Chumash Cash: Amerikanın ilk iqtisadiyyatını yaradan saucers

Chumash Cash: Amerikanın ilk iqtisadiyyatını yaradan saucers

Yerli Chumash ovçu toplayıcıları tərəfindən bəzədilmiş on minlərlə mərmi üzərində araşdırma aparan Kaliforniyalı tədqiqatçı ABŞ-dakı "nağd pul" un mənşəyini min ildən çox geri çəkdi.

Santa Barbara Kaliforniya Universitetinin Antropologiya Bölməsindən Dr.Lynn H. Gamble, Kaliforniyada yaşayan Chumash hindliləri arasında qabıq boncuk qeydinin geniş bir araşdırmasını tamamladı. Tədqiqatçı, Santa Barbara Southcentral Sahilində ovçu toplayanların, 2000 il əvvələ qədər çox işlənmiş qabıqları valyuta olaraq istifadə etdiklərini kəşf etdi.

Bir hesabata görə, bu kəşf Elm Gündəlik , bəlkə də valyutanın "Amerikanın hər hansı bir yerində" istifadə edildiyinə dair ilk sübutdur və əgər belədirsə, tapıntı ovçu-toplayıcılar haqqında düşüncəmizi və "sosial-siyasi və iqtisadi mürəkkəbliyi" dəyişdirir.

Chumash, bənövşəyi cırtdan zeytun dəniz ilbizlərindən (Olivella biplicata) hazırlanmış boncuklar. ( Kredit: Lynn Gamble / SBMNH kolleksiyası )

Kaliforniya boşqablarının sirri

Tədqiqatçının "Kaliforniyada pullu pulların mənşəyi və istifadəsi" adlı yeni məqaləsi nəşr olundu Antropoloji Arxeologiya jurnalı . Doktor Gamble, qabıq boncuklarının "Kaliforniyada 10.000 ildən çoxdur" istifadə edildiyini və qabıq boncuk hazırlayan matkapların və "detritus" (parçalanmış mərmilər) yığınlarının təxminən 3000-4000 ildir ki, Kanal Adalarının şimalında olduğunu yazdı. İndiyə qədər bu boncukların "hamısının" dekorativ olduğu qəbul edilmişdir.

  • Dairəvi İqtisadiyyat: Atalar Tullantıların Geri Dönüşdürülməsi Fikrinə Necə Öncü Oldular
  • Kaliforniyanın Fırıldaq Mağarasında ABŞ Xəyalına Gəzənlərin Sehrli Çiçəkləri Tapıldı
  • Qabıqlarla Ödəniş: Cowrie Shell Pul Bu gün Hələ Toplanan Ən Köhnə Valyutalardan biridir

Valyuta olaraq istifadə üçün hazırlanmış qədim boncuklar, dekorativ boncuklardan daha böyük idi və daha çox istehsal işi tələb edirdi. Bundan əlavə, valyuta boncukları ümumiyyətlə daha geniş yayılmışdır. Kaliforniya boncuk qeydini təhlil edən tədqiqatçı, onları 40 ildən artıqdır ki, pul muncuğu olaraq qəbul edilən qabıqlı muncuqlarla, həmçinin San Fransisko Körfəzində on minlərlə tapılan "nəlbəki muncuqlarla" müqayisə etdi. Sahə. Point Conception-in cənubunda və ehtimal ki, şimal [Santa Barbara] Kanal Adalarında istehsal edildiyi məlumdur ki, bu əvvəlki "nəlbəki muncuqları" Kaliforniya və ondan kənarda valyuta olaraq satılırdı.

Qabıq muncuq hazırlamaq üçün Chumash dəsti. ( Kredit: Santa Barbara Təbiət Tarixi Muzeyi )

Yeni Dünyada Valyuta Nəzarəti üçün Döyüş

Amerika Kredit İttifaqına görə, bir anlıq hekayədən kənara çıxaraq, İngilis hakimiyyəti altında olarkən, erkən Amerikalı kolonistlər, 1775 -ci ilə qədər, Kontinental Konqres yaxınlaşan İnqilab Müharibəsini maliyyələşdirmək üçün bir valyuta buraxana qədər İngilis, İspan və Fransız pullarından istifadə edirdilər. Paul Revere, bu "Kontinental Valyuta" nın "İspan Miller Dolları" üçün köçürülən ilk lövhələrini məşhur şəkildə hazırladı. Bununla birlikdə, yeni valyuta üçün külçə dəstəyi görünmədi və Kontinental Valyuta tez bir zamanda devalvasiyaya uğradı, buna görə də "Kontinental dəyər deyil" termini.

"Dollar" termini, ispan dollarına (səkkiz real sikkə) istinad edərək, müstəmləkəçilik dövründən bəri ümumi istifadədə idi və Amerika Birləşmiş Ştatları Konqresinin "Amerika Birləşmiş Ştatları dolları" nı 2 aprel 1792-ci ildə yaratdı. ölkənin rəsmi standart pul vahidi.

Görə Doğma CC , Yerli Amerika valyutasının ilk formalarından biri "Wampum.Bu boncuk ipi bəzən altı fut (1.83 metr) uzunluğunda idi və digər yerli amerikalılarla, eləcə də kolonistlərlə ticarət hesablarının aparılması üçün istifadə olunurdu. Wampum xəzlər, tütün, indigo, düyü, buğda, qarğıdalı ilə mübadilə etmək üçün istifadə edildi, lakin kolonistlər tezliklə öz matkaplarını idxal etdilər və öz vampumlarını istehsal etməyə başladılar ki, bu da bir valyuta olaraq devalvasiyaya uğradı.

Wampum bilək bəzəyi, ehtimal ki, Iroquois, 18 -ci əsr. Yerli Amerika Kolleksiyasından sərgi, Peabody Muzeyi, Harvard Universiteti, Cambridge, Massachusetts, ABŞ. ( CC0)

Chumash Boncukları ABŞ -da valyutanın mənşəyini geri çəkir.

Ovçu-toplayıcı olaraq, ən uzun müddət Chumash-ın heç vaxt valyuta sisteminə ehtiyac duymadığı güman edilirdi, lakin fərqli Kaliforniya muncuq növlərini səylə ölçmək və müqayisə etməklə tədqiqatçı nəlbəki muncuqlarının “ehtimal ki, pul muncuqları kimi daha əvvəllər necə istifadə edildiyini göstərdi. [Kaliforniyalı arxeoloqlar] əvvəllər düşündüyümüzdən daha çox. ” Bu yeni tədqiqat layihəsinin nəticələri nəinki Amerikadakı pulların mənşəyini sıfırlayır, həm də "tarix öncəsi inkişaf etmiş cəmiyyətləri nə təşkil edir?" görə Elm Gündəlik .

Kaliforniyalı Chumash-ın ABŞ-dakı pulların mənşəyi haqqında bu yeni anlayış, pulun istifadəsinin başlanğıc tarixini, ehtimal ki, bütün Amerika qitəsində 1000 il ərzində sıfırlamır, həm də pulun "qeyri-dövlət səviyyəsində Dr. Gamble'ın "mədəniyyətlər" olaraq təyin edildiyini söylədiyi cəmiyyətlər. Nəticə etibarilə Santa Barbara Müstəqil , bu yeni məqalədə "Amerikanın hər hansı bir yerində pulun istifadəsinin ilk nümunəsi" nə ola bilər.


Chumash Cash: Amerikanın ilk iqtisadiyyatını yaradan saucers - Tarix

TƏDBİRLƏR

Yerli Amerikalılar - İspan Kəşfi - San Fernando Mission - Missiya Həyatının Sonu - Stagecoach Günləri - Vadinin Bölünməsi - Ev Sahibi - Chatsworthun Başlanması - 20 -ci əsrdə Chatsworth
Yerli Amerikalılar
Chatsworthun ilk sakinləri yerli Amerikalılar idi. Kaliforniyada bir çox fərqli hind tayfası yaşayırdı, lakin Chatsworth və San Fernando Vadisində Fernande & ntildeo və Chumash yaşayırdı. İnsanlar ovlamaq, balıq tutmaq, qoz -fındıq və toxum toplamaqla özləri üçün ruzi təmin edirdilər. San Fernando Vadisi qəbilələri mərkəzləşdirilmiş kiçik kəndlərdə yaşadıqları üçün arxeoloqlar kifayət qədər yerli insanlar tapa bilmişlər.s armədəniyyətlərini yenidən yaratmaq üçün yuxarıda göstərilən piktoqram kimi tifaktlar. Məsələn, havan və havaneli və meşə palçığı yuyan hövzələrin kəşfi, qəbilələrin meşə qabığını necə qurutduqlarını, quruduqlarını və toz halına gətirdiklərini və tanin turşusunu necə yeyə bildiklərini ortaya qoydu.

zirvəyə gedin

Vadinin İspan Kəşfi
İddialarını fiziki olaraq paylaşdırmaq və gəlir gətirmək üçün 1769 -cu ildə Yeni İspaniyanın baş müfəttişi Jos & eacute de Galvez, San Diego və Monterey limanlarını məskunlaşdırmaq üçün bir ekspedisiya planlaşdırdı. İspaniya forpostları qurmaqla yanaşı, İspaniya missiyalara başlamaq və Xristianlığı yaymaq üçün Franciscan keşişlərini də göndərdi.

Galvez, quru missiyasının hərbi şöbəsinə rəhbərlik etmək üçün Gaspar de Portol & aacute seçdi. Portol & aacute -ə, Kaliforniya missiya sisteminin qurucusu Franciscan missioner Fray Jun və iacutepero Serra və ekspedisiyanın hesablarını yazan Fray Juan Crespi yoldaşlıq etdi. Fray Crespi'nin gündəliyindən kəşfiyyatçıların ilk dəfə 5 avqust 1769 -cu il şənbə günü San Fernando Vadisinə gəldikləri məlumdur. O gecə indi Los Encinos Dövlət Tarixi olaraq qeyd olunan bir Hindistan kəndinin yaxınlığında düşərgə saldılar. Abidə. Bu dövrdə Chatsworthda bir Yerli Amerika kəndinin mövcud olduğuna inanılır.

zirvəyə gedin

San Fernando Missiyası
1797 -ci ildə Fray Fermin de Lasu & eacuten başqa bir missiyadan üç ailəni gətirdi və San Fernando Missiyasını qurdu. İspaniya, missiyaya Chatsworthun da daxil olduğu San Fernando Vadisi torpaqlarını verdi. Missiyanın inşası, yerli hindlilərin çoxunun missiyaya və ya onun yaxınlığına köçürülməsi ilə Chatsworth üzərindən trafik artdı. Chatsworth -dan missiyaya gedən Hindistan yolu da San Fernando Missiyasından Santa Buenaventura Missiyasına aparan El Camino del Santa Susana y Simi cığırının bir hissəsidir. Bu, bütün səyahətçilərin missiyaya çatmaq üçün Chatsworthdan və Santa de Susana keçidindən keçmələri lazım olduğu anlamına gəlirdi.

zirvəyə gedin

Missiya Həyatının Sonu
İspanların qurduğu missiya sistemi 1821 -ci ildə Meksika xalqı İspaniyaya qarşı üsyan edərək müstəqillik əldə etdikdə sona çatdı. Meksika hökuməti missiyaları dəstəkləməyə davam etsə də, yeni hökumət missiyalara İspaniya qədər çox vəsait ayırmadı. Bundan əlavə, keşişlərin bir çoxu İspaniyaya sadiq qaldılar və onların yerinə Meksikalı loyalistlər gəldi.

Meksika hökumətinin iqtisadi problemləri yaxşılaşmadı. Gəliri artırmaq üçün 1834 -cü ildə Meksika hökuməti bütün missiya torpaqlarının satışını əmr etdi. Vəzifə, missiyaların kilsə olaraq qalmasına və ruzi üçün az miqdarda torpaq saxlamasına icazə verdi, lakin mülkün böyük hissəsi şəxsi maraqlara satılmalı idi. San Fernando Mission torpağı dərhal satılmasa da, torpaq kilsə deyil, bir yemin idarəsi altında federal mülkiyyətə çevrildi. Chatsworth, bu keçidlə bölündü, bir hissəsi Simi Torpaq Qrantı da daxil olmaqla bir neçə torpaq qrantının bir hissəsi oldu.

zirvəyə gedin

Möcüzə Günləri
Amerikalıların Kaliforniyada 1800 -cü illərin əvvəllərindən varlığı var idi, baxmayaraq ki, 1850 -ci ilə qədər Kaliforniya Amerika Birləşmiş Ştatlarına qoşulan 31 -ci əyalət olmadı. Gold Rush və dövlətçilikdən təsirlənən daha çox amerikalı Kaliforniyaya səyahət etmək istədi. Stagecoach xətləri, xüsusən Kaliforniya daxilində trekking edərkən, səmərəli nəqliyyat növləri idi. Chatsworth, Santa Susana Keçidinin cənub -şərqində, stagecoaches Los Angelesdən San Francisco'ya Overland Stage Road ilə gedərkən keçməli olduğu son dərəcə dik bir dağ keçidində yerləşir. Santa Susana, sürücülərin yuxarıda göstərilən Overland Stage Road'dan keçməyə cəhd etməzdən əvvəl yorğun atları ilə ticarət etdikləri gəmiçilik xətləri üçün bir keçid stansiyası oldu. Bir relay stansiyasının yaxınlığında yerləşməsi, Chatsworth'u Kaliforniyada nəqliyyat tarixi baxımından əhəmiyyətli bir şəhər halına gətirdi. Gec 1891 -ci ildə, Chatsworth stagecoach xətləri üçün aktiv bir relay stansiyası olaraq qaldı.

zirvəyə gedin

Vadinin bölünməsi
1869 -cu ildə keçmiş San Fernando Missiyası torpaqları bu gün Roscoe Bulvarı boyunca yarıya bölündü. Vadinin cənub yarısı Isaac Lankershim tərəfindən qurulan San Fernando Farm Homestead Assosiasiyasına satıldı. 1874 -cü ildə vadinin şimal yarısı Charles Maclay və George K. Porterə satıldı. Porter daha sonra torpağının bir hissəsini əmisi oğlu Benjamin F. Porterə satdı. Maclay sonradan San Fernando şəhəri olan torpaq sahəsindəki payına bir şəhər qurmağı planlaşdırdı. Porter əmiuşağı bitkilər əkməyi planlaşdırırdı.

1872 -ci ildə Lankershim, San Fernando Vadisinin cənubunda buğda əkdi. İlk iki məhsul müvəffəqiyyətsiz olsa da, buğda tezliklə vadinin pul məhsulu oldu. Yeni ev sahibləri buğda əkdikcə vadinin mənzərəsi qoyun və iribuynuzlu torpaqlardan qızıl buğda sahələrinə dəyişdi.

San Fernando Vadisi on yeddi vadinin cənub yarısında və altı şimal yarısında yerləşən on üç ranchaya bölündü. Benjamin F. Porterə məxsus Granger Ranch, Chatsworth Park oldu.

zirvəyə gedin

Ev sahibi
20 May 1862 -ci ildə Prezident Abraham Lincoln, 21 yaşından yuxarı hər hansı bir ixtisaslı vətəndaşın və ya niyyətində olan vətəndaşın Qərbdə 160 hektara qədər federal torpaq sahəsini pulsuz olaraq almasına icazə verən Homestead Aktını imzaladı. Bunun qarşılığında, ev sahibləri kiçik bir sənəd haqqı ödəməli və ən azı beş il mülkü yaşamalı və yaxşılaşdırmalı idilər.

Neils və Ann Willden Johnson, Homestead Qanunundan istifadə edərək San Fernando Vadisində məskunlaşan ilk ingilis dilli ailələrdən biri oldular. 1870 -ci ildə Johnsons, indi Brown's Canyon adlanan yerdə yaşayan Chatsworth'a köçdü. Dörd il sonra Johnsons, Santa Susana Keçid Yolu ilə daha uzağa getdi və indi Indian Hills Estates olaraq bilinən ərazidə məskunlaşdı. Növbəti on il ərzində Coffeen ailəsi, Lawrence Virgil Glasscock, Fred Graves, Grey ailəsi, Hill ailəsi, Iverson ailəsi, Thrasher ailəsi və Willams ailəsi də daxil olmaqla bir neçə digər erkən pioner ailəsi Chatsworth'a köçdü.

İşdə 1891 -ci ildə Lassen Caddesi 22165 ünvanında tikilmiş Gray ailə iqamətgahının təsviri. Bu 14 otaqlı evin tikintisi 1200 dollara başa gəlib və 200 hektar ərazidə yerləşib. Mərkəzi qonaq otağı 24'x24 'idi və 18' yüksək tavana sahib idi. Boz ev, San Fernando Vadisində qaz işıqları olan ilk evlərdən biri idi.

yuxarı gedin

Chatsworthun başlanğıcı
10 Mart 1888 -ci ildə George R. Crow, Chatsworth şəhərinin doğum gününü qeyd edərək Los Angeles County Recorder ofisinə Chatsworth Park adlı bir alt hissənin xəritəsini təqdim etdi. Torpaq 1887 -ci ildə Charles T. Healey və William F. Sweeney tərəfindən tədqiq edilmişdir. Bu xəritəyə görə, Chatsworth, on hektar ailəlik torpaq sahəsinə bölünmüş bir əkinçilik cəmiyyəti olaraq planlaşdırılırdı. Bu xəritədə yalnız üç küçə var idi: Ben Porter prospekti, Devonshire prospekti və Fernando prospekti.

1893 -cü ildə W.B. San Fernando Vadisi Təkmilləşdirmə Şirkətinin prezidenti Barber, Los Angeles County Recorder Ofisinə "Chatsworth Park Townsite Platforması" adlı başqa bir xəritə təqdim etdi. və bir alış -veriş sahəsi.

Dəmiryolu 1893 -cü ildə Chatsworth'a gəldi və inkişaf etməkdə olan şəhərin iqtisadiyyatını genişləndirdi. Birincisi, dəmir yolu fermerlərə məhsullarını satmaq üçün daha geniş bir bazar verdi. İkincisi, 1898 -ci ildən 1904 -cü ilə qədər Santa Susana dəmiryolu tunelinin inşası, Chatsworth'u vadinin ən işlək yerlərindən birinə çevirdi. Tunel üzərində işləmək üçün ölkənin hər yerindən kişilər gəldi.

zirvəyə gedin

20 -ci əsrdə Chatsworth
Chatsworth, təsərrüfatlarını suvarmaq üçün su çatışmazlığı probleminə baxmayaraq müstəqil bir kənd təsərrüfatı cəmiyyətinə çevrilməyə davam etdi. 1913 -cü ildə Los -Anceles şəhəri Owens Vadisindən San Fernando Vadisinə su çatdırdı. Los Angeles Şəhəri, daha böyük şəhərin bir hissəsi olsalar, Chatsworth'a su satmağı təklif etdi. 1915 -ci ildə Chatsworth xalqı daha böyük Los Angeles şəhərinin bir hissəsi olmağa səs verdi.

Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Chatsworthda böyük meyvə bağları kənd təsərrüfatı sənayesinə hakim olmağa başladı. Şəhər ləzzətli portağal, limon, üzüm və əncir bitkiləri ilə beynəlxalq səviyyədə tanındı. Bundan əlavə, Chatsworth təmiz cins at təsərrüfatları ilə tanındı.

1920 -ci illərdə Chatsworth bir çox qərb filminin fonuna çevrildi. Çətin mənzərə və Hollivudun yaxınlığı Chatsworth'u film çəkmək üçün ideal bir yerə çevirdi. Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl, Karl və Augusta Iverson bir film yeri olaraq evlərini kirayəyə verməyə başladılar. Bir çox məşhur kinofilm, o cümlədən Iverson film boşaltma evində çəkildi Ağcaqanad, Afrika Kraliçası, Dünyanın 80 GünündəWee Willie Winkie.

İkinci Dünya Müharibəsindən sonra bütün San Fernando Vadisinin əhalisi artmağa başladı. İnsanlar Chatsworth'a köçməyə başladılar və axını qarşılamaq üçün ilk bölmələr quruldu. 1951 -ci ildə sənaye Şimali Amerika Aviasiyasının Santa Susana raket sınaq sahəsinin binası ilə Chatsworth -a köçdü. Chatsworth -da ən böyük böyümə dövrü, 787 hektarlıq planlı sənaye traktının inşasının başlanması ilə qeyd olunan 1960 -cı illər idi.

zirvəyə gedin
Chatsworth tarixinə dair ən dolğun kitabdır Chatsworth Tarixi Virginia Watson (Chatsworth, CA: The Chatsworth Historical Society, 1991.) Bu kitab yalnız CHS tərəfindən satılır.


Qədim İqtisadiyyat: Chumash hindliləri 2000 il əvvəl valyutadan istifadə edirdilər

Kaliforniya Yerli Amerikalılarını araşdıran ən təcrübəli arxeoloqlardan biri olan Lin Gamble, Chumash hindularının ən azı 800 ildir qabıq muncuqlarından pul olaraq istifadə etdiyini bilirdi.

Ancaq bəzi qabıq boncuk qeydlərinin hərtərəfli təhlili UC Santa Barbara antropologiyasının professoru emeritanı heyrətləndirici bir nəticəyə gətirib çıxardı: Santa Barbara'nın Southcentral Sahilində yerləşən ovçu-toplayıcılar, 2000 il əvvələ qədər yüksək işlənmiş qabıqları valyuta olaraq istifadə edirdilər. .

"Əgər Chumash 2000 il əvvəl muncuqdan pul olaraq istifadə edirdisə," dedi Gamble, "bu, ovçu-toplayıcılar haqqında düşüncəmizi və sosial-siyasi və iqtisadi mürəkkəbliyimizi dəyişir. Bu, Amerikanın istənilən yerində pulun istifadəsinin ilk nümunəsi ola bilər. "

Qabıq muncuq hazırlamaq üçün Chumash dəsti. Kredit: Santa Barbara Təbiət Tarixi Muzeyi

Gamble, 1970 -ci illərin sonlarından etibarən Kaliforniyanın yerli əhalisini araşdırsa da, qabıqlı boncuklu pullarla bağlı araşdırmalarının ilham mənbəyi uzaqdan gəldi: Almaniyadakı Tübingen Universiteti. Bir neçə il əvvəl bir simpoziumda aparıcıların çoxu sikkələr və pulun digər qeyri-qabaqcıl formalarını müzakirə etdilər. Dedi, bəziləri, Kaliforniya arxeoloqlarının pulun nə olduğu ilə bağlı fərziyyələrinə təəccübləndilər.

Maraqlanaraq, Kaliforniyadakı pulun təriflərini və identifikasiyalarını nəzərdən keçirdi və çoxdankı inanclardan bəzilərini şübhə altına aldı. Tədqiqatı Journal of Antropological Archeology jurnalında "Kaliforniyada qabıqlı pulların mənşəyi və istifadəsi" ilə nəticələndi.

Chumash, bənövşəyi cırtdan zeytun dəniz ilbizlərindən (Olivella biplicata) hazırlanmış boncuklar. Kredit: Lynn Gamble / SBMNH kolleksiyası

Gamble, arxeoloqların boncukların bəzək və bəzək üçün istifadə edildiyini qiymətləndirərkən dörd meyar istifadə etməli olduğunu iddia edir: Pul birliyi olaraq istifadə edilən qabıqlı boncuklar, dekorativ məqsədlər üçün olanlardan daha çox əmək tələb edir. bəzək və valyuta boncuk kimi istifadə edilən geniş yayılmışdır.

"Daha sonra Kaliforniya arxeoloqları tərəfindən 40 ildən artıqdır ki, pul muncuğu olaraq qəbul edilən qabıq muncuqlarını geniş yayılmış başqa bir növlə müqayisə etdim" dedi. "Məsələn, San Francisco Körfəz Bölgəsində yalnız bir nəfərlə birlikdə on minlərlə insan tapıldı. Nəlbəki muncuğu olaraq bilinən bu boncuk növü, Point Conception -in cənubunda və ehtimal ki, çox olmasa da, hamısı olmasa da, çoxlu mənbələrə görə, [Santa Barbara] Kanal Adalarının şimalında istehsal edilmişdir.

Chumash Olivella, Avropa təmasından sonra tarixi dövrdə biplicata kobud disk boncuklar hazırladı. Kredit: Santa Barbara Təbiət Tarixi Muzeyi

"Bu əvvəlki boncuklar, 1000 il sonra gələnlərdən daha çox olmasa da, standartlaşdırılmışdı" dedi Gamble. "Həm də Kaliforniyanın hər yerində və xaricində satılırdı.Fərqli boncuk növləri arasında kəsmə, ölçmə və standartlaşdırmanın müqayisəsi nəticəsində məlum oldu ki, bunlar, ehtimal ki, pul muncuqlarıdır və əvvəllər düşündüyümüzdən xeyli əvvəl baş vermişdir. "

Gamble'ın qeyd etdiyi kimi, qabıqlı boncuklar Kaliforniyada 10.000 ildən çoxdur istifadə olunur və bu boncukların bəzilərinin, xüsusən son 3000-4000 il ərzində yayılmış olan şimal Kanal Adalarında istehsalına dair çoxlu sübutlar vardır. Dəlillərə, adalardakı arxeoloji yerlərin səthini çirkləndirən matkaplar və külli miqdarda mərmi bitləri-detritus kimi mərmi hazırlayan alətlər daxildir.

Bundan əlavə, mütəxəssislər, San Francisco Körfəz Bölgəsində tapılan mərmi boncuklarının izotopik imzasının qabıqların Point Conception -in cənubundan olduğunu göstərdiyini qeyd etdilər.

"Biz bilirik ki, Avropa ilə təmasda olarkən," dedi Gamble, "Kaliforniya hinduları tez xarab olan qidalar da daxil olmaqla bir çox mal növləri üçün ticarət edirdilər. Qabıq muncuqlarının istifadəsi, şübhəsiz ki, bu geniş mübadilə şəbəkəsini çox asanlaşdırdı. ”

Gamble -nın araşdırması təkcə Amerikadakı pulların mənşəyini sıfırlamır, həm də tarixdən əvvəlki "inkişaf etmiş" cəmiyyətlərin nədən ibarət olduğunu şübhə altına alır. Çumaşlar kənd təsərrüfatı ilə məşğul olmayanlar-ovçu-toplayıcılar olduqları üçün, erkən ispan müstəmləkəçiləri geniş Chumash ticarət şəbəkələrinə və ticarətinə təəccüblənsələr də, pula ehtiyac duymayacaqları çoxdan qəbul edilmişdi.

Tunc Çağı dövründə Avropada edilən pul araşdırmaları, təxminən 3500 il əvvəl orada istifadə edildiyini göstərir. Gamble üçün bu və Chumash nümunəsi əhəmiyyətlidir, çünki iqtisadçılar və bəzi arxeoloqlar arasında "ibtidai" cəmiyyətlərin "kommersiya" iqtisadiyyatı ola bilməyəcəyi ilə bağlı davamlı bir perspektivə meydan oxuyurlar.

"Həm" kompleks ", həm də" ibtidai "terminləri çox yüklüdür, lakin bu şərtlərdən yayınmadan bu mövzuya toxunmaq çətindir" dedi. "Həm Chumash, həm də Tunc Dövrü nümunəsində, standartlaşdırma pulun müəyyən edilməsi baxımından açardır. Kaliforniyada pulun mənşəyi ilə bağlı yazdığım məqalə təkcə Kaliforniyada və bəlkə də Amerikada pulun istifadə tarixini 1000 il geri çəkməklə kifayətlənmir, həm də pulun "mədəniyyətlər" kimi tanınan qeyri-dövlət səviyyəli cəmiyyətlər tərəfindən istifadə edildiyini sübut edir. ''


Məzmun

Başlanğıc Düzəliş

Solvang'ın yerləşdiyi Santa Ynez Vadisi, əvvəlcə 1776 -cı il Anza Ekspedisiyasının keşişi Pedro Font tərəfindən yaradıcı və çalışqan bir xalq olaraq təyin olunan Chumash tərəfindən məskunlaşmışdı. Mükəmməl bir astronomik sistemə sahibdirlər və yaxşı balıqçılar və ovçulardır. [13]

Kaliforniyada ispan missionerlər tərəfindən qurulan missiya sisteminin genişləndirilməsinin bir hissəsi olaraq, Ata Estévan Tapís, Mission Santa Barbara və Mission La Purísima Concepción'daki sıxlığı aradan qaldırmaq üçün Solvang'ın mərkəzinin yaxınlığında yerləşən Mission Santa Inés'i qurdu. ikisinin ortasında. Sahil silsiləsinin şərqində yaşayan Chumash hindularına da bir qapı kimi xidmət edirdi. [14]

Meksika İstiqlal Müharibəsindən sonra, Meksika Assambleyası, Missiya torpaqlarını digər mülklərlə birlikdə müsadirə edən və onları yerli fermerlərin nəzarətinə verən, sonradan Rancho San Carlos de Jonata olaraq bilinən bir şeyə qurulan Sekulyarizasiya Qanunlarını qəbul etdi. . Dünyəviləşmə ilə Santa Inés Missiyası azalmağa başladı və bölgədəki Chumash hind əhalisi. [14] Bir müddət missiya bir seminariya idi, lakin tezliklə pisləşməyə başladı. Ancaq 1884 -cü ildə Donahue ailəsi tərəfindən təmir edilmiş və Fr. Alexander Buckler 1904 -cü ildə. [13]

Danimarkalı mühacirlər Redaktə edin

1850-1930 -cu illərdə xeyli sayda danimarkalı pis iqtisadi perspektivdən əziyyət çəkən Danimarkanı tərk etdi. Bəzi hesablamalara görə, bu dövrdə hər on danimarkalıdan çoxu ABŞ -a köçmüşdür. Danimarkalı köçkünlər üçün ən populyar yerlər Utah, Viskonsin, İllinoys, Minnesota, Ayova, Nebraska və Cənubi Dakota idi. Yeni icmaların bir çoxunda, kilsələr və məktəblər, təsirli Danimarkalı filosof, himn yazarı və Lüteran pastoru N.F.S Grundtvigin fikirlərinə uyğun olaraq quruldu. Xüsusilə xalq məktəbləri adlanan məktəblər təhsilə azadlıq, şeir və intizamlı yaradıcılıq ruhuna əsaslanan yeni bir yanaşma tətbiq etdi. Xalq məktəbləri Elk Horn, Iowa (1878–1899) Grant, Michigan (1882–1888) Nysted, Nebraska (1887–1934) Tyler, Minnesota (1888–1935) və Kenmare, North Dakota (1902–1916) və nəhayət quruldu. Solvangda (1911-1931). [15]

Danimarkanın din və təhsilə yanaşmasının ən həvəsli tərəfdarlarından biri 1873 -cü ildə Orhus yaxınlığındakı Brabrand şəhərində anadan olan Benedikt Nordentoft idi. 1898 -ci ildə ilahiyyat fakültəsini bitirdikdən sonra tezliklə ABŞ -a səyahət etmək istəyi ilə qarşılaşdı və əlaqələndirməyə başladı. Michigan, Ohio, New Jersey, New York, Connecticut, Massachusetts və Maine'deki Danimarka Lüteran kilsələri arasındakı əlaqələr. 1901 -ci ildə Orxus Katedralində təyin olunmaq üçün xüsusi olaraq Danimarkaya qayıtdı. Amerikaya qayıtdıqdan sonra, Danimarka Lüteran Kilsəsi tərəfindən qurulan Ayova ştatının Des Moines şəhərindəki bir xalq liseyi olan Grand View College -də müəllim olaraq işinə davam etdi. 1903 -cü ildə Grundtvigian həmkarları ilə fikir ayrılıqları onu istefa verməyə məcbur etdiyi 1910 -cu ilə qədər tutduğu vəzifədə prezident təyin edildi. [16]

1906 -cı ildən etibarən Nordentoft, Ayballa, Kimballtondan olan pastor Jens M. Gregersen və Grand View müəllimi Peder P. Hornsyld ilə birlikdə xüsusi bir Lüteran kilsəsi və məktəbi olan yeni bir Danimarka koloniyası qurma ehtimalını müzakirə etdilər. qərb sahili. [17] 1910-cu ildə digər Danimarkalı-Amerikalılarla birlikdə San-Fransiskoda Danimarka-Amerika Koloniya Şirkəti yaratdılar. Elə həmin il, Santa Barbaranın şimal -qərbindəki Santa Ynez Vadisində uyğun torpaq tapıldı. 23 yanvar 1911 -ci ildə müqavilə imzalandı və Solvang quruldu. Danimarkalılar, hər hektara orta hesabla 40 dollar ödəyərək, Rancho San Carlos de Jonata torpaq qrantının təxminən 3600 km2 sahəsini satın aldılar. [18]

Mads Frese ilə digər erkən gələnlər arasında cənab və xanım Sophus Olsen, Hans Skytt, John Petersen və John Ahrenkild də vardı. Skytt, Solvang'ın erkən binalarının çoxunu inşa edən dülgər kimi əhəmiyyətli bir rol oynamalı idi. [19] İlk olaraq yeni gələnlərin yerləşə biləcəyi Missiyaya yaxın bir otel tikildi. Gregersen, Danimarka-Amerika Koloniya Şirkətinin prezidenti oldu və Nordentoft, 21 şagirdlə 15 Noyabr 1911-ci ildə açılan məktəbdə baş və Hornsyld müəllimi olaraq təyin edildi. [16] [18]

Genişləndirmə Düzəlişi

1912 -ci ilin sonunda, daha bir torpaq sahəsi satmaq demək olar ki, mümkün olmadıqda, şirkətin gəliri xeyli azaldı. Səhmdarlar, Gregersen'i Solvang'ın keşişi vəzifəsindən imtina etməyə və Danimarkalı mühacirləri yeni koloniyada torpaq almağa inandırmaq üçün Ayova və Nebraskaya səyahət etməyə razı saldılar. Koloniyanı hər hansı bir təhdiddən azad edərək xeyli uğur qazandı. Gregersen ayrıldıqdan sonra Nordentoft keşiş oldu. Çox keçmədən Solvangın bir mağazası, bankı, taxta həyəti, bərbərxanası və poçt müdiri olaraq Hornsyld ilə birlikdə bir poçt şöbəsi var. Tarlaların olduğu yerdə indi kiçik bir şəhər var idi. [16]

Xalq liseyi Edit

Nordentoft, Solvangdakı kiçik xalq məktəbi ilə kifayətlənmədi. Gregersen və Hornsyld'i daha böyük bir təhsil müəssisəsinə ehtiyac olduğuna inandıra bilmədikdə, onları satın aldı və daha böyük və daha yaxşı bir məktəb üçün vəsait toplamağa başladı. Növbəti il, 1914 -cü ilin avqustunda, a rejsegilde Nordentoft, 14. əsrdə Danimarka krallığını möhkəmləndirmək üçün çox iş görən Valdemar Atterdağın xatirəsinə Atterdag Kolleci adlandırdığı təsirli yeni bina üçün tamamlama mərasimi keçirildi. Şənliyə gələnlərin çoxunu təəccübləndirən şey, binanın Grand View Kolleci ilə böyük bənzərliyi idi. Kəndin üstündəki bir təpədə dayanan yeni kollec və ya xalq liseyi, yeniyetmə yaşlarında Danimarka dilində danışan tələbələrə mühazirələr, mahnı oxumaq, gimnastika, xalq rəqsləri və ünsiyyətə diqqət yetirərək daha mənalı həyat sürməyi öyrətmək üçün hazırlanmışdır. Birinci Dünya Müharibəsi Danimarkanın Amerikaya mühacirətini dayandırdığı üçün məktəb təhsili tələb edən gənclərin sayının azalmasına səbəb olan çətin bir dövr gəldi. Amerika milliyətçiliyinin durmadan artdığı bir dövrdə Danimarka dilli bir məktəbi qorumaq da çətinləşdi. Amerikada ambisiyalarına çatdığını hiss edən Nordentoft, 1921 -ci ildə kolleci Solvang Lüteran kilsəsinin camaatına 5000 dollara satdı və həyat yoldaşı və ailəsi ilə birlikdə Danimarkaya qayıtdı. [9] [16] Atterdag Kolleci 1970 -ci ildə nəhayət sökülənə qədər xalq məktəbi, icma iclası zalı, ifaçılıq sənəti yeri, gimnastika mərkəzi, yay məktəbi və internat evi kimi istifadə olunmağa davam etdi. Solvang Lüteran Evi. [20]

Danimarka kilsəsi Redaktə edin

Bethania Evangelical Lüteran Kilsəsi, 1912 -ci ildə Danimarkalı qabaqcıllar tərəfindən başladıldı. Bir neçə il kilsə ibadətləri 1928 -ci ildə Hans Skytt və həmkarları tərəfindən yeni bir kilsə tikilənə qədər məktəb binasında keçirildi. Bir ayaq qalınlığında divarları olan dəmir-betondan möhkəm bir şəkildə inşa edilmiş, Gothic tərzdə bir Danimarka kilsəsinin fotoşəkili üzərində qurulmuş və 14-cü əsrdə tikilmiş və ya yenidən qurulan Danimarkadakı yüzlərlə kənd kilsəsindən birinə bənzəyir. [21] İçərisində qurbangah, minbər və qurbangah relsində əllə oyulmuş ağac işləri var. [22] [23] Xidmətlər əsasən Danimarka dilində olurdu, lakin Danimarkada Milad xidmətindən başqa lillejuleaften (23 dekabr) hər il bütün digər xidmətlər ingilis dilindədir. [24]

Danimarka tipli memarlıq Redaktə edin

Başlanğıcda, Solvang binalarının əksəriyyəti bölgədəki digər binalarla eyni üslubda inşa edilmişdir. [25] Lüteran kilsəsi, Danimarka memarlığına əsaslanan və Danimarka ekvivalentləri ilə sıx əlaqədə olan ilk kilsə idi. Ancaq İkinci Dünya Müharibəsindən sonra "Danimarka kəndi" anlayışına maraq artdı. Danimarka əyalət üslubunun qabaqcısı əslən Nebraskadan olan Ferdinand Sorensen idi. 1940-cı illərin ortalarında, Danimarka səfərindən Solvang'a qayıtdıqdan sonra, əvvəlcə Danimarka tipli evi Møllebakken'i tamamladı və sonra kəndin dörd yel dəyirmanından birincisini qurdu. Bir az sonra, yerli memar Earl Petersen, "Danimarka əyaləti" üslubunda fasadlar əlavə edərək, köhnə binalara yeni bir görünüş verdi. [26] [27] Danimarka kənd evlərinin yarı ağac üslubundakı binalar çoxaldı və yeni bir turistik məkan yaratdı. [9] Şəhərin mərkəzində "orijinal" bir Danimarka atmosferi yaratmaq üçün çox işlər görüldüyünə baxmayaraq, İskandinaviyalılar saxta çəmən damların və süni ağacların əsasən Danimarkalı mühacirlərin maraqlarından daha çox yerli maraqların nəticəsi olduğunu qeyd etdilər. özləri. Köhnə binalar, əvvəlcə Danimarka haqqında heç bir şey olmasa da, Danimarka kimi görünmək üçün yenidən qurulmuşdur. [28]

Sonrakı inkişaf Edit

1920-ci illərdə Danimarka olmayan sakinlərin sayı əhəmiyyətli dərəcədə artdı və yerli iş yerləri və kilsələr ənənəvi Danimarkaya əlavə olaraq ingilis dilində xidmət göstərməyə başladılar. [25] 1930 -cu illərdə Solvang Santa Ynez Vadisinin ən böyük şəhəri və yerli bölgənin ticarət mərkəzi oldu. [25] 1940 -cı illərin sonlarında şəhərin iqtisadi fəaliyyəti əsasən kənd təsərrüfatına yönəldildiyindən Solvangın inkişafı durğunlaşdı və bu da gənc sakinləri daha müxtəlif iş imkanları axtarmağa məcbur etdi. [25] Ancaq 1947 -ci ildə, şəhərdə bir məqalədə yer aldı Şənbə Axşam Postu Solvang'ın qəribə kənd cazibələrini tərifləyən və Los -Anceles və San -Fransisko sakinlərini Solvang'a həftə sonu səfərlər etməyə təşviq edən bir turizm bumu doğuran "Kiçik Danimarka" adlı kitab. [29] Solvang sonradan şəhərin Danimarka irsini vurğulamağa yönəlmiş bir turizm sənayesi inkişaf etdirdi. [25]

İqlim Düzəlişi

Solvang il boyu günəş işığından zövq alır, təmiz, isti günlər və sərin gecələr. Orta temperatur 54 ilə 76 ° F (12 və 24 ° C) arasında dəyişir, yüksəklik 90 ° C -nin yuxarı (30 ° C -dən aşağı) səviyyəsinə, qış minimumu isə 40 ° F -də (10 ° C -dən aşağı) çatır. Solvang üçün orta illik yağış (1964-2010 -cu illər arasında qeydə alınmışdır) 19,31 düym (49 sm) təşkil edir. [31]

Solvang, Los Angelesdən 230 mil (230 km) şimaldadır. [32]

Tarixi əhali
Siyahıyaalma Pop.
19601,325
19702,004 51.2%
19803,091 54.2%
19904,741 53.4%
20005,332 12.5%
20105,245 −1.6%
2019 (təxmini)5,838 [8] 11.3%
ABŞ Onillik Siyahıyaalınması [33]

2010 Düzəliş

2010 -cu il Amerika Birləşmiş Ştatlarının Siyahıyaalınması [34], Solvang'ın 5.245 əhalisi olduğunu bildirdi. Əhalinin sıxlığı hər kvadrat kilometrə 2.161.6 nəfər idi (834.6/km 2). Solvang'ın irqi tərkibi 4,326 (82,5%) Ağ, 38 (0,7%) Afrikalı Amerikalı, 59 (1,1%) Yerli Amerikalı, 72 (1,4%) Asiyalı, 1 (0,0%) Sakit Adalı, 611 (11,6%) digər yarışlar və iki və ya daha çox yarışdan 138 (2.6%). İstənilən irqdən olan İspan və ya Latinolar 1530 nəfər (29.2%) idi.

Siyahıyaalma, 5,190 nəfərin (əhalinin 99,0%-i) ev təsərrüfatında, 3-ün (0,1%) qeyri-institusional qruplarda yaşadığını və 52-nin (1,0%) təşkilatlandığını bildirdi.

2173 ev var idi ki, onlardan 611-də (28.1%) 18 yaşdan kiçik uşaqları vardı, 1.081 (49.7%) bir yerdə yaşayan əks cinsli evli cütlüklər idi, 183-də (8.4%) əri olmayan qadın ev sahibi idi. indiki halda, 121 (5.6%) arvadı olmayan kişi ev sahibi idi. 120 (5.5%) evlənməmiş əks cinsdən ortaqlıq və 18 (0.8%) eynicinsli evli cütlük və ya ortaqlıq var idi. 636 ev (29.3%) fərdlərdən ibarət idi və 303 -də (13.9%) 65 yaş və ya daha böyük olan tək yaşayan birisi var idi. Ev təsərrüfatlarının orta ölçüsü 2.39 idi. 1385 ailə var idi (bütün ev təsərrüfatlarının 63.7% -i), orta ailə sayı 2.97 idi.

18 yaşdan aşağı olan 1094 nəfər (20.9%), 18-24 yaş arasında 384 nəfər (7.3%), 25-44 yaş arası 1142 nəfər (21.8%), 45 yaşdan 1530 nəfər (29.2%) 64 və 1.095 nəfər (20.9%) 65 və daha yuxarı yaşda idi. Orta yaş 45.0 il idi. Hər 100 qadına 93.0 kişi düşür. 18 yaşdan yuxarı hər 100 qadına 90,7 kişi düşürdü.

Kvadrat mil başına (395.4/km 2) 1024.1 sıxlığı olan 2485 mənzil, bunlardan 1257 (57.8%) mülkiyyətçi, 916 (42.2%) isə kirayəçilər tərəfindən işğal edilmişdir. Ev sahiblərinin boşluq dərəcəsi 3.8%, kirayə yerlərin boşluq dərəcəsi 6.9% idi. 2872 nəfər (əhalinin 54,8% -i) mülkiyyətçinin yaşadığı mənzillərdə, 2318 nəfər (44,2% -i) kirayəlik mənzillərdə yaşamışdır.

2000 Düzəliş

2000 -ci il siyahıyaalınmasına [35] görə, şəhərdə 5332 nəfər, 2185 ev və 1415 ailə yaşayırdı. Əhalinin sıxlığı hər kvadrat kilometrə 2.143.3 nəfər idi (826.8/km 2). Hər kvadrat kilometrə 919.7 orta sıxlıq (354.8/km 2) olan 2.288 mənzil var idi. Şəhərin irqi tərkibi 88.24% Ağ, 0.43% Afrikalı Amerika, 0.66% Yerli Amerika, 1.05% Asiya, 0.04% Sakit Adalı, 5.51% digər irqdən və 4.07% iki və ya daha çox yarışdan ibarət idi. İstənilən irqdən olan İspan və ya Latın sakinləri əhalinin 19.86% -ni təşkil edirdi.

2,185 ev var idi ki, onlardan 26,8% -nin 18 yaşına çatmamış uşaqları vardı, 53,2% -i birlikdə yaşayan evli cütlüklər, 8,1% -nin əri olmayan qadın ev sahibi, 35,2% -i isə ailə olmayanlar idi. Bütün ev təsərrüfatlarının 30,2% -i fərdlərdən ibarət idi və 14,1% -də 65 yaş və ya daha böyük olan tək yaşayan kimsə var idi. Ailənin orta ölçüsü 2.37, ailənin orta ölçüsü 2.96 idi.

Şəhərdə əhali yayıldı, 21.9% -i 18 yaşın altında, 5.5% -i 18 -dən 24 -ə, 25.2% -i 25 -dən 44 -ə, 24.4% -i 45 -dən 64 -ə və 22.9% -i 65 yaş və ya daha yaşlı Orta yaş 43 idi. Hər 100 qadına 89,8 kişi düşürdü. 18 yaşdan yuxarı hər 100 qadına 86,2 kişi düşürdü.

Şəhərdəki bir evin orta gəliri 45.799 dollar, bir ailənin orta gəliri 57.703 dollar idi. Kişilərin orta gəliri 41,429 dollar, qadınlar üçün 30,175 dollar idi. Şəhərin adambaşına düşən gəliri 25,363 dollar idi. Ailələrin təxminən 2.7% -i və əhalinin 6.7% -i yoxsulluq həddində idi, o cümlədən 18 yaşın altındakıların 4.5% -i və 65 yaşdan yuxarıların 5.9% -i.

Ən yaxşı işəgötürənlər

Solvang -ın 2018 Hərtərəfli İllik Maliyyə Hesabatına görə [36] şəhərin ən yaxşı işəgötürənləri bunlar idi:

# İşəgötürən işçilərin sayı
1 The Alisal Guest Ranch & amp Resort 356
2 Atterdağ kəndi (keçmiş Solvang Lüteran Evi) 170
3 Santa Ynez Vadisi Kottec Xəstəxanası 87
4 Yeni Sərhəd Bazarı 77
5 Solvang Brew 68
6 Solvang Vahid Məktəb Bölgəsi 58
7 Landsby Otel 55
8 Hotel Corque 53
9 Nielsen Bazarı 52
10 Kök 246 47

Solvang, ildə bir milyondan çox ziyarətçisi olan bir turistik məkandır. [37] Turistlər əvvəlcə 1939 -cu ildə Danimarka Şahzadəsi Frederikin ziyarəti ilə Solvang'a cəlb olundu. [38] Şənbə Axşam Postuki, şəhərə axın etməyə başladılar. Görməli yerlərə Danimarka yel dəyirmanları, Hans Christian Andersenin heykəlləri və Balaca Su Pərisi replika, yarı taxta evlər, Danimarka kənd kilsəsi, Dairəvi Qüllə, eləcə də Danimarka musiqisi və xalq rəqsləri. Bir çox restoran və pasta mağazaları Danimarka spesiyalitələrinə xidmət edir. [9] 19-cu əsr Danimarka tramvayının surəti, atlı Hönnən ("toyuq"), ziyarətçiləri Solvang şəhərinin ətrafında gəzinti turlarına aparır. [39] Qismən 2004 filminin nəticəsi olaraq Yanlara, ətrafdakı Santa Ynez Vadisində qurulan [40] Solvang'daki şərabla əlaqəli müəssisələrin sayı artdı və şəhər mərkəzinə oenofilləri cəlb etdi. [41] [42]

Danimarka Günləri Düzəliş

1936 -cı ildən bəri Solvang, hər il sentyabr ayının üçüncü həftəsonu keçirilən "Danimarka Günləri" tədbirində Danimarka xalq ənənələrini qeyd etdi. Bir "Danimarkalı Maid" in rəhbərlik etdiyi proqram ibarətdir lesbleskiver yeməklər yarışması, musiqi, rəqs və şəhər mərkəzində gəzintilər, üzən qruplar, gediş qrupları, xalq rəqqasları və müğənnilər. Bazar günü səhər saatlarında Danimarka Günləri səhər yeməyi medisterpølser, Danimarka mənşəli ədviyyatlı donuz sosis resepti və lesbleskiver. [43]

Festival Teatrının redaktəsi

Solvang'ın cazibədar yerlərindən biri, 1974-cü ildə müvəffəqiyyətli bir tamaşanın uğurundan sonra inşa edilən 700 yerlik açıq hava festivalı teatrıdır. Hamlet 1971 -ci ildə şəhər parkında. Yerli iş dünyası Donovan Marley (Sakit Okean Sənət Konservatoriyasının direktoru) və Earl Petersen (yerli memar) tərəfindən verilən güclü dəstək, binanın rekord müddətdə tamamlanmasına imkan verdi. [44] Son istehsallar daxildir West Side HekayəsiLes Misérables. Xarici üslub həm Danimarka, həm də Elizabethan memarlığını xatırladır. [45]

Kralın Redaktə etməsi

7 aprel 1939 -cu ildə, Danimarka Vəliəhdi Frederik və Princess Ingrid, Solvang'ı ziyarət etdi, şəhərin 400 sakininin çoxu Danimarkalı mühacirlər idi.Atterdag Kollecinin ərazisindən keçdilər və Bethania Kilsəsində Yaxşı Cümə xidmətinə qatıldılar. Vəliəhd onların qəbulundan müsbət danışdı: "Vətənimizdəki ənənələri yeni bir mühitdə öyrənmək, onları bizim üçün daha da sevimli edir. Bu unudulmaz günə başladığımız gündən günəş işığı ilə yuyulduq və indi bir az içəri girdik. Danimarka bu gözəl Kaliforniyaya girdi. " [38]

5 İyun 1960 -cı ildə Danimarka Şahzadəsi Margrethe, Palacio del Rio -da bir ziyafət, Bethania Kilsəsində nahar və Solvang şəhərinin mərkəzində bir gəzinti olan bir ziyarət etdi. 23 May 1976 -cı ildə Danimarka Kraliçası olaraq əri Şahzadə Henrik ilə birlikdə qayıtdı. Parish Hall -da rəsmi nahardan sonra cütlük Kopenhagen Drive -da sakinləri salamlamadan əvvəl Bethania Kilsəsini və Solvang Lüteran Evini ziyarət etdi. Ziyarətdən qısa müddət sonra kraliça, ABŞ və Danimarka arasındakı əlaqələri gücləndirdiyinə görə Solvang geliştiricisi Ferdinand Sorensen'i Dannebrog ordeni ilə təltif etdi. [46] [47]

100 illik yubiley redaktəsi

Solvang, yüzüncü ildönümünü 2011 -ci ildə qeyd etdi. Bununla əlaqədar olaraq ilk hadisə, Danimarkanın ABŞ -dakı səfiri Friis Arne Petersenin 11 iyul 2010 -cu il tarixli bir ziyarəti oldu. Cənab Petersen Solvang şəhərinin mərkəzində gəzinti turu etdi və Missiyanı ziyarət etdi. Bələdiyyə başçısı Jim Richardson səfiri Elverhoj Muzeyində xüsusi qəbulla qarşıladı. "Şəhərimizin insanlarını və xüsusən Danimarka cəmiyyətini görməsini istədim" dedi. [48]

Yüzillik yubiley proqramı 7 Yanvar 2011 -ci ildə rəsmi təqdimatla başladı. Yüzillik planlara 3 dekabr 2011 -ci il şənbə günü təklif olunan Julefest Paradı da daxil olmaqla Milad və Yeni il qeyd etmələri də daxil edildi. Vurğulanan məqamlar arasında California Tour of California Time Trial idi. 20 May Cümə günü və 16-18 Sentyabr həftəsonunda Danimarka Günləri üçün Aalborg Polis Qrupunun ziyarəti. [49] Danimarka Şahzadəsi Henrik, özünün 77 yaşını qeyd edən 11 İyunda Solvang'ı ziyarət etdi. Onu Danimarka səfiri Peter Taksøe-Jensen və Danimarkanın Vaşinqtondakı səfirliyinin mədəniyyət müşaviri Torsten Jansen müşayiət edirdi. [50] Şahzadə, Danimarka kral monogramını daşıyan iki kərpic açaraq Solvang'ın Centennial Plazasını həsr etməyə kömək etdi. ABŞ və Danimarka arasında "atalarının köhnə millətini unutmadan yeni bir ev tikənlər" tərəfindən qurulan "hörmətə və ortaq dəyərlərə və ideallara əsaslanan" bir əlaqədən bəhs etdi. [51]

Yaxınlıqdakı görməli yerləri redaktə edin

  • Chumash Casino Resort, Santa Ynez yaxınlığındakı Santa Ynez Hindistan Rezervasyonunda, Solvang'ın təxminən 5 mil (8.0 km) şərqində yerləşir. 2003-cü ilin avqustunda indiki halında açılan kazino, slot maşınları və stolüstü oyunları olan 94.000 kvadrat fut (8730 m 2) oyun sahəsindən ibarətdir. 106 otaqlı bir otel və spa 2004-cü ilin iyul ayında açıldı. 2006-cı ildə, Casino, Casino'ya 2.894.561 ziyarətçi və oteldə 34.049 qonaq, təxminən hamısı Cənubi Kaliforniyadan olduğunu təxmin etdi. [52] Chumash hindlilərindən ibarət Santa Ynez Bandosu, kazinoya hər gün təxminən 6.000 istifadəçi gətirdiyini bildirdi. [53], Michael Jacksonun 2700 hektarlıq keçmiş evi, on mil şimalda yerləşir. şəhərin təxminən 7 mil (11 km) cənub -qərbində, Alisal Yolu üzərində bu adda bir ilçe parkında yerləşir.

Velosiped Düzəlişi

Solvang, velosipedçilər üçün məşhur bir yerdir və Kaliforniya Turunda yarış yeri olaraq göstərilmişdir. Ətrafdakı kənd və dəyişkən ərazi təlim üçün faydalı olan müxtəlif şərtlər təmin edir. Solvangda iki illik həvəskar velosiped yarışları keçirilir: Solvang Əsri (mart ayında keçirilir) və Solvang Preludesi (Noyabr ayında keçirilir). [54]

  • Rəssam Viggo Brandt-Erichsen-in keçmiş iqamətgahında yerləşən Elverhoj Muzeyi, Danimarkalı-Amerikalı pioner ruhu ilə Solvang Danimarka irsinin qorunmasına həsr edilmişdir. 1950-ci ildə tamamlanan bina, Şimali Jutlanddakı 18-ci əsrdən qalma təsərrüfat evlərindən ilham almışdır. Geniş təmirdən sonra muzey 1988 -ci ilin may ayında ictimaiyyətə açıldı. [55] Bağdakı kottecdə 1920 -ci illərdə Solvang -ı təsvir edən miqyaslı modellərin bir dioraması var. [56] 2011-ci ilin yanvar-aprel aylarında muzeydə yerli sakin Paul Roark tərəfindən gücləndirilmiş köhnə ağ-qara fotoşəkillərdən ibarət "Solvang Ruhu" adlı bir sərgi keçirildi. [57]
  • Kitab Loftunun üstündə yerləşən Hans Christian Andersen Muzeyi, müəllifin həyatını və əsərlərini təqdim etməyə həsr edilmişdir. Ekranlarda Andersenin uşaqlıq evinin və "Şahzadə və Noxud" modelləri var. Muzeydə bir çox təsvirli ilk nəşrlər də daxil olmaqla yüzlərlə cild Andersen əsərləri var. [58]
  • Vintage Motosiklet Muzeyində veteran motosiklet və yol yarışçısı Virgil Elingsin şəxsi kolleksiyasından olan maşınlar nümayiş olunur. Üzüm yarış motosikletlərinə diqqət yetirilsə də, kolleksiya olduqca genişdir və 1910 -cu ildən bu günə qədərdir. [59]

Əyalət 246 Marşrutu, Solvangdan Mission Drive olaraq keçir, Buellton və ABŞ Route 101 -ni qərbə, Santa Ynez və Highway 154 -ü şərqə bağlayır.

Solvang ziyarətçilərinin çoxu maşınla gəlsə də, Santa Barbaraya dəmir yolu ilə gələnlər üçün gündə üç avtobus əlaqəsi var. [60] Santa Ynez Vadisi avtobus xidməti Buellton, Solvang, Santa Ynez və Los Olivos'u birləşdirir. Təmiz Hava Ekspres indi Solvang və Buelltonu Goleta və Santa Barbara ilə birləşdirir. [61]

Santa Barbara İlçe Şerif Ofisinin Solvangda bir alt stansiyası var, Solvang Könüllü Yanğınsöndürmə İdarəsi isə 2007 -ci ilin aprelində ləğv edildi və Santa Barbara County Yanğından Mühafizə İdarəsindən bir müqavilə ilə əvəz edildi.


Arxeoloq, Chumash hindlilərinin 2000 il əvvəl pul kimi yüksək işlənmiş qabıq muncuqlarından istifadə etdiyini iddia edir

Chumash qabığı muncuqları. Kabuklu boncuklar Santa Barbara Kanal bölgəsində və Kaliforniyanın başqa yerlərində tapılmışdır. Kredit: Stacy Kennedy/Santa Barbara Təbiət Tarixi Muzeyi

Kaliforniya Yerli Amerikalılarını araşdıran ən təcrübəli arxeoloqlardan biri olan Lin Gamble, Chumash hindlilərinin ən azı 800 ildir qabıq muncuqlarından pul olaraq istifadə etdiyini bilirdi.

Ancaq bəzi qabıq boncuk qeydlərinin hərtərəfli təhlili UC Santa Barbara antropologiyasının professoru emeritanı heyrətləndirici bir nəticəyə gətirib çıxardı: Santa Barbara'nın Southcentral Sahilində yerləşən ovçu-toplayıcılar, 2000 il əvvələ qədər yüksək işlənmiş qabıqları valyuta olaraq istifadə edirdilər. .

"Əgər Chumash 2000 il əvvəl muncuqdan pul olaraq istifadə edirdisə," dedi Gamble, "bu, ovçu-toplayıcılar haqqında düşüncəmizi və sosial-siyasi və iqtisadi mürəkkəbliyimizi dəyişdirir. Bu, Amerikanın hər hansı bir yerində pulun istifadəsinin ilk nümunəsi ola bilər. . "

Gamble 1970 -ci illərin sonlarından etibarən Kaliforniyanın yerli əhalisini araşdırsa da, qabıq boncuklu pullarla bağlı araşdırmasının ilham mənbəyi çox uzaqdan gəldi: Almaniyadakı Tübingen Universiteti. Bir neçə il əvvəl bir simpoziumda aparıcıların çoxu sikkələr və pulun digər qeyri-qabaqcıl formalarını müzakirə etdilər. Dedi, bəziləri, Kaliforniya arxeoloqlarının pulun nə olduğu ilə bağlı fərziyyələrinə təəccübləndilər.

Maraqlanaraq, Kaliforniyadakı pulun təriflərini və identifikasiyalarını nəzərdən keçirdi və çoxdankı inanclardan bəzilərini şübhə altına aldı. Araşdırması "Kaliforniyada qabıq boncuk pullarının mənşəyi və istifadəsi" ilə nəticələndi Antropoloji Arxeologiya jurnalı.

Gamble, arxeoloqların boncukların bəzək və bəzək üçün istifadə edildiyini qiymətləndirərkən dörd meyar istifadə etməli olduğunu iddia edir: Pul birliyi olaraq istifadə edilən qabıqlı boncuklar, dekorativ məqsədlər üçün olanlardan daha çox əmək tələb edir. bəzək və valyuta boncuk kimi istifadə edilən geniş yayılmışdır.

"Daha sonra Kaliforniya arxeoloqları tərəfindən 40 ildən artıqdır ki, pul muncuğu olaraq qəbul edilən qabıq muncuqlarını geniş yayılmış başqa bir növlə müqayisə etdim" dedi. "Məsələn, San Francisco Körfəz Bölgəsində yalnız bir şəxslə birlikdə on minlərlə insan tapıldı. Nəlbəki muncuğu olaraq bilinən bu boncuk növü Point Conception -ın cənubunda və ehtimal ki [Santa Barbara] Kanal Adalarının şimalında istehsal edilmişdir. çoxlu məlumat mənbələrinə, ən azı hamısı olmasa da.

"Bu əvvəlki boncuklar, 1000 il sonra gələnlərdən daha çox olmasa da standartlaşdırılmışdı" dedi Gamble. "Həm də Kaliforniya boyunca və xaricində satılırdı. Müxtəlif boncuk növləri arasında kəsmə, ölçmə və standartlaşdırmanın müqayisəsi nəticəsində məlum oldu ki, bunlar, ehtimal ki, pul muncuqlarıdır və əvvəllər düşündüyümüzdən xeyli əvvəl baş vermişdir."

Gamble'ın qeyd etdiyi kimi, qabıqlı boncuklar Kaliforniyada 10.000 ildən çoxdur istifadə olunur və bu boncukların bəzilərinin, xüsusən son 3000-4000 il ərzində yayılmış olan şimal Kanal Adalarında istehsalına dair çoxlu sübutlar vardır. Dəlillərə matkaplar kimi mərmi hazırlayan alətlər və adalardakı arxeoloji yerlərin səthini çirkləndirən kütləvi miqdarda qabıq bitləri-detritus daxildir.

Bundan əlavə, mütəxəssislər, San Francisco Körfəz Bölgəsində tapılan mərmi boncuklarının izotopik imzasının qabıqların Point Conception -in cənubundan olduğunu göstərdiyini qeyd etdilər.

"Biz bilirik ki, erkən Avropa təmaslarında," dedi Gamble, "Kaliforniya hinduları tez xarab olan qidalar da daxil olmaqla bir çox mal növləri üçün ticarət edirdilər. Qabıq muncuqlarının istifadəsi, şübhəsiz ki, bu geniş mübadilə şəbəkəsini çox asanlaşdırdı."

Gamble -nın araşdırması təkcə Amerikadakı pulların mənşəyini sıfırlamır, həm də tarixdən əvvəlki "inkişaf etmiş" cəmiyyətlərin nədən ibarət olduğunu şübhə altına alır. Çumaşlar kənd təsərrüfatı ilə məşğul olmayanlar-ovçu-toplayıcılar olduqları üçün, erkən ispan müstəmləkəçiləri geniş Chumash ticarət şəbəkələrinə və ticarətinə təəccüblənsələr də, pula ehtiyac duymayacaqları çoxdan qəbul edilmişdi.

Tunc Çağı dövründə Avropada edilən pul araşdırmaları, təxminən 3500 il əvvəl orada istifadə edildiyini göstərir. Gamble üçün bu və Chumash nümunəsi əhəmiyyətlidir, çünki iqtisadçılar və bəzi arxeoloqlar arasında "ibtidai" cəmiyyətlərin "kommersiya" iqtisadiyyatı ola bilməyəcəyi ilə bağlı davamlı bir perspektivə meydan oxuyurlar.

"Həm" kompleks ", həm də" ibtidai "terminləri çox yüklüdür, lakin bu şərtlərdən yayınmadan bu mövzuya toxunmaq çətindir" dedi. "Həm Chumash, həm də Tunc Çağı nümunəsində, standartlaşdırma pulun müəyyən edilməsi baxımından bir açardır. Kaliforniyada pulun mənşəyi ilə bağlı yazdığım məqalə, Kaliforniyada pulun istifadə tarixini yalnız 1000 il geriyə itələmək deyil, və bəlkə də Amerikada, pulun "sivilizasiyalar" kimi tanınan qeyri-dövlət səviyyəli cəmiyyətlər tərəfindən istifadə edildiyinə dair sübutlar təqdim edir. "


Chumash Cash: Amerikanın ilk iqtisadiyyatını yaradan saucers - Tarix

Yazıçı, qazılmış qalıqlar istisna olmaqla, az adamın məlum olduğu bu insanların istehsalatlarının öyrənilməsinə xüsusi diqqət yetirmişdir.

Kano / Cəsarət! / Getmək istədiyin yerə çatmaq üçün qarşı tərəfə çatmaqda uğur qazanma gücünə sahibsən. . .

CHUMASH HIND CANOE MAHNISI
(HARRINGTON tərəfindən QEYD EDİLDİ)

Dəniz kapitanı Sebastian Vizcaino, 1602 -ci ildə Kaliforniyanın cənub sahillərini araşdırdı, ilk İspan gəmilərinin Baja Kaliforniyadan şimala getməsindən altmış il sonra. Santa Barbara Kanalının günəşə batmış sularından keçdi və Çumaş onu "Okean-Adalar-Öndədir" adlandırdı. O yazırdı: "Çoxlu balıqları olan iki hindli balıqçı ilə birlikdə bir kano çıxdı, uçduqları üçün elə sürətlə kürek çəkdilər ki ... Uçduqdan sonra başqa bir kanoe ilə beş hindu çox yaxşı qurulmuş və çıxdı. Nuhun gəmisindən bəri taxtaları daha yaxşı hazırlanmış daha incə və yüngül gəmi görünməmişdir. Dörd nəfər avarçəkmiş, mərkəzdə yaşlı bir kişi mahnı oxuyurdu və digərləri ona cavab verirdi. "


Minlərlə Chumash Santa Barbara Kanalının sahillərində yaşayırdı. Vizcaino jurnalında, hindlilərin "çox yaxşı olmasa da, yaxşı qurulmuş və yaxşı bədənə sahib olduqlarını" söyləyir. Müasir hesablamalar [76] on altıncı əsrin əhalisini təxminən on beş min nəfərə bərabər tutur, çoxu yaxşı tikilmiş evlərin böyük, daimi kəndlərində məskunlaşmışdır. Ən azı iki min Chumash dənizdəki adalarda məskunlaşdı.

1870 -ci illərdə bir ovuc Chumash hələ də sağ qaldı. Elm adamları onları muzey nümunələri hesab edirdilər. Hökumət etnoqrafı HC Yarrow yazırdı: "Yazdığımız 1875 -ci ildə sahilin bu hissəsinin qədim sakinləri haqqında heç bir məlumat verə biləcək bir ruh tapılmadı:" O və həmkarları vaxtlarını toplamaqla keçirdi. səbət və digər sağ qalan əsərlər. Hamı Chumash -ı [77] effektiv şəkildə tükəndiyini zənn edirdi, yalnız anonim əsərlərdən və İspan hesablarından bilinən ölü insanlar. Yarım əsrdən çoxdur ki, həm arxeoloqlar, həm də tarixçilər Çumaşa dar elmi mikroskopla baxırdılar.

Bilmədən, eksantrik, bir qədər paranoyak bir antropoloq, burunlarının altında hələ də yaşayan Çumaşla işləyirdi. Onları o qədər yaxından tanıdı ki, özü də Çumaş oldu.

Bu adam John Peabody Harrington və qismən sahə qeydlərinə əsaslanan çoxşaxəli tədqiqat sayəsində qədim Chumash müasir elmin kiçik bir zəfərində yenidən canlandı.

Massachusetts vəkilinin oğlu John Peabody Harrington, uşaq ikən ailəsi ilə birlikdə Kaliforniyaya köçdü. 1902 -ci ildə Harrington antropologiya və klassik dillər ixtisası üzrə Stanford Universitetinə daxil oldu. Kaliforniya Universitetində, Berkeleydə yaz dərsində böyük antropoloq Teodor Kroberin təsiri altına girdi, sonra Kaliforniya hindliləri haqqında ensiklopedik araşdırması üzərində çalışdı. Demək olar ki, dərhal Harrington doğma Amerika dilləri və etnoqrafiyası ilə maraqlandı.

Harrington doktoranturanı bitirmək əvəzinə Kaliforniyanın cənubundakı Santa Ana Liseyində dil müəllimi oldu. Üç il bütün boş vaxtlarını və yazlarını Chumash və Kaliforniyanın digər cənubi Hindistan qrupları ilə yaşamağa həsr etdi. Məlumat verənlərlə əlaqə saxlayacaq, onlarla birlikdə öz evlərində yaşayacaq və onları məlumatdan sıxışdıracaq. Nəhayət, Harringtonun əsərləri Amerika Etnologiyası Bürosunun, yerli amerikalılar haqqında əsərlər və məlumatlar toplamaqla vəzifələndirilən rəsmi qurumun diqqətinə çatdı. Harrington, 1915 -ci ildə büronun daimi bir sahə etnoloqu oldu və təxminən qırx il ərzində tutacağı bir vəzifə oldu.

Uzun boylu, arıq, qəfil gediş tərzi və yöndəmsiz jestlərlə, Harrington müəllimlik və digər məsuliyyətlərdən yayınmaqdan inciyən fədakar bir alimin simvolu idi. Bir çox hökumət antropoloqu Kaliforniya hinduları ilə işləmək üçün Qərbi gəzdi, lakin araşdırmaları həmişə qısa müddətli idi və əksəriyyəti ümumiliklə məhdudlaşırdı. Harrington illərlə Chumash kimi insanlar arasında yaşadı və əldə etdiyi məlumatları və daha çox məlumatı əldə etdi. O, təfərrüatlarla maraqlanırdı, tez -tez qaranlıq bir ləhcə və ya kiçik bir etnoqrafik detal üzərində gündə on səkkiz saat işləyirdi. Bir gün əsərlərinin möhtəşəm bir sintezini yazmağı xəyal etdi, ancaq bu sadəcə bir xəyal idi. John Peabody Harrington faktiki olaraq məlumatlarda boğuldu. [78]

Harrington bu sahəyə klassik dillərdən gəldiyindən dilçilik üzrə rəsmi təhsilə malik deyildi. Ancaq yerli Amerika dilləri üçün bir dahiyə sahib idi. Neçə Hindistan dilində danışa biləcəyini soruşduqda, Harrington belə cavab verdi: "Oh, cavab vermək çətindir, çünki bir çoxları qohumdur. Təxminən qırxa yaxındır:" Təliminin olmamasını öz fonetik orfoqrafiyasını inkişaf etdirməklə kompensasiya etdi. demək olar ki, sönmüş dilləri fonetik olaraq qeyd etmək. Harringtonun yaradıcılığının böyük dəyəri budur, çünki onun sistemi indi yox olan dillərin fonetik dəqiqliyini qoruyub saxlamışdır. Onun təkcə Çumaşla bağlı qeydləri qiymətsizdir.

Əksər böyük antropoloqlar nəşr etdikləri əsərləri özlərinin intellektual ifadəsi olaraq qoyurlar. Harrington həyatını itən məlumatları toplamağa həsr etdi. Carobeth Laird, əri haqqında yazdığı kimi "köhnəlmiş, ruhdan düşmüş, çaşmış, həyata təhlükəli şəkildə yapışmış tək bir qoca və ya yaşlı qadını" dinləyərdi. "[F] və ya saatlarla [Harrington] onları Chumash sözlərini təkrar -təkrar təkrarlamağa vadar edərdi ... İspan missiyalarından əvvəl çiçəklənən bir qəbilə olanların danışığı və irfanının son anbarı olaraq:" (Laird qısaca 1916-1923 -cü illərdə Harringtonla evləndi.)

Harrington, uyğun bir ölçüdə kəsilmiş kağız parçalarında fonetik yazımı qeyd etdi. O, "hindistanlı" məlumatlandırıcılarla "axtarış" etnoloji anketindən istifadə etdiyini etiraf etdi. Çox sevindirici nəticələr verdi. Qədim rəqs regaliyası və yerli tütünün hazırlanma prosesi və istifadəsi haqqında ətraflı məlumat əldə edildi.: "Hər şey Harringtonun etnoqrafik dəyirmanı üçün darıxdırıcı oldu: yer dələ tələləri, kano və silahlar, səbət istehsalı və daş alətlər haqqında məlumatlar. Çubuq atmağı sınadı, Chumash yeməklərini yedi və dini mərasimlərdə iştirak etdi. O, ictimai təşkilat və dini inanclar, Chumash dünyagörüşü və astronomiya haqqında çoxlu həzm olunmamış məlumatlar topladı.

Əsl obsesif olan Harrington, bir mövzu bitdikdən sonra marağını itirər və başqa bir mövzuya keçərdi. Bu arada notlar yığılır və yığılır. Otağı daşdıqda, Amerika Etnologiya Bürosunun arxivlərini tutaraq məlumat qutularını Vaşinqtona göndərdi. Bəzən şəxsi məktublar, köhnə köynəklər, hətta bir şüşə gavalı suyu da səyahətə çıxardı. Harringtonun ölümündən sonra unudulmuş əlyazmalar və notlar ölkənin hər yerindəki anbarlarda müəmmalı şəkildə ortaya çıxdı. Kiçik bir qərb poçt şöbəsinin zirzəmisində onlarla qutu açıldı. İyirmi ildən çox orada yatdılar. [79]

Harringtonun əsl şəxsiyyəti haqqında çox az şey bilirik, çünki o, özü haqqında az yazırdı və həmkarları tərəfindən "sirr adamı" adlandırılırdı. Tozlu kağızlar və daşan fayl dolabları ilə əhatə olunmuş tək qaldı, heç kimə harada olduğunu demədi. Bəzən insanların yaşadıqlarını öyrəndikləri üçün bir evdən köçdü. Heç vaxt telefonu yox idi, aylarla büro ilə əlaqə saxlamırdı, yalnız maaşlarını nağdlaşdırmaq lazım olanda üzə çıxırdı. Mübahisə və müzakirənin vaxt itkisi olduğu səbəbiylə onlardan çəkindiyi üçün nə qədər az iş yoldaşı nə etdiyini öyrəndi. Harrington, bir çox başqa antropoloji mövzularda nəşr etməsinə baxmayaraq, heç vaxt Chumash haqqında kiçik bir monoqrafiya hazırlamaq üçün qiymətsiz sahə qeydlərindən istifadə etməmişdir.

1961 -ci ildə Harrington tənhalıq və tənhalıq kasıbçılığında öldükdə, heç kim sarılıq kağızlarında olan qeyri -adi zənginlik haqqında heç bir təsəvvürə malik deyildi. Sonra bəzi arxeoloqlar Kaliforniya Universitetinin Berkeleydəki Dilçilik Departamentinə borclu olan Chumash sənədlərindən bir neçəsinə rast gəldilər.Antropoloqlar Thomas Blackburn, Travis Hudson və başqaları beş il ərzində iki yüzdən çox karton qutu, hamısı 100.000 səhifədən çox daradı.

John Peabody Harrington istəmədən istəyinə nail oldu. Artıq ölü olan Chumash -ı sıx şəkildə sorğu -sual etməsi sayəsində müasir elm adamları, sirli Harrington ilə birlikdə həcmli yazıları, bəzən fonetik Hind səsləri ilə işləyə bilərlər. Antropoloqlar hətta qeydlərindən istifadə edərək qədim Chumash kanolarının bir nüsxəsini hazırladılar.

1976 -cı ildə Santa Barbara Təbiət Tarixi Muzeyi, Chumash Indian sərgi salonunu yenidən qurmağa qərar verdi. Kuratorlar dizaynla mübarizə apararkən, San Diego İnsan Muzeyi onlara Chumash taxtalı kanonun bir nüsxəsini təqdim etdi. tomol, 1912 -ci ildə John Harrington üçün yaşlı bir Chumash usta kano ustası tərəfindən tikilmişdir.

Santa Barbara Muzeyindən antropoloq Travis Hudson, Harringtonun layihə haqqında qeydlərini axtardı. Smithsonian İnstitutunda dəfn edilmiş kano üzərində 500 səhifəlik notlar tapması heyrətləndirdi. Doğrudur, Harringtonun müşahidələri vaqonların istifadəsindən, döşəklərin havalanmasından və ishal üçün botanik müalicələrdən tutmuş hər şeyə aiddir. Çumaş haqqında heç nə deməmək üçün qeydləri ingilis, alman, ispan və bəzən başqa dillərdə idi.

Hudson və həmkarları qeydləri bir hekayə hesabına təşkil etdilər tomol bina, Hindistan hesabını Harringtonun çalğılarından geri almağa çalışır. Əlyazma tamamlanmaq üzrə ikən [80] Berkeleydə daha 2500 səhifəlik notlar ortaya çıxdı. Harrington üzərində işlədiyini göstərdilər tomol 1957 -ci ildə, 40 il sonra.

Amma əsl qəhrəman tomol hekayə, 1912 nüsxəsini hazırlayan və eyni zamanda Harringtonun xəbərçisi olaraq çalışan Ventureno Chumash Fernando Librado idi. Filosof, hekayəçi və həvəsli müşahidəçi Librado, əsərin hazırlanması ilə bağlı vacib tikinti detallarını xatırladı tomol 60-80 il ərzində unudulmuşdu. Elit Qardaşlar Birliyinin gildiya üzvü, 1850-ci illərdə usta kano ustası olmuşdu. Xoşbəxtlikdən, Librado yetmiş beş yaşına çatdı və 1915-ci ildə öldü.

Travis Hudson, Fernando Librado'yu dəqiq bir kopyasını yaratmaq üçün təlimatlarını istifadə edərək testə təqdim edəcəyinə qərar verdi. tomol. Yerli qayıq istehsalçıları Peter Howorth və Harry Davis və Santa Barbara Hindistanın Quabajai Chumash Dərnəyinin üzvləri 8 metr uzunluğunda 26 1/2 fut (3 m) tikmək üçün üç həftə sərf etdilər. Helek sahildə toplanan driftwooddan. Bir Chumash ekipajı aldı tomol dənizə, əvvəlcə onu quruya yaxınlaşdırın. Sonra unudulmaz bir səfərdə qədim ada ticarət yolları boyunca səyahət etdilər. Atalarının dənizçilik qabiliyyətlərinə dərin hörmətlə qayıtdılar.

"Kano taxtası dəniz evi idi" dedi Librado. Yarışı yalnız usta kano ustaları qurublar tomol, kiçik köməkçi qrupları ilə işləmək. Tək bir kano hazırlamaq üçün bəzən iki ilə altı ay arasında vaxt ayırdılar. tomolüç -altı adam və ağır bir yük daşımaq üçün kifayət qədər böyük olmalıdır. Çoxu 3.7-9 m uzunluğunda idi, təxminən 3 fut (0.9 m) bir şüa ilə. Eyni zamanda, gəmi ekipajının daşıya biləcəyi qədər yüngül olmalıdır.

Birincisi, balina sümüklərindən istifadə edərək, kano inşaatçıları təcrübəli sürüşmə ağacını taxtalara ayırdılar. Sonra hər taxtanı sümük, qabıq və daş alətləri ilə düzəldib incələdilər, mümkün olan düyünləri və çatları aradan qaldırdılar. Vahid qalınlığa yapışdırıldıqdan sonra taxtalar qurudulmuş köpəkbalığı dərisindən hazırlanmış zımpara ilə düzəldildi. Üst səthi boş, uzun, ağır bir taxta kanonun dibini meydana gətirdi. Çəngəl taxtalardan ibarət dayaq çərçivəsi, kanonun sağ tərəfi yuxarıya doğru qurulması üçün bazanı tutdu.

İndi alt ağacın ətrafında altı və ya daha çox taxta bükmək çətin bir iş gəldi. İnşaatçılar onları odla qızdırılan daşlarla qızdırılan qaynar su ilə doldurulmuş gil astarlı bir çuxura batırdılar. Bir neçə saatdan sonra doymuş taxtalar formaya bükülür və yerində bərkidilir. Hər bir [81] taxta daha çox güc vermək üçün diqqətlə başdan-başa əyilərək qonşusunun kənarına söykənirdi.

Sonra, iki kişi dikişləri qızdırılan bitum və meydança qarışığı ilə möhürlədi qap. Döşəmə soyudulmazdan əvvəl lövhələri düzgün bir şəkildə düzəltmək üçün bacarıq, yaxşı bir göz və böyük sürət tələb edən bir iş gördülər. Nəhayət, kişilər hər taxtanı qonşusuna yivlədilər və cüt çuxur qazdılar, taxtaları qırmızı süd otundan hazırlanmış mumlu iplə birlikdə tikdilər.

İnşaatçılar, gövdənin şəklinə və ölçüsünə görə hər biri şəkilli və əyilmiş qalan taxtaları taxdıqca günlər keçdi. Beşinci və altıncı taxtalar arasında, inşaatçılar kano arxasına dayaq verən bir şüa olan yeganə konstruktiv çarpaz elementi quraşdırdılar. Altıncı taxta, yayda və sərtlikdə açıq qalan silah dirəklərini meydana gətirdi, balıq ovu xətləri və ya iplər çəkmək üçün V şəkilli boşluqlar buraxdı.

Gəminin içərisinə yay və sərt "qulaqlar", aypara yuyulma lövhələri, kobud dənizlərdə və ağır sörfdə suyun axması üçün silah dirəklərinə dik və dik olaraq quraşdırılmışdır.

İndi kişilər kanoyu ovlamaq üçün çevirdilər. Çəmən saplarını xarici tikişlərə çəkdilər, sonra onları yapışqanla bağladılar. Yop quruduqdan sonra, adamlar bütün gövdəni qaranlıq bir qabıqla qırdılar və artıq boşluqları çıxardılar. Usta inşaatçı məmnun olduqdan sonra, ağacın möhürlənməsi və doymuş və həddindən artıq ağırlaşmasının qarşısını almaq üçün gövdəyə qırmızı oxra və şam qatranı qarışığı ilə örtdülər. Rakun quyruğu fırçalarından istifadə edərək bağları və oynaqları qara boya ilə təsvir etdilər, kanoyu bəzədilər, ümumiyyətlə qulaqlarına qabıqlı bəzəklər və bəzən qurudulmadan əvvəl yaş örtüyə atılan toz qabığı ilə bəzədilər. Bu etdi tomol quruya yaxınlaşanda günəş işığında parlayır.

"İşi bitirdikdən sonra tomol, dənizə qoydular və bir şey olmadığını görüb sıraya düzdülər. . . Sızıntıları və kanonun yuvarlaq olub -olmadığını və ya suya çox dərindən batdığını yoxlayırlar. . . , "Librado'ya görə. Həm də yeni kanoyu balast etdilər, çünki onun yüngül quruluşu onu suda dayanıqlı etmək üçün xeyli çəki tələb edirdi.

Peter Howorth və Travis Hudson təcrübə etdilər Helekin dənizçilik qabiliyyəti. Kanoya cəmi 325 funt (147 kq) ağırlığında beş qum torbası yüklədilər. Tezliklə bunlar su çəkərək ümumi çəkiyə əlavə edir. Kano, ümumi quru çəkisi 544 kq olan dörd nəfərdən ibarət bir heyəti, avarlarını və şəxsi qurğularını daşıyırdı. Howorth və Hudson, kanonun tam yükləndiyi zaman 3000 [82] ilə 4000 funt (1360-1814 kq) arasında daşıya biləcəyini təxmin etdilər. Yüklənəndə belə Helek su üzərində dayanıqlı və sürətli idi, sadə taxta kürəklərlə asanlıqla hərəkətə gətirilirdi.

Balıqçılar dənizdə 9,6 km məsafədə çalışacaqlarını söyləyən Librado, "Sakit dənizin çox yüksək dalğalarından qorxmadan, bəzən onları buludlara qədər qaldıran kimi, bəzən də basdırmaq üçün" dənizin dibində: "Çumaşlar balıq tutmaq, adalardakı insanlarla ticarət etmək və ya sahil boyunca sərnişin daşımaq üçün bu heyrətamiz sənətkarlıqla dənizə getdilər. Qayıqlar daim sızırdı və demək olar ki, hər gün doldurma və təmir tələb edirdi. Mürəkkəblərdən biri davamlı olaraq qaranlıq bir mərmi ilə zəmanət verərdi tomol patchwork kanoe "dedi Librado Harringtona.

Chumash kanolarını açıq çimərliklərdən atdı. Yaramaz kəsicilərə böyük hörmət bəsləyirdilər və sakit bir fasilə üçün səbirlə gözləməyə hazır idilər. Sonra da daşıyacaqdılar tomol yeni üzənə qədər suya girdi. Kapitan yayını dalğalarda tutarkən, sərnişinlər və yüklər göyərtəyə yerləşdiriləcəkdi. Sonra ekipaj qarışdı, dördüncü adam kanoyu tutarkən, avarçəkənlər onu qırıcı xəttindən kənara çıxarmaq üçün çalışarkən dənizdə ona kəskin bir itələmə verdi.

Hər bir avarçəkən, çiyinlərindən istifadə edərək, dəniz çəmənliyinin üstündə oturdu. Tezliklə tomol olardı qoyunhoyoyo, suda sürətlə hərəkət edir. Bacarıqlı bir ekipaj, bütün günü sabit bir tempdə davam edə bilər və təkrar -təkrar təkrarlanan bir kano mahnısını seyr edə bilər.

The Helekin ekipaj sürəti küləyin istiqamətindən asılı olduğunu tapdı. Külək və şişkinliyi izləyən 8 düyünlə 6-8 düyün edə bilərlər. Ancaq eyni 8 düyün irəlidən uçurdusa tomol külək və dalğalara qarşı irəliləmədi. Demək olar ki, Chumash dənizçiləri sakit hava şəraitində və səhər saatlarında, küləklərin sakit olduğu vaxt ada gəzintilərinə çıxmış və dənizdə balıq tutmuşlar. Belə şəraitdə dənizdəki adalara gediş -gəlişin orta hesabla 7 düyün keçmə sürəti qeyri -adi deyildi.

Fernando Librado Harringtona "Kano sürmə təhlükəlidir və boğulma halları tez -tez baş verir. Evə qayıtmaq olmazdı, çünki külək və ya dalğa aşıb. tomol və bir adam boğula bilər. . . Adaların qabaqda olduğu Okeanın keçidini etməkdənsə. . . hindlilər materik sahilini qucaqlayırlar ..: "" Chumash dənizçiləri nadir hallarda gecələr keçidlər edirdilər, ancaq ulduzların yanında gəzirdilər. Həftələr boyu kanolarını sahilə çıxardılar, xüsusən də sentyabr və oktyabr aylarında, qeyd olunan Santa Ana küləklər şimal-şərqdən güclü bir şəkildə əsir [83] Lakin Chumash dənizçiləri həm adalarda, həm də materikdə yaşayan bir cəmiyyət üçün həyati əhəmiyyət kəsb edirdi. Kano Qardaşlığının üzvləri olaraq, materikdən qıt xammal mübadiləsi apararaq dəniz alverçiləri kimi xidmət edirdilər. Hər kəsin sağ qalması, həm bolluq dövründə, həm də qıtlığın olduğu quraqlıq illərində, ayrı -ayrı cəmiyyətlər arasında qida məhsulları və xammal mübadiləsindən asılı idi.

İlin çox hissəsində "Okean-Adalar-Öndədir" mülayim küləklərin və hava istiliyinin nadir hallarda dəyişdiyi, nadir hallarda çox isti və ya çox soyuqlaşdığı sığınacaqlı bir kanal meydana gətirərək xoş və proqnozlaşdırılan görünür. Parlaq göylər və açıq günlər həftələrlə davam edir. Okeanın dərinliklərindən soyuq suyun təbii sahil qalxması Sakit okeanın səth qatlarını qida maddələri ilə doldurur. Çumaş balıqçıları, yayda sahilə köçərkən, planktonlarla qidalanan hamsiləri minlərlə yığdılar. Həmsi ilə qidalanan daha böyük balıqları da yığdılar. Balıq və dəniz məməlilərindən tamamilə asılı olmayan Chumash, qatır maralıları ovlayır, qabıqlı balıqlar yeyirdi və meşə palamudu və digər bitki qidaları üçün ovlanırdı. Bir İspan missioner yazdı: "Onlara deyilə bilər ki, bütün gün bir fasiləsiz yeməkdir:"

Bu gün də, xroniki həddindən artıq balıq ovundan sonra Santa Barbara Kanalı dəniz həyatı ilə doludur.

Yaylarımın ətrafında yüzlərlə delfin oynadığı üçün sakit bir gündə materikdən adalara üzdüm. Delfinlərin oynadığını görəndə, Çumaşın yer üzündə hər zaman yeməyin bol olduğu, heç kimin ac qalmadığı bir cənnətdə yaşadığına inanmaq asandır. Səthə yaxın olan böyük basking köpəkbalığı, dəniz şirlərinin parlaq günəşdə günəş işığından və istiliyindən zövq alır. Dəniz quşları havaya qalxır və dalır, məktəb balığının nəhəng sürülərini bəsləyir. Balinaların yuvaları kanal vasitəsilə köç edir, tez -tez sahildən keçir.

Yaxşı niyyətli yerli tarixçilər, Çumaşı qayğısız bir bolluqda yaşadıqlarını düşünərək nəcib vəhşilərə çevirdilər. Lakin John Harringtonun çoxlu qeydləri, təəccüblü bir qida məhsullarına əsaslanan bir cəmiyyətin, qruplaşma və qonşu rəislər arasında davamlı mübahisə ilə dolu bir cəmiyyət olduğunu ortaya qoyur. Bununla birlikdə, zəngin bir mərasim həyatı və mürəkkəb astronomiya bilikləri olan bir mədəniyyət qeyd etdi, lakin Chumash cəmiyyətinə xas olan dərin streslərdən çox az şey söylədi.

Bir çoxu on doqquzuncu və iyirminci əsrin [84] arxeoloqları tərəfindən qazılmış tarixdən əvvəlki Chumash skeletlərinin elmi araşdırmalarından, Chumash qruplarının və sələflərinin Santa Barbara Kanalı bölgəsində ən az 7000-ci ildən bəri, bəlkə də daha uzun müddət yaşadıqlarını bilirik. . Əvvəlcə çox vaxt yabanı toxumlara və qabıqlı balıqlara güvənirdilər, nadir hallarda il boyu bir yerdə qaldılar. Ada və materik əhalisinin sıxlığı artdıqca, Chumash daha çox balıq yedi. Bir müddət sonra, təxminən 2000 il əvvəl, tomol insanların dənizdən daha uzaqlarda balıq tutmalarına imkan verən istifadəyə verildi. Sonra yaşayış məntəqələri daha oturaqlaşdı və Chumash getdikcə daha mürəkkəb bir cəmiyyət inkişaf etdirdi. Onların ticarət şəbəkələri daxili cənub -qərbə qədər uzanırdı. MS 300 -ə qədər, Chumash, John Harrington tərəfindən yazılmış əsərlərlə demək olar ki, eyni olan, inkişaf etmiş balıqçılıq avadanlıqlarından istifadə edirdi.

İspan hesabları çoxlu bir ölkədən bəhs etdiyindən, elm adamları əvvəlcə bol qida tədarükü nəticəsində Chumash cəmiyyətinin inkişaf etdirildiyini zənn etdilər. Müasir elm, varlıqlarının çox fərqli bir portretini çəkir, buna baxmayaraq qorxunc bir şəkildə gözlənilməyən, aclıq daimi bir təhlükə yaradan zahirən xoş bir mühit.

Chumash, cənnətdə rahat bir varlıq yaşamaq əvəzinə, ətraf mühitinin gözlənilməz olduğunu yaxşı bilərək mühafizəkar şəkildə yaşadı. Kano, balıqçılıq nizələri, ağlar, meşə palamudu üyütmə texnologiyası, hər şey və hər kəs mövsümi qidaların səmərəli istismarına yönəldildi. Bəzi kəndlər hər payızda böyük meşə bitkiləri saxlayırdılar. Digərləri minlərlə hamsi yığdı, bir neçə mil uzaqda qonşuları dəniz məməlilərini ovladılar.

Hər bir yerli icma gözlənilməz qida çatışmazlığına həssas idi. Beləliklə, Chumash ətraflı ticarət şəbəkələri təşkil etdi. Bu qida məhsulları və daha çox ekzotik materiallar böyük ərazilərdə və adalarla materik arasında paylanaraq qıtlıq riskini azaldır. Eyni zamanda, onların ictimai təşkilatı fərqli mühitlərdə yaşayan kəndlilər arasında evlənməyə icazə verdi: Evlilik tənzimləmələri, qıtlıq dövründə iqtisadi qarşılıqlı asılılığı təşviq etdi. Kənd rəisləri, bu həyati əlaqələri və öhdəlikləri gücləndirərək, mürəkkəb mərasimlər və ziyafətlər təşkil etdilər, hədiyyələr mübadiləsi etdilər. Qarşılıqlı əlaqələr, ekoloji təhlükələr və ümumi düşmənlər qarşısında bütün Chumash iqtisadi sistemini bir araya gətirən siyasi sement oldu.

Kaliforniyanın cənub sahillərində isti günəş işığından və mülayim temperaturdan zövq alaraq belə bir mühitin insanların ac qala biləcəyi qədər bu qədər gözlənilməz ola biləcəyini düşünürsünüz. Chumash cəmiyyətindəki stres səviyyələri, 1980 -ci illərin əvvəllərində [85] Kaliforniyanı təsir edən dövri və tez -tez ciddi quraqlıqlardan qaynaqlanır. El Ni & ntildeo hadisələri Sakit okeanda cari dəyişikliklərə səbəb olaraq sahil ekosisteminin sabitliyinə təsir göstərir. El Ni & ntildeos zamanı qış aylarında, qida maddələrinin doldurulduğu zaman, isti ekvatorial sular Santa Barbara Kanalına çatır. Dəniz məhsuldarlığı kəskin şəkildə aşağı düşür və qida ilə qidalanan balıqlar sahildən uzaqlaşır. Eyni zamanda, El Ni & ntildeo, sahildəki yosun yataqlarını qoparan şiddətli fırtınalar gətirir və yenidən sahil balıqçılığını məhv edir. Məsələn, 1982-84-cü illər El Ni & ntildeo, bir zamanlar Chumash dolanışığının əsas mənbəyi olan yerli yosun yataqlarının 90 faizini məhv etdi.

Quraqlığın və El Ninosun təsirləri haqqında fərziyyə söyləmək bir başqa şeydir, onların uzaq keçmişdə mövcudluğunu sənədləşdirmək tamam başqa bir şeydir. Xoşbəxtlikdən, elmi araşdırmanın üç yolu perspektivli ipuçları verir: ağac üzükləri, dərin dəniz özəyi və insan sümükləri.

Böyük konus ladin (Pseudotsuga macrocarpa) Santa Barbara kanalından daxili eninə silsilələrdə böyüyür. Bu ağaclardan götürülmüş ağac halqaları nümunələri, dendrokronoloqlara MÖ 1366-dan 1985-ci ilə qədər hər altı aylıq yağışlı mövsümü əhatə edən illik böyümə halqalarının ardıcıllığını verir. Nəmli və quraq illər dövrlərlə gəlməyə meylli olduğu üçün üzüklərin ardıcıllığı bir -birinə xeyli dəqiqliklə uyğunlaşdırıla bilər. 619 illik ardıcıllıq, beş illik yağışların dəqiq bir seriyasını verir. İllik yağışda uzunmüddətli dəyişiklik əlamətləri yoxdur. Lakin XVIII əsrin sonu və XVII əsrin əvvəllərində yağıntıların davamlı olaraq dəyişməsi var idi, XVII əsrin sonu və XVIII əsrin birinci yarısında az yağış yağırdı. 1769 -cu ildə başlayan İspan missiya dövründən dərhal əvvəl və bu dövrlər çox dəyişkən yağışlar idi. Hər şey gözlənilməz iqlim şəraitinə işarə edir. Santa Barbaranın cənubundakı böyük konus ağacları alimlərə iqlim ardıcıllığını MS 400-ə qədər uzatmağa imkan verir. Ladin üzükləri 619 illik ardıcıllıqdan əvvəl yer şəraitinin daha dəyişkən olduğunu göstərir. MS 500 ilə 1250 -ci illər arasında Chumash yurdu bir neçə şiddətli quraqlıq epizodu ilə qeyd olunan son dərəcə dəyişkən şərtlərlə qarşılaşdı. Yarı quraq bir bölgədə quraqlıq, yerdəki məhsuldarlığın azalması demək olduğundan, qida qıtlığı demək olar ki, bu epizodlar zamanı meydana gəlmişdir.

Santa Barbara Kanalının mərtəbəsindən gələn iqlim dəlilləri bu böyük dəyişkənliyi təsdiqləyir. Bioloq Nicklas Pisias, zaman keçdikcə tezlikdəki dəyişiklikləri planlayaraq, dərin dəniz nüvələrindən çox az sayda onurğasız fosilləri araşdırdı. Bu cür canlılar iqlim şəraiti dəyişdikcə və okean [86] istiləşdikcə və ya soyuduqca coğrafi bölgüləri əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdiyinə qədər dəniz istiliyindəki dəyişikliklərə həssasdır. (Dəniz istiliyinin dəyişməsinə də həssas olan balıqlar, tədarükü artırır və ya azaldır. El Ni & ntildeo epizodları zamanı Kaliforniyanın cənub sularında tutulan çox sayda orkinosun şahidi olun.) Dəyişən onurğasızlarını eyni formalı müasir paylamalarla müqayisə edərək sənədləşdirə bilər. Su istiliyində əhəmiyyətli dəyişikliklər, uzun müddət ərzində keçmiş dəniz səthinin istiliyinin yüksək qətnamə hesablamalarını yaradır. 6000-ci ildən başlayaraq və iyirmi beş illik fasilələrdən istifadə edərək, əsrlər və minilliklər ərzində okean səthinin yüksək dəyişkənliyini sənədləşdirə bildi.

Yağışlar kimi dəniz istiliyi, qaynaqların mövcudluğunu əhəmiyyətli bir proqnozlaşdırıcı olduğu üçün, Pisias məlumatları zamanla dəniz mühitinin məhsuldarlığındakı dəyişiklikləri proqnozlaşdırmaq üçün istifadə edilə bilər. Ağac üzükləri ilə birlikdə araşdırıldıqda, bu məlumatlar dəniz istiliyinin quruda quraqlıq ilə üst-üstə düşdüyü dövrləri müəyyən etməyə kömək edir və yerli ovçu toplayıcıları ilə birlikdə fəlakət yaradır. MS 500 ilə 1250 arasındakı əsrlər davamlı isti su epizodları və bir neçə böyük quraqlıq dövrü ilə diqqət çəkdi. Əksinə, həm əvvəlki, həm də sonrakı dövrlər daha az dəyişkənlik və daha əlverişli şərtlər nümayiş etdirir.

Bioarxeoloq Patricia Lambert, AD 300 -dən 1150 -yə qədər olan sərt, gözlənilməz iqlim şəraiti zamanı Santa Barbara Kanalı əhalisinin sağlamlığı ilə əlaqədar baş verənlərlə maraqlandı. , xüsusilə də daimi kəndlərdə daha çox balıq tutmağa və məskunlaşmağa keçid.Bir neçə muzey kolleksiyasından olan insan skeletləri ona fiziki və sosial mühitdəki dəyişikliklərin sağlamlıq nəticələrini müşahidə etmək üçün bənzərsiz bir fürsət verdi.

Lambert, Santa Barbara sahilindəki Santa Cruz və Santa Rosa adalarında yerləşən səkkiz arxeoloji yerdən skeletləri öyrəndi. Onun nümunəsinə bir neçə yüz fərd daxil idi və eramızdan əvvəl 5000 -ci ildən başlayaraq 7000 ildən çox əvvəlki tarixə aiddir. XVI əsrdə Avropa təmaslarına qədər. O, yaxa və əza sümüklərini infeksiyaya və ya zədəyə məruz qaldıqda bu sümüklərin xaricində əmələ gələn sümüklü lövhələri (periosteal lezyonlar) axtarmağa başladı.

Əvvəlki arxeoloji və tibbi araşdırmalar ağır periosteal lezyonların olduğunu göstərdi. Səyyar ovçular və ovçular nadir hallarda yoluxucu patogenlərin səbəb olduğu bu xəstəlikdən əziyyət çəkirlər, çünki onların qidalanması qidalıdır, müvəqqəti düşərgələri nisbətən təmizdir və parazitlərdən təmizlənir. Bundan əlavə, onların az sayı ən yoluxucu patogenləri saxlaya bilməz. [87]

Oturaq kəndlilər, fermerlər və ya balıqçılar kimi, bir neçə səbəbdən yoluxucu xəstəliklərə yoluxma şansı daha çoxdur. Daimi məskunlaşdıqları yerlərdə sanitariya pisdir, insanları heyvan və torpaq patogenləri ilə təmasda saxlayır. Ticarət əlaqələrinin sürətlənməsi yoluxucu xəstəlikləri uzun məsafələrə yayır. Bundan əlavə, bir neçə əsas qidada yaşayan insanlar qidalanmadan əziyyət çəkə bilər ki, bu da onları yoluxucu xəstəliklərə daha həssas edir. İltihabi sümük lezyonlarında artım həqiqətən də tarixdən əvvəlki əkinçilik populyasiyalarında sənədləşdirilmişdir. Bəs bunun səbəbi əhalinin sıxlığının artması və daimi məskunlaşma, yoxsa qidalanma çatışmazlığı idi? Zülal baxımından zəngin olan Chumash, öyrənmək üçün əla bir şans təqdim etdi.

Lambert, periosteal lezyonların ən çox alt ekstremitələrdə meydana gəldiyini bilirdi, buna görə də yeddi əsas sümükdə lezyonların sayını etdi, sonra da alt ekstremite sümüklərində statistik analizlər apardı. Alt ayaq sayı yeddi sümükdən rəqəmlərin yoxlanılması kimi xidmət edirdi. Bir çox skeletin çox natamam olmasına icazə verərək, lezyonların maksimum uzunluğunu sümüyün maksimum uzunluğuna bölərək hər bir sümük üçün "şiddət indeksi" adlandırdığını tərtib etdi. Eyni zamanda şəfa dərəcəsini qeyd etdi. Bəzi sümüklərdə sağalmış, digərlərində aktiv, digərlərində xroniki lezyonlar var.

Lambert zamanla müqayisədə lezyon tezliklərini qurduqda, xüsusilə eramızdan əvvəl 1500 -cü il arasındakı iqlimi qeyri -sabit dövrdə əhəmiyyətli dərəcədə artdığını gördü. və AD 1100, sonra Avropa təmasından əvvəl əsrlərdə bir qədər azaldı. Əvvəlki dövrlərdə az sayda kiçik lezyonlar, ehtimal ki, travmadan qaynaqlanırdı, halbuki lezyonlar sonrakı əsrlərdə daha böyük və daha çox olurdu. Daha sonrakı populyasiyalarda ölüm zamanı daha çox lezyonlar aktiv idi və ya sağalırdı ki, bu da onların yoluxucu xəstəliklərin artmasından qaynaqlandığını göstərir.

Artımın səbəbi nədir? Lambert, insanların yeni bir xəstəliyə məruz qaldıqlarına və ya mövcud bir xəstəliyə qarşı həssaslığının artdığına inanır. Mümkün günahkarlardan biri, bəzi inkişaf etməmiş ölkələrdə hələ də yayılmış uşaqlıq xəstəliyi olan endemik sifilisdir. Uzun müddətdir ki, alimlər sifilisin Avropa ilə təmasdan əvvəl Amerikada meydana gəldiyini inkar edirdi, lakin Santa Barbara Kanalı bölgəsindən olan 4 nəfər də daxil olmaqla artan bir skelet dəlili xəstəliyi ilə əlaqəli xarakterik kəllə lezyonlarını daşıyır.

Sağlamlıq azaldıqca həm kişilərin, həm də qadınların boyları aşağı düşdü. [88] bir şəxsin boyunun təxminən 27 faizini təşkil edən femur uzunluğu (bud sümüyü) ilə ölçülən ümumi itki 10 düym qədərdir. Belə bir dəyişikliyin, Chumash ölkəsinə yeni qısa insan qruplarını gətirən topdansatış əhalinin hərəkəti və ya boylarının aşağı düşməsinə səbəb ola biləcək yaxın evlilik nəsillərindən qaynaqlandığını iddia etmək olar. Lambert, böyük populyasiya dəyişikliyinə və ya qohumlaşmaya səbəb olan təcrid növünə dair heç bir dəlil tapmadı. Əksinə, zaman keçdikcə materik və adalar, sahil və daxili arasında ticarət əlaqələri artdı.

Arxeoloq John Johnson, avropalılar tərəfindən tutulan Katolik missiya qeydlərindən istifadə edərək, adalılar və materiklilər, sahil sakinləri və daxildə yaşayan insanlar arasında müntəzəm evlilikləri sənədləşdirdi. Lambert, boyun azalmasının həm periyodik qidalanma, həm də infeksiyaya qarşı həssaslıq və məruz qalma ilə əlaqəli regional bir fenomen olduğuna inanır.

Bir neçə il əvvəl, Lambertin həmkarı Phillip Walker, erkən Chumashın diş sağlamlığına baxmışdı. Uşağın qidalanmaması və xəstəlik stresi səbəbiylə böyüməsi pozulduqda meydana gələn qüsurlu emaye bantları olan diş hipoplaziyasının geniş yayılmış bir hadisəsini tapdı. Hipoplazi bioloji antropoloqlar üçün əvəzolunmazdır, çünki uşağın ümumi sağlamlıq vəziyyətini və bir qrupun xəstəliyə həssaslığını və məruz qalmasını ölçür.

Periosteal lezyonlar kimi, hipoplazi də zaman keçdikcə əhəmiyyətli dərəcədə artdı, xüsusən də e.ə. 1500 -cü ildən sonra. Əhəmiyyətli olaraq, ən yüksək tezliklər, oturaq bir yaşayış yerində yaşamağın üstünlüklərinin yüksək qiymətə sahib olduğu böyük, sıx məskunlaşan materik kəndlərində baş verdi: yoluxucu xəstəliklərə daha çox məruz qalma və ehtimal ki, pəhrizin qidalanma keyfiyyətinin azalması. Çox güman ki, qidalanma, balıqçılıq azaldıqda və ya payızda yığılmış meşə yığımları uğursuz olduqda, böyük bir əhalinin özünü bəsləməsini çətinləşdirdi.

Walker və Lambert, adadan və anakaradan olan tarixdən əvvəlki kəllə sümüklərini araşdırdıqda, göz yuvasının damındakı çuxurların miqdarında nəinki yerdən yerə, həm də zaman keçdikcə böyük bir dəyişikliyə rast gəldilər. Bu şərt, Cribra orbitalia, uşaqlarda dəmir çatışmazlığı anemiyasına cavab olaraq inkişaf edir, ancaq yetkin kəllə sümüklərində görünür. Walker tapıldı Cribra orbitalia 1150 -ci ildən sonra ən çox San Miguel Adası əhalisi arasında meydana gəldi. İçməli su qıt idi və bitki qidaları qıt idi. Əhəmiyyətli şəkildə, Beşik materikdə və müxtəlif heyvan və bitki qidaları və daha bol su mənbələri olan ən böyük dəniz qurusu olan Santa Cruz adasında nadir idi. Walker [89], San Migelli uşaqların daha çox çirklənmiş su mənbələri səbəbiylə ishal xəstəliyi inkişaf etdirdiyinə inanır.

Lambert -in müxtəlifliyini öyrənəndə Beşik zamanla, A.D. 300 ilə 1150 arasında həm ada, həm də materik populyasiyalarında ən yüksək tezliklərin meydana gəldiyini tapdı. Bildiyimiz kimi, bu, hətta anakarada daimi yerüstü su mənbələrinin az olduğu tez -tez quraqlıq dövrü idi. Quraqlıq çox sayda insanı bir neçə daimi təchizatdan asılı vəziyyətə saldı. Çox güman ki, bir çox mənbələr çirklənmişdi. Cribra orbitalia əsrlər boyu daha çox yayıldı, ehtimal ki, daha sıx, daimi kənd əhalisi və kəndlərdə düzgün septik sistemlərin olmaması nəticəsində yaranan sanitariya problemləri səbəbindən.

Zülal baxımından zəngin balıqlardan asılılığın artması, Chumashı ovçu toplayanların fermaya yerləşdiyi zaman baş verən sağlamlıq tənəzzülündən qoruya bilmədi. Daha böyük yaşayış məntəqələrinə axın etmək, onlarla ailə ilə yanaq-ağızla yaşamaq və bir çox mil uzaqlıqdakı insanlarla və xəstəlikləri ilə qarşılaşmaq, sahil qruplarına minlərlə ildir mobil ovçu-toplayıcı olaraq tanıdıqları sağlamlıqlara başa gəlir.

Stres də müharibə gətirdi. Chumash qrupları, 5000 ildən artıq bir müddətdə artan bir tezliklə bir -biri ilə döyüşdü. Bunu, tarix öncəsi qəbiristanlıqlarda tapılmış skeletlərin göstərdiyi yaraların dəlillərindən bilirik.

Arxeoloqlar uzun müddətdir ki, bəzi Çumaşların hələ də sümüklərinə qazılmış daş mərmi nöqtələri tapdıqları üçün yaralardan öldüyünü bilirdilər. Ancaq bioarxeoloq Lambert yaraların özlərinə daha yaxından baxdı, təkcə sümükləri deyil, skeletlərlə tapılan əsərləri və qazıntı qeydlərini də araşdırdı. Lambertin araşdırması, minlərlə il əvvəl bəzən edilən travmatik yaraların bir neçə dəqiqəlik tarixdən əvvəlki cinayət araşdırmalarıdır.

İnsanlar vuruşanda baş yaraları adi haldır, ancaq şiddəti istifadə olunan silahlardan və zərbələrin düşdüyündən asılıdır. Çubuqlar və ya baltalarla mübahisələri həll edən kişilər, məsələn, kəllə sümüklərinin xarici səthlərində tez -tez yuvarlaq və ya eliptik çöküntülər göstərirlər ki, onları müəyyən etmək çox asandır. Bu tip münaqişələrdən yaralanmalar nadir hallarda ölümcül olur, ancaq kəllə sümüyünə nüfuz edən hər hansı bir baş yarası çox təhlükəlidir və çox vaxt ölümcül olur. Bu cür travmaları müəyyən etmək çətindir, çünki ölüm baş verərsə sümük bərpa olunmaz və döyüşdə davam edən qırıqları bəzən digər zədələrdən ayırmaq çətindir.

Walker və Lambert, Chumash [90] kəllə sümüklərində ölümcül olmayan baş yaralarını araşdırmışlar. Bu cür yaraların materikdən daha çox keçmişdən əvvəlki dəniz adaları əhalisi arasında daha çox rast gəldiklərini tapdılar. Bəlkə də, bu kiçik, təcrid olunmuş torpaqlarda yemək və ərazi üçün daha çox rəqabətin olması səbəbindən mübahisə edirlər. Mübahisələr, xüsusən də müəyyən bir kənd daxilindəki mübahisələr, balta və çubuqlarla mübarizə edərək mübahisələri həll etməklə məşhur olan Venesuela yağış meşəsinin məşhur Yanomamo hinduları arasında olduğu kimi, bəzən də qeyri -ölümcül güclə həll olunurdu. Ancaq rəqabət daha erkən dövrlərdə, e.ə. 1500 -cü illər arasında daha geniş yayılmış olmalıdır. və A.D. 1150, çünki bu, Lambertin həm adalarda, həm də materik sahillərində baş yaralanmalarının ən çox yayılmış olduğunu gördüyü vaxtdır. 1150 -ci ildən sonra bu cür yaralanmaların tezliyinin azalması iqlim şəraitinin yaxşılaşması ilə bağlı ola bilər ki, bu da qida ehtiyatları uğrunda rəqabəti azaldar. Eyni zamanda, irsi başçılar xalq üzərində daha çox nəzarəti həyata keçirərək Chumash cəmiyyətində ön plana çıxdı. Bu da bir amil ola bilər.

Lambert, araşdırmalarını "siqaret çəkən silah" olaraq xarakterizə etdiyi şiddətli qarşıdurmanın bariz sübutu olan mərmi zədələrinə həsr etmişdir. Bu cür zədələr oxlardan, dartlardan və nizələrdən gəlir. Bunların heç biri, xüsusən uzaq məsafələrdə, çox dəqiq döyüş silahları deyil, buna görə də insanların ətlərinə daş daşları qoyaraq illərlə dolaşdıqları hallarda ölümcül olmayan yaraların çox olacağını gözləmək olar. Lambert, sümükləri belə bir yaranın ətrafında şəfalı olan bir çox insanı təsbit etdi.

Əksinə, yaxın məsafədə öldürülən və ya həyati nöqtəyə dəyən bir oxla öldürülənlər heç bir şəfa görmədən yaralar sərgiləyirlər. Lambert, ölümdən əvvəl və ya sonra nöqtənin çıxarıldığı bəzi yaraları da müəyyən edə bilir. Bir skeletin boyun vertebrasında sirli bir ləqəbi vardı. Bir mərmi yarası olduğundan şübhələnən Lambert, 1928 -ci il qazıntı qeydlərini yoxladı və skelet qazılarkən taxta bir nöqtənin ləkəni tutduğunu kəşf etdi.

Arxeoloqlar kimi, bioloji antropoloqlar da həyati məlumatlar üçün gizli mənbələrə müraciət edirlər. Lambert, on doqquzuncu əsr Hindistan müharibələri zamanı itkilərlə bağlı araşdırmalara başladı. 1862 -ci ildə həkim J. H. Bills, ən çox görülən ölümcül ox yaralarının sinə və qarın boşluğunun yumşaq toxumalarında yaralar olduğunu müşahidə etdi. Təəssüf ki, tarixdən əvvəlki skeletlərdə belə yara izləri qalmamışdır, çünki yumşaq toxuma məhv olmuşdur. Yenə Lambert qazıntı qeydlərinə müraciət etdi. Santa Barbara kanalının şərq ucundakı Point Mugu yaxınlığındakı qəbiristanlıqdan bir yetkin kişi qarın boşluğunun [91] bölgəsində parçalanmış bir mərmi nöqtəsi ilə uzanmışdı. Arxeoloq Phil Orr, Santa Barbara yaxınlığındakı Mescalitan Island bölgəsində, ən çox yumşaq toxuma bölgələrində, bədənində on yeddi nöqtədən az olmayan bir şəxs tapdı.

Lambert, mərmi yarası məlumatlarını cədvəlləşdirərkən, eramızdan əvvəl 3500-cü ildə müharibə əlamətləri olan bəzi şiddət əlamətlərinin olduğunu gördü. Ancaq təxminən 1400 -cü ilə qədər bu cür fəaliyyət nisbətən nadir idi. Cabrilloun kanala girməsindən təxminən 400 il əvvəl, mərmi yaralarının insidansı MS 300 ilə 1150 arasında bir pik nöqtəyə çatdı. Bu qəfil zirvənin üç səbəbdən təsadüf olmadığını düşünür.

Birincisi, yay və ox ilk dəfə Kaliforniya sahillərində təxminən təxminən 500 -cü ildə, Chumash savaşının artdığı bir vaxtda ortaya çıxdı. Bu, avropalılar gəldikdə, ilk döyüş silahı idi, çünki, xüsusən döyüşçü qrupları tərəfindən istifadə edildikdə, məsafə və dəqiqlik baxımından strateji üstünlüklər verdi. Bəlkə də yay, insanların əsrlər sonra etdiyi kimi, insanların bir -biri ilə ünsiyyət tərzində böyük dəyişikliklərə səbəb oldu. Hər halda, nizələrdən oxlara keçid, MS 500 -dən sonra ölən qurbanlarda çox aydın görünür.

İkincisi, Chumash cəmiyyəti MS 500 -dən sonrakı əsrlərdə əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. İnsanlar daha böyük kəndlərdə toplaşdılar, bir -biri ilə daim mübahisə edən və yarışan irsi başçıların hakimiyyəti altında yaşayırdılar.

Üçüncüsü, Santa Barbara Kanal bölgəsindəki dərin dəniz nüvələri və ağac üzükləri, yerli əhalinin sürətlə artdığı eyni əsrlərdə bir sıra şiddətli quraqlıqların və dəniz suyunun istiləşməsindən bəhs edir. Bu əsrlərdə həm materikdən, həm də dəniz adalarından olan Chumash skeletlərində sağlamlığın pisləşməsi və pəhriz stresi əlamətləri görünür.

MS 700 ilə 1150 arasında Mescalitan Adasındakı Chumash qəbiristanlıqlarında, Santa Barbara Kanalının bütün bölgəsindəki digər yerlərdən daha çox mərmi yarası qurbanı var. Mescalitan, balıqların və vəhşi heyvanların bol olduğu və İspaniya missiya vaxtlarına qədər bir çox əsrlər boyu davamlı olaraq işğal edildiyi bir sahil çəmənliyinin ortasında asanlıqla qorunan bir yerdə yatdı. O vaxt da bölgədəki Chumash qrupları bir -biri ilə vuruşurdu. 1775 -ci ildə bir İspan partiyası "bu şəhərlərdən öz kəndlərinə qayıdan bəzi hindlilərlə qarşılaşdı. Döyüşdülər və bir və ya bir neçə baş dərisi daşıyırdılar. Onların sayından biri yaralandı:"

Sporadik şiddət, əsrlər boyu Chumash həyatının bir parçası idi. Müharibə, qismən də olsa, zaman zaman ərzaq çatışmazlığı və müxtəlif qruplar arasında rəqabətlə əlaqələndirildi. Bunlar [92] fəth müharibələri və ya əksər hallarda işğalçıları dəf etmək üçün edilən döyüşlər deyildi. Onlar gözlənilməz yağış, yüksək lokallaşdırılmış ərzaq tədarükü və sıx sosial və siyasi rəqabət bölgəsində yaşayan insanlar arasında qaçılmaz bir yerli qarşıdurma nümunəsi idi.

Lambert, FBI statistikasında bildirildiyi kimi, mərmi yaralarından əziyyət çəkən tarixdən əvvəlki Chumash arasındakı şiddət nümunələrini indiki Amerika Birləşmiş Ştatları ilə müqayisə etdi. Olduqca bənzər olduqlarını tapdı: tarixdən əvvəlki qurbanların 74 faizi kişi, müasir qurbanların 79 faizi kişidir. Hər iki nümunədə kişilər, ehtimal ki, iyirmi ilə iyirmi doqquz yaş arasında, qadınlar isə iyirmi ilə qırx arasında ən yüksək risk altında idi. Lambert, quraqlıq dövründə şiddət hadisələrinin ən yüksək həddə çatması ilə tarixdən əvvəlki Chumash cəmiyyətində iqtisadi çətinliklər və qətl səviyyələri arasında bir əlaqə olduğunu düşünür. Maraqlıdır ki, müasir ABŞ -da ən yüksək qətl hadisələri 1930 -cu illərin Böyük Depressiyası və 1980 -ci illərin sonu və 1990 -cı illərin əvvəlindəki tənəzzüllər kimi iqtisadi tənəzzül dövründə baş verir. İşsizliyin yüksək olduğu və imkanların minimum olduğu yoxsul şəhər yerlərində də tapıla bilər. Stress zamanı insanlar risk alır, həyatın daha təhlükəsiz olduğu zaman düşünmədikləri yollarla məqsədlərinə çatmaq üçün şiddətdən istifadə edirlər. Elm bizə Chumash -ı izah edir, çünki sahil mühitinin bütün görünən nemətləri müasir Amerikalılardan heç də fərqlənmir.

Brian Faqandan.Zaman Detektivləri. New York: Simon & amp Schuster, 1995. 75-92.


Məzmun

Chumash Redaktəsi

Chumash, Kaliforniyanın mərkəzi və cənub sahil bölgələrində, şimaldakı Morro Körfəzinin cənubundakı Malibu və Kanal Adaları bölgələrində məskunlaşmış yerli Amerikalı bir xalqdır. Chumash hindliləri Ojai Vadisinin ilk sakinləri idi. Ojai adı, Ventureño Chumash "ay" mənasını verən ʼawha'y sözündən əmələ gəlmişdir. [13] [14] [15] Amerika Birləşmiş Ştatlarında yer adlarına dair 1905 -ci ildə yazılmış bir kitabda, Ojai adının "yuva" mənasını verən bir yerli sözdən əmələ gəldiyi qeyd edilir, baxmayaraq ki, xüsusi yerli dil müəyyən edilməmişdir. [17]

Rancho Ojai Redaktə edin

1837-ci ildə Santa Barbara iş adamı Fernando Tico, həm aşağı, həm də yuxarı Ojai vadilərini əhatə edən 17.716 hektar Rancho Ojai Meksika torpaq qrantı aldı. Tico, quruda bir heyvandarlıq təsərrüfatı qurdu və böyük ailəsini aşağı vadidəki bir kərpicə köçürdü. Tico, 1853 -cü ildə bütün Rancho Ojai'yi satdı. [18] Rancho, 1864 -cü ildə bir Pennsylvania neft və dəmir yolu baronu Thomas A. Scott tərəfindən satın alınmadan əvvəl bir neçə dəfə əl dəyişdirdi. Ojai hövzəsinin neft kəşfiyyatı, Kükürd Dağı bölgəsi boyunca neft sızmalarının (neft bulaqlarının) bir nəticəsi idi. 1866-cı ildə Skottun qardaşı oğlu Tomas Bard, Kükürd dağının şimal tərəfində buxarla işləyən bir kabel alətli qazma qurğusundan istifadə etdi. 29 May 1867-ci ildə 6 nömrəli Ojai, 550 fut dərinlikdə bir neft fışkırtması istehsal etdi və Ojai Sahəsi sonda gündə 10-20 barel neft hasil etdi. 1866 -cı ildə Leland Stanfordun qardaşı Josiah, Kükürd Dağı'nın cənub tərəfində, San Fransiskodakı Stanford Brothers neft emalı zavodu üçün gündə 20 barel hasil edən neft tunelləri qazdı. İqtisadi səbəblərə görə, Vətəndaş Müharibəsinin sonunda neftin qiymətinin düşməsi və şərqdən daha ucuz idxal, Scott və Stanford, vadi bölgəsində neft axtarışını dayandırdı. Thomas Bard daha sonra 1867 -ci ilin sonlarında Rancho Ojai -nin bağlamalarına yerüstü hüquqlar satmağa başladı. Unocal -ın prezidenti olaraq, Bard 1890 -cı illərdə 1998 -ci ilə qədər hasil edilən təxminən 50 neft tüneli qazmaq üçün qayıdacaqdı. [19] [20] [21]

Nordhoff redaktəsi

Şəhər 1874 -cü ildə [22] San Buenaventura iş adamı R.G. Kaliforniya haqqında kitab yazan yazıçı Charles Nordhoffun şərəfinə Surdam və Nordhoff adını verdi. Sağlamlıq, Zövq və Yaşayış üçün Kaliforniya: Səyyahlar və Sakinlər üçün Kitab. Vadiyə ilk köçənlərin çoxu, xüsusən tənəffüs xəstəlikləri olan bir və ya daha çox ailə üzvünə sahib idi və Ojai Vadisi sağlam hava keyfiyyətinə malik olması ilə tanınırdı. Çoxları dərəyə köçdükdən sonra sağaldı. Charles Nordhoff, kitabı 1873 -cü ildə çıxanda Ojai Vadisini ziyarət etməmişdi, lakin 1880 -ci illərin əvvəllərində öz ad yoldaşına bir neçə dəfə səfər etdi və məşhur kitabının 1882 -ci ildə yenidən işlənmiş versiyasında Ojai Vadisindən bəhs etdi. [23] Matilija Kanyonunda isti bulaqların kəşfi və 1800 -cü illərin sonlarında isti su mənbələri kurortlarının inkişafı vadinin müalicəvi mistikasına kömək etdi.

Ojai'deki dövlət liseyi hələ də Nordhoff Liseyi olaraq adlandırılır. "Matilija" adlı ictimai orta məktəb, əvvəllər Nordhoff Birliyi Liseyi olaraq xidmət etdi və hələ də idman sahəsinin pillələrində "NUHS" hərfləri olan böyük plitələrə malikdir.

Dəmiryol redaktəsi

Ventura və Ojai Vadisi Dəmiryolu Ojai'yi 1898-ci ildə Ventura stansiyası yaxınlığındakı milli dəmir yolu şəbəkəsinə bağladı. [24] Cənub Sakit Okean Dəmiryolu Ventura və Ojai Vadisi Dəmiryolundakı bütün sərmayələri 1898-ci ilin aprelində əldə etdi. [25] Doqquz günlük Ananas. Yağış intensivliyi gündə 6.2 düym (16 sm) çatan ekspress, 1969 -cu ilin yanvar ayında daşqınların dəmir yolunu məhv etməsinə səbəb oldu. [26] Keçmiş dəmir yolu 1989 -cu ildə Ojai Vadisi Cığırına çevrildi. [27]

Libbey Redaktə edin

Nordhoff, zəngin Şərqlilər və Orta Qərblilər üçün məşhur bir qışlama yeri oldu. Onlara xidmət edən elit Foothills Hotel, 1903 -cü ildə şəhərə baxan bir dağda inşa edilmişdir. Ziyarətçilər yemək yeməkdən, musiqi konsertlərindən, at sürməkdən, arxa ölkəyə ov və balıq tutmaqdan zövq alırlar. Bu iş adamlarından bəziləri vadidə ev tikib cəmiyyətin inkişafına töhfə verdilər. Bu qış ziyarətçiləri arasında Edward Drummond Libbey və həyat yoldaşı Florensiya da var idi. Ojai'deki ilk qışları 1907 -ci ildə idi. Libbey, Ohayo ştatının Toledo şəhərindəki Libbey Glass Şirkətinin sahibi idi. Vadiyə aşiq oldu, 1909-cu ildə Footills traktından əmlak aldı və Myron Hunt və Elmer Grey tərəfindən dizayn edilmiş bir sənətkar üslubunda ev tikdi. [28]

Şəhərin gözəl ideallarından qaynaqlanan Libbey, mövcud rustik şəhəri gözəlləşdirmək üçün nə edilə biləcəyini düşünməyə başladı. Ojai prospektinin cənub tərəfindəki bütün mülkləri satın aldı (bu gün Libbey Parkının olduğu yer) və oradakı binaların əksəriyyəti söküldü. 1916-cı ildə Nordhoffu bu gün görüldüyü İspan tipli şəhər mərkəzinə çevirmək üçün San Dieqodan Frank Mead və Richard Requa memarlıq firmasını işə götürdü. Layihə, əsas küçə boyunca bir Missiya üslubunda bir arcade, Kubanın Havana şəhərindəki Mükəmməl Konsepsiya Məryəm Katedralinin məşhur kampanilini xatırladan bir zəng qülləsi və Havana Katedrali olaraq da bilinir. arcade ilə üzbəüz iki tağ. 1917 -ci ilin mart ayında, təmir layihəsi tamamlandıqdan sonra şəhərin adı Ojai olaraq dəyişdirildi. Vadi hər zaman "Ojai" olaraq bilinirdi və şəhərin yeni imicinin də adını dəyişdirməsinin mənası var idi. [29]

Birinci Dünya Müharibəsinə qədər və sonrasında Amerika əhval-ruhiyyəsi getdikcə Almaniyaya qarşı oldu. Amerika Birləşmiş Ştatları boyunca Alman və Almanca səslənən yer adları dəyişdirildi. Keçmişdə bəzi Ojai yazıçıları, 1917-ci ildə Nordhoffun Ojai olaraq adlandırılmasına Almaniya əleyhdarlığının töhfə verdiyini fərz edirdilər.

Libbeyə şəhərə verdiyi hədiyyələrə görə təşəkkür etmək üçün vətəndaşlar yeni Vətəndaş Mərkəzi Parkında (daha sonra Libbey Parkı olaraq dəyişdirildi) "Libbey Günü" adlandırmaq istədikləri bir bayram etməyi təklif etdilər, lakin Libbey bunun əvəzinə "Ojai Günü" ni təklif etdi. İlk Ojai Günü 7 Aprel 1917 -ci ildə baş verdi. [32] Ojai Günü, 1928 -ci ilə qədər hər il qeyd edildi. Yerli məktəb müəllimi Craig Walker, 1991 -ci ildə Ojai Gününü canlandırdı və o gündən bəri qeyd olunur. [33] Ojai Günü qeyd etməsi oktyabr ayında baş verir.

1917 -ci ildə camaatı iki yanğın törətdi. Birincisi, 16 İyunda Matilija Kanyonunda başladı və bir çox ev və Foothills Oteli də daxil olmaqla yolundakı 60 binanı yandırdı. Şəhərin mərkəzindəki yeni İspan üslublu tikililər təsirlənmədi. 28 Noyabr 1917 -ci ildə Arcade'deki bir mağazada benzin sobasında yanğın başladı və Arcade'nin qərb yarısındakı mağazalar yandı. Arcade'nin bir hissəsi tüstüdən zərər gördü, ancaq yanmadı. [34] 1919-1920-ci illərdə yandırılan otelin əvəzinə yeni İspan tipli Foothills Oteli tikildi.

Taormina məhəlləsi 2016 -cı ildə şəhərin ilk tarixi bölgəsi olaraq quruldu. Mənzilin inşası, 1960 və 1970 -ci illərdə Krotona Teosofiya İnstitutuna bitişik Teosofiya hərəkatının üzvləri tərəfindən Normandiya Fransız memarlığı üslubunda inşa edilmişdir. Taormina'nın qurucusu, teosofist Ruth Wilson, inkişafını teosofistlər üçün bir təqaüdçü bir cəmiyyət olaraq təsəvvür etdi, lakin 1980 -ci illərin əvvəllərində bir məhkəmə qərarı, cəmiyyətin bütün dinlərə və mənşəyə sahib olanlara açıq olmasını tələb etdi. [35]

Ojai, Venturanın şimalında və Santa Barbaranın şərqində kiçik bir şərq -qərb eyni adlı vadidə yerləşir. [36] Şəhər dəniz səviyyəsindən təxminən 745 fut (227 m) yüksəklikdədir və şimalda Los Padres Milli Meşəsi ilə həmsərhəddir. [37] Sakit Okeandan təxminən 15 mil (24 km) içəridədir. Ojai Vadisi, şimalda və cənubda Topa Topa Dağları içərisindədir və fəal şəkildə zəlzələ fayları şəbəkəsi ilə formalaşır. [36] Santa Ynez Dağları şimalda, Kükürd Dağı və Aşağı Qara Dağ cənubda yerləşir. Ojai Vadisinin qərbindəki dağlar Coyote, Matilija və Santa Ana dərələri tərəfindən qurudulur. Bunlar Ventura çayına boşalır. Matilija Barajı, Casitas Barajı və Casitas Gölü Su Anbarı bu dərələrin və çayın tarixi drenajını dəyişdirir. Ojai'nin şimalındakı dağları qurutan dərələr San Antonio dərəsinə boşalır, Qara dağ ilə Kükürd dağı arasında yerləşən Lion Canyon Creek də. San Antonio Creek, Casitas Springs'in şimalındakı Ventura çayına axır. Ventura çayı Ventura Çayı Vadisindən axır və Ventura şəhərində Sakit Okeana axır. [38] Ventura çayı, bir vaxtlar Matilija Barajı və Casitas Gölü tikilməzdən əvvəl, bu alabalıq növlərinin yaşayış yerini ortadan qaldıran, poladbalıqlı balıq ovu ilə məşhur idi.

Yuxarı Ojai Vadisinin şərq hissəsi Sisar və Santa Paula dərələri tərəfindən axıdılır. Bu dərələr Santa Paula Santa Clara çayına axır. Ojai Vadisinin üstündəki və daha şərqdəki yüksək dağlar, Fillmordakı Santa Clara çayına tökülən Sespe dərəsi tərəfindən axıdılır. 1991-ci ildə 55 mil uzunluğundakı Sespe Creek'in 31,5 milinə federal Wild & amp Scenic River statusu verildi. [39]

Nordhoff silsiləsi, Topatopa dağlarının qərb uzantısı, vadinin şimal tərəfində 1500 futdan çox yüksəklikdəki qüllələrdir. Kükürd dağı, 910 m yüksəklikdən bir qədər aşağıda Ojai Vadisini əhatə edən cənub silsilələri yaradır. Kükürd və Topatopa dağları eninə silsilələr sisteminin bir hissəsidir. Ojai Vadisi və ətrafdakı dağlar palıd ağacları ilə çox meşəlidir. [40]

İqlim Düzəlişi

Ojai'nin iqlimi Aralıq dənizidir, isti, quru yay, bəzən 100 ° F və ya 37.8 ° C -dən yuxarı, mülayim yağışlı qışlar ilə xarakterizə olunur, gecə ən aşağı temperatur bəzən dondan aşağı düşür. Kontinental hava ilə quru sehrlər əsnasında, Ojai vadisində yerləşdiyi üçün səhər istiliyi 6 və 7 yanvar 1913 -cü ildə rekord 13 ° F (−10.6 ° C) olmaqla Cənubi Kaliforniyanın çox hissəsinin altına çox aşağı düşə bilər. Bunun əksinə Ojai dənizin soyumasını minimuma endirmək üçün dənizdən kifayət qədər uzaqdır və yaz aylarında çox isti günlər baş verə bilər, rekord 16 İyun 1917 -ci ildə 48.3 ° C - 18 ° C -ə enəndə C) səhər açıq səma və quru hava səbəbiylə.

Kaliforniya sahillərinin çoxu üçün tipik olduğu kimi, yağışların çoxu oktyabr -aprel ayları arasında yağış şəklində düşür və aralarında quraq yazlar düşür. Bütün Cənubi Kaliforniyada olduğu kimi, yağış da bir neçə günə yağır, lakin yağış yağanda çox vaxt çox ağır olur: rekord 24 fevral 1913 -cü ildə 9.05 düym (229.9 mm), 26 yanvarda 8.15 düym (207.0 mm) , 1914. 1969 -cu ilin yanvar ayının ən yağışlı ayında, 25.76 düym və ya 654.3 millimetr düşdü, 19 Yanvardan 26 Yanvara qədər səkkiz gündə 23.46 düym (595.9 mm) endi. Bunun əksinə olaraq, bütün illər üçün orta illik yağış Ojai cəmi 18.1 düym və ya 460 millimetr civarındadır və 2006 -cı ilin iyulundan 2007 -ci ilin iyun ayına qədər ən quraq "yağış ilində" on iki ayda cəmi 6.87 düym və ya 174.5 millimetr düşdü. Ən yağışlı "yağış ili" 1998 -ci ilin iyulundan 1998 -ci ilin iyun ayına qədər 48.29 düym (1.226.6 mm) idi.

Ojai, Kaliforniya üçün iqlim məlumatları (1971-2000, 1905 -ci ildən bəri həddindən artıq)
Ay Yanvar Fevral Mart Aprel Bilər İyun İyul Avqust Sentyabr Oktyabr Noyabr Dekabr İl
Yüksək ° F (° C) qeyd edin 91
(33)
92
(33)
98
(37)
104
(40)
105
(41)
119
(48)
117
(47)
115
(46)
117
(47)
108
(42)
100
(38)
94
(34)
119
(48)
Orta yüksək ° F (° C) 68.1
(20.1)
69.2
(20.7)
70.2
(21.2)
75.0
(23.9)
77.5
(25.3)
83.5
(28.6)
88.9
(31.6)
90.1
(32.3)
87.2
(30.7)
81.9
(27.7)
74.3
(23.5)
69.3
(20.7)
77.9
(25.5)
Gündəlik orta ° F (° C) 51.9
(11.1)
53.7
(12.1)
55.8
(13.2)
59
(15)
62.9
(17.2)
67.6
(19.8)
72.6
(22.6)
73
(23)
70.8
(21.6)
64.4
(18.0)
57
(14)
51.8
(11.0)
61.4
(16.3)
Orta aşağı ° F (° C) 36.9
(2.7)
39.6
(4.2)
41.7
(5.4)
44.0
(6.7)
48.4
(9.1)
52.4
(11.3)
55.7
(13.2)
55.9
(13.3)
53.6
(12.0)
47.3
(8.5)
39.9
(4.4)
35.8
(2.1)
45.9
(7.7)
Aşağı ° F (° C) qeyd edin 13
(−11)
22
(−6)
25
(−4)
27
(−3)
31
(−1)
34
(1)
40
(4)
39
(4)
37
(3)
27
(−3)
23
(−5)
16
(−9)
13
(−11)
Orta yağış düym (mm) 4.81
(122)
5.68
(144)
4.36
(111)
1.04
(26)
0.48
(12)
0.08
(2.0)
0.03
(0.76)
0.08
(2.0)
0.41
(10)
0.57
(14)
1.46
(37)
2.79
(71)
21.79
(551.76)
Orta yağışlı günlər (≥ 0.01 düym) 6.4 6.2 6.8 2.9 1.6 0.6 0.3 0.3 1.2 2.0 3.2 4.3 35.8
Mənbə: [41]
Tarixi əhali
Siyahıyaalma Pop.
19301,468
19401,622 10.5%
19502,519 55.3%
19604,495 78.4%
19705,591 24.4%
19806,816 21.9%
19907,613 11.7%
20007,862 3.3%
20107,461 −5.1%
2019 (təxmini)7,470 [10] 0.1%
ABŞ Onillik Siyahıyaalınması [42]

2010 Düzəliş

2010 -cu il Amerika Birləşmiş Ştatlarının Siyahıyaalınması [43], Ojai'nin 7.461 əhalisi olduğunu bildirdi. Əhalinin sıxlığı hər kvadrat kilometrə 1.695.3 nəfər idi (654.6/km 2). Ojai'nin irqi tərkibi 6,555 (87,9%) Ağ, 42 (0,6%) Afroamerikalı, 47 (0,6%) Yerli Amerikalı, 158 (2,1%) Asiyalı, 1 (0,0%) Sakit Adalı, 440 (5,9%) digər yarışlar və 218 (2.9%) iki və ya daha çox yarışdan. İstənilən irqdən olan İspan və ya Latinolar 1,339 nəfər (17,9%) idi.

Siyahıyaalma 7,281 nəfərin (əhalinin 97,6%-i) ev təsərrüfatlarında, 48-nin (0,6%) qeyri-institusional qruplarda yaşadığını və 132-nin (1,8%) təşkilatlandığını bildirdi.

3,111 ev var idi ki, onlardan 876-sında (28,2%) 18 yaşdan kiçik uşaqları yaşayır, 1396 (44,9%) bir yerdə yaşayan əks cinsli evli cütlüklərdir, 366-da (11,8%) əri olmayan qadın evdar qadınlar var idi. indiki halda 128 (4.1%) arvadı olmayan kişi ev sahibi idi. 151 (4.9%) evlənməmiş əks cinsiyyət ortaqlığı və 25 (0.8%) eynicinsli evli cütlük və ya ortaqlıq var idi. 992 ev (31.9%) fərdlərdən ibarət idi və 496 -da (15.9%) 65 yaş və ya daha böyük olan tək yaşayan birisi var idi. Ev təsərrüfatlarının orta ölçüsü 2.34 idi. 1890 ailə var idi (bütün ev təsərrüfatlarının 60,8% -i), orta ailə sayı 2,95 idi.

Əhali bölgüsü 18 yaşdan aşağı olan 1520 nəfər (20.4%), 18 yaşdan 24 yaşa qədər 515 nəfər (6.9%), 25-44 yaş arasında 1.446 nəfər (19.4%), 45 yaş arasında 2.547 nəfər (34.1%) idi. 64 və 1.433 nəfər (19.2%) 65 yaş və daha yuxarı idi. Orta yaş 47.1 il idi. Hər 100 qadına 84,9 kişi düşürdü. 18 yaşdan yuxarı hər 100 qadına 79,9 kişi düşür.

Hər kvadrat kilometrə (296.7/km 2) 768.5 orta sıxlığa malik 3.382 mənzil var idi ki, bunun da 1717-si (55.2%) mülkiyyətçi, 1.394-ü (44.8%) kirayəçilər tərəfindən tutulur. Ev sahiblərinin boşluq nisbəti 1,7%, kirayə yerlərin boşluq dərəcəsi 5,4% idi. 4.243 nəfər (əhalinin 56.9% -i) mülkiyyətçinin yaşadığı mənzillərdə, 3.038 nəfər (40.7%) isə kirayə evlərdə yaşayırdı.

2000 Düzəliş

2000 -ci il siyahıyaalmasına [44] görə, şəhərdə 7862 nəfər, 3088 ev təsərrüfatı və 1985 ailə yaşayırdı. Əhalinin sıxlığı hər kvadrat kilometrə 1,773.0 nəfər idi (685.2/km 2). Kvadrat mil başına 728.2 (281.4/km 2) orta sıxlığı olan 3.229 mənzil var idi. Şəhərin irqi tərkibi 88.01% Ağ, 0.60% Afrikalı Amerikalı, 0.50% Yerli Amerika, 1.58% Asiya, 0.17% Sakit Adalı, 6.26% digər irqdən və 2.90% iki və ya daha çox irqdən idi. İstənilən irqdən olan İspan və ya Latın əhalisi əhalinin 15.84% -ni təşkil edirdi.

3088 ev var idi ki, onlardan 31.7% -nin onlarla birlikdə yaşayan 18 yaşdan kiçik uşaqları, 49.0% -i birlikdə yaşayan evli cütlüklər, 11.6% -nin əri olmayan bir ev sahibi qadın, 35.7% -i isə ailə olmayanlar idi. Bütün ev təsərrüfatlarının 29.0% -i fərdlərdən ibarət idi və 13.9% -nin 65 yaş və ya daha böyük tək yaşayan birisi var idi. Ailənin orta ölçüsü 2.48, ailənin orta ölçüsü 3.06 idi.

Şəhərdə əhalinin 24,9% -i 18 yaşın altında, 6,5% -i 18 -dən 24 -ə, 23,9% -i 25 -dən 44 -ə, 26,8% -i 45 -dən 64 -ə və 17,9% -i 65 yaşında və ya daha yaşlı Orta yaş 42 il idi. Hər 100 qadına 88,5 kişi düşür. 18 yaşdan yuxarı hər 100 qadına 83,2 kişi düşürdü.

Şəhərdəki ev təsərrüfatları üçün orta gəlir 44.593 dollar, bir ailə üçün orta gəlir 52.917 dollar idi. Kişilərin orta gəliri 40.919 dollar, qadınlar üçün 30.821 dollar idi. Şəhərin adambaşına düşən gəliri 25.670 dollar idi. Ailələrin təxminən 7.9% -i və əhalinin 10.7% -i yoxsulluq həddində idi, o cümlədən 18 yaşın altındakıların 15.9% -i və 65 yaşdan yuxarıların 9.3% -i.

Yerli kiçik biznesin inkişafını təşviq etmək və şəhəri bənzərsiz saxlamaq üçün zəncir mağazalar şəhərin qərarı ilə qadağan edilmişdir. [45] [46]

Cannabis Edit

Kaliforniyada sirr satışının və satışının qanuniləşdirilməsinə görə, Ojai, ilkin olaraq pərakəndə satışa icazə verən mahaldakı iki şəhərdən biridir. [47] Seçicilər, 2020 -ci ildə pərakəndə marixuana satışından 3% vergisini təsdiqlədi və nəticədə 10% vergiyə qədər yüksələ bilər. [48] ​​Əyalət qanunları, yerli hökumətlərin, böyüklərin şəxsi istifadə üçün marixuana yetişdirməsini, istifadə etməsini və ya daşımasını qadağan edə bilməyəcəyini, ancaq bu fəaliyyətlərin heç birini və ya yalnız bir neçəsini lisenziyalaşdıraraq şirkətlərin öz yurisdiksiyası daxilində sirr yetişdirməsini, sınamasını və satışını qadağan edə biləcəyini söyləyir. Dövlət, şəhərlərin çatdırılmasına icazə verməsini tələb edir. 2018 -ci ilin sonuna qədər bir -birinə yaxın olan üç marixuana mağazası açıldı. [49]


Chumash Cash: Amerikanın ilk iqtisadiyyatını yaradan saucers

Yerli Chumash ovçu toplayıcıları tərəfindən bəzədilmiş on minlərlə mərmi araşdıran Kaliforniyalı tədqiqatçı, ABŞ-da & ldquocash & rdquo-nun mənşəyini min ildən çox geri çəkdi.

Santa Barbara Kaliforniya Universitetinin Antropologiya Bölməsindən Dr.Lynn H. Gamble, Kaliforniyada yaşayan Chumash hindliləri arasında qabıq boncuk qeydinin geniş bir araşdırmasını tamamladı. Tədqiqatçı, Santa Barbara Southcentral Sahilində ovçu toplayanların, 2000 il əvvələ qədər çox işlənmiş qabıqları valyuta olaraq istifadə etdiklərini kəşf etdi.

Bir hesabata görə, bu kəşf Elm Gündəlik, bəlkə də Amerikanın hər yerində və hər yerdə istifadə edilən valyutanın ən erkən sübutudur, əgər belədirsə, tapıntı ovçu-toplayıcılar haqqında düşüncəmizi və "siyasi-iqtisadi və iqtisadi mürəkkəbliyimizi dəyişdirir" dedi tədqiqatçı.

Chumash, bənövşəyi cırtdan zeytun dəniz ilbizlərindən (Olivella biplicata) hazırlanmış boncuklar. (Kredit: Lynn Gamble / SBMNH kolleksiyası)


Məzmun

18 -ci əsrin əvvəllərində Mandan əhalisi 3600 nəfər idi. [2] Avropa qarşılaşmasından əvvəl 10,000-15,000 olduğu təxmin edilir. 1781 -ci ildə geniş yayılmış bir çiçək xəstəliyi ilə nəticələnən insanlar bir neçə kəndi tərk etmək məcburiyyətində qaldılar və Hidatsanın qalıqları da az sayda kənddə onlarla birlikdə toplandı. 1836-cı ildə 1600-dən çox tam qanlı Mandan var idi, lakin 1836-37-ci illərdə başqa bir çiçək xəstəliyindən sonra bu rəqəmin 1838-ci ildə 125-ə düşdüyü təxmin edildi.

20 -ci əsrdə insanlar sağalmağa başladılar. 1990 -cı illərdə Üç Bağlı Qəbilə 6000 nəfər qeyd edildi. [2] 2010 -cu il əhalinin siyahıyaalınmasında 1171 nəfər Mandan nəslini bildirmişdir. Onlardan təxminən 365-i tam qanlı, 806-sı isə qismən Mandan soylu idi. [1]

İngilis adı Mandan Fransız-Kanadalı tədqiqatçı Pierre Gaultier, Sieur de la Verendrye, 1738-ci ildə bunu eşitmiş Mantannes Mandan adlandıran Assiniboine bələdçilərindən Mayadąna. O, əvvəllər Cree tərəfindən istinad edilən yer üzündə yaşayan insanların eşitdiyini eşitmişdi Ouachipouennes, "Yeraltıya girən Siouxlar". Assiniboine Siouan dilində danışanlardır. Yaxınlıqdakı Siouan natiqlərinin oxşar eksonimləri vardı Mantannes dillərində, məsələn, Teton Miwathaŋni və ya Miwatąni, Yanktonai Miwatani, Yankton Mawatani və ya Mübarək, Dakota Mövzu və ya Mawadadąvə s. [3]

Mandanlar özlərinə istinad etmək üçün fərqli adlar istifadə etmişlər: Numakaki (Nųmą́khų́ · ki) (və ya Rųwą́ʔka · ki) ("bir çox kişi, insan") əhatəli idi və müəyyən bir kənd və ya qrupla məhdudlaşmırdı. Bu ad 1837-1838-ci illərdə çiçək xəstəliyindən əvvəl istifadə edilmişdir. [4] Nueta (Nų́ʔetaa), bu epidemiyadan sonra istifadə olunan ad ("özümüz, xalqımız") əslində Missouri çayının qərb sahilində yaşayan Mandan kəndlilərinin adı idi. [4]

Mandan çox güman ki istifadə edirdi Nųmą́khų́ · ki / Rųwą́ʔka · ki ümumi bir qəbilə quruluşuna istinad etmək. Daha sonra bu söz işdən çıxdı və bunun əvəzinə iki bölmənin adı istifadə edildi. Nuweta və ya Ruptare (yəni Mandan Nuha və ya Reta). Daha sonra termin Nų́ʔetaa / Rų́ʔeta ümumi bir qəbilə quruluşuna aid etmək üçün uzadıldı. Adı Mi-ahta-nēs 1862 -ci ildə Ferdinand Vandeveer Hayden tərəfindən qeydə alındığı "çay sahilindəki insanlar" mənasına gəldiyi bildirilir, ancaq bu xalq etimologiyası ola bilər.

Ədəbiyyatda meydana gələn müxtəlif digər terminlər və alternativ yazımlar bunlardır: Mayátana, Mayátani, Mąwádanį, Mąwádąδį, Huatanis, Mandani, Wahtani, Mantannes, Mantons, Mendanne, Mandanne, Mandians, Maw-dân, Meandans, les Mandals, Me-too´ -ta-ha, Numakshi, Rųwą́'kši, Wíhwatann, Mevatan, Mevataneo. [5] Gloria Jahoda Gözyaşlarının izi özlərinə də "qırqovul xalqı" dediklərini bildirir. [6] George Catlin, Mandanların (və ya Bax-pohs-kah-nu-mah-kah-kee, "qırqovul adamları", özlərini adlandırdıqları kimi) [7]

Mandan dili və ya Şərhlər Siouan dil ailəsinə aiddir. Əvvəlcə Hidatsa və Qarğa dilləri ilə yaxından əlaqəli olduğu düşünülürdü. Bununla birlikdə, Mandan dili uzun illər Hidatsa və Qarğa ilə təmasda olduğu üçün Mandan dili ilə digər Siouan dilləri (Hidatsa və Qarğa da daxil olmaqla) arasındakı dəqiq əlaqə qaranlıq qaldı. Bu səbəbdən dilçi alimlər Mandanı ən çox Siouan ailəsinin ayrı bir qolu olaraq təsnif edirlər.

Mandan iki əsas dialektə malikdir: NuptareNuetare. Yalnız Nuptare çeşidi 20 -ci əsrə qədər sağ qaldı və bütün danışanlar Hidatsada ikidilli idi. Utah Universitetindən dilçi Mauricio Mixco, 1993 -cü ildən bəri qalan natiqlərlə sahə işlərində iştirak edir. 1999 -cu ildən [yeniləmə] etibarilə, hələ də sağ qalan Mandan -dan yalnız altı səlis danışan vardı. 2010 -cu ildən etibarən [yeniləmə], yerli məktəblərdəki proqramlar şagirdlərin dil öyrənməsini təşviq edir. [9]

Mandan və onların dili, daha açıq dəri rəngi Avropa mənşəli fərziyyələrə səbəb olduğu üçün, Avropalı Amerikalılar tərəfindən çox diqqət çəkdi. 1830 -cu illərdə, Wied Şahzadəsi Maximilian, bütün digər Siouan dilləri üzərində Mandan yazmaq üçün daha çox vaxt sərf etdi və əlavə olaraq Mandan və Uels sözlərinin müqayisəli siyahısını hazırladı (Mandanın Uelsdən köçmüş ola biləcəyini düşünürdü). [10] Mandan -Uels əlaqəsi nəzəriyyəsi George Catlin tərəfindən də dəstəkləndi, lakin tədqiqatçılar belə bir ata -baba olduğuna dair heç bir dəlil tapmadılar.

Mandan, alıcının cinsindən asılı olaraq fərqli qrammatik formalara malikdir. Kişilərdən verilən suallar şəkilçidən istifadə etməlidir -Oşa şəkilçi isə -oʔrą qadınlardan soruşanda istifadə olunur. Eynilə, göstərici şəkilçidir -oox kişilərə müraciət edərkən və -yox qadınlara müraciət edərkən, həm də məcburiyyətlər üçün: -ta (kişi), -rą (qadın). [11] Mandan, bir çox digər Şimali Amerika dili kimi, lüğətlərində də səs simvolizm elementlərinə malikdir.A/s/səs çox vaxt kiçikliyi/daha az intensivliyi,/ʃ/orta hissəni,/x/böyüklüyü/daha böyük intensivliyi ifadə edir: [12]

  • sira "sarı"
  • şir "tünd"
  • xíre "qəhvəyi"
  • sró "çınqıl"
  • xró "cırıltı"

Mənşəyi və erkən tarixi Redaktə edin

Mandanın dəqiq mənşəyi və erkən tarixi məlum deyil. Dilçilər tərəfindən edilən ilk araşdırmalar, Mandan dilinin indiki Viskonsin ştatının Ho-Chunk və ya Winnebago xalqlarının dili ilə yaxından əlaqəli ola biləcəyini sübut etdi. Alimlər, Mandanların atalarının Viskonsin bölgəsində bir anda məskunlaşdığını ehtimal edirlər. Bu fikir, bəlkə də bir gölün yaxınlığında bir şərq yerindən gəldiklərini ifadə edən şifahi tarixlərində təsdiqlənir.

Mandanı öyrənən etnoloqlar və alimlər, digər Siouan dilli insanlar (ehtimal ki, Hidatsa da daxil olmaqla) kimi, indiki Ohayoda Mississippi çayının ortasında və Ohayo çayı vadilərində meydana gəldikləri nəzəriyyəsinə qoşulurlar. Əgər belə olsaydı, Mandan şimaldan Şimali Dakotadakı Missouri Çayı Vadisinə və qolu Ürək Çayına köçərdi. Avropalılar ilk dəfə tarixi qəbilə ilə qarşılaşdılar. Bu köçün 7 -ci əsrin əvvəllərində baş verdiyi güman edilir, lakin qarğıdalı yetişdirildikdən sonra eramızdan əvvəl 1000-13 -cü əsrlər arasında baş vermişdir. [13] Kənd təsərrüfatı istehsalına üstünlük verən daha isti, daha yağışlı şərait yaradan böyük bir iqlim dəyişikliyi dövrü idi. [14]

Ürək Çayı sahilinə gəldikdən sonra, Mandan ən böyüyü çayın ağzında olan bir neçə kənd tikdi. [15] Arxeoloji sübutlar və yerdən görüntü radarı zamanla bu kəndlərin müdafiə sərhədlərində dəyişikliklər olduğunu ortaya qoydu. İnsanlar, əhalisi azaldıqca daha kiçik əraziləri əhatə edən yeni xəndəklər və palisadalar tikdilər.

Double Ditch Village olaraq bilinən şey, Missouri çayının şərq sahilində, indiki Bismarkın inkişaf etdiyi yerin şimalında yerləşirdi. Təxminən 300 il Rupture Mandan tərəfindən işğal edildi. Bu gün saytda, qurudulmuş qarğıdalı saxlamaq üçün ön çuxurlar yaratdıqları evlərin və daha kiçik olanların sübutu olan çökəkliklər var. Adı, lojalar sahəsinin xaricində inşa edilmiş iki müdafiə səngərindən gəlir. Burada və Missouri boyunca digər yerlərdə istehkamların inşasının, insanların yemək üçün bir -birlərinə basqın edəcəyi quraqlıq dövrləri ilə əlaqəli olduğu təsbit edildi. [16]

Bu müddət ərzində Hidatsa xalqı da bölgəyə köçdü. Siouan dilində də danışırdılar. Mandan ənənəsi, Hidatsa'nın Mandanla qarşılaşana qədər köçəri bir tayfa olduğunu söylədi. [15] Hidatsa, Mandanla dostluq münasibətləri saxlamağa davam etdi və bıçaq çayı üzərində şimalda kəndlər qurdu.

Daha sonra Pawnee və Arikara, Respublika çayından Missouri çayı boyunca şimala köçdülər. Kaddo dilində danışanlar idi və Arikara, Mandanla tez -tez rəqabət aparırdılar, baxmayaraq ki, hər ikisi də bağbanlar idi. Missouri üzərindəki bir blöf üzərində Crow Creek kəndi olaraq bilinən bir qəsəbə qurdular. Modern Dakota şəhəri, Cənubi Dakota buradan təxminən on bir mil cənubda inkişaf etdi. [17]

Mandan qruplara bölündü. The Nup'tadi (tərcümə etmir) ən böyük dil qrupu idi. [15] Digər qruplar isə Yox ("özünü döymə edənlər"), Mə’nənar ("mübahisə edənlər"), Nu'itadi ("xalqımız") və Awi'ka-xa / Awigaxa (tərcümə etmir). [15] Nup'tadiNu'itadi Missouri çayının hər iki sahilində, Awigaxa isə Boyanmış Meşələrdə daha yuxarı axarda yaşayırdı. [15]

Qrupların hamısı qarğıdalıların qurudulması və emalı da daxil olmaqla qadınlar tərəfindən həyata keçirilən geniş əkinçiliklə məşğul idi. [15] "Mərkəzi Düzənlərin Pazarı" adlanan Mandan-Hidatsa qəsəbələri, Böyük Düzənliklər Hindistan ticarət şəbəkələrində əsas ticarət mərkəzləri idi. [15] Bitkilər və Sakit okeanın şimal -qərb sahillərinə qədər gedən digər mallarla birlikdə mübadilə edildi. [15] Şimal düzənliklərində olan yerlərinin araşdırılması nəticəsində Tennessi çayı, Florida, Körfəz sahili və Atlantik dəniz sahilində izlənilə bilən əşyalar aşkar edilmişdir. [18]

Mandan tədricən yuxarıya doğru hərəkət etdi və XV əsrə qədər indiki Şimali Dakotada möhkəmləndi. 1500 -dən 1782 -ci ilə qədər Mandan əhalinin və nüfuzun "apogee" sinə çatdı. Kəndləri, məsələn, Huff Kəndində artan sıxlıqlar və daha güclü istehkamlar göstərdi. 1000 -dən çox sakini olan 115 böyük lojası vardı. [19]

Çiçək və digər epidemiyalar səbəbiylə əhalisi azaldıqdan sonra qruplar 18 -ci əsrin sonlarına qədər çay boyunca hərəkət etmirdilər. [15]

Avropa qarşılaşması Edit

The KoatiouakCizvit Jean-Pierre Aulneau tərəfindən 1736-cı ildə yazılan məktubda Mandanlar olduğu təsbit edildi. [20] Aulneau, Mandanları ziyarət etmək üçün planlaşdırdığı ekspedisiyanın baş tutmasından əvvəl öldürüldü.

Mandanı ziyarət edən ilk avropalı, 1738 -ci ildə fransız kanadalı tacir Sieur de la Verendrye idi. [21] Mandanlar onu yeri bilinməyən kəndlərinə apardılar. [4] [22] [23] Səfər zamanı 15000 Mandanın Ürək Çayında [24] doqquz möhkəmləndirilmiş [15] kənddə yaşadığı təxmin edilir [24] bəzi kəndlərdə 1000-ə qədər orman evi vardı. [15] Vérendrye görə, Mandanlar o dövrdə ticarətə öz şərtləri ilə diktə edə bilən böyük, güclü və firavan bir millət idi. [15] Həm şimaldan, həm də cənubdan, aşağıdan digər yerli Amerikalılarla ticarət edirdilər.

Atlar Mandan tərəfindən 18-ci əsrin ortalarında Apaçidən cənuba qədər alınmışdır. Mandan onlardan hər ikisini nəqliyyat, paket daşımaq və travois çəkmək və ov etmək üçün istifadə edirdi. Atlar Mandan ov ərazilərinin düzənliklərə qədər genişlənməsinə kömək etdi. 18 -ci əsrdə Kanadalı Fransızlarla qarşılaşma, Mandan bölgəsinin Fransızları və Yerli Amerikalıları arasında ticarət əlaqəsi yaratdı, Mandan xəz, at, silah, əkin və camış məhsullarının alverçisi olaraq xidmət etdi. Sent -Luisdəki ispan tacirləri və məmurları (Fransa 1763 -cü ildə Missisipi çayının qərbindəki ərazisini İspaniyaya verdikdən sonra) Missuri ştatını araşdırdılar və Mandanla əlaqələrini möhkəmləndirdilər. Mandanalar).

İngilislər və Amerikalılar tərəfindən bölgədəki ticarətin qarşısını almaq istədilər, ancaq Mandan bütün rəqibləri ilə açıq ticarətə davam etdi. Avropalıların manevrləri ilə məhdudlaşmayacaqdılar. Sent -Luisdəki Fransız tacirlər də Santa Fe ilə şəhərləri arasında birbaşa quru əlaqəsi qurmağa çalışdılar.

Çiçək xəstəliyi Meksikada 1779/1780 -ci illərdə başladı. 1781 -ci ildə ticarət və müharibə yolu ilə İspaniya imperiyası boyunca yavaş -yavaş şimala yayıldı və şimal düzənliklərinə çatdı. Digər döyüşən və ticarət edən insanlar da yoluxdu. Mandan o qədər insanı itirdi ki, Missourinin qərbindəki kəndlərdən olan klanların sayı on üçdən yeddi üçə qədər azaldı. Nəhayət təxminən 25 mil məsafədə şimala doğru hərəkət etdilər və epidemiyadan sonra yenidən qurduqları üçün çayın hər tərəfində biri olan iki kəndə birləşdilər. Eyni şəkildə əziyyət çəkən, çox azalan Hidatsa xalqı da müdafiə üçün onlara qoşuldu. Epidemiyadan sonra və sonra Lakota Sioux və Crow döyüşçüləri tərəfindən basqın edildi. [25]

1796 -cı ildə Mandanları Uelsli kəşfiyyatçı John Evans ziyarət etdi, dillərində uels sözlərinin olduğunu sübut etmək üçün ümid edirdi. Çoxsaylı Avropa Amerikalıları, bu ucqar bölgələrdə uelsli hindlilərin olduğunu, bu barədə geniş yazılmış davamlı bir mif olduğunu düşünürdülər. Evans iki il əvvəl Sent -Luisə gəlmişdi və bir il həbsdə qaldıqdan sonra, Missouri ştatının yuxarı hissəsini qurmaq üçün İspaniya hakimiyyəti tərəfindən işə götürüldü. Evans 1796–97 -ci ilin qışını Mandanla keçirdi, lakin heç bir Uels təsirinə dair heç bir dəlil tapmadı. 1797 -ci ilin iyulunda Dr. Samuel Jones -a yazdı: "Beləliklə, Missurie'yi 1800 mil məsafədə araşdırdım və xəritəyə qoydum və Hindlilərlə Sakit Okeanın bu tərəfində 35 ilə 49 dərəcə Enlem arasında Əlaqələrimlə sizə məlumat verə bilərəm. Uelsli hindlilər kimi insanlar yoxdur. " [26]

Şimaldan gələn İngilis və Fransız Kanadalılar, 1794-1800-cü illərdə Hidatsa və Mandan kəndlərinə qədər iyirmidən çox xəz ticarəti apardılar. [27]

1804 -cü ilə qədər Lewis və Clark qəbiləni ziyarət edərkən, Assandiboine, Lakota və Arikaranın çiçək xəstəliyi və döyüşən dəstələri tərəfindən Mandanların sayı xeyli azalmışdı. (Daha sonra Lakotaya qarşı müdafiə etmək üçün Arikara ilə birləşdilər.) Doqquz kənd 1780 -ci illərdə Missouri'nin hər tərəfində biri olmaqla iki kəndə birləşdi. [15] Ancaq məşhur qonaqpərvərliklərini davam etdirdilər və Lyuis və Clark ekspedisiyası buna görə qış üçün kəndlərinin yaxınlığında dayandı. Ev sahiblərinin şərəfinə, ekspedisiya Fort Mandan qurduqları yaşayış məntəqəsini adlandırdı. Məhz burada Lewis və Clark əsir Shoshone qadını Sacagawea ilə tanış oldular. Sacagawea, qərbə səyahət edərkən, ekspedisiyanı müşayiət etdi, Sakit Okeana doğru səyahət edərkən məlumat və tərcümə bacarıqları ilə onlara kömək etdi. Mandan kəndlərinə qayıtdıqdan sonra Lewis və Clark Mandan Şefini götürdülər Sheheke (Coyote və ya Big White) onlarla birlikdə Tomas Jefferson ilə görüşmək üçün Vaşinqtona getdilər. Missourinin yuxarı hissəsinə qayıtdı. 1781 -ci ildə çiçək xəstəliyindən sağ çıxdı, ancaq 1812 -ci ildə Baş Sheheke Hidatsa ilə döyüşdə öldürüldü. [28]

1825-ci ildə Mandanlar Atkinson-O'Fallon Ekspedisiyasının rəhbərləri ilə sülh müqaviləsi imzaladılar. Müqavilə, Mandanların Birləşmiş Ştatların üstünlüyünü tanımalarını, Birləşmiş Ştatların ərazisində yaşadıqlarını etiraf etmələrini və ABŞ -a ticarətin bütün nəzarət və tənzimlənməsindən imtina etmələrini tələb edirdi. [29] Mandan və Amerika Birləşmiş Ştatları Ordusu heç vaxt açıq müharibədə görüşməmişdilər. [30]

1832 -ci ildə rəssam George Catlin Fort Clark yaxınlığındakı Mandanı ziyarət etdi. Catlin, Mandan həyatının səhnələrini və Dörd Ayı və ya başçıların portretlərini çəkdi və çəkdi Ma-to-toh-pe. Dörd ayı çəkmək bacarığı o qədər heyran qaldı ki, o, Müqəddəs ili izləməyə icazə verilən Avropa əsilli ilk adam olaraq Catlini dəvət etdi. Okipa mərasim. [31] 1833 və 1834-cü illərin qış aylarında Wied-Neuwied Şahzadəsi Maximilian və İsveçrəli sənətçi Karl Bodmer Mandanın yanında qaldılar.

Kolumbiyadan əvvəlki Avropa əlaqəsi haqqında fərziyyələr Düzəliş edin

18-ci əsrdəki Mandan lojalarının xüsusiyyətləri, dini və qəbilə üzvləri arasında ara sıra fiziki xüsusiyyətlər, məsələn, mavi və boz gözlər, daha açıq saç boyaları ilə birlikdə Kolumbiyadan əvvəl Avropa ilə əlaqə qurma ehtimalı haqqında spekulyasiyalara səbəb oldu. Catlin, Mandanın folklorun "uelsli hindliləri" olduğuna, təxminən 1170 -ci ildə Uelsdən Amerikaya mühacirət edən Şahzadə Madokun və onun ardıcıllarının törəmələri olduğuna inanırdı. Bu fikir o dövrdə məşhur idi, lakin o vaxtdan bəri çoxlu elmi araşdırmalarla mübahisə edilir. [32]

Hjalmar Holand, İskandinav sağ qalanlarla qarışıqlığın, yuxarı Missuri çayı üzərindəki Mandanlar arasındakı "sarışın" hindliləri izah edə biləcəyini irəli sürdü. [33] Kensington Runestone üzərində çoxşaxəli bir araşdırmada, antropoloq Alice Beck Kehoe, Runestone məsələsinin "teğensel" olaraq qəbul edilməsini, Hochunk (Winnebago) hekayəsi kimi Kolumbiyadan əvvəl 'kənar adamlarla' təmasda olduğunu göstərən digər tarixi istinadları rədd etdi. ata-baba qəhrəmanı "Qırmızı buynuz" və "qırmızı saçlı nəhənglər" ilə qarşılaşması. [34] Arxeoloq Ken Feder, Amerikanın Orta Qərbində Vikinglərin iştirakı və səyahətindən gözlənilən maddi sübutların heç birinin olmadığını bildirdi. [35]

Qabilələrarası müharibə 1785-1845 Edit

Sioux hinduları 1785 -ci illərdə Mandan kəndi Nuptadi -yə hücum edərək onu yandırdılar. Okipa mərasimində istifadə olunan "tısbağalar" xilas edildi. "Nuptadi kəndi Siouxlar tərəfindən yandırıldıqda.", Mandan qadın Scattercorn, "tısbağalar onları qoruyan su istehsal etdiyini" söylədi. [36]

Siouxlar şimal düzənliklərində hakim mövqelərini möhkəmləndirməyə davam etdilər. "Cheyenne döyüşçüsü" və Lakota müttəfiqi George Bentin sözləri ilə desək: ". Siouxlar Missuri ştatına köçdülər və nəhayət Mandanlar və Rees [Arikaras] camış ovlamaq üçün düzənliklərə girməyə cəsarət etməyənə qədər bu iki tayfaya basqın etməyə başladılar" . [37]

Arikara hinduları da zaman zaman Mandanların düşmənləri arasında idilər. Şef Dörd Ayının qardaşını öldürən Arikaradan qisası əfsanədir. [38]

Mandan, təhdidlər olduqda Mitutanka kəndi ətrafındakı ştampı qorudu. [39]

Əsas döyüşlər oldu. 1835-1836-cı illər üçün Keçənlərin Mandan qış sayını izah edir: "[Sioux'dan] əlli tepeyi məhv etdik. Növbəti yay bir döyüş partiyasında otuz kişi öldürüldü". [40] Böyük müharibə partiyası Yanktonai Sioux hinduları tərəfindən zərərsizləşdirildi. [41]

İndi Arikaras və bəzi Mandanlar tərəfindən işğal edilmiş Mitutanka, 9 Yanvar 1839 -cu ildə Yankton Sioux hinduları tərəfindən yandırıldı. " kəndi yandıraraq məhv etmək ". [42]

1845-ci ildə Hidatsa təxminən 20 mil şimala köçdü, Missouri'yi keçdi və Like-a-Fishhook Village qurdu. [43] Bir çox Mandanlar ümumi müdafiə üçün birləşdilər. [44]

1837-38 -ci illərdə çiçək xəstəliyi Düzəliş

Mandan ilk dəfə 16 -cı əsrdə çiçək xəstəliyinə tutuldu və hər onillikdə oxşar epidemiyalara məruz qaldı. 1837-1838 -ci illər arasında bölgəni başqa bir çiçək xəstəliyi bürüdü. 1837 -ci ilin iyununda American Fur Company buxar gəmisi Sent -Luisdən Missouri çayı boyunca qərbə doğru hərəkət etdi. Gəmidə olan sərnişinləri və ticarətçiləri Mandan, Hidatsa və Arikara tayfalarına yoluxmuşdular. O vaxt iki kənddə təxminən 1600 Mandan yaşayırdı. Xəstəlik, Mandan xalqının 90% -ni öldürərək yaşayış məntəqələrini təsirli şəkildə məhv etdi. İkinci başçı Dörd Ayı da daxil olmaqla, qəbilə üzvlərinin demək olar ki, hamısı öldü. Sağ qalanların sayına dair hesablamalar 27 ilə 150 ​​nəfər arasında dəyişir, bəzi mənbələrdə bu rəqəm 125-dir. Sağ qalanlar 1845-ci ildə yaxınlıqda qalan Hidatsa ilə birləşdi və Like-a-Fishhook Kəndini inkişaf etdirdikləri üçün yuxarıya doğru hərəkət etdilər.

Mandan, gəmi və Fort Clark ilə əlaqəli ağlardan yoluxduqlarına inanırdı. Baş Dörd Ayının xəstələnərkən "bir dəstə Qara harted [sic] İtlər, məni aldatdılar, həmişə qardaş hesab etdiyim adamlar mənim ən pis düşmənlərim oldu. "[45] Francis Chardon, 1834-1839 -cu illərdə Fort Clark jurnalında, yazdı ki, Gros Ventres (yəni. Hidatsa), "kiçik ağcaqayın bura S [komanda] B [yulaf] tərəfindən gətirildiyini söylədikləri kimi bütün Ağlara qarşı intiqam alacağına and içir." (Chardon, Journal, s. 126). Hadisənin ilk ətraflı araşdırmasında, Uzaq Qərbin Amerika Kürk Ticarəti (1902), Hiram M. Chittenden, epidemiyada Amerika Kürk Şirkətini günahlandırdı. Təsirə məruz qalan qəbilələrin şifahi ənənələri, xəstəliyin ağların günahkar olduğunu iddia etməyə davam edir. [46] R. G. Robertson kitabında Çürüyən üz: Çiçək xəstəliyi və Amerikalı hindu, buxar gəmisinin kapitanı Pratteni günahlandırır Müqəddəs Peter epidemiya başladıqdan sonra sərnişinləri və ekipajı karantinə almadıqlarını ifadə edərək

qəsdən törədilmiş soyqırımda günahkar deyil, minlərlə günahsız insanın ölümünə töhfə verməkdə günahkar idi. Qanun onun cinayətini səhlənkarlıq adlandırır. Yenə də bütün ölümlər, Mandanların demək olar ki, tamamilə məhv edilməsi və bölgənin çəkdiyi dəhşətli əzablar fonunda, cinayət səhlənkarlığı etiketi, bu qədər dəhşətli nəticələrə səbəb olan bir hərəkətə yaramır. [47]

1836-40 epidemiyası zamanı yerli amerikalılara qəsdən çiçək xəstəliyinin ötürüldüyünü irəli sürən alimlər arasında 1987-ci ildə Ann F. Ramenofski və 1992-ci ildə Uord Çörçill var. Ramenofskinin dediyinə görə "Variola mayor geyim və ya yorğan kimi çirklənmiş əşyalar vasitəsilə ötürülə bilər. On doqquzuncu əsrdə ABŞ Ordusu Hindistan problemini idarə etmək üçün yerli Amerikalılara, xüsusən də Plains qruplarına çirklənmiş yorğan göndərdi. çiçək xəstəliyinə məruz qalmışdı. [49] O, yorğanların guya St Louisdəki bir hərbi revirdən alındığını, çiçək xəstəliyinə qarşı vaksinin hindulardan alındığını və bir ordu həkiminin yoluxmuş hindlilərə dağılmağı tövsiyə etdiyini söylədi. Hindistanda işlər komissarı Mandansa peyvənd göndərməkdən imtina etdi və görünür ki, onları qorumağa layiq görmədi. [50]

Bəzi hesablar, bir hindlinin gəmiyə gizlincə girdiyi bir hekayəni təkrarlayır Müqəddəs Peter və yoluxmuş bir sərnişindən yorğan oğurladı və bununla da epidemiyaya başladı. Bu hesabın bir çox variantları həm tarixçilər, həm də müasirlər tərəfindən hindliləri köçürmək üçün ağ köçkünlərin günahını yatırmaq üçün uydurma bir uydurma kimi tənqid edildi. [51] "Yorğan işi sonradan yarandı və hesablanmayacaq", B. A. Mann qeyd edir. [52] Ticarət və səyahət nümunələri nəzərə alınmaqla, insanların əvvəllər olduğu kimi, şiddətli epidemiyalarda olduğu kimi, yoluxmasının bir çox yolu var idi.

19 -cu və 20 -ci əsrin sonları Düzəliş edin

Mandanlar 1851 -ci il Fort Laramie Antlaşmasında iştirak etmişlər. Ürək Çayının şimalındakı Hidatsa və Arikara ilə qarşılıqlı müqavilə sahəsini paylaşmışlar. [53]

Tezliklə Lakota və digər Siouxların ovçuluq partiyalarına hücumları, Mandanın müqavilə bölgəsində təhlükəsiz olmasını çətinləşdirdi. Qəbilələr Amerika Birləşmiş Ştatları Ordusunun müdaxilə etməsini istədi və Lakota birinciliyinin sonuna qədər mütəmadi olaraq bu cür yardım istəyirdilər. [54] Müqaviləyə baxmayaraq, Mandan ABŞ qüvvələrindən az müdafiə aldı.

1862-ci ilin yazında Arikara, Missuri'nin yuxarı hissəsindəki Like-a-Fishhook Kəndində Mandan və Hidatsa'ya qatıldı. Hər üç qəbilə yaşamaq məcburiyyətində qaldı kənarda Lakota və digər Siouxlara tez -tez basqın edərək Missouri'nin cənubundakı müqavilə bölgəsi. [55] 1862-ci ilin sonundan əvvəl, bəzi Sioux hinduları, Fishhook Kimi Kəndinin bir hissəsini yandırdılar. [56]

1874-cü ilin iyun ayında Like-a-Fishhook-Village yaxınlığında "böyük bir müharibə oldu". [57] Polkovnik George Armstrong Custer, ". Mandanlar ağ köçkünlərlə eyni şəkildə qorunmalıdır" baxmayaraq, Mandana hücum edən Lakota'nın böyük bir döyüş partiyasını kəsə bilmədi. Beş Arikaras və Mandan Lakota tərəfindən öldürüldü. Bu hücum, Lakota'nın Üç Qəbilədə etdiyi son hücumlardan biri oldu. [58]

Mandan 1862-ci ildə Arikara ilə birləşdi. Bu vaxta qədər Like-a-Fishhook kəndi bölgənin əsas ticarət mərkəzinə çevrilmişdi.1880 -ci illərdə kənd tərk edildi. 19 -cu əsrin ikinci yarısında, Üç Bağlı Qəbilə (Mandan, Hidatsa və Arikara) tədricən bəzi mülklərinə nəzarəti itirdi. 1851 -ci il Fort Laramie Müqaviləsi, bu tayfaların birgə mülkiyyətində olan ərazidə 12 milyon akr (49.000 km²) torpaq tanıdı. 12 aprel 1870 -ci ildə İcra Sərəncamı ilə Fort Berthold Rezervasyonunun yaradılması ilə federal hökumət, yalnız Üç Bağlı Qabilənin 8 milyon hektar (32.000 km²) əraziyə sahib olduğunu qəbul etdi. 1 İyul 1880 -ci ildə başqa bir əmr, qəbilələri rezervasyonun hüdudlarından kənarda yerləşən 7 milyon hektar (28.000 km²) torpaqdan məhrum etdi.

20 -ci əsrdən indiyədək Edit

20 -ci əsrin əvvəllərində, hökumət 1910 -cu ilə qədər daha çox torpaq ələ keçirdi, rezervasyon 900.000 akr (3600 km²) qədər azaldıldı. [59] Bu torpaq, Şimali Dakotanın Dunn, McKenzie, McLean, Mercer, Mountrail və Ward bölgələrində yerləşir.

Qəbilələri hökumətlərini bərpa etməyə təşviq edən 1934 Hindistan Yenidənqurma Qanununa əsasən, Mandan rəsmi olaraq Hidatsa və Arikara ilə birləşdi. Təmsilçi hökuməti seçmək üçün bir konstitusiya hazırladılar və Mandan, Hidatsa və Arikara Milləti olaraq bilinən, federal olaraq tanınan Üç Qohum Qəbiləsini qurdular.

1951 -ci ildə ABŞ Ordusu Mühəndislər Kolordu Missouri çayında Qarnizon Barajının inşasına başladı. Daşqınlara qarşı mübarizə və suvarma üçün hazırlanan bu bənd Sakakawea gölünü yaratdı. Fort Berthold və Dirseklik kəndləri də daxil olmaqla Fort Berthold Rezervasyonunun bir hissəsini su basdı. Bu kəndlərin keçmiş sakinləri köçürüldü və onlar üçün Yeni şəhər salındı.

Yeni şəhər köçkün qəbilə üzvləri üçün inşa edilərkən, su basmış ərazilərin itirilməsi səbəbindən rezervasyonun sosial və iqtisadi əsaslarına çox ziyan dəydi. Daşqın, rezervasiya sahəsinin təxminən dörddə birini tələb etdi. Bu torpaqlar iqtisadiyyatlarının inkişaf etdirildiyi ən məhsuldar əkinçilik sahələrindən bir neçəsini ehtiva edirdi. Mandanın əkinçilik üçün bərəkətli və ya yararlı olan başqa bir torpağı yox idi. Bundan əlavə, daşqın tarixi kəndlərin və xalqlar üçün müqəddəs məna daşıyan arxeoloji yerlərin olduğunu iddia etdi.

Lodge və kəndlər Edit

Mandan, birdən çox ailənin yaşadığı fərqli, böyük, dairəvi torpaq evləri ilə tanınırdı. Onların daimi kəndləri bu lojalardan ibarət idi. Qadınlar tərəfindən tikilən və saxlanılan hər bir lojada, günbəzə bənzər bir dam və günbəzin ucunda tüstünün qaça biləcəyi bir kvadrat çuxuru olan dairəvi dairələr vardı. Dörd sütun, lojanın çərçivəsini dəstəklədi. Bunlara qarşı taxta taxtalar qoyulmuş, xarici tərəfi qamış və budaqlardan hazırlanmış paspasla örtülmüş, sonra içəri yağışdan, istidən və soyuqdan qoruyan ot və torpaqla örtülmüşdür. Çoxlu yetkinlərin və uşaqların lojanın üstündə oturması üçün kifayət qədər möhkəm idi. Lojda soyuqdan və digər hava şəraitindən qorunmaq üçün girişdə genişləndirilmiş portiko tipli bir quruluş da var. [60]

Daxili, çardaqların damı dəstəklədiyi dörd böyük sütun ətrafında inşa edilmişdir. Bu orman evləri, tayfanın qadınları tərəfindən dizayn edilmiş, tikilmiş və onlara məxsus idi və mülkiyyət qadın nəslindən keçirdi. Ümumiyyətlə 12 fut diametrli, yaşlı qadınlar vasitəsilə qohum olan 30 və ya 40 nəfərə qədər bir neçə ailəni saxlaya bilərdi. Bir gənc evlənəndə, anasının və bacılarının yanında yaşadığı arvadının evinə köçdü. Kəndlərin adətən 120 -yə yaxın evi var idi. [60] Bu lojaların yenidən qurulması, Şimali Dakotanın Mandan yaxınlığındakı Fort Abraham Lincoln Dövlət Parkında və Bıçaq Çayı Hindistan Kəndləri Milli Tarixi Saytında görülə bilər.

Əvvəlcə orman evləri düzbucaqlı idi, lakin təxminən 1500 -cü ildə, lojalar dairəvi formada tikilməyə başladı. 19 -cu əsrin sonlarına doğru Mandan adətən iki otaqlı kiçik taxta kabinlər tikməyə başladı. Səyahət edərkən və ya ov edərkən, Mandan dəri tipisindən istifadə edərdi. [61] Bu gün Mandan müasir yaşayış evlərində yaşayır.

Kəndlər, adətən, oyunlar (çınqıl) və mərasim məqsədləri üçün istifadə olunan mərkəzi bir meydanın ətrafında yerləşirdi. Meydanın mərkəzində şaquli bir ağac örtüyü ilə əhatə olunmuş sidr ağacı vardı. Türbə Mandan dininin əsas simalarından olan "Yalnız adamı" təmsil edirdi. Deyilənə görə, o, bir kəndin əhalisini Şimali Dakotadakı daşqın çayından xilas edən taxta bir koridor tikdirmişdi. [62] Kəndlər tez -tez çayın üstündəki yüksək uçurumlarda yerləşirdi. Çox vaxt, suları təbii bir maneə kimi istifadə etmək üçün qolların yığıncağında kəndlər tikilirdi. Təbii maneələrin az olduğu və ya olmadığı yerlərdə kəndlər xəndəklər və taxta palisadalar da daxil olmaqla bir növ istehkam inşa etdilər.

Ailə həyatı Redaktə edin

Çiçək epidemiyasında əhali itkisi səbəbindən Mandan, 1781 -ci ilə qədər yeddiyə endirilən on üç klana bölündü. Əhalinin 90 faizi 1837-1838-ci illərdə çiçək xəstəliyində öldü. 1950 -ci ilə qədər yalnız dörd klan sağ qaldı. [62]

Tarixən müvəffəqiyyətli ovçular və qohumları ətrafında klanlar təşkil edildi. Hər bir qəbilənin doğulandan ölənə qədər yetimlər və qocalar da daxil olmaqla özünə qulluq etməsi gözlənilirdi. Ölülərə ənənəvi olaraq atalarının qəbiləsi baxırdı. Klanlar, müqəddəs güclərə sahib olduğuna inandıqları bir neçə toplanmış əşyadan ibarət olan müqəddəs və ya dərman paketinə sahib idilər. Paketlərə sahib olanlar ruhlar tərəfindən onlara verilən müqəddəs səlahiyyətlərə sahib olduqları üçün qəbilə və tayfanın liderləri hesab olunurdu. Tarixi dövrlərdə dərman paketləri, onlarla əlaqəli ayinlər və hüquqlar haqqında biliklərlə birlikdə satın alındı ​​və sonra nəsillərə miras qaldı.

Uşaqlara doğumdan on gün sonra uşağı rəsmi olaraq ailəsi və qəbiləsi ilə bağlayan bir mərasimlə ad verildi. Qızlara məişət bacarıqları, xüsusən də qarğıdalı və digər bitkilərin becərilməsi və emalı, dərilərin və ətlərin hazırlanması, aşılanması və emalı, iynə işi və quillwork, ev tikmək və saxlamaq qaydaları öyrədildi. Oğlanlara ovçuluq və balıqçılıq öyrədildi. Oğlanlar, on və ya on bir yaşlarında dini görüşlər üçün oruc tutmağa başladılar. Mandanlar arasında evlilik ümumiyyətlə öz qəbiləsinin üzvləri, xüsusən əmiləri tərəfindən təşkil edilirdi, baxmayaraq ki, bəzən bu cütlüyün valideynlərinin razılığı olmadan baş tuturdu. Boşanma asanlıqla əldə edilə bilər.

Bir ailə üzvünün ölümü ilə ata və xalqı cəsədi saxlamaq üçün kəndin yaxınlığında bir iskele quracaqlar. Cəsəd başı şimal -qərbə, ayaqları isə cənub -şərqə qoyulacaq. Cənub -Şərqi, Mandan'ın gəldiyi Ohio Çayı Vadisinin istiqamətidir. Mandan bu istiqamətdə yatmazdı, çünki ölümü dəvət edirdi. Ruhu yola salma mərasimindən sonra ailə dörd gün iskele yanında yas saxlayacaqdı. Cəsəd çürüdükdən və iskele yıxıldıqdan sonra, kəndin yaxınlığındakı bir dairəyə qoyulmuş kəllə sümükləri istisna olmaqla, sümüklər toplanaraq torpağa veriləcəkdi. Ailə üzvləri kəllə sümüklərini ziyarət edib onlarla söhbət edər, bəzən problemlərini öz üzərinə götürər və ya zarafatla ölüləri sağaldardı. Mandan Fort Berthold Rezervasyonuna köçdükdən sonra cəsədləri qutulara və ya gövdələrə qoymağa və ya xəz paltarlara büküb qayalı yarıqlara yerləşdirməyə əl atdılar.

Mandan iqtisadiyyatı

Mandan yeməyi əkinçilikdən, ovçuluqdan, yabanı bitkilər toplamaqdan və ticarətdən gəlirdi. Qarğıdalı əsas məhsul idi və artıqlığın bir hissəsi bizon əti üçün köçəri tayfalarla ticarət olunurdu. [4] Mandan bağları tez -tez çay sahillərinin yaxınlığında yerləşirdi, burada illik daşqınlar ən məhsuldar torpağı tərk edərdi, bəzən kəndlərdən bir neçə mil aralıda. Qadınlar bir neçə növ qarğıdalı, lobya və balqabaq əkdikləri bağçalara sahib idilər və qulluq edirdilər. Günəbaxan ilk dəfə aprelin əvvəlində əkilmişdir. [4] XV əsrin əvvəllərində Mandan şəhəri Huffda yetmiş min buğda qarğıdalı saxlamaq üçün kifayət qədər saxlama çuxurları vardı. [4]

Camış ovlamaq Mandanın sağ qalmasının və rituallarının vacib bir hissəsidir. Camışı "kəndə gəl" deyə çağırdılar Buffalo Rəqsi hər yazın əvvəlində mərasim. Mandan ət yeməyə əlavə olaraq camışın bütün hissələrini istifadə etdiyindən heç bir şey boşa getmədi. Təsadüfən düşən və ya çaya atılan 'üzən bizon' Mandan ləzzəti sayılırdı və ət yarı çürük olduqda yeyilirdi. [4] Dəri camış xəz paltarlar üçün istifadə olunurdu və ya aşılanırdı, dərilər paltar, çanta, sığınacaq və digər məqsədlər üçün istifadə olunurdu. Mandan, tarixi hadisələri tez -tez qeyd edən boyalı camış dəriləri ilə tanınırdı. Sümüklər iynələr və balıq çəngəlləri kimi əşyalara oyulardı. Sümüklər əkinçilikdə də istifadə edilmişdir: məsələn, skapula torpağı sındırmaq üçün çapağa bənzər bir cihaz kimi istifadə edilmişdir. Mandan, kiçik məməliləri də yemək üçün tələyə saldı və maral ovladı. Əkinçilikdə istifadə olunan tırmığa bənzər alətlər yaratmaq üçün maral buynuzlarından istifadə edilmişdir. Quşlar ət və lələk üçün ovlanırdı, ikincisi bəzək üçün istifadə olunurdu. Arxeoloji sübutlar göstərir ki, Mandan balıq yeyir. [4]

Mandan və qonşu Hidatsa kəndləri Şimal düzlərində əsas ticarət mərkəzləri idi. [4] Mandanlar bəzən evdən uzaqda ticarət edirdilər, lakin daha çox köçəri düzənlik xalqları ticarət etmək üçün yuxarı Missuri kəndlərinə gedirdi. [4] Məsələn, William Clark 1804 -cü ilin qışında minlərlə Assiniboine hindlisinin, həmçinin Cree və Cheyennenin ticarətə gəlişini sənədləşdirdi. Mandan qurudulmuş bizon əti müqabilində qarğıdalı ilə barter etdi. Mandan silah, sursat və Avropa məhsulları qarşılığında Assiniboine ilə at mübadiləsi də etdi. [4] Clark, Mandan'ın qarğalar, Cheyennes, Kiowas və Arapahos kimi qərbdə və cənub -qərbdə yaşayan insanlardan at və dəri çadır aldığını qeyd etdi. [4]


Qədim iqtisadiyyat

Kaliforniya Yerli Amerikalılarını araşdıran ən təcrübəli arxeoloqlardan biri olan Lynn Gamble (link is external), Chumash hindularının qabıq muncuqlarından ən az 800 il pul olaraq istifadə etdiyini bilirdi.

Ancaq bəzi qabıq boncuk qeydlərinə dair hərtərəfli bir araşdırma (bağlantı xarici) UC Santa Barbara professoru, antropologiya elmləri doktoru heyrətləndirici bir nəticəyə gətirib çıxardı: Santa Barbara'nın Southcentral Sahilində yerləşən ovçu-toplayıcılar, yüksək keyfiyyətli işlənmiş mərmilərdən pul kimi istifadə edirdilər. 2000 il əvvələ qədər.

"Əgər Chumash 2000 il əvvəl muncuqdan pul olaraq istifadə edirdisə," dedi Gamble, "bu, ovçu-toplayıcılar haqqında düşüncəmizi və sosial-siyasi və iqtisadi mürəkkəbliyimizi dəyişdirir. Bu, Amerikanın hər hansı bir yerində pulun istifadəsinin ilk nümunəsi ola bilər. . "

Gamble, 1970 -ci illərin sonlarından etibarən Kaliforniyanın yerli əhalisini araşdırsa da, qabıq boncuklu pullarla bağlı araşdırmalarının ilham mənbəyi uzaqdan gəldi: Almaniyadakı T übingen Universiteti. Bir neçə il əvvəl bir simpoziumda aparıcıların çoxu sikkələr və pulun digər qeyri-qabaqcıl formalarını müzakirə etdilər. Dedi, bəziləri, Kaliforniya arxeoloqlarının pulun nə olduğu ilə bağlı fərziyyələrinə təəccübləndilər.

Maraqlanaraq, Kaliforniyadakı pulun təriflərini və identifikasiyalarını nəzərdən keçirdi və çoxdankı inanclardan bəzilərini şübhə altına aldı. Araşdırması "Kaliforniyada qabıq boncuk pullarının mənşəyi və istifadəsi" ilə nəticələndi Antropoloji Arxeologiya jurnalı.

Gamble, arxeoloqların boncukların bəzək və bəzək üçün istifadə edildiyini qiymətləndirərkən dörd meyar istifadə etməli olduğunu iddia edir: Pul birliyi olaraq istifadə edilən qabıqlı boncuklar, dekorativ məqsədlər üçün olanlardan daha çox əmək tələb edir. bəzək və valyuta boncuk kimi istifadə edilən geniş yayılmışdır.

"Daha sonra Kaliforniya arxeoloqları tərəfindən 40 ildən artıqdır ki, pul muncuğu olaraq qəbul edilən qabıq muncuqlarını geniş yayılmış başqa bir növlə müqayisə etdim" dedi. "Məsələn, San Francisco Körfəz Bölgəsində yalnız bir şəxslə birlikdə on minlərlə insan tapıldı. Nəlbəki muncuğu olaraq bilinən bu boncuk növü Point Conception -ın cənubunda və ehtimal ki [Santa Barbara] Kanal Adalarının şimalında istehsal edilmişdir. çoxlu məlumat mənbələrinə, ən azı hamısı olmasa da.

"Bu əvvəlki boncuklar, 1000 il sonra gələnlərdən daha çox olmasa da standartlaşdırılmışdı" dedi Gamble. "Həm də Kaliforniya boyunca və xaricində satılırdı. Müxtəlif boncuk növləri arasında kəsmə, ölçmə və standartlaşdırmanın müqayisəsi nəticəsində məlum oldu ki, bunlar, ehtimal ki, pul muncuqlarıdır və əvvəllər düşündüyümüzdən xeyli əvvəl baş vermişdir."

Gamble'ın qeyd etdiyi kimi, qabıqlı boncuklar Kaliforniyada 10.000 ildən çoxdur istifadə olunur və bu boncukların bəzilərinin, xüsusən son 3000-4000 il ərzində yayılmış olan şimal Kanal Adalarında istehsalına dair çoxlu sübutlar vardır. Dəlillərə, adalardakı arxeoloji yerlərin səthini çirkləndirən matkaplar və külli miqdarda mərmi bitləri-detritus kimi mərmi hazırlayan alətlər daxildir.

Bundan əlavə, mütəxəssislər, San Francisco Körfəz Bölgəsində tapılan mərmi boncuklarının izotopik imzasının qabıqların Point Conception -in cənubundan olduğunu göstərdiyini qeyd etdilər.

"Biz bilirik ki, erkən Avropa təmaslarında," dedi Gamble, "Kaliforniya hinduları tez xarab olan qidalar da daxil olmaqla bir çox mal növləri üçün ticarət edirdilər. Qabıq muncuqlarının istifadəsi, şübhəsiz ki, bu geniş mübadilə şəbəkəsini çox asanlaşdırdı."

Gamble -nın araşdırması təkcə Amerikadakı pulların mənşəyini sıfırlamır, həm də tarixdən əvvəlki "inkişaf etmiş" cəmiyyətlərin nədən ibarət olduğunu şübhə altına alır. Çumaşlar kənd təsərrüfatı ilə məşğul olmayanlar-ovçu-toplayıcılar olduqları üçün, erkən ispan müstəmləkəçiləri geniş Chumash ticarət şəbəkələrinə və ticarətinə təəccüblənsələr də, pula ehtiyac duymayacaqları çoxdan qəbul edilmişdi.

Tunc Çağı dövründə Avropada pul üzərində edilən son araşdırmalar (link xarici), təxminən 3500 il əvvəl orada istifadə edildiyini göstərir. Gamble üçün bu və Chumash nümunəsi əhəmiyyətlidir, çünki iqtisadçılar və bəzi arxeoloqlar arasında "ibtidai" cəmiyyətlərin "kommersiya" iqtisadiyyatı ola bilməyəcəyi ilə bağlı davamlı bir perspektivə meydan oxuyurlar.

"Həm" kompleks ", həm də" ibtidai "terminləri çox yüklüdür, lakin bu şərtlərdən yayınmadan bu mövzuya toxunmaq çətindir" dedi. "Həm Chumash, həm də Tunc Çağı nümunəsində, standartlaşdırma pulun müəyyən edilməsi baxımından bir açardır. Kaliforniyada pulun mənşəyi ilə bağlı yazdığım məqalə, Kaliforniyada pulun istifadə tarixini yalnız 1000 il geriyə itələmək deyil, və bəlkə də Amerikada, pulun "sivilizasiyalar" kimi tanınan qeyri-dövlət səviyyəli cəmiyyətlər tərəfindən istifadə edildiyinə dair sübutlar təqdim edir. "

İmtina: AAAS və EurekAlert! EurekAlert -də yayımlanan xəbərlərin düzgünlüyünə görə məsuliyyət daşımır! təşkilatlara töhfə verməklə və ya EurekAlert sistemi vasitəsilə hər hansı bir məlumatdan istifadə etməklə.


Videoya baxın: Wishtoyo Chumash Village of Malibu - Patrick Dockry Health Beauty Life