Orta əsr kəndlərində kitabxanalar olubmu?

Orta əsr kəndlərində kitabxanalar olubmu?

Bilirəm ki, şəhərlərdə və şəhərlərdə kitabxanalar tikilə bilər, amma kəndlilərin də bu kitabdan istifadə etməsi mümkündürmü və ya çox güman ki? Eşitmişəm ki, hər kəndin ən azı bir monastırı və ya kilsəsi var, amma kitablarını orada saxladıqlarını düşünmürəm.


Xeyr, kütləvi kitabxana olmazdı.

1950 -ci ilə qədər dünyanın əksəriyyəti savadsız idi. Hətta Avropada da insanların çoxu 1800 -cü ildən əvvəl savadsız idi (protestant xalqların o dövrdə savadlılıq səviyyəsi daha yüksək görünürdü - yəqin ki, İncillərini və dua kitablarını Latın dilindən tərcümə etdikləri üçün və xidmətlərini İngilis/Hollandiya/İsveç/və s.)

Orta əsrlərdə, demək olar ki, bütün Qərb ədəbiyyatı ümumi kəndlilərin danışa biləcəyi ana dillərində deyil, Latın dilində yazılırdı (və yəqin ki, yenə də öz dillərində savadlı olmayacaqdılar - buna "ehtiyac duymadılar") olmaq).

Əksər kilsələrdə, ehtimal ki, yerli keşişin xütbələri üçün istifadə edəcəyi bir İncil və xidmət kitabından daha çoxu olmazdı. Elmi və tarixi əsərlər universitetlərdə və monastırlar və kafedrallar kimi digər təhsil mərkəzlərində aparılacaqdı - ancaq bunlar yalnız müəllimlər, tələbələr və qonaq alimlər üçün əlçatan olardı. Kitablar ümumiyyətlə kitabxanadan çıxarılmaması üçün zəncirlənərdi.

"Pulsuz" kütləvi kitabxanalar - (və ya heç olmasa minimum) məhdudiyyətləri olmayan kitablar 17 -ci əsrdə ortaya çıxmağa başladı - bunlar ümumiyyətlə kafedral və ya universitetlərlə əlaqəli idi. Bundan əlavə, kitabları kitabxanadan silə bilməzsiniz.

Hamımızın tanış olduğumuz ictimai kredit kitabxanası 19 -cu əsrə qədər görünməyə başlamamışdır.


Orta əsrlər on əsri və bir qitəni əhatə edir. 1400 -cü ildə bir İngilis kəndi 500 -cü ildə Norveç kəndindən uzaq olardı. Bu ümumiləşdirmələri çətinləşdirir. Burada XI və ya XII əsri, İngiltərəni, Fransanı və ya HRE -ni düşünürəm.

  • Bir çox kəndin kilsəsi var idi, lakin bu, tam zamanlı bir keşişin olduğu demək deyildi. (Bu, bir keşiş olan bir filial kilsəsindən fərqli olaraq, asan bir ibadətgah olardı.) Manastırlar, özünəməxsus kəndlər idi, orta kəndin bir hissəsi deyildi.
  • Savadsız kahinlər narahat olmaq üçün kifayət qədər ümumi idi. (Bir az googling mənə çoxlu üçüncü mənbələr verdi, amma səliqəli orta və ya ilkin mənbələr yox idi.)
  • Bir kəndin hüquq və vəzifələri, malikanənin malikanə siyahısında təsvir edilə bilər. İş qeydləri saxlanılır, məsələn. hesab çubuqlarında.

15 -ci əsrdə savadlılıq dərəcələri 10%səviyyəsində idi və bu peşələrdə (ruhanilər, hüquq, hökumət) cəmlənmiş olardı - buna görə kənd əhalisi üçün bunu yarıya endirək. Kaş ki, savadlılıq ilə funksional savadlılığı ayırd etmək üçün rəqəmləri araşdıra biləydim.

İngiltərənin 10 -cu ən böyük qəsəbəsində təxminən 5000 nəfər yaşayırdı - orta kəndin bu sayın 50% -dən az olduğunu güman edə bilərik. İkinci bir mənbə daha məqbul bir rəqəm olaraq 50-300 siyahısını verir. Dağıtımın bir zəng əyrisi deyil, güc əyrisi olduğundan şübhələnsəm də, gəlin səxavətli olaq və orta bir kənddə 175 nəfər olduğunu düşünək.

Deməli, bu kənddə 17-dən az savadlı insan var və yəqin ki, 9-dan azdır. Yenə də oxumağı öyrənməyin inanılmaz dəyəri (qeyri-məhsuldar iş saatı) nəzərə alınmaqla, ehtimal ki, onlar bir-biri ilə qohumdurlar və artıq bir ev təsərrüfatını bölüşürlər.

Çap maşınının icad edilməsindən əvvəl kitablar fantastik dərəcədə bahalı idi. Bu mənbə 20 -dən az kitabın çapına aiddir - buna görə də dünyada çox az kitab var. Bu mənbə bütün Almaniyanın ildə 100 -dən az kitab çap etdiyini göstərir. - və bunların çoxu Müqəddəs Kitablardır.

Bəs kitabxananın nə mənası var? Kənddə kitabdan atəş yandırmaqdan daha çox istifadə edə biləcək 17 adamdan hamısı bir -birini tanıyır və kitab paylaşa bilir. Əksəriyyəti eyni kitaba - İncilə sahibdir.

Kitablar inanılmaz dərəcədə bahalı bir lüksdür- başqa bir yerdə, ondan az kitab topladıqları üçün heyran qalan monastır kitabxanalarının qeydlərini gördüm. (Böyük bir ölkənin illik kitab istehsalı).

Orta əsr kənd kitabxanası anlayışı absurddur.


Çap maşını 1439 -cu ildə icad edilməzdən əvvəl yalnız kitablar əllə kopyalanan kitablar idi. "Böyük" bir kitabxana qurmaq üçün əvvəlcə bir yazıçı qrupu yazmağı öyrətməli, sonra isə kopyalaya biləcəkləri kitabları götürmək üçün yerlər tapmalıydınız.

Əyləncəli fakt: əslində, çoxlu yazarlarınızı öyrətməyə ehtiyacınız yox idi oxumaq həm də yazın, çünki kitabların kopyalanması çox vaxt kütləvi istehsal vasitəsi olaraq diktasiya yolu ilə aparılırdı: bir kitabın bir nüsxəsini götürə bilsəniz, bir oxucu və diktə yazan 10 katib eyni anda 10 nüsxə çıxara bilər. sonra satmağı ümid edə bilərsiniz. Əlbəttə ki, bu "Çin pıçıltıları" kopyalama metodu, eyni mətnləri olan hər hansı bir kitabın iki nüsxəsini tapmağın nadir olduğunu izah edir!

Yalnız çox zənginlər bunu edə bilərdi və çapın icadından sonra kitabların qiyməti hələ də qadağan idi. Gutenberg İncilinin orijinal satış qiyməti təxminən idi 3 illik orta əmək haqqı bir məmur üçün - kim almaq üçün üç il pulsuz yaşamağın bir yolunu tapsaydı, heç olmasa oxuyacaq qədər savadlı olardı.


Sakinlərin əksəriyyəti üçün deyərdim ki, burada verilən cavablar doğrudur, lakin xüsusilə İtaliyanın intibah dövründə (və güclü tacir sinifinə malik digər şəhərlərdə) bir neçə nəzərəçarpacaq istisna var. Məsələn, Venesiyadakı Biblioteca Marciana, 1362 -ci ildən bəri mövcud olan erkən bir əlyazma depozitidir. İngilis Vikipediyasında bir az detal yoxdur və yalnız 200 il sonra bitmiş bina ilə başlayır, lakin kolleksiya əvvəldən ictimaiyyətə açıq idi. ilkin kolleksiyaya "hominum utilitatem ad Communem" bəxş edildi.


Xeyr. Kəndlilər üçün deyil. Varlı ailələrdə bir uşağın öyrənə biləcəyi bir astar, alafbetli bir kitab, dualar və hekayələr ola bilər. Nicholas Orme -in Orta əsr Məktəbləri: Roma Britaniyasından Rönesansa qədər İngiltərədə kitabı bir çox təhsil nümunəsini təsvir edir, lakin yenə də varlılar və ya dindarlar üçün idi. 14 -cü əsrin sonlarında varlı havadarlar tərəfindən qurulan pulsuz məktəblər var idi, lakin şagirdlər kəndli sinifindən olmayacaqdılar.

İndi kəndlilər və/və ya savadsızlar bəzən kitabların yanında olurdular (əgər giriş dediyiniz budursa) kitabların kütləvi şəkildə istifadə edildiyini görər və bəzən kitabın obyektinə və ya mürəkkəb və boyaya sehrli dini əhəmiyyət verərdilər. səhifələrdə.


Kəndlərdə "kitabxanalar" ola bilərdi, amma var idi özəl kitabxanalar. Tipik olaraq yerli kilsə və ya monastır və ya bir ovuc varlı vətəndaş tərəfindən saxlanılır.

Onlarda bəlkə də bir neçə onlarla kitab, İncil, dini kitablar və bəlkə də "klassiklər" olardı. Bunlar nadir və bahalı idi. İnsanların çoxu oxuya bilmirdi və Müqəddəs Kitabdan başqa əksəriyyətinin kitab əldə etmək imkanı yox idi. Bu şəxsi kitabxanalardan yalnız bir neçə bəyənilən insan, əsasən də sahiblərinin "ən yaxşı dostları" istifadə edə bilərdi.

Kütləvi istehsal (kitablar və kağızlar da daxil olmaqla), kütləvi təhsil və "bir çox" kitabı olan kütləvi kitabxanalar ideyası, 19-cu əsrin sənaye inqilabı ilə başlamışdır, bu cərəyan əsrin ortalarında ortaya çıxmışdır. 20 -ci əsrə qədər inkişaf edir.


Asiyanın cənub -qərbində Gurukullar (Vedik Məktəbləri) var idi. Vedaları, Upnishadları və digər Sanskrit ədəbiyyatını öyrətdilər. Moğolların istilasından sonra muğallar Hindistan Vedası ədəbiyyatını və Gurukulları məhv etməyə başladıqca sistem dağılır. Hindistanda Gurukul təhsil sistemi hələ də mövcuddur. (Ved tibb, nəqliyyat vasitələri, müharibə, sülh, qanun və mənəvi elmlə bağlı tam məlumatlara malikdir.)


Orta əsr kitabxanalarının əksəriyyəti ya böyük şəhərlərdə, ya da Akademik Kitabxanalarda yerləşirdi (ya şəhərlərdə, ya da orta şəhərlərdə yerləşirdi).

Bizans İmperiyasında Konstantinopol Universitetinin bitişik kitabxanası var idi, amma bildiyimə görə Şərqi Roma İmperiyasında kitabxanaları olan kəndlər yox idi.

Şimali və Qərbi Avropada əksər Kitabxanalar İtaliyadakı Padua və Bolonya, İngiltərədəki Oxford və Kembric kimi müxtəlif Universitetlərlə əlaqəli idi, baxmayaraq ki, İngiltərə, Orta əsr kəndlərində, İtaliyada və ya kontinental Avropanın başqa yerlərində böyük kitabxanalara dair sübutlar tapmaq çətindir. .


Ən çox yayılmış ət, mal əti qaba hesab olunurdu və heç vaxt zadəganlar üçün kifayət qədər eksklüziv sayılmırdı, lakin aşağı siniflər arasında çox məşhur idi. Daha tender olmasına baxmayaraq, dana əti populyarlıq baxımından heç vaxt mal ətini keçməmişdir.

Bir çox kəndli evlərində süd vermə günləri keçdikdən sonra ət üçün kəsiləcək, adətən yalnız bir və ya iki inək var idi. Bu, ümumiyyətlə, payızda baş verərdi ki, məxluq qışa qədər bəslənməsin və bir ziyafətdə istehlak edilməyən hər şey önümüzdəki aylarda istifadə üçün saxlanılsın. Heyvanın çoxu yemək üçün istifadə olunurdu və yeyilməyən hissələrinin başqa məqsədləri var idi ki, dərisi dəridən hazırlanırdı, buynuzlar (əgər varsa) gəmilər içmək üçün istifadə oluna bilərdi və sümüklərdən bəzən tikiş alətləri hazırlanırdı. , bağlayıcılar, alətlərin hissələri, silahlar və ya musiqi alətləri və digər faydalı əşyalar.

Daha böyük şəhər və şəhərlərdə əhalinin böyük bir hissəsinin öz mətbəxi yox idi və buna görə də yeməklərini küçə satıcılarından hazır şəkildə almaq lazım idi: bir növ orta əsr "fast food". Müştəriləri bir neçə gün ərzində kəsilən bir inəyin məhsulunu istehlak edəcək qədər çox olsaydı, bu satıcıların bişirdiyi ət pastaları və digər ərzaq məhsullarında mal əti istifadə ediləcəkdi.


2. İskəndəriyyə Kitabxanası

İskəndəriyyə Kitabxanasının Yandırılması, 1876. Şəxsi Kolleksiya. (Kredit: Gözəl Sənət Şəkilləri/Getty Images)

323 -cü ildə Böyük İskəndərin ölümündən sonra Misirin nəzarəti İskəndəriyyə şəhərində bir təhsil mərkəzi qurmaq istəyən keçmiş general Ptolemey I Soterin əlinə keçdi. Nəticədə qədim dünyanın intellektual zərgərinə çevrilən İskəndəriyyə Kitabxanası oldu. Saytın fiziki quruluşu haqqında çox az şey bilinir, lakin zirvəsində tarix, hüquq, riyaziyyat və elm mövzusunda ədəbiyyat əsərləri və mətnləri özündə ehtiva edən 500.000 -dən çox papirus parçası ola bilər. Kitabxana və onunla əlaqəli tədqiqat institutu, Aralıq dənizinin müxtəlif yerlərindən alimləri cəlb etdi, bir çoxları araşdırma apararkən və məzmununu kopyalayarkən hökumət təqaüdləri götürdü. Fərqli vaxtlarda Strabon, Evklid və Arximed kimi sənətkarlar sahədəki alimlər arasında idi.

Böyük kitabxananın ölümü ənənəvi olaraq eramızdan əvvəl 48 -ci ilə təsadüf edir, guya Yuli Sezar Misir hökmdarı XIII Ptolemeyə qarşı döyüşdə təsadüfən İskəndəriyyə limanını yandırdıqdan sonra yandırılır. Lakin alov kitabxanaya ziyan vursa da, tarixçilərin əksəriyyəti indi kitabxananın bir neçə əsr daha varlığını davam etdirdiyinə inanır. Bəzi alimlər bunun 270 -ci ildə Roma İmperatoru Aurelian dövründə nəhayət sona çatdığını iddia edir, digərləri isə bunun dördüncü əsrdə daha da gec gəldiyini düşünürlər.


Orta əsr tibb heç işləyib?

Hər şey tibb tədqiqatçılarının bəzən marağı təmin etmək üçün etdikləri Cümə günü günortadan sonrakı layihələrdən biri olaraq başladı. Heç kim bunun işləyəcəyini gözləmirdi. Tədqiqatçılar orta əsrlərin tibbi vasitələrini göz sızması üçün 1000 illik resepti təkrarlayaraq sınaqdan keçirirdilər. Orta əsr təbabətinin geridə qaldığını və hətta xurafatçı olduğunu sübut etməyə hazırdılar.

Nəticələr geri qayıtdıqda, reseptin stafilokok infeksiyalarını öldürməkdə inanılmaz dərəcədə təsirli olduğunu görüb şoka düşdülər. Həqiqətən də, orta əsr salve əslində güclü bir antibiotik idi.

Bu tapıntı, hər kəsin orta əsrlərə aid ön fikirlərini alt -üst etdi və tədqiqatçıları orta əsr tibbinin çox inkişaf etmiş və elmi bir metodologiyaya riayət etdiyi qənaətinə gətirdi. Orta əsr dərmanlarının yenidən kəşf edilməsinin müasir narkotik kəşfinə təsir göstərə biləcəyinə inanırlar.

Yeni bir orta əsr perspektivi

7 Mart 2017-ci ildə Konqres Kitabxanasında verilən bir mühazirədə orta əsr alimləri və bioloq Erin Connelly, Bald's Eyesalve kimi tanınan 1000 illik reseptlə edilən təcrübənin hekayəsini danışdı. Orta əsr dərmanlarının müasir infeksiyalar üçün aktuallığı.

O iddia edir ki, "Sonuncu təqaüd orta əsr praktiklərinin dərmanları üçün daha çox metodologiyanın olduğunu göstərə bilər və sonrakı araşdırmalar onların dərmanlarının yalnız plasebo və ya palliativ köməkçi vasitələrdən daha çox olduğunu, lakin müasir antibiotiklərin müasir infeksiya nəzarətinin yaranmasından xeyli əvvəl istifadə edildiyini göstərə bilər. ”

Mübahisəyə səbəb olan resept Britaniya Kitabxanasının kitabında var. Başlıqlı Keçəl ’s Leechbook , kitabın köhnə ingilis dilində yazılmış qədim Anglo-Sakson resepti var. Tərkibi ətrafdakı hər kəs üçün əlçatan olan üzvi maddələrdir. Soğan və ya pırasa ola biləcək sarımsaq və allium lazımdır. Bunlar şərab və öküz ödü ilə qarışdırılır. Qarışıq daha sonra pirinç bir qaba qoyulur və doqquz gecə dayanmasına icazə verilir. Süzülüb aydınlaşdırıldıqdan sonra buynuza qoyulur və lələklə gözə çəkilir.

Maye və otlardan ibarət təsadüfi bir kolleksiya kimi görünən şeyin daha çox olduğu təsbit edildi. Resepti təkrarlayan tədqiqatçılar, reseptdəki hər hansı bir çatışmazlığın onun bakterisid keyfiyyətlərini kəskin şəkildə azaltdığını və ya ortadan qaldırdığını aşkar etdilər. Eynilə, hər bir maddənin tək başına bakteriyaların azalmasına əhəmiyyətli bir təsiri olmamışdır. Doqquz gecə inkubasiya dövrünün qarışığın özünü sterilizasiya etməsini təmin etdiyini və buna görə də təsirli olduğunu təsbit etdilər. Eynilə, bu müddəti buraxmaq resepti təsirsiz hala gətirdi.

Testlər təsadüfi bir şey olan bir müşahidə və təcrübə üsulu ortaya qoydu. Üstəlik, bu, hamının müalicəsi deyildi. Doktor Connelly hesab edir ki, müalicə üçün xüsusi olaraq hazırlanmışdır.

Digər reseptlərin zənginliyi

Bald's Salve, vəd verən yeganə resept deyil. Dr. Connelly yüzlərlə başqasını tapmaq və sınamaq üçün başqaları ilə işləyir. Araşdırması, başqa bir ləzzətin yanında tapılan qədim notları ortaya qoyur: “Uşağın sağlamlığını və görmə qabiliyyətini mükəmməlləşdirmək üçün gözlərini bərpa etdi. bizə bu reseptdən daha yaxşı bir resept verdi. Yaşlı insanları da köməksiz kiçik məktubları oxumağa vadar edir. " Bunun makula dejenerasyonu üçün faydalı olacağına ümid var.

Xüsusi bir kitabda, xüsusi maddələrə 6000 -ə yaxın istinad, 110 -dan çox xəstəlik vəziyyətinə aid 360 çox ətraflı resept var. Bu reseptlərin sınaqları yalnız başlamışdır.

Orta əsr həllərinə təcili ehtiyac varmı?

Mikrobların antibiotiklərə qarşı müqaviməti inkişaf etdikcə, yeni vasitələrin tez bir zamanda tapılmasına ehtiyac var. Dünyada ildə təxminən 700.000 insanın antimikrobiyal davamlı infeksiyalardan öldüyü təxmin edilir. Bu rəqəm 2050 -ci ilə qədər on milyona çata bilər.

Dərman kəşfinə yeni marşrutların təcili ehtiyacına cavab olaraq, Ancientbiotics komandası 2014 -cü ildə orta əsrlərin həll yollarına baxmaq üçün yaradıldı. Bu fənlərarası və beynəlxalq qrup, bu marşrutları tapmaqda "keçmişin gələcəyi məlumatlandıra biləcəyinə" inanır.

Niyə Müalicə Müalicəsi dayandırıldı

Kilsənin sağlamlıqla məşğul olacağı məntiqlidir. Onun vəzifəsi, bədənə qayğı ilə üst -üstə düşən ruhlara qulluq etməkdir. Sadiq insanları praktik xeyriyyəçilik etməyə çağıraraq, nəticədə tarixin sistematik tibb bacısı və xəstəxanalarından ibarət ilk sağlamlıq şəbəkəsini təşkil etdi. Bir çox monastırın kasıblar üçün bir xəstəxanası var idi. Orta əsr universitetləri tibb elmini də əhəmiyyətli dərəcədə inkişaf etdirdilər. Orta əsr antibiotiklərinin ortaya çıxması təəccüblü olmamalıdır.

Doktor Connelly, bu perspektivli orta əsr antibiotiklərinin niyə istifadəsiz qaldığını düşünür. İnandırıcı bir fikir, Humanist və Maarifçilik dövrlərində çox yayılmış bir "qaranlıq dövr" olaraq orta əsrlərə qarşı böyük bir qərəz idi. Humanistlər və sonrakı Protestant alimlər orta əsrləri ümidsiz şəkildə geridə qaldıqları üçün yazdılar.

Hər halda, orta əsr təbabəti ilə itirilmiş əlaqəni, Ancientbiotics komandası kimi keçmişdən yaradıcı həll yolları tapanlar yenidən qurur. Ola bilsin ki, bu cür tədqiqatlar başqa sahələrdə də genişlənə bilər, bu da xristian sivilizasiyasının əzilmiş izzətlərini daha aydın şəkildə ortaya qoymağa və daha dərin qiymətləndirməyə kömək edə bilər.

Xəyali Mühafizəkar qiymətləndirmə prinsipini mədəniyyət və siyasətin müzakirəsinə tətbiq edir - dialoqa sadəcə sivilliklə deyil, böyüklüklə yanaşırıq. Müasir diskursun getdikcə daha çox mübahisəli arenasında canlandırıcı bir vahə olaraq qalmağımıza kömək edəcəksinizmi? Zəhmət olmasa indi bağışlamağı düşünün.

*Dr Connelly ’s mühazirəsini burada izləyin.

Bütün şərhlər moderativdir və söhbət üçün sivil, qısa və konstruktiv olmalıdır. Bir yazını tənqid edən şərhlər təsdiqlənə bilər, ancaq müəllifin ad hominem tənqidini ehtiva edən şərhlər yayımlanmayacaq. Ayrıca, veb bağlantıları və ya blok kotirovkaları olan şərhlərin təsdiqlənməsi ehtimalı azdır. Unutmayın ki, esselər müəlliflərin fikirlərini əks etdirir və mütləq The Imaginative Conservative və ya onun redaktorunun və ya naşirinin fikirlərini əks etdirmir.


Bina Amerikaya Gələndə Nə Olur

Bir orta əsr binası nəhayət Amerikaya çatanda belə çox şey səhv ola bilər. Geopolitikanın, qlobal iqtisadiyyatın və ictimai sağlamlıq qaydalarının hamısının gözlənilməz nəticələri oldu. Və təbii ki, heç vaxt kifayət qədər pul olmadığı görünürdü.

Amerika orta əsrçiliyinin möhtəşəm modeli The Cloisters olacaq binalar belə, gölməçənin bu tərəfində bəzi çətinliklərlə üzləşdi. Borc içində olan və Fransada yaşayan Amerikalı heykəltəraş və qədim əşyalar satıcısı George Grey Barnard, 1906-cı ildə dörd monastırın böyük hissələrini satın almağa başladı: Sant-Miquel-de-Cuix à, Saint-Guilhem-le-D ésert , Trie-en-Bigorre və Bonnefont-en-Comminges olduğunu düşündü. Binaları Nyu -Yorkdan Los -Ancelesə qədər varlı şəxslərə və təşkilatlara satmağı planlaşdırdı, amma planı pozulduqdan sonra plan. 1913 -cü ilə qədər, onun perspektivləri az idi və vaxt tez tükənirdi, çünki Fransa abidələrinin ixracını qadağan edən qanunlar 1 yanvar 1914 -cü ildə qüvvəyə minəcəkdi. Bacarıqlarını gəmilərin üzərinə atdığı qədər sürətlə atdı — nə etdiyini, onu dayandırmağa çalışdı —ve vaxtında daşları çıxardı.

George Grey Barnard, 1908 -ci ildə heykəltəraş və orta əsr sənət alverçisi. (Foto: Public Domain/WikiCommons)

1914 -cü ilin əvvəlində bu keşişlər Nyu -Yorka gəldilər və Barnard onları yaxın gələcəkdə saxlayacağına qərar verərək Yuxarı Manhettendə inkişaf etməmiş bəzi ərazilərdə bir qurğu yaratdı. Günümüzün Cloisters -in bu sələfi, New York mədəniyyət müəssisələrinin Gotik incisi kimi müjdələyən sənədləri ilə olduqca məşhur oldu.

1920-ci illərin ortalarına qədər Barnardın pula çox ehtiyacı var idi. Sakit şəkildə keşişlərinin və üzərində olduqları torpağın kollektiv olaraq satıldığını bildirdi. Barnard ’s agenti 25 Mart 1925 -ci ildə John D. Rockefeller -ə yaxınlaşaraq hər şeyi 1 milyon dollara təklif etdi. Barnard keçmişdə Rockefeller üçün sənət almışdı və hər ikisi daha əvvəl orta əsrlərə aid böyük bir muzeyin yaradılmasını müzakirə etmişdi. İndi Nyu -Yorkun orta əsr sərgisinin taleyi bəlli olmadıqda, Barnard Rockefellerə mümkün olduqda keşişlərini şəhərdə saxlamağın vacibliyini vurğuladı. Güclü qədim qanunlar qüvvədə olduğu üçün, Rockefeller üçün Fransada yeni bir orta əsr binaları satın almaq çətin ola bilər.

Qəddar bir danışıqçı olan Rockefeller, Barnard ’s satıcısına marağını ifadə etdi və sonra onlarla bir neçə həftə əlaqə saxladı. Rockefeller daha sonra Metropolitan İncəsənət Muzeyinə muzey üçün monastırların alınması təklifi ilə məktub yazdı, nəticədə binaları almaq üçün 500.000 dollar və onları saxlamaq üçün əlavə 300.000 dollar bağışladı. On il əvvəl Met, Barnard'dan Sant-Miquel-de-Cuix à alacağına söz vermişdi, amma geri çəkildi. Bu dəfə satış başa çatdı və Barnard, keşişlərini The Met-ə 650.000 dollara satmağa razılaşdı, bu məbləğ 1915 və 1922-ci illərdə əyləndirdiyi milyon dollarlıq təkliflərdən xeyli aşağıdır. 1933-cü ilə qədər monastırlar Fort Tryon Parkına köçürüldü. və yeni birləşdirildi və bu gün Cloisters olan kompleksə əlavə edildi.

Saint-Michel-de-Cuixa, 1800-cü illərin sonu, hissələri sökülərək Cloisters-in bir hissəsini təşkil edən Nyu Yorka göndərilməzdən əvvəl. (Şəkil: Biblioth èque de Toulouse/flickr)

Hearst pulu ilə əldə edilən başqa bir İspan monastırı, daha da uzaqlaşdı. 1930 -cu ildə Hearst Santa Maria de Óvilanı satın almadan əvvəl başqa bir İspan monastırı satın aldı: İspaniyanın Seqoviya şəhərindən olan Saint Bernard de Clairvaux. Müqəddəs Bernard de Clairvaux, Nyu -York yolu ilə İspaniyadan Mayamiyə gedən maraqlı bir kurs qurdu.

Byne, Santa Maria de Óvilanı köçürdüyü kimi St Bernard de Clairvaux'u da götürdü, amma bu səfər daha asan oldu. Dağlıq İspan çöllərindən 40 mil yol çəkdi, yeni çəkilmiş yollarını aşağı salmaq üçün 100-dən çox adam və öküz arabası komandası işə götürdü və 20 millik dar bir dəmir yolu çəkdi. İspaniyanın mədəni qorunma qanunları hələ qüvvəyə minməmişdi, buna görə Byne səlahiyyətlilərin müdaxiləsi ilə əlaqədar narahat olmadı, nağd pul yığma işçilərinin gözlədiyi əllərə keçdi. Təxminən bir il ərzində monastırın planı tərtib edildi, söküldü, 10571 sandığa yığıldı və 1926 -cı ildə gəldiyi Bronx anbarına göndərildi.

Sonra monastır beynəlxalq bir ictimai sağlamlıq qorxusu ilə atəşə tutuldu. Byne ’s işçiləri, xüsusən də bir kənd bölgəsindən kövrək malların qaçaqmalçılığı ilə Atlantik okeanı boyunca uzun bir səyahət zamanı blokları yumşaltmaq üçün monastır daşı parçalarını otlarla qablaşdırdılar. Ancaq 1924 -cü ildə Amerika Birləşmiş Ştatları, təəssüf ki, adı çəkilən və çox yoluxucu olan "ağız və ağız xəstəliyi" nin yeddinci başlanğıcını yaşadı. ” Keçmiş virus epidemiyaları Amerika kənd təsərrüfatını viran qoymuşdu, çünki dəhşətli şəkildə donuz, qoyun və mal -qara yayılmışdı. xəstəliyə xas olan ağız və dırnaq qabıqları. 1914 -cü ildə Amerika Birləşmiş Ştatlarının şərq və orta qərbində yayılan dırnaq xəstəliyi epidemiyası, fermerləri təxminən 6 milyon dollar dəyərində 200.000 xəstə heyvanı kəsməyə məcbur etdi. USDA, xəstəliyin xaricdən gəldiyinə inanırdı, çünki həm Avropa, həm də Latın Amerikası epidemiyalar yaşadılar.

1925 -ci ildə İspaniyada başqa bir püskürmə baş verəndə USDA heç bir şans əldə etmirdi. Amerika səlahiyyətliləri, Hearst sandıqlarını yığmaq üçün istifadə olunan otların Avropada heyvanlara məruz qalması və 10,571 sandığın hamısının karantin altına alınmasının yaxşı olduğunu düşünürdülər. Bir neçə gün ərzində hökumət işçiləri Amerikanın inəklərini başqa bir xarici vəba xəstəliyindən qorumaq üçün qablaşdırma otunun bütün qırıntılarını yandırdılar.

Daşlar nəhayət Bronx anbarına çatanda, Hearst əllərində başqa bir inzibati fəlakət olduğunu başa düşdü və işçilər daşları orijinal taxta sandıqlarına qaytarmadan yenidən yığdılar. Kassalar, hər bir sandıqda müəyyən bir nömrə və pusula istiqaməti ilə İspaniyadan yola düşdü, belə ki, 10571 ədəd monastır yenidən qurula bilər.

İndi bu plan tamamilə, geri dönməz şəkildə yox oldu. Hearst nəyin sahibidir Zaman jurnalı vəftiz etdi və tarixin ən böyük tapmacasıdır. ”

Müqəddəs Bernard de Clairvaux təxminən 30 il anbarda yatdı, Hearst isə növbəti addımlarını hazırladı. Manastırı bir araya gətirmək həm pul, həm də motivasiya tələb edərdi və 1930 -cu illərdə Hearst hər ikisindən də tükənirdi. İndi yenidən qurmaq üçün nə planları, nə də mənbələri olan çoxlu hissə -hissə orta əsr monastırlarına sahib olan Hearst, bu nəhəng daş yükünü əlindən almaq üçün kimisə axtarmağa başladı. 1937 -ci ildən başlayaraq Hearst, kütləvi sənət kolleksiyasını ləğv etməyə başladı New York Times Xəstəliklə qeyd etdi və "8220" ölümünü gözləyərək. ” (Hearst'ın ölümü 14 il daha gəlməyəcək.) (inflyasiya üçün düzəliş edilməmişdir) və onlarla tam zireh kostyumu, Misir mumiyası, bir cüt Benjamin Franklin gözlükləri və əlbəttə ki, tam hüquqlu orta əsr monastırları kimi ekssentriklikləri əhatə edirdi. Zireh kostyumları rəflərdən uçarkən (bir çox hallarda demək olar ki, Hearst artefaktının bəzi yanğın satışları mağazalarda aparıldığı üçün) 10.000-dən çox parça olan bir İspan monastırı daha çətindir.

Mayami şəhərindəki Müqəddəs Bernard de Clairvaux Kilsəsindəki keşişlər. (Şəkil: Public Domain/WikiCommons)

Ancaq 1952 -ci ildə Müqəddəs Bernard de Clairvaux nəhayət öz alıcılarını tapdı. Cincinnati'li iki iş adamı William Edgemon və Raymond Moss, manastırları satın aldılar və sandıqları şərq sahilindən Port Evergladesə göndərdilər, dəyəri 60 min dollar. Sandıqları Florida limanlarından götürdükdən sonra Edgemon və Moss, daşları Şimali Miami Çimərliyinə aparıblar və sonrakı 19 ay ərzində təxminən 1,5 milyon dollar dəyərində monastırın yenidən qurulması ilə məşğul olan mütəxəssis bir daşçı işə götürüblər. nəhəng tapmacanı tapdı və#8220haqqında 90% doğru. ”

Miami'nin yerləşmə yeri olaraq seçilməsinin özünəməxsus məntiqi var idi və bu da mərkəzi kondisionerin yeni populyarlığına bağlıdır. İnsanların nəticədə çimərlikdən cansıxa biləcəyini və ya ən azından bəzən yağış yağacağını düşünərək, iş adamları şəhərin ətrafında əyləncə parkları, akvariumlar və mum muzeyi də daxil olmaqla yeni turistik yerlər açdılar. Ohayo sahibkarlar, monastırın Mayami -nin günəşdən yanmış kütlələrindən bəzilərini çəkmək üçün kifayət qədər gözəl və yeni (“DÖVLƏT 800 İLDƏ geri!! (Bənzər düşüncə Bahamalara başqa bir orta əsr monastırı gətirəcək.)

Manastır heç vaxt sahibkarların gözlədiyi şəkildə qalxmadı. Mayamidəki turizm 1960 -cı illərin əvvəllərində aşağıya doğru sürüşməyə başladı (digər şeylər arasında qeyri -müntəzəm sərinlik və narkotiklərlə əlaqədar artan narahatlıq səbəbiylə) və monastırdan gələn qonaqların çox böyük başlanğıc xərclərini geri qaytarmaq üçün kifayət etmədiyi ortaya çıxdı. 1964 -cü ildə bir xeyriyyəçi 400.000 dollar bağışlayaraq mülkü yerli Episkop yeparxiyasına verəndə monastır söküntüdən xilas edildi. Episkopallar, yerli bir cazibə yeri olaraq fəaliyyət göstərməyə davam etdilər, ancaq giriş haqqını ləğv etdilər və kilsəni ibadət üçün daha uyğun bir yer olaraq təchiz etdilər. Xalça gətirdilər, Hearst-in hələ də satılmaqda olan əşyaları arasında yeni bir qurbangah tapdılar və bir kilsə gündüz baxımı qurdular. Saytın ’ -nin yeni keşişi bunu söylədi New York Times 1964 -cü ildə: “Biz bu gözəl binanı satın aldığımızı hiss edirik. Lütfdən çox uzaq düşdü. Əsrlər boyu inananların duaları ilə təqdis edildikdən sonra, "böyük bir yapboz tapmacası" olaraq təsnif edilməsi ləyaqətsizdir. ’ ”

1950 -ci illərin Mayami və gələcək Bern Saint de Clairvaux evi. (Şəkil: Florida Memory/flickr)

Hearst ilk monastırının nağılı mürəkkəb görünsəydi, ikinci monastırını boşaltmaq asan olmayacaqdı. St Bernard de Clairvaux vəziyyətində, Hearst Bronx anbarına sahib idi, yəni daşların ətrafında oturması ona çox baha başa gəlməmişdi. Ancaq San -Fransiskoda Hearst, Santa Maria de Óvila olan sandıqları yerləşdirmək üçün 28.000 kvadrat metrlik anbar sahəsi kirayələməli idi. Depressiyanın başlaması ilə və Hearst, əslində iflas riski ilə, maqnat artıq pulu bu şəkildə ödəyə bilməzdi.

Hearst ’s agentləri alıcı axtarmağa başladılar, ancaq Zaman Jurnalist tənqidi şəkildə qiymətləndirdi və "#8220 (orada), ehtimal ki, 1939 -cu ildə bunun üçün münasib bir qiymət ödəyəcək ölkədə sağlam bir adam deyildi. ”

Bu manastırı satmaqla heç bir pul qazanmayacağı Hearsta bəlli olduqdan sonra daşları verməyə çalışmaq qərarına gəldi. 1941 -ci ildə, daşların, orijinal monastır binalarını yenidən qurmaq üçün istifadə edəcəyi və bunların De tərəfindən idarə ediləcək Orta əsrlər İncəsənət Muzeyinin əsas cazibəsini təşkil edəcəyi şərtilə, daşları San Francisco şəhərinə bağışlamağı təklif etdi. Golden Gate Parkdakı Gənc Muzey. De Young idarəçiləri və şəhər səlahiyyətliləri, Muzeyin müdiri Walter Heil Hearst'a yazdığı bir məktubda, vəzifədə olduğu müddətdə aldığı ən həyəcanlı xəbər olduğunu yazdı. Hərəkət gözləyərək, Hearst daşları anbardan çıxardı və sandıqları Golden Gate Parkına qoydu.

Ancaq bütün daşlar üçün əvvəlki planlar kimi, bu yuxu da qısa ömürlü olacaq. İkinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə, dövlət qurumları müdafiə və hərbi əməliyyatlara yenidən diqqət ayırdıqca bələdiyyə planlaşdırması dayandırıldı. Nəhəng bir orta əsr muzeyi qurmağa enerji yönəltmək, millət şiddətli bir beynəlxalq qarışıqlığın ortasında olanda da bir qədər səssiz görünürdü. Bir muzey idarə heyətinin üzvü, inancdan doğulan cəsarətin — hər hansı bir imandan — dirilən bir Şaxta babanın lirik şəkildə yüksələn tağlarında çiçəklənə biləcəyi zaman şəhərə monastırın daşlarını yenidən yığmaq üçün şəhərə ürəkdən gələn bir yalvarışı xatırladı. Maria de Óvila. ” Təəssüf ki, Pearl Harbordan cəmi üç ay sonra, amerikalılar müharibə cəsarətinin cəsarəti ilə Avropa mədəni saytının yenidən qurulmasının “cəsarət ” arasında paralellik görməyə hazır deyildilər.

Golden Gate Park, San Franciscodakı monastır daşları. (Şəkil: Binksternet/WikiCommons CC BY-SA 3.0)

Muzeylə bağlı son ümidlər (sanki) tüstü içərisində qaldı, bir sıra yanğınlar nəzarətsiz monastır daşlarını zədələdikdən sonra. 1941-1959 -cu illər arasında daşların arasından ən azı beş inflagration qopdu. Yanğından şübhələnilirdi (rəsmi olaraq sübut olunmasa da) və muzeyin işçiləri, yanğınların Golden Gate Parkda heç bir tikinti istəməyən San Franciscans vokal qrupu ilə əlaqəli olduğunu təxmin etdilər. Hearst ’s -in memarı Steilberg üçün hələ də möhtəşəm bir orta əsr quruluşuna ümid bəsləyən bir vaxt idi. Kimi Zaman daha sonra qeyd edəcək ki, “ bir növ fatalistik letarji, Kaliforniya layihəsinə köklənmiş kimi görünür. ”

Qalıntılar, 20 -ci əsrin sonlarına qədər Golden Gate Parkında qaldı, çünki əvvəlcə layihədə iştirak edən insanların çoxu ya öldü, ya da marağını itirdi. Daşlar çürüyüb çəmən və alaq otları ilə örtülmüş, parkın mənzərəsinə çevrilmişdi. Among their many new purposes, the stones served as a playground for children, a canvas for graffiti artists, and a site of “meditation and love” for San Francisco’s druid community.



Were there ever any libraries in medieval villages? - Tarix

Castles of William the Conqueror

  • Repairs to existing Roman fortifications
  • Prefabricated Castles
  • Motte and Bailey Castles

s soon as William the Conqueror arrived in England in 1066 he started building castles. At first they would have been temporary constructions designed to offer some protection for the army that he had brought with him from Normandy. William may have also brought over prefabricated castles from Normandy that could be assembled where needed.

At Pevensey, where he first landed, an existing but run-down fortification built by the Romans was quickly strengthened to provide a secure first base. At Hastings a motte and bailey castle was possibly constructed and again at Dover the existing Roman fort was refortified.

William marched around the south coast of England via Dover to Canterbury which surrendered to him. From there he attempted to enter London but was forced back. He then encircled London, taking control of the towns around it. At Wallingford, a crossing point of the Thames, he built another castle. He built another at Berkhampstead before London finally surrendered. After becoming King William marched across the south of England building castles and taking control. At Exeter he had to lay siege to the town until an agreement was reached. He then built a castle there.

Castles built in the reign of William the Conqueror

As the Normans spread out to conquer their new lands, they chose to build their motte and bailey castles in locations where they could be on hand to put down revolts. They built inside or near existing towns, usually on high ground or where there was a good water supply. In the early years the Normans heavy handedly cleared whatever was in their way to build where they wanted, knocking down housing and striping local areas of building materials. Later on when their position was more secure, land was bought or swapped for other areas.

When looking at a map of Norman castles, it can be seen that there is a concentration of sites on the Welsh borders. This probably shows that the Normans had problems controlling their Welsh neighbours and had to keep a watchful eye on them.

Records do not exist showing the exact number of castles that were built by the Normans after they invaded but there must have been hundreds.

Castles ordered by William

William the Conqueror ordered the construction of several castles himself.


Saint George and the Dragon

Carlo Crivelli, Saint George Slaying the Dragon, 1470. Isabella Stewart Gardner Museum, Boston, USA. Photo via the-athenaeum.org.

Since dragons represent the devil, several Christian saints are believed to have slain them. The most famous is Saint George, who is popular all over the Christian world. When Saint George defeated his dragon, he saved both a terrorized village and the princess about to be sacrificed to the beast. Instead of soaking up the glory and marrying the princess as you might expect, he instead convinced the villagers to convert to Christianity, gave his reward money to the poor, and left. Saint George was the perfect superhero for the Middle Ages, since he fit so well into the medieval ideal of chivalry. Accordingly, he features in many medieval and Renaissance images. I adore this elegant version painted by Italian artist Carlo Crivelli, even though the dragon is a rather small and scrawny by today’s standards.


Reform – the introduction of Modern Apprentices: 1993–2004

A new apprenticeships scheme called “Modern Apprenticeships” was announced in 1993 and rolled out over the following two years. Modern Apprentices would count as employees and be paid a wage. There would be a written agreement between employers and apprentices. There was no longer an emphasis on how long someone was an apprentice for, but instead what qualification they received. Modern apprentices were required to work towards an NVQ level 3 qualification, equivalent to A-levels today.

Shortly afterwards National Traineeships were introduced at level 2, equivalent to GCSEs. These were intended as “a progression route into apprenticeships for those young people who were not ready to enter a level three programme.”

By the end of 1998 almost a quarter of a million people in England and Wales had started a Modern Apprenticeship. The most popular sectors were business administration, engineering and retailing. The majority of employers were small firms and there were very few employers with more than five apprentices.

The Modern Apprenticeship system continued to evolve with National Traineeships becoming Foundation Modern Apprenticeships and “Modern Apprenticeships” becoming “Advanced Modern Apprenticeships.” In the early 2000s national frameworks were introduced defining the minimum standards required for each apprenticeship.


Were there ever any libraries in medieval villages? - Tarix

he ancient market town of Winkleigh sits on the top of a strategic green hill between the rivers Taw and Torridge in the beautiful rolling Devon countryside of England.

Winkleigh village itself, sits atop an ancient and key defensive settlement site and reasonable evidence exists that there may have been a community here in the Bronze age and possibly even earlier in prehistory. Archaeologists suggesting that perhaps there was once a Mesolithic or Neolithic colony on this spot and an ancient line of barrows here seems to back that theory up.

Certainly it's clear that the Romans were here around Winkleigh in numbers, though some commentators argue they were not. Yet Lyons tells us that the Romans held a 'strong post' at Winkleigh lookout which was 2/3 of an acre in a Square Form. We also know there was a Roman Camp and a Fort just a hairs breath away from Winkleigh at North Tawton in about 50 AD and there is a typical Roman road just to the north of Winkleigh too. That's at Stable Green between Wembworthy and here.

A pretty good theory then is that the Romans built it and it and Winkleigh too had a serious purpose !

It's also recorded that the Thane, Brictric the Golden Hair, better known as Brictric the Saxon - Lord of Gloucester, the son of Elfege of Devonshire (alt. Elphege) who was the primate of Exeter in 1009 at about the time of the Norman Conquest, once owned all the land around Winkleigh. That's from about 1030 until 1066 when he got clobbered !

So good old Winkleigh certainly changed hands a fair bit during its time line and history.


he Saxons during their illustrious time in Britain built fortresses all over Devon, as there was always someone trying to kick them out. Particularly the Britons who didn't like them a bit and obviously thought that the Saxons as a nation were heathens because they couldn't cook !

Winkleigh Hundredas it was called during the Middle Ages, was the name given to the whole area in which the village of Winkleigh stands and it had nothing to do with the popular misconception that it's a hundred acres of land. It was simply down to its population.

The hundred was actually responsible in its own right for sending 100 men in times of war to fight for King and Country and when that finally happened as fears of the Grande y Felicísima Armada - the notorious Spanish Armada were rife in the court of Elizabeth I, the Muster Rolls called for

& quotHamısı habell bodeyed men in the hundred "

"Muster ye Winkleigh, All ye habell bodyed men in the hundred."

In fact, the year 1569 records show that Winkleigh Hundred could proudly sport a fair old first team including

18 Harquebusiers, local rifleman with a musket of the time.

11 close combat Pikemen, who were well versed in using a spear that was up to 20 feet long.

And 12 Billmen armed with axes.

But they still fell a bit short on manpower and had to call in hand to hand men who could handle anything big and heavy, blunt or sharp as

long as it could maim or kill !

As the Winkleigh coat of arms motto suggests Fortes fortuna juvat və ya

Fortune Favours the Brave.

And Winkleigh has always borne its sons and heroes, as we shall see later.

ommotion after commotion occurred then between the Saxons, the Britons and the Normans until things settled down a bit and normality, if you can call it that, or should we call it 'Norman - ality', prevailed?

Along comes '1066 and all that', when William the Conqueror (who happened to be French and at that time also the Duke of Normandy) invaded Britain and set about dividing the whole county of Devon up amongst his rich pals, his Norman Barons.

William rather cleverly put them in place, not only as a reward for their allegiances and their services to their King, but also to keep an eye on the Devon inhabitants and to all intents and purposes, govern it. After all, they made good scrumpy!

In the meantime, William the Conquerer surreptitiously gifted the whole manor of Winkleigh following the rather unlucky events surrounding the demise of Brictric - along with all the rest of his possessions to his consort Queen Matilda of Flanders who waltzed away with it keeping it all in the family so to speak and giving it a name, 'Wincheleie', under which it is first listed in the Doomsday book in 1086 !

The Doomsday book 1086 - entry for Winkleigh is Wincheleie

This translates to: Wincheleie paid geld for 5½ hides. There is land for 40 ploughs. In demesne are 8 ploughs and 16 slaves and 60 villans with 40 ploughs, and 10 swineherds. There are 80 acres of meadow and 500 acres of woodland, pasture 1 league long and another broad and a park for beasts.

It renders 30l by tale. Of this land Norman holds 1½ virgates of land.

t was in the rural county of Devon then, that the Norman Barons built their great homes and estates which were called 'honours' and the Devonshire Barons in turn ruled & influenced the local economy & its agriculture.

Naturally, it follows that its associated industries flourished in the centuries ahead.

The most important of these 'honours' were at Plympton, Okehampton, Barnstaple, Harberton and Totnes. Though Winkleigh and North Tawton feature pretty highly. These influential families then grew in size, wealth and strength and became the most prominent families in Devon.

So it was around these great family estates that the Devonshire villages grew and some of the villages grew up to become towns, granted a charter by the King based upon their population.

Photograph: Winkleigh aspect from Grays Bridge - Devon

Photographer: © 2008 Jackie Freeman Photography, Winkleigh - Devon - England

*The village of Winkleigh, strategic at the convergence of five major roads & built on the highest hilltop between

Dartmoor and Exmoor, was no different.

A History of the village & Borough Town of Winkleigh, Devon. UK

A Winkleigh History Continues with:

Risdons Survey of Devon and an account of Winkleigh village and 100..

How Winkleigh got its name

Winkleigh a History and the years in between

The role of Bartholemew Gidley, defender of Winkleigh

Local industry and agriculture around Winkleigh

Buildings in Winkleigh
Pubs in Winkleigh & Devon Thatched Cottages, Inns, Ghosts, cars.

RAF airfield Winkleigh : Photos and squadron archive images

Winkleigh and the "Black" Squadron espionage missions

The Canadians at Winkleigh,

The US Air Force at Winkleigh.

Project Anvil - Operation Stay Flush: The Kennedy Mission

Photograph: Cows, Home Barton near Winkleigh

Photographer: © 2008 Jackie Freeman Photography, Winkleigh - Devon - England

Copyright Jackie Freeman 2008

Copyright:/ 2008 | Jackie Freeman Photography - Grays Cross - Winkleigh, Devon, England. UK. Bütün hüquqlar qorunur
Unauthorized use of the images illustrated is prohibited and protected under international laws of copyright.


Videoya baxın: Dünyanın ən qeyri-adi kitabxanaları