Təəssürat buraxmaq: Qədim Paytaxt Ramessesdə Tapılan Uşaqların İzləri

Təəssürat buraxmaq: Qədim Paytaxt Ramessesdə Tapılan Uşaqların İzləri

Bir qrup alman arxeoloq, Misirin Qədim Tarixlər Nazirliyinin çərşənbə axşamı açıqladığı kimi, Misirin Nil Deltasında bir bina kompleksinin qalıqları, uşaqların izləri olan bir minaatan çuxuru və boyalı divar da daxil olmaqla bir çox Firon xüsusiyyətlərini kəşf etdi.

"Monumental" olaraq təyin olunan yeni kəşf edilmiş bina kompleksi

Misirin qədim əşyalar nazirliyinin Qədim Misir Antikalar Departamentinin rəhbəri Mahmud Afifi dünən Pi-Ramesses antik şəhərində Almaniyanın Hildesheim şəhərindəki Roemer və Pelizaeus Muzeyinin bir qazıntı qrupunun bir bina kompleksinin və digər hissələrini açdığını açıqladı. uşaq ayaq izləri olan bir havan çuxuru. Yeni kəşf edilən tikilinin böyüklüyündən (təxminən 200x160 metr əhatə edən) təsirlənən Mahmud Afifi, onu "həqiqətən monumental" olaraq xarakterizə etdi və Ahram Online -a verdiyi açıqlamada, kompleksin ehtimal ki, bir saray və ya məbəd olduğunu göstərir. Binalar Qahirədən 96,6 km şimal -şərqdə yerləşən Qantir kəndində aşkar edilmişdir. Müasir Qantir kəndi II Firon Ramesesin paytaxtı "Ramses Evi" nin yerindədir.

Yeni tapılan bina kompleksinin qazılmış hissəsi. ( Antikalar Nazirliyi )

Ramesses II -nin Həyatı və İrsi

II Ramesses, şübhəsiz ki, qədim Misirin ən nüfuzlu və xatırlanan fironlarından biridir. 19 -cu sülalənin üçüncü fironu II Ramesses, atası Seti I -nin ölümündən sonra, eramızdan əvvəl 1279 -cu ildə, yeniyetmə yaşlarında Misir taxtına oturmuşdur. Qədim Misirə cəmi 66 il hökm sürdüyü bilinir. 100 -dən çox uşaq atası olduğuna inanılsa da, bu prosesdə oğullarından. Uzun və firavan hökmranlığı nəticəsində II Ramesses qonşu bölgələrə qarşı çoxsaylı hərbi kampaniyalar apara bildi, həm də tanrılara və əlbəttə özünə abidələr tikdi.

  • II Ramsesin Həyatı və Ölümü
  • Əfsanəvi Firon Yaradan Qadınlar: Ramsesin Gizli Məsləhətçiləri II

II Ramesses heykəli. Mənbə: BigStockPhoto

II Ramsesin hakimiyyətinin zəfərlərindən biri də Kadeş döyüşü idi. Bu, II Ramessesin başçılıq etdiyi Misirlilərlə Müvətəlli altında olan Hititlər arasında Suriyanın nəzarəti uğrunda gedən bir döyüş idi. Döyüş, II Ramsesin hökmranlığının 5 -ci ilinin yazında baş verdi və Amurruların Hitlərdən Misirə getməsindən qaynaqlandı. Bu qüsur, Amurruları öz təsir dairələrinə qaytarmaq üçün bir Hitit cəhdi ilə nəticələndi. II Ramesses bunlara sahib olmayacaq və ordusunu şimala gedərək yeni vassalını qorumağa qərar verdi. Fironun Hitlərə qarşı apardığı kampaniya, III Thutmose dövründən bəri Misirlilər üçün problem yaradan Hititləri öz sərhədlərindən kənara çəkmək məqsədi daşıyırdı. Misir hesablarına görə, Hitlilər məğlub oldular və II Ramses böyük bir qələbə qazandı. Bu zəfərin hekayəsi ən məşhur şəkildə Əbu Simbel məbədinin içərisində monumentallaşdırılmışdır.

Kral II Ramsesin Əbu Simbel Məbədi, qədim Misirdəki firon sənəti və binaların şah əsəri. Mənbə: BigStockPhoto

Ümidverici Tapıntılar

Missiya direktoru Henning Franzmeier, maqnit ölçmələrinin 2016 -cı ildə aparıldığını və bu ölçülər vasitəsi ilə bina kompleksinin yerləşdiyini izah edərək, "Qədim şəhərin quruluşunu təyin etmək üçün qrupun keçən il apardığı ölçülərin nəticələrinə əsasən, bir sahə kirayə verildi, altına müvafiq tikililər qoyulmalı idi "dedi Ahram Online. Qazıntı qrupu, hasar divarının ləkələnə biləcəyindən şübhələndikləri bir ərazidə qoyulmuş kiçik bir xəndək də açdı. "Aşkar edilən bu tapıntılar və arxeoloji xüsusiyyətlər perspektivlidir. Hamısını firon dövrünə aid etmək olar" deyə Franzmeier əlavə etdi.

  • Ramesseum Tibbi Papyri və Ramesses II Məbədindən Digər Görkəmli Tapıntıların Açıqlanması
  • 12 funt sterlinqə satın alınan kartuş Ramesses II -nin qiymətli möhürü ola bilər

Sahədə aparılan maqnit tədqiqatının nəticəsi. (Peramses missiyası)

Uşaq ayaqlarının təəssüratları olan bir havan çuxuru

Son olaraq, Franzmeier, səthin bir neçə santimetrində çoxlu divarların tapıldığını, lakin ən çox həyəcanlandıran şeyin ən az 2,5 x 8 metr (8 x 26 ft) uzanan bir havan çuxuru olduğunu qeyd etdi.

Çuxurda tapılan çox rəngli divar rəsminin qalıqları. ( Antikalar Nazirliyi )

Çuxurda, bəzi uşaqların harç komponentləri ilə qarışıq izlərini göstərən dibində bir havan təbəqəsi qorunub saxlanılmışdır. Franzmeier "Müstəqil olaraq dedi:" Çuxurun doldurulması, boyanmış divar gipsinin parçalanmasından ibarətdir. İndiyə qədər heç bir motif tanınmır, amma əlbəttə ki, çox rəngli divar rəsmlərinin qalıqları ilə məşğul oluruq ". Bütün parçaların hərtərəfli qazılması, sonra daimi qorunması və motivlərin yenidən qurulması bu maraqlı yerdə gələcək mövsümlərin mövzusu olacaq.

Harç çuxurunda uşaqların ayaq izləri. (Qantir-Pi-Ramesse Layihəsi; fotoqraf Robert Stetefeld)


II Ramesses həqiqətən də bu qədər möhtəşəm idimi?

II Ramesses tez -tez Qədim Misirin ən böyük fironlarından sayılır. Əlbəttə ki, özünü belə görürdü: hökmranlığının çox hissəsini səltənətini özünə həsr olunmuş abidələrdə keçirdi. 19 -cu sülalənin üçüncü hökmdarı qeyri -adi dərəcədə uzun bir krallığa sahib idi, yüzlərlə uşaq atası idi və öz mətbuatına inanırsınızsa - bütün orduya qarşı dayana biləcək güclü bir döyüşçü idi. Percy Bysshe Shelley, 1818 -ci ildə yazdığı Ozymandias adlı şeirində "Adım kralların kralı Ozymandiasdır" yazaraq qədim yunanların II Ramesses üçün istifadə etdiyini qəbul etdi. "İşimə baxın, ey Qüdrətli və ümidsiz!"

Shelleyin şeiri bir xəbərdarlıq nağılı olaraq yazılsa da - Ozymandias'ın qüdrətli imperiyası çoxdan yoxa çıxdı və bir zamanlar olduğu yerdə "tənha və düz qumlar uzağa uzanır" - əsl Ozymandias xatirəsi yaşayır. Firon Seti I -nin oğlu və 19 -cu sülalənin qurucusu I Ramessesin nəvəsi II Ramesses, Misirdə o qədər geniş bir bina proqramının təşkilatçısı idi ki, onun varlığından indi də qaçmaq çətindir - Əbu Simbeldən Karnaka qədər, hələ də böyük bir şey görə bilərsiniz. bənzər heykəllər.

Ancaq bu, sonradan ona verilən 'Böyük' epitetinə layiq olduğu anlamına gəlirmi? Ramesses II eramızdan əvvəl c3033 -cü ildə Seti'nin yoldaşı Tuya ailəsində anadan olmuşdur. Döyüşün ilk zövqü oğlan ikən, atasının kampaniyalarının birində, neçə yaşında olduğu bəlli olmasa da gəldi. Məlum olan budur ki, on yaşında Ordu Kapitanı seçilmişdi və 14 yaşında şahzadə naibi olaraq təyin edilmiş və bir evlə bağışlanmışdı.

Eramızdan əvvəl 1279 -cu ildə I Seti öldükdə Ramesses taxta çıxdı və demək olar ki, dərhal kral sarayını Thebesdən Nil Deltasının şərqindəki yeni bir yerə köçürdü. Burada çiçək açan möhtəşəm şəhər-təvazökar Pi-Ramesses adı ilə-300 mindən çox insanın evinə çevriləcəkdi. Qədim Misirin gücünün zirvəsində olduğu bir dövrdə, hər hansı bir firon üçün sənədləşdirilmiş ən uzun hökmranlıq 67 il davam edəcək. Torpaqları Aralıq dənizindən tutmuş müasir Sudandakı Nubiyaya qədər uzanırdı.

Cəsarətli inşaatçı

Hakimiyyətinin ilk illərində xarici siyasətə diqqət yetirildi, bu dövrdə Ramesses itirilmiş torpaqları geri almaq üçün kampaniyalara rəhbərlik etdi və Nil Deltası boyunca bir sıra qalalar tikdi. Lakin onun ən uzunömürlü mirası, geridə qoyduğu bina və abidələr şəklindədir.

Qədim Misirdə fironların tanrılarla sadə insanlar arasında əlaqəli olduğu görüldü və özlərini ilahi hesab etdilər. Ramesses də istisna deyildi. Daim tabeçiliyində olanların düşüncəsində olmasını təmin etmək üçün, digər fironlardan daha çox özünə heykəllər sifariş etdi. Tipik olaraq, tacında düşmənlərindən qoruduğuna inanılan müqəddəs bir heyvanın kobrası vardı.

Ramessesin mütləq tikmədiyi binalarda və heykəllərdə tapdığı kartuşu - Ramesses adı yazılmış hiyeroglif möhürü ilə əvvəllər gəlmiş fironların tikdirdikləri heykəlləri və məbədləri "təmir" etməyi də qeyd etdi. Ancaq nəhəng heykəlləri təkrar emal edərək, torpağı öz şəkli ilə qənaətcil şəkildə doldurmağa çalışdığını və ya Qədim Misirin əvvəlki hökmdarlarını şərəfləndirmək niyyətində olduğu aydın deyil. Şübhəsiz ki, heykəltəraşlarının 18 -ci sülalədə ortaya çıxan "batmış" relyefləri oyma təcrübəsini mənimsəməsi, təsadüfən və ya qəsdən silinməsi daha asan olan qaldırılmış relyefin kömək etməsinə kömək edir.

Bu layihələrin zirvəsi həm bina, həm də siyasi təbliğatı əks etdirən Əbu Simbel idi. Hökmranlığının 30 -cu ildönümünü qeyd etmək üçün tikilmiş Nilin ikinci kataraktındakı bu cüt məbəd birbaşa qumdaşı qayaları ilə kəsilmişdir.

Birincisi, Böyük Məbəd, Ramessesə məxsus idi: görünüşü tanrı Amun və Ra-ya həsr edilmiş olsa da, qapısını fironun simvolu olan dörd oturmuş 20 metr hündürlüyü olan 30 metr yüksəklikdəki bir bina. -Horakhty və Ptah. Qonşu Kiçik Məbəd (hələ 12 metr yüksəklikdədir) Ramessesin sevimli və birinci həyat yoldaşı Baş Kraliça Nefertarinin şərəfinə Hathora həsr olunmuşdur.

Fironlarda olduğu kimi, Ramesses eyni zamanda bir neçə qadınla evlənmişdi, onun səkkiz rəsmi arvadı və bir çox cariyəsi olduğu təxmin edilir. Ancaq ən çox sevdiyi hesab edilən Nefertari idi. Atası hökmranlıq edərkən evləndilər və birlikdə on övladı var idi. Həqiqətən də, Ramessesin çoxlu uşaqları, böyük irsinin daha çox sübutu olaraq görülə bilər - ömrü boyu 100 -dən çox övlad dünyaya gətirdiyi deyilir.

Nefertari'nin Ramessesin hakimiyyətinin 30 -cu ilində yubiley qeyd etmələri və Əbu Simbeldəki məbədinin tamamlanması zamanı öldüyü güman edilir. Kraliçalar Vadisindəki məzarı indiyə qədər kəşf edilmiş ən gözəllərindən biri hesab olunur. Misirdə tapılan Nefertari şəkilləri onun gözəlliyi ilə məşhur olduğunu göstərir və Ramesses tərəfindən yazılmış şeirləri məzarının içərisində tapa bilərsiniz.

Böyük fironun ən böyük abidələri

Əbu Simbeldəki iki məbəd, II Ramessesə və həyat yoldaşı Nefertariyə ehtiram olaraq qumdaşı qayalara oyulmuşdur. Fironun dörd heykəli, ikisinin ən böyüyü olan Böyük Məbədin girişindədir, buna görə də kimə aid olduğuna heç bir şübhə ola bilməz. İldə iki dəfə, günəş doğanda Böyük Məbədin içi işıqlandırılır və Memfis Ptah, Thebes Amen-Re, Heliopolis Ra-Horakhty və Pi-Ramesses ilahiləşdirilmiş Rames fiqurlarını ortaya qoyur. 1960 -cı illərdə məbədlər yüksələn Nil çayından qorunmaq üçün 60 metr məsafəyə köçürüldü.

Thebesdəki II Ramessesin cənazə məbədi tanrıların padşahına həsr olunmuşdu. Divarlar Kadesh Döyüşünü və Fironun digər uğurlarını sənədləşdirən relyeflərlə örtülmüşdür. Bir vaxtlar Kiçik Memnon kimi tanınan məbədin ağzında dayanan Ramessesin nəhəng qranit başı indi Britaniya Muzeyindədir.

Ptah Kolossusu

Qədim Memfis şəhərinin yaxınlığında, yaradıcı tanrı Ptah üçün məbədlər tikildi. Bu məbədlərdən birinin yanında, Ramessesin nəhəng qırmızı qranit heykəli tikilmişdi. 11 metrlik heykəl 1820-ci ildə parçalanaraq tapıldı. 2020 -ci ildə açılacağı planlaşdırılan Böyük Misir Muzeyi ərəfəsində yenidən qurularaq Gizaya köçürüldü.

Nefertari türbəsi

Luxor Kraliçaları Vadisində yerləşən II Ramessesin birinci arvadının məzarı bütün Misirdə ən incə məzarlardan biridir. Nefertari, qırmızı qranit məzarında dəfn edildi və gözəlliklərini vurğulayaraq tanrılar arasında rəngli səhnələri ilə əhatə olundu. İllər boyu talan etmək, məzarının yalnız parçalarının qalması, mumiyasından isə yalnız dizlərinin çıxarılması deməkdir.

Seti I, Pi-Ramesses'in yerinə bir saray tikdi-indi müasir Qantir kəndi olduğu düşünülür. II Ramesses taxta çıxanda göl və sulu ağaclarla dolu möhtəşəm bir şəhər yaradaraq Misirin paytaxtını ora köçürdü. Daha sonra Nilin qolu çökəndə Tanis şəhəri onu əvəz etdi.

Qüdrətli döyüşçü

Böyük Məbədin içindəki rəsm əsərləri, Ramessesin ən böyük zəfəri hesab etdiyi, eramızdan əvvəl 1274 -cü ildə Kadesh Döyüşünü xatırlayır - şeirdə olduğu kimi başqa bir çox məbəddə də relyeflərə yazdırmışdı.

Kadesh şəhəri bir vaxtlar Misirə aid idi, lakin I Seti dövründə Anadolu Hitit İmperatorluğuna düşmüşdü. Bu rəqib imperiyaların sərhədində, təhlükəli bir vəziyyətdə oturmuşdu. Yaxınlıqdakı Amurruda bir dəstə əsgərdən ayrıldıqdan sonra, Ramesses Kadeşi yenidən ələ keçirməyi düşünür. Onun ordusu 20.000 nəfər idi, dörd piyada və döyüş qoşunlarına bölündü. Yolda, qorxu içində olan Hitlilərin hələ 100 mildən çox uzaqda olduğu barədə xoş xəbəri gətirən bəzi Hitit fərarilərini tutmağı bacardı. "Ramessesin qələbəyə inamını artırdı-özünü Misirin müharibə tanrısı Montunun canlı təcəssümü olaraq gördü.

Qüdrətinə sarsılmaz bir inamla, bu dəfə etiraflarında daha dürüst olan daha çox Hit əsgərinə rast gəlmək üçün Kadeşə doğru getdi. Ramesses kitabın ən qəddar hiyləsinə düşmüşdü: Hititlər, Kral II Muwatalli'nin rəhbərliyi altında, artıq Kadeşə çatmışdılar və təpənin üzərində gözləyirdilər. Ramesses orduları hələ hazır deyildi, iki bölmə hələ də Orontes çayının yanlış tərəfində idi. Ramessesin zəfərinə şahidlik etmək üçün ordu ilə birlikdə gələn kral ailəsi, adamlarının çoxu qorxu içində qaçdıqca sürətlə təhlükəsizliyə aparıldı.

Döyüşün qalan hissəsinin necə oynanıldığı bəlli deyil, çünki Ramesses bir döyüşçü və sürətli bir qələbə kimi tanrısal şücaəti haqqında fantastik bir nağıl yaratdı-Firona inansaq, Amen-Re-yə dua etdikdən sonra onları təkbaşına məğlub etdi. digər kişilərdən daha güclüdür: “Ürəyimin möhkəmləndiyini və sinəmin sevincdən şişdiyini gördüm. Çalışdığım hər şeyə nail oldum ... Düşmən arabalarının atlarımın önünə səpələndiyini gördüm. Onlardan heç biri mənimlə döyüşə bilməzdi. Məni görəndə ürəkləri qorxudan titrədi və qolları lal olub ata bilmədilər. "

Çox güman ki, Misirlilərin daha yüngül, daha mobil arabalar şəklində ətraf mühitə daha uyğun olan üstün texnologiyaya sahib olmasıdır. Üstəlik, Amurruda qalan qüvvələr gözlənilmədən Hititləri geri çəkilməyə məcbur etdi. Ordu çayın əks tərəflərində, barışığa razılıq verildi - baxmayaraq ki, hər iki tərəf sülh üçün yalvaran digərinin olduğunu iddia etdi. Qələbə yaxın bir iş olsa da, Ramessesin qayıdışında bunu düşünməzdin. Onun yaxın məğlubiyyəti, sonradan krallığının bütün məbədlərində yazılmış qələbə hesablarının ustalıqla təkrarlanmasına çevrildi, hamısı qorxmaz döyüşçü kralını alqışlayır.

"Əlahəzrət özünə güvənən, dayanılmaz bir döyüş qüvvəsi idi" deyir. "Onun yanındakı hər şey odla alovlandı - bütün qərib ölkələr onun alovlu nəfəsindən parladı. Məhkum Hetin bütün qoşunlarını, zadəganını və qardaşlarını, onu dəstəkləyən bütün ölkələrin başçılarını qırdı. Onun piyada və arabaları üz -üzə, üst -üstə düşdü. Əlahəzrət onları vurdu və durduqları yerdə öldürdü. "

İlk sülh

Ramesses zəfərlə qayıtdı, amma hələ də Kadeşi geri almadı - şəhər Hititlərin əlində qaldı və onların hesabları aşağılanmış Ramesslərin geri çəkilmək məcburiyyətində qaldığını xatırladır. Bir neçə yerli hökmdar, Fironu ələ keçirmək və Suriyada, Amurru və Kənanda gücünü yenidən bərpa etməyə məcbur edən döyüşdən ilham aldı və sonrakı bir neçə il ərzində əvvəllər itirilmiş bir neçə şəhər və bölgəni geri aldı.

Eramızdan əvvəl c1272-ci ildə Hitit kralı Muwatalli'nin gözlənilməz ölümü, Müvətəllinin qardaşı Hattusilisin qardaşı oğlu Urhi-Teşuba qarşı çevriliş edənə qədər eramızdan əvvəl c1267-ci ilə qədər tam həll olunmayan bir varislik böhranına səbəb oldu. Urhi-Teshub, Misirdə sığındı və Ramesses Hattusilis'e harada olduğu barədə bütün məlumatları inkar etdikdə diplomatik böhrana səbəb oldu.

Müharibə demək olar ki, yenidən başladı, ancaq iki hökmdar, Asurluların bir -birlərindən daha böyük bir təhdid halına gəldiyini anladıqları zaman qarşısı alındı. Kadesh savaşından on altı il sonra, bir -birlərinin ərazisinə hörmət etmək və bir -birlərini hücuma qarşı müdafiə etmək üçün bir müqavilə imzaladılar. Bu müqavilənin dünyanın ən qədim sülh müqaviləsi olduğu və razılaşmanın hər iki tərəfinin hələ də mövcud olduğu yeganə Yaxın Şərq müqaviləsi olduğuna inanılır.

Ramessesin hakimiyyəti davam etdikcə, quruculuq kampaniyaları azalmış kimi görünürdü - Misirdəki iqtisadi qeyri -müəyyənlik mümkün bir səbəb kimi göstərilir. Ramessesin sonrakı illərində, sağ qalan ən böyük oğlu Merenptah, kral vəzifələrini yerinə yetirməyə başladı və atasının həyatının son on ilində adı xaricində firon idi. II Ramessesin 67 -ci ilinin avqust ayında, 91 yaşında öldüyünə inanılır.

Emma Slattery Williams kadr yazıçısıdırn BBC Tarixi Açıqlandı.


Təəssürat buraxmaq: Qədim Ramesses Paytaxtında Tapılan Uşaqların İzləri II - Tarix

II Ramesses (eramızdan əvvəl 1303 -cü il - eramızdan əvvəl 1213 -cü il iyul və ya avqust), Böyük Ramesses olaraq adlandırılır, On doqquzuncu sülalənin üçüncü Misir fironu (eramızdan əvvəl 1279 - eramızdan əvvəl 1213) idi. O, tez -tez Misir İmperatorluğunun ən böyük, ən məşhur və ən güclü fironu hesab olunur. Xələfləri və sonrakı Misirlilər onu "Böyük Ata" adlandırdılar.

II Ramesses, Misirin Kənan üzərində nəzarəti bərpa edərək Levanta bir neçə hərbi ekspedisiyaya rəhbərlik etdi. Beit el-Vali və Gerf Hüseyndəki kitabələrdə anılan Nubia'ya cənubdakı ekspedisiyalara da rəhbərlik etdi.

On dörd yaşında, Ramesses, atası Seti I. tərəfindən Şahzadə Regent təyin edildi. Onun yeniyetmə yaşlarında taxta çıxdığı güman edilir və eramızdan əvvəl 1279 -dan eramızdan əvvəl 1213 -cü ilə qədər Misirdə 66 il 2 ay hökm sürdüyü bilinir. Manetho və Misirin müasir tarixi qeydləri.

Bir zamanlar 99 yaşına qədər yaşadığı söylənirdi, ancaq 90 və ya 91 -ci ilində öldüyü ehtimal olunur. Eramızdan əvvəl 1279 -cu ildə firon olsaydı, bu gün əksər Misirşünasların inandığı kimi, III Şemu 27 -ci günə məlum olduğu tarixə əsasən, 31 may 1279 -cu ildə taxta çıxacaqdı.

II Ramesses, hakimiyyəti dövründə başqa bir firondan daha çox görünməmiş 14 sed festivalını (birincisi otuz illik bir fironun hökmranlığından sonra, sonra isə hər üç ildən bir keçirilən) qeyd etdi. Ölümündə Krallar Vadisindəki bir məzarda dəfn edildi - cəsədi daha sonra 1881 -ci ildə tapıldığı bir kral anbarına köçürüldü və indi Qahirə Muzeyində sərgilənir.

Hakimiyyətinin ilk dövrü şəhərlər, məbədlər və abidələr qurmağa yönəlmişdi. Nil Deltasındakı Pi-Ramesses şəhərini yeni paytaxtı və Suriyadakı kampaniyalarının əsas bazası olaraq qurdu. Bu şəhər, Hyksosları aldıqları zaman Avaris şəhərinin qalıqları üzərində quruldu və əsas Set Məbədinin yerləşdiyi yer idi. O, həmçinin Yunan mənbələrində Ozymandias kimi tanınır, Ramessesin taxt adının bir hissəsi olan Usermaatre Setepenre'nin "Ra -nın seçdiyi qüdrətli həqiqət" in Yunan dilinə transliterasiyasından.

II Ramessesin 200 arvadı və cariyələri, 96 oğlu və 60 qızı var idi.

Binalar və Abidələr

Ramesses, Misir və Nubiya boyunca geniş şəkildə inşa edildi və kartuşları, əslində inşa etmədiyi binalarda da qabarıq şəkildə nümayiş etdirilir. Daşa, heykəllərə, sarayların və məbədlərin qalıqlarına, xüsusən də qərb Thebesdəki Ramesseum və Əbu Simbelin qaya məbədlərinə kəsilmiş şərəf hesabları var. Deltadan Nubiyaya qədər olan ərazini, heç bir padşahın etmədiyi şəkildə binalarla örtdü. O, daha əvvəl Seti I dövründə bir yaz sarayı olaraq xidmət etdiyi Pi-Ramesses adlı Delta şəhərində yeni bir paytaxt şəhəri qurdu.

Onun xatirə məbədi Ramesseum, fironun bina ilə bağlı vəsvəsəsinin başlanğıcı idi. İnşa edərkən, əvvəlkindən daha fərqli bir miqyasda qurdu. Hakimiyyətinin üçüncü ilində Ramesses, 1500 il əvvəl inşa edilən piramidalardan sonra ən iddialı bina layihəsinə başladı. Əhali Misirin simasını dəyişdirmək üzərində çalışdı.

Thebesdə, qədim məbədlər dəyişdirildi ki, hər biri bu ilahi təbiətin və gücün simvolu olaraq Ramessesə şərəfini əks etdirsin. Ramesses özünü daşla əbədiləşdirmək qərarına gəldi və buna görə də masonlarının istifadə etdiyi üsullarda dəyişikliklər əmr etdi. Əvvəlki fironların zərif, lakin dayaz rölyefləri asanlıqla dəyişdirildi və buna görə də onların varisləri tərəfindən şəkilləri və sözləri asanlıqla silinə bilərdi. Ramesses, oymalarının daş üzərində dərin şəkildə həkk olunmasını israr edirdi ki, bu da onları sonrakı dəyişikliklərə daha az həssas etdi, həm də günəş tanrısı Ra ilə əlaqəsini əks etdirərək onları Misir günəşində daha qabarıq göstərdi.

Ramesses, Abu Simbel arxeoloji kompleksi və Ramesseum olaraq bilinən meyit məbədi də daxil olmaqla bir çox böyük abidə inşa etdi. Mirasının zamanın bəlalarından sağ çıxmasını təmin etmək üçün monumental miqyasda qurdu. Ramesses, sənətini əcnəbilər üzərində qazandığı qələbələrin təbliğat vasitəsi olaraq istifadə etdi və çoxsaylı məbəd relyeflərində təsvir edildi. II Ramesses, digər fironlardan daha çox özünə heykəllər ucaltdı. O, öz kartuşunu yazaraq bir çox mövcud heykəlləri qəsb etdi.

Əbu Simbel

Əbu Simbel məbədləri, Misirin cənubundakı Nubiya şəhərindəki Əbu Simbeldəki iki böyük qaya məbədidir. Asvandan təxminən 230 km cənub -qərbdə (yolla təxminən 300 km) Nasser gölünün qərb sahilində yerləşirlər. Kompleks, Əbu Simbeldən aşağıya, Filaya (Asvan yaxınlığında) uzanan "Nubian Abidələri" kimi tanınan UNESCO Dünya İrs Siyahısına daxildir.

Kompleks iki məbəddən ibarətdir. Daha böyük olanı, Misirin dövrünün üç dövlət tanrısı Ra-Harakhty, Ptah və Amuna həsr olunmuşdur və fasadda II Ramesse'nin dörd böyük heykəli var. Kiçik məbəd, Ramessesin bir çox arvadı arasında ən sevimlisi Nefertari tərəfindən təcəssüm etdirilən tanrıça Hathor'a həsr edilmişdir.

Əkiz məbədlər əslində eramızdan əvvəl XIII əsrdə II Firon Ramessesin hakimiyyəti dövründə dağların yanından, özünün və kraliçası Nefertari üçün əbədi bir abidə olaraq, Kadesh Döyüşündəki zəfərini anmaq və Nubianını qorxutmaq üçün oyulmuşdur. qonşular. Lakin kompleks 1968 -ci ildə bütünlüklə Aswan Yüksək Barajı su anbarının üstündəki günbəzli bir quruluşdan hazırlanmış süni bir təpəyə köçürüldü.

Məbədlərin köçürülməsi, Nil çayı üzərində Aswan Yüksək Barajının tikintisindən sonra yaranan kütləvi süni su anbarı olan Nasser Gölünün yaradılması zamanı su altında qalmamaq üçün lazım idi. Əbu Simbel Misirin ən böyük turistik yerlərindən biri olaraq qalır.

Məbəd kompleksinin inşasına təxminən eramızdan əvvəl 1264 -cü ildə başlanmışdır. 1244 -cü ilə qədər təxminən 20 il davam etdi. "Amun tərəfindən sevilən Ramesses Məbədi" olaraq bilinən, II Ramessesin uzun hakimiyyəti dövründə Nubiyada tikilmiş altı qaya məbədindən biri idi. Məqsədləri Misirin cənub qonşularını heyran etmək və eyni zamanda bölgədəki Misir dininin statusunu gücləndirmək idi. Tarixçilər deyirlər ki, Əbu Simbelin dizaynı II Ramesses ilə eqo və qürur hissi ifadə edir.

1959 -cu ildə Nubia abidələrini xilas etmək üçün beynəlxalq ianə kampaniyası başladı: bu qədim insan sivilizasiyasının ən cənub qalıqları, Asvan Yüksək Barajının tikintisi nəticəsində Nilin yüksələn sularından təhlükə altında idi.

Məbədləri xilas etmək üçün bir sxem William MacQuitty tərəfindən, içindəki su Nil ilə eyni hündürlükdə saxlanılaraq, məbədlərin ətrafında təmiz bir şirin su bəndinin qurulması fikrinə əsaslanırdı. Sualtı baxış kameraları olmalı idi.

1962 -ci ildə bu fikir memarlar Jane Drew və Maxwell Fry və inşaat mühəndisi Ove Arup tərəfindən irəli sürüldü. Məbədlərin qaldırılmasının çöl küləkləri ilə qum daşının aşınmasının təsirini görmədiyini düşünürdülər. Lakin təklif son dərəcə zərif olduğu qəbul edilsə də, rədd edildi.

Əbu Simbel məbədlərinin xilası 1964 -cü ildə UNESCO bayrağı altında işləyən çoxmillətli arxeoloqlar, mühəndislər və təcrübəli ağır texnika operatorları qrupu tərəfindən başladı və o vaxt təxminən 40 milyon dollara başa gəldi. 1964-1968 -ci illər arasında bütün sahə diqqətlə böyük bloklara bölündü (30 tona qədər, orta hesabla 20 tona qədər), söküldü, qaldırıldı və çaydan 65 metr yüksəklikdə və 200 metr aralıda yeni bir yerə yığıldı. Tarixdəki arxeoloji mühəndisliyin çətinlikləri Bəzi quruluşlar hətta Nasser Gölü sularının altından da xilas edildi.

Bu gün məbədləri hər gün minlərlə turist ziyarət edir. Mühafizə olunan avtobus və avtomobillərdən ibarət konvoylar ən yaxın şəhər Asvandan gündə iki dəfə yola düşür. Bir çox ziyarətçi də təyyarə ilə, xüsusi olaraq məbəd kompleksi üçün tikilmiş bir hava limanına gəlir.

Təxminən iyirmi il çəkən Əbu Simbeldəki Böyük Məbəd, Böyük Ramsesin hakimiyyətinin 24 -cü ilində (e.ə. 1265 -ci ilə uyğundur) tamamlandı. Amun, Ra-Horakhty və Ptah tanrılarına, həmçinin ilahiləşdirilmiş Ramesesin özünə həsr olunmuşdu. Ümumiyyətlə II Rameses dövründə istifadəyə verilən məbədlərin ən möhtəşəm və ən gözəli hesab olunur və Misirin ən gözəllərindən biridir.

Yuxarı və Aşağı Misirin ikiqat Atef tacı olan Fironun 20 metrlik dörd nəhəng heykəli, eni 35 metr olan və 22 babun, günəşə sitayiş edənlər və girişin yan tərəfi olan frizlə bəzədilmiş məbədin fasadını bəzəyir. Nəhəng heykəllər, daşımadan əvvəl məbədin yerləşdiyi qayadan birbaşa heykəltəraşlıq edildi. Bütün heykəllər, taxtda oturan və Üst və Aşağı Misirin ikiqat tacı taxmış II Ramesses'i təmsil edir. Girişin solundakı heykəl zəlzələ nəticəsində zədələnmiş və heykəlin yalnız aşağı hissəsi hələ də sağlam qalmışdır. Baş və gövdə hələ də heykəlin ayaqlarında görünür.

Kolossi ayaqlarının yanında fironun dizlərindən yüksək olmayan digər heykəllər var. Bunlar, Ramesses'in baş həyat yoldaşı Nefertari və kraliça anası Mut-Tuy, ilk iki oğlu Amun-her-khepeshef, Ramesses və ilk altı qızı Bintanath, Baketmut, Nefertari, Meritamen, Nebettawy və Isetnofret'i təsvir edir.

Girişin özü, heykəli böyük bir yuvada dayanan şahin başlı Ra Harakhtiyə ibadət edən kralın iki görüntüsünü əks etdirən bir barelyeflə taclanır. Bu tanrı, hiyeroglif "istifadəçi" ni və sağda bir lələk tutur, solunda Maat (həqiqət və ədalət tanrıçası), bu, Ramesses II-nin taxt adı User-Maat üçün nəhəng bir kriptoqramdan başqa bir şey deyil. -Re. Cəbhənin üstü 22 babun, qolları havada qaldırılaraq guya doğan günəşə ibadət edir. Cəbhənin digər diqqətəlayiq xüsusiyyəti, Ramessesin Misir ilə Hitlilər arasındakı sülhü bağlayan Kral III Hattusili qızı ilə evləndiyini qeyd edən bir stel.

Məbədin daxili hissəsi, qədim Misir məbədlərinin əksəriyyətinin təqib etdiyi eyni üçbucaqlı plana malikdir və otaqlar ziyarətgahın girişindən ölçüləri azalır. Məbədin quruluşu mürəkkəbdir və bir çox yan kamerası olduğu üçün olduqca qeyri -adi bir şeydir. Hipostil salonu (bəzən də pronaos olaraq da adlandırılır) 18 metr uzunluğunda və 16.7 metr uzunluğundadır və fironun əbədi təbiətini göstərmək üçün Yeraltı Tanrı Osirislə əlaqəli ilahiləşdirilmiş Ramsesin təsvir olunduğu səkkiz nəhəng Osirid sütunu ilə dəstəklənir. .

Sol divardakı nəhəng heykəllər Yuxarı Misirin ağ tacını daşıyır, əks tərəfdə isə Yuxarı və Aşağı Misirin ikiqat tacı (pschent) taxılır. Pronaosların divarlarında olan barelyeflər hökmdarın apardığı hərbi kampaniyalardakı döyüş səhnələrini əks etdirir. Heykəlin çoxu, indiki Suriyanın Orontes çayı üzərində, Misir padşahının Hitlilərlə vuruşduğu Kadesh Döyüşünə verilir. Ən məşhur relyef, padşahın arabasında əsir düşən qaçan düşmənlərinə qarşı ox atdığını göstərir. Digər səhnələr Misirin Liviya və Nubiyada qazandığı qələbələri göstərir.

Hipostil salonundan biri tanrılara təqdimlərin gözəl səhnələri ilə bəzədilmiş dörd sütunun olduğu ikinci sütunlu salona daxil olur. Ramun və Nefertarinin müqəddəs Amun və Ra-Harakhti gəmiləri ilə təsvirləri var. Bu salon, ortasında ziyarətgahın girişi olan eninə bir vestibülə giriş imkanı verir. Burada, qara bir divarda, oturmuş dörd fiqurun qayaüstü heykəlləri var: Ra-Horakhty, ilahiləşdirilmiş kral Ramesses və tanrı Amun Ra və Ptah. Ra-Horakhty, Amun Ra və Ptah o dövrdə əsas tanrıçalar idi və onların dini mərkəzləri sırasıyla Heliopolis, Thebes və Memphis idi.

Məbədin oxunun qədim Misir memarları tərəfindən 21 oktyabr və 21 fevralda (Qış Günəşindən 61 gün əvvəl və 61 gün sonra) günəş şüalarının müqəddəs məkana nüfuz edəcəyi şəkildə yerləşdirildiyinə inanılır. Həmişə qaranlıqda qalan Yeraltı Dünya ilə əlaqəli tanrı Ptah heykəli istisna olmaqla arxa divardakı heykəlləri işıqlandırın.

Bu tarixlərin guya kralın doğum günü və tacqoyma günü olduğu, ancaq bunu təsdiq edəcək heç bir dəlil yoxdur, baxmayaraq ki, bu tarixlərin fironun otuzuncu ildönümünü qeyd edən yubiley kimi böyük bir hadisə ilə əlaqəli olduğunu düşünmək olduqca məntiqlidir. qayda

Əslində, ulduz Siriusun (Sothis) heliacal yüksəlişi və arxeoloqlar tərəfindən tapılan yazılar əsasında edilən hesablamalara görə, bu tarix 22 oktyabr olmalıydı. Kralın bu görüntüsü günəş enerjisi ilə daha da gücləndi və canlandı. ulduz və ilahiləşdirilmiş Böyük Ramesses Amun Ra və Ra-Horakhty'nin yanında yer ala bilər.

Məbədin yerdəyişməsi və/və ya son 3,280 il ərzində Xərçəng Tropikinin yığılması səbəbindən bu iki hadisənin hər birinin Günəş Günəşinə bir gün yaxınlaşdığı, buna görə də oktyabrda baş verəcəyi geniş yayılmışdır. 22 və 20 fevral (müvafiq olaraq Gündönümündən 60 gün əvvəl və 60 gün sonra).

NOAA Günəş Mövqeyi Kalkulyatoru, Yerin hər hansı bir yerində, hər hansı bir tarix və saatda Günəşin meylini yoxlamaq üçün istifadə edilə bilər.

Kiçik Məbəd olaraq da bilinən Hathor və Nefertari məbədi, firon II Ramessesin məbədinin təxminən yüz metr şimal -şərqində inşa edilmiş və tanrıça Hathor və II Ramsesin baş yoldaşı Nefertariyə həsr edilmişdir. Bu əslində qədim Misir tarixində bir kraliçaya həsr olunmuş ikinci bir məbəd idi.

İlk dəfə Akhenaten, böyük kral həyat yoldaşı Nefertitiyə bir məbəd həsr etdi. Qaya ilə kəsilmiş fasad, böyük darvaza ilə ayrılmış iki qrup kolossi ilə bəzədilmişdir. Hündürlüyü on metrdən bir qədər çox olan heykəllər kral və kraliçadır. Portalın hər iki tərəfində Yuxarı Misirin ağ tacı (cənub kolossusu) və ikiqat tacı (şimal kolossusu) taxan iki kraliça heykəli var, bunların yanında kraliça və kral heykəlləri var. Həqiqətən təəccüblü olan şey, Misir sənətində yeganə dəfədir ki, kralın və yoldaşının heykəllərinin ölçüləri bərabərdir.

Ənənəvi olaraq, kraliçaların heykəlləri fironun heykəllərinin yanında dururdu, lakin heç vaxt dizlərindən hündür deyildi. Uzun müddət davam edən bu qaydanın istisnası, hökmranlığının 24 -cü ilində sevimli həyat yoldaşı ilə Əbu Simbelə gedən Ramesses tərəfindən Nefertari'ye verilən xüsusi əhəmiyyətə şahidlik edir. Kralın Böyük Məbədi olaraq, valideynlərinin yanında kiçik şahzadə və prenseslərin heykəlləri var. Bu vəziyyətdə simmetrik olaraq yerləşdirilirlər: cənub tərəfdə (darvaza ilə üzləşərkən solda) soldan sağa, şahzadələr Meryatum və Meryre, prensesler Meritamen və Henuttawy və şahzadələr Rahirwenemef və Amun-her-khepeshef, şimal tərəfində eyni rəqəmlər tərs sıradadır. Kiçik Məbədin planı Böyük Məbədin planının sadələşdirilmiş versiyasıdır.

Krala həsr olunmuş daha böyük bir məbəd olaraq, hipostil salonu və ya pronaos, bu vəziyyətdə altı sütunla dəstəklənir, lakin bunlar padşahı təsvir edən Osirid sütunları deyil, kraliçanın sinistrumda oynadığı səhnələrlə bəzədilmişdir. tanrıça Hathor), Horus, Khnum, Khonsu və Thoth tanrıları və Hathor, Isis, Maat, Asher Mut, Satis və Taweret tanrıları ilə birlikdə Ramesses çiçəklər və ya buxur yandırır.

Sütunların başlıqları tanrıça Hathorun üzünü daşıyır, bu tip sütunlar Hathoric olaraq bilinir. Sütunlu salondakı barelyeflər kralın ilahiləşdirilməsini, düşmənlərinin şimalda və cənubda məhv edilməsini (bu səhnələrdə padşahın arvadı ilə müşayiət olunur) və kraliçanın tanrıça Hathor və Mut-a qurban verdiyini göstərir.

Hipostil salonundan sonra girişi üç böyük qapı ilə təmin edilən bir vestibül izləyir. Bu kameranın cənubunda və şimal divarlarında kralın və onun yoldaşının papirus bitkilərini təqdim edən iki incə və poetik bas-rölyefi var. Qərb divarında II Ramesses və Nefertari tanrı Horusa və Katarakt tanrılarına - Satis, Anubis və Xnuma qurban gətirənlər təsvir edilmişdir.

Qaya kəsmə ziyarətgahı və iki yan bölmə eninə vestibülə bağlıdır və məbədin oxuna uyğunlaşdırılmışdır. Kiçik ziyarətgahın yan divarlarında olan barelyeflər, fironun və ya kraliçanın müxtəlif tanrılara təqdim etdiyi səhnələri əks etdirir. Məbədin oxu boyunca qərbdə yerləşən arxa divarda Hathorun ilahi bir inək olaraq dağdan çıxdığı görünən bir yuva var: tanrıça məbədin Xanımı olaraq təsvir edilmişdir ona və tanrıça ilə yaxından əlaqəli olan kraliça Nefertariyə.

Hər məbədin gündəlik dini mərasimlərdə kralı təmsil edən öz keşişi var. Nəzəri olaraq, Firon bütün Misirdə müxtəlif məbədlərdə keçirilən gündəlik dini mərasimlərdə yeganə şən olmalıdır. Əslində, baş keşiş də bu rolu oynadı. Bu vəzifəyə çatmaq üçün, fironun sahib olduğu kimi, sənət və elm sahəsində geniş bir təhsil lazım idi. Oxumaq, yazmaq, mühəndislik, hesab, həndəsə, astronomiya, məkan ölçmə, zaman hesablamaları, hamısı bu öyrənmənin bir hissəsidir. Məsələn, Heliopolis kahinləri müqəddəs biliklərin keşiyində durur və müdrik adamların nüfuzunu qazanırdılar.

Ramesseum

Ramesseum, Firon II Ramessesin xatirə məbədi (və ya meyit məbədi) ("Böyük Ramesses", eyni zamanda "Ramses" və "Rameses" yazılır). Yuxarı Misirdəki Theban nekropolunda, müasir Luksor şəhərindən Nil çayı kənarında yerləşir. Adı, 1829-cu ildə saytın xarabalıqlarını ziyarət edən və ilk olaraq divarlarda Ramessesin adlarını və başlıqlarını təşkil edən hiyeroglifləri təyin edən Jean-Francois Champollion tərəfindən hazırlanmışdır. Əvvəlcə Amon bölgəsindəki Thebes-the-city ilə birləşən milyonlarla illik Usermaatra-setepenra Evi adlanırdı.

Ramesses II, bir çox binanı yerdən dəyişdirdi, qəsb etdi və ya tikdi və bunların ən möhtəşəmliyi, Yeni Krallıq Kralının dəfn təcrübələrinə uyğun olaraq, onun xatirə məbədi olardı: yer üzündə tanrı firona həsr olunmuş ibadət yeri, ölümündən sonra xatirəsi yaşanacaqdı. Sağ qalan qeydlər, layihə üzərində işlərin hökmranlığının başlamasından qısa bir müddət sonra başladığını və 20 il davam etdiyini göstərir.

Ramessesin meyitxana məbədinin dizaynı Yeni Krallıq məbəd memarlığının standart qanunlarına uyğundur. Şimal -qərb və cənub -şərq istiqamətdə yerləşən məbədin özü bir -birinin ardınca bir həyətə aparan iki daş dirəkdən (eni təxminən 60 m) ibarət idi. İkinci həyətin arxasında, kompleksin mərkəzində, daxili müqəddəs yeri əhatə edən 48 sütunlu örtülü bir hipostil salonu vardı.

Nəhəng bir sütun (təxminən 60 m genişliyində), birinci sarayın qarşısında dayandı, solda kral sarayı və arxada nəhəng kral heykəli ucaldıldı.

Adət olduğu kimi, dirəklər və xarici divarlar fironun hərbi qələbələrini xatırladan və tanrılara ithafını və qohumluq əlaqələrini qeyd edən səhnələrlə bəzədilmişdi. Ramessesin vəziyyətində Kadesh Döyüşünə (eramızdan əvvəl 1285 -ci il) daha çox diqqət yetirilir, lakin birinci dirəyin üstündəki bir blok, padşahlığının səkkizinci ilində "Şalem" adlanan bir şəhərin yağmalamasını qeyd edir. Yerusəlim ola bilər və ya olmaya bilər. "Pentaurun epik şeiri" nin qanunlarında təsvir edildiyi kimi, böyük firon və ordusunun Kadeşdən əvvəl qaçan Hitit qüvvələri üzərində qələbə çalması səhnələri hələ də dirəkdə görünə bilər.

Hündürlüyü 62 fut (19 metr) olan və ağırlığı 1000 tondan çox olan taxta çıxan fironun syenit heykəlindən yalnız əsas və gövdənin parçaları qalır. Bunun 170 mil quru üzərində daşındığı iddia edildi. Bu, dünyada qalan ən böyük nəhəng heykəldir (yerində edilən heykəllər istisna olmaqla). Lakin Tanisdə (Şimali Misir) 4 qranit Colossi of Ramses parçaları tapıldı. Təxmini yüksəklik 69 ilə 92 fut (21 ilə 28 metr) arasındadır. Amenhotep III (Memnon Colossi) altı kolossisindən dördü kimi artıq tam qalıqlar yoxdur, buna görə də qismən təsdiqlənməmiş hesablamalara əsaslanır.

İkinci meydançanın qalıqlarına pilonun daxili fasadının bir hissəsi və sağdakı Osiride portikosunun bir hissəsi daxildir. Divarlarda müharibə səhnələri və Hetitlərin Kadeşdəki darmadağınları təkrarlanır. Yuxarı qeydlərdə, məhsuldarlıq tanrısı olan fallıq tanrısı Minin ziyafəti və şərəfi.Məhkəmənin qarşı tərəfində hələ də qalan bir neçə Osiride sütunu və sütunu orijinal əzəmət haqqında fikir verə bilər. Oturulmuş kralın iki heykəlinin səpələnmiş qalıqlarını da görmək olar: biri çəhrayı qranitdən, digəri isə qara qranitdən, bir zamanlar məbədin girişini əhatə edirdi. Bunlardan birinin başı Britaniya Muzeyinə aparılıb.

Böyük hipostil salonundakı (m 41x 31) qırx səkkiz sütundan otuz doqquzu hələ də mərkəzi sıralarda dayanır. Onlar müxtəlif tanrılar qarşısında padşahın adi səhnələri ilə bəzədilib. Mavi yerdə qızıl ulduzlarla bəzədilmiş tavanın bir hissəsi də qorunub saxlanılmışdır.

Ramsesin oğulları və qızları sol bir neçə divarda gedişdə görünür. Müqəddəs yer ardıcıl olaraq üç otaqdan ibarət idi, səkkiz sütundan və tetrastil hüceyrəsindən ibarət idi. Astral səhnələrlə bəzədilmiş tavanı olan birinci otağın bir hissəsi və ikinci otağın çox az qalığı qalıb.

Hipostil salonunun şimalında bitişik kiçik bir məbəd Ramessesin anası Tuya və sevimli baş həyat yoldaşı Nefertariyə həsr olunmuşdu. Birinci həyətin cənubunda məbəd sarayı dayanmışdı. Kompleks müxtəlif anbarlar, taxıl anbarları, emalatxanalar və digər köməkçi binalarla əhatə olunmuşdu.

Hələ təməllərindən başqa heç bir şey qalmayan Seti I məbədi, bir zamanlar hipostil salonunun sağında dayandı. İki şapel ziyarətgahı olan bir peristil məhkəməsindən ibarət idi. Bütün kompleks nəhəng cənub -şərq dirəyindən başlayan palçıq kərpic divarları ilə əhatə olunmuşdu.

Üçüncü ara dövrə (e.ə. XI -VIII əsrlər) aid olan papirus və ostraca anbarı, məbədin eyni zamanda mühüm bir kitab məktəbinin də yerləşdiyini göstərir.

Bu sahə Ramesses -ə ilk daş qoyulmamışdan əvvəl istifadədə idi: hipostil salonunun altında, müasir arxeoloqlar, zəngin dini və cənazə əsərləri yığan Orta Krallıqdan bir məzar tapdılar.

Ramessesin Əbu Simbeldəki Nubiya dağlarının üzündən oymağı əmr etdiyi nəhəng daş məbədlərdən fərqli olaraq, üç minilliyin keçilməz keçidi onun Thebesdəki "milyon illik məbədinə" xoş gəlmədi. Bu, əsasən Nil daşqın düzünün kənarında yerləşməsindən, illik su basması tədricən bu məbədin və qonşularının təməlini pozurdu. Laqeydlik və yeni inancların gəlişi də öz təsirini göstərdi: məsələn, eramızın ilk illərində məbəd xristian kilsəsi kimi istifadəyə verildi.

Bütün bunlar o dövrdə tikilmiş bir növ məbəd üçün standart gediş haqqıdır. Ölçək artımını bir kənara qoyaraq - hər bir ardıcıl Yeni Krallıq fironunun həcm və həcm baxımından sələflərindən üstün olmağa çalışması - Ramesseum, əsasən Ramesses III -ün Medinet Habu və ya "Colossi" nin arxasında dayanan III Amenhotep məbədi ilə eyni formada tökülür. Memnon "bir kilometr uzaqda. Bunun əvəzinə, Ramesseumun bu gün qazandığı əhəmiyyət daha çox avropalılar tərəfindən yenidən kəşf edilməsinin vaxtına və tərzinə bağlıdır.

Pi-Ramesses

Pi-Ramesses (Pi-Ramesses Aa-nakhtu, "Qələbədə Böyük Ramesses Evi" mənasını verir), Misirin On doqquzuncu sülaləsi Firon II Ramesses (Böyük Ramesses, eramızdan əvvəl 1279-1213-cü illərdə hökmranlıq etmişdir) tərəfindən Qantir yaxınlığında inşa edilən yeni paytaxt idi. köhnə Avaris saytı. Şəhər əvvəllər Seti I (e.ə. 1290 - e.ə. 1279) dövründə yaz sarayı kimi xidmət edirdi və əslində Horemheb dövründə xidmət edərkən I Ramesses (e.ə. 1292-1290) tərəfindən qurulmuş ola bilər.

1930-cu illərdə Tanisdəki xarabalıqlar Pierre Montet tərəfindən kəşf edildikdə, kütləvi parçalanmış Ramesside daş əsərləri arxeoloqların bunu Pi-Ramesses olaraq təyin etmələrinə səbəb oldu, lakin nəticədə bu abidələrin və yazıların heç birinin bu yerdən qaynaqlanmadığı qəbul edildi.

1960-cı illərdə Manfred Bietak, Pi-Ramessesin Nilin o zaman ən şərq qolunda yerləşdiyini bildiyini qəbul edərək, qədim Deltanın bütün budaqlarını əziyyətlə çəkdi və Pelusiac qolunun Ramesses dövründə ən şərqdə olduğunu təyin etdi. Tanit qolu (yəni Tanisin yerləşdiyi budaq) ümumiyyətlə yox idi.

Bu səbəbdən, Ramesside çömlekçilik ən yüksək yeri olan Tell el-Dab'a və Qantirdə qazıntılar başladı və səthdə görünən əvvəlki yaşayış yerlərinin izləri olmasa da, kəşflər tezliklə bunu həm Hyksosun paytaxtı Avaris, həm də Ramesside paytaxtı Pi-Ramesses. (Pi-Ramesses'in yeri olan Qantir, Tanis Tell el-Daba'dan təxminən 30 kilometr cənubda, Avaris'in yeri, Qantirdən bir qədər cənubda yerləşir).

Ramesses II bu bölgədə doğulub və böyüyüb və ailə əlaqələri, paytaxtını Thebesdəki mövcud paytaxtdan şimala köçürmək qərarında rol oynaya bilər, amma Pi-Ramesses çox olduğu üçün geosiyasi səbəblər daha böyük əhəmiyyət kəsb edə bilərdi. Asiyadakı Misir vassal dövlətlərinə və düşmən Hit imperiyası ilə sərhədə yaxındır. Kəşfiyyat və diplomatlar Firona daha tez çatacaqdı və ordunun əsas korpusları da şəhərdə düşərgə qurdu və İordaniyanın o tayından Hititlərin və ya Şasu köçərilərinin hücumları ilə mübarizə aparmaq üçün tez bir zamanda səfərbər edilə bilərdi. Nilin Pelusiak qolunun sahilində qurulan və 300.000-dən çox əhalisi olan, qədim Misirin ən böyük şəhərlərindən birinə çevrilən Pi-Ramesses, Ramessesin ölümündən bir əsrdən artıq bir müddətdə çiçəkləndi və möhtəşəmliyi üzərində şeirlər yazıldı. Son hesablamalara görə, şəhər təxminən 18 km2 (6.9 kv mil) və ya təxminən 6 km (3.7 mil) uzunluğunda 3 km (1.9 mil) genişliyə yayılmışdır. Yerə nüfuz edən radarın göstərdiyi kimi, planı nəhəng bir mərkəzi məbəddən, qərbdə çayla həmsərhəd olan böyük bir malikanələrdən, sərt bir küçə sxemində qurulmuş bir evdən və şərqdəki evlərin və atelyelərin nizamsız bir kolleksiyasından ibarət idi.

Ramesses sarayının müasir Qantir kəndinin altında yerləşdiyinə inanılır. Sahəni kəşf edən Manfred Bietakın başçılıq etdiyi Avstriyalı arxeoloqlar qrupu bir çox kanal və gölün dəlillərini tapdı və şəhəri Misirin Venesiyası olaraq xarakterizə etdi. Qazılmış tövlələrdə təəccüblü bir kəşf, təxmin edilən 460 at bağlama nöqtəsinin hər birinin yanında yerləşən kiçik sarnıçlar idi. Ramesses gününün atları ilə eyni ölçüdə olan qatırlardan istifadə edərək, ikiqat bağlı atın təbii olaraq sarnıçdan tualet kimi istifadə edərək sabit zəmini təmiz və quru buraxdığını təsbit etdi.

Əvvəlcə Misirin 20 -ci sülaləsi dövründə Misirin xaricdəki nüfuzunun dağılması, şəhərin kral iqamətgahı olaraq tərk edilməsinə səbəb olan daha az əhəmiyyətli hala gətirdiyi düşünülürdü. İndi məlumdur ki, Nilin Pelusiak qolu çökməyə başladı. Eramızdan əvvəl 1060, çay sonunda qərbə yeni bir istiqamət qurduqda şəhəri susuz qoyaraq Tanitik qolu adlanır.

Yirmi birinci Misir sülaləsi, şəhəri, Aşağı Misirin yeni paytaxtı olaraq Pi-Ramessesin 100 km (62 mil) şimal-qərbində Djanet (Tanis) quran yeni filiala köçürdü. İyirmi birinci sülalənin fironları, bütün köhnə Ramesside məbədlərini, obeliskləri, stelaları, heykəlləri və sfenksləri Pi-Ramessesdən yeni yerə köçürdülər. Ən böyük çəkisi 200 tondan çox olan obelisklər və heykəllər bir hissəyə daşındı, əsas binalar hissələrə bölünüb Tanisdə yenidən yığıldı. Daha az əhəmiyyət kəsb edən binalardan olan daş, yeni məbədlərin və binaların yaradılması üçün yenidən istifadə və geri çevrildi.

Müqəddəs Kitabın Çıxış Kitabı, "Ramesses" in israillilərin zəhmət çəkməyə məcbur edildikləri şəhərlərdən biri olduğunu xatırladır. Aydındır ki, bu Ramesses, Ramesses II Pi-Ramesses ilə biblical arxeoloqların erkən nəsli tərəfindən müəyyən edilmişdir.

21-ci sülalə paytaxtı Tanis'e köçürdükdə Pi-Ramesses böyük ölçüdə tərk edildi və köhnə paytaxt hazır abidələr üçün bir ocağa çevrildi, lakin unudulmadı: adı 21-ci sülalə şəhərlərinin siyahısında görünür və bir canlanma var. Ramessesin nailiyyətlərini təqlid etməyə çalışan 22 -ci sülalənin (e.ə. 10 -cu əsr) I Sheshonq (biblical Shishak) altında. Şəhərin 10-cu əsrin sonlarında Misirin paytaxtı olaraq mövcud olması, Çıxış hekayəsindəki Ramesses-ə II Ramesses dövrünün xatirəsi kimi istinad etməyi və əslində orijinal Pi-nin yerinə "Ramesses" in qısaldılmış formasını problemli edir. Ramesses, ilk minillik mətnlərində rast gəlinir.

Müqəddəs Kitab Ramesses'i "mağaza şəhəri" kimi təsvir edir. İvrit ifadəsinin dəqiq mənası dəqiq deyil, lakin bəziləri bunun sərhəddə və ya yaxınlıqdakı təchizat anbarlarına aid olduğunu irəli sürdülər. Bu, eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə Pithom (Tel əl-Maskhuta) üçün uyğun bir təsvir olardı, ancaq ən yaxın sərhədin Suriyanın şimalında çox uzaqda olduğu Ramesses zamanında kral paytaxtı üçün deyil. Yalnız Pi-Ramessesin orijinal kral funksiyası unudulduqdan sonra xarabalıqlar yenidən Misir sərhədindəki bir qala kimi şərh edilə bilərdi.

Digər tərəfdən, Pi-Ramesses, eramızdan əvvəl 13-cü əsrdə II Ramesses altında inşa edildiyi zaman, sərhəd saxlama üçün deyil, ticarət üçün böyük saxlama yerləri olan və ya içərisində olan daha kiçik Avaris saray şəhərini mənimsəmişdir. Buna görə də, Ramesses adlı bir mağaza şəhəri yenidən qurulmasa da, Pi-Ramessesin genişlənməsində mağaza şəhəri olan Avarisin qucağına götürdüyü monumental tikintidə və yenidən qurulmasında işçilərin çalışdığı qalır.

Məşhur Abu Simbel məbədləri kimi, Ramesses də Nubiyada digər abidələri özünə buraxdı. Onun erkən kampaniyaları Beyt əl-Vəli divarları üzərində təsvir edilmişdir (indi Yeni Kalabşaya köçürülüb). Ramessesə həsr olunmuş digər məbədlər Derr və Gerf Huseyndir (Yeni Kalabşaya da köçürülüb).

Nefertari Merytmut olaraq da bilinən Nefertari, Böyük Ramsesin Böyük Kral Arvadlarından (və ya əsas arvadlarından) biri idi. Nefertari 'Gözəl yoldaş' və Meritmut 'Mut Tanrıçasının Sevgilisi' deməkdir. Kleopatra, Nefertiti və Hatshepsutun yanında ən məşhur Misir kraliçalarından biridir. Dəbdəbəli şəkildə bəzədilmiş məzarı QV66, Kraliçalar Vadisində ən böyük və möhtəşəmdir. Ramesses, Əbu Simbelin ən böyük abidəsinin yanında onun üçün bir məbəd tikdirdi.

Nefertarinin mənşəyi bilinməsə də, məzarından Firon Ayın kartuşu ilə yazılmış bir düymənin tapılması insanları onunla qohum olduğunu düşünməyə vadar etdi. Ayın hakimiyyəti ilə II Ramesses arasındakı vaxt, Nefertari'nin Ayın qızı ola bilməyəcəyi və ümumiyyətlə hər hansı bir əlaqəsi olsaydı, nəvəsi olacağı anlamına gəlir.

Nefertari'nin Kraliça Nefertiti'nin bacısı Mutnojemetin qızı və ya nəvəsi olması mümkündür. Nefertari, taxta çıxmazdan əvvəl II Ramesses ilə evləndi.

Nefertari'nin ən azı dörd oğlu və iki qızı var idi. Amun-her-khepeshef, ən böyüyü Vəliəhd və Qoşunların Komandanı idi və Pareherwenemef daha sonra II Ramesses ordusunda xidmət edəcək. Şahzadə Meryatum Heliopolisdə Re Baş Kahini vəzifəsinə yüksəldi. Yazılarda onun Nefertarinin oğlu olduğunu qeyd edirlər. Şahzadə Meryre, Abu Simbel'deki kiçik məbədin fasadında adı keçən dördüncü oğludur və Nefertari'nin başqa bir oğlu olduğu düşünülür. Meritamen və Henuttawy, Abu Simbel'deki kiçik məbədin fasadında təsvir edilən və Nefertari'nin qızları olduğu düşünülən iki kral qızıdır.

Bak (et) mut, Nefertari və Nebettawy adlı şahzadələr bəzən Əbu Simbeldə olmalarına əsaslanaraq Nefertarinin başqa qızı kimi təklif olunur, lakin bu ehtimal olunan ailə münasibətlərinə dair konkret dəlil yoxdur.

QV66, Misirin Kraliçalar Vadisində II Ramsesin Böyük Arvadı Nefertari'nin məzarıdır. Ernesto Schiaparelli (Turindəki Misir Muzeyinin direktoru) tərəfindən 1904 -cü ildə kəşf edilmişdir. Qədim Misirin Sikstin Şapeli adlanır.

Ramessesin ən böyük və ən məşhuru 1904 -cü ildə Ernesto Schiaparelli tərəfindən kəşf edildi. Qədim dövrlərdə yağmalansa da, Nefertari türbəsi son dərəcə əhəmiyyətlidir, çünki möhtəşəm divar rəsm bəzəyi qədim Misirin ən böyük uğurlarından biri hesab olunur. incəsənət. Qayadan kəsilmiş addımlar, Ölülər Kitabının 17 -ci fəslinə əsaslanan rəsmlərlə bəzədilmiş ön otağa giriş imkanı verir.

Bu astronomik tavan göyləri təmsil edir və çoxlu qızıl beş guşəli ulduzlarla tünd mavi rəngə boyanmışdır. Qonaq otağının şərq divarı solda Osiris və sağda Anubisin təsviri ilə əhatə olunmuş böyük bir açılışla kəsilir, bu da öz növbəsində təqdimat səhnələri ilə bəzədilmiş, Nefertarinin təsvir olunduğu bir vestibüllə bəzədilmiş yan otağa aparır. onu qarşılayan tanrılar.

Ön otağın şimal divarında məzar otağına enən pilləkən var. Bu sonuncusu, astronomik tavanı tamamilə bəzəklə örtülmüş dörd sütunla dəstəklənən, təxminən 90 kvadrat metr (970 kv fut) səthini əhatə edən geniş dördbucaqlı bir otaqdır. Əvvəlcə kraliçanın qırmızı qranit lahidi bu otağın ortasında uzanırdı.

Dövrün dini təlimlərinə görə, qədim misirlilərin qızıl salon adlandırdıqları bu otaqda mərhumun bərpası baş verdi. Məzar otağındakı divarların bu dekorativ piktogramı, Ölülər Kitabının 144 və 146 -cı fəsillərindən ilham aldı: otağın sol yarısında 144 -cü fəsildən Osiris krallığının qapıları və qapıları ilə bağlı keçidlər var. qapıların yanından keçmək üçün qəyyumlar və mərhumun söyləməli olduğu sehrli düsturlar.


Qayadan kəsilmiş addımlar, Ölülər Kitabının 17 -ci fəslinə əsaslanan rəsmlərlə bəzədilmiş ön otağa giriş imkanı verir. Bu astronomik tavan göyləri təmsil edir və çoxlu qızıl beş guşəli ulduzlarla tünd mavi rəngə boyanmışdır.

Qonaq otağının şərq divarı solda Osiris və sağda Anubisin təsviri ilə əhatə olunmuş böyük bir açılışla kəsilir, bu da öz növbəsində təqdimat səhnələri ilə bəzədilmiş, Nefertarinin təsvir olunduğu bir vestibülün yanında olan yan otağa aparır. onu qarşılayan tanrılar.

Ön otağın şimal divarında məzar otağına enən pilləkən var. Bu sonuncusu, astronomik tavanı tamamilə bəzəklə örtülmüş dörd sütunla dəstəklənən, təxminən 90 kvadrat metrlik bir sahəni əhatə edən geniş dördbucaqlı bir otaqdır. Əvvəlcə kraliçanın qırmızı qranit lahidi bu otağın ortasında uzanırdı.

Dövrün dini təlimlərinə görə, qədim misirlilərin "qızıl salon" adlandırdıqları bu otaqda mərhumun bərpası baş verdi. Məzar otağında olan divarların bu dekorativ piktogramı, Ölülər Kitabının 144 və 146 -cı fəsillərindən ilham aldı: otağın sol yarısında 144 -cü fəsildən Osiris krallığının qapıları və qapıları ilə bağlı keçidlər var. qapıların yanından keçmək üçün qəyyumlar və mərhumun söyləməli olduğu sehrli düsturlar.

Türbənin özü ilk növbədə Kraliçanın həyatı, ikincisi isə ölümü olmaqla iki şeyə yönəlib.

Ramessesin məzarının divarlarında yazıldığı kimi, arvadına olan açıq məhəbbəti, Misir kraliçalarının sadəcə rahatlıq və ya daha çox güc və ittifaq toplamaq üçün nəzərdə tutulmuş evliliklər olmadığını, bəzi hallarda əslində əslində bir növ ətrafında qurulduğunu açıq şəkildə göstərir. emosional bağlılıq.

Ramessesin ölü arvadı haqqında yazdığı şeirlər də dəfn otağının bəzi divarlarında yer alır.

    "Sevgim bənzərsizdir - heç kim ona rəqib ola bilməz, çünki o, dünyanın ən gözəl qadınıdır. Sadəcə keçməklə ürəyimi oğurladı".

Nefertari'nin mənşəyi bilinmir, ancaq əsilzadə olduğu düşünülür, ancaq kraliça ikən qardaşı Amenmose Thebes Bələdiyyə Başçısı vəzifəsini tuturdu.

Türbənin içərisində tapılan rəsmlərin əsl dəyəri, qədim Misirin axirət dünyasına səyahətinin ən yaxşı qorunan və ən ətraflı mənbəyidir. Türbədə 148, 94, 146, 17 və 144 -cü fəsillərdən Ölülər Kitabından bir neçə çıxarış var və Nefertari'nin ölümündən səfərinin sonuna qədər qapıda təsvir edilən bütün mərasim və sınaqlardan bəhs edir. Nefertari'nin yenidən doğulduğu və şərq üfüqündən bir günəş diski olaraq çıxdığı, qaranlıq dünya üzərində qələbə ilə əbədi olaraq əbədiləşdirilən məzar otağı.

Axirət həyatı ilə əlaqədar mərasimlərin təfərrüatları, Yeni Krallığın 19 -cu sülaləsinin hakimiyyəti dövründə bir çox böyük və kiçik tanrıların vəzifələri və rolları haqqında da çox şey söyləyir. Türbənin divarlarında qeyd olunan tanrılara İsis, Osiris, Anubis, Hathor, Neith, Serket, Ma'at, Wadjet, Nekhbet, Amunet, Ra və Nephthys daxildir.

Təəssüf ki, Schiaparelli, Nefertari'nin məzarını yenidən kəşf edən zaman, lahit və mumiyası da daxil olmaqla, Kraliça ilə birlikdə basdırılmış bütün xəzinəni oğurlayan qəbir basqınçıları tərəfindən tapıldı. Mumiyanın bəzi parçaları dəfn otağında tapıldı və Schiaparelli tərəfindən Turindəki Misir Muzeyinə aparıldı və bu gün də yaşadılar.

Qəbir, məzarın demək olar ki, hər bir səthində, o cümlədən boyalı ulduzlarda tapılan, hər hansı bir Misir məzarlığının ən yaxşı qorunan və ən təsirli bəzəkləri hesab edilən möhtəşəm rəsm əsərlərini təhdid edən müxtəlif problemlər üzündən 1950 -ci ildə ictimaiyyətə bağlandı. göyü təmsil etmək üçün mavi bir fonda dəfn otağının tavanında minlərlə dəfə.

1986 -cı ildə türbədəki bütün rəsmləri bərpa etmək üçün bir əməliyyat Misir Antikalar Təşkilatı və Getty Qoruma İnstitutu tərəfindən başladı, lakin 1992 -ci ilin aprelində tamamlanan 1988 -ci ilə qədər həqiqi bərpa işləri başlamadı. Bərpa işləri başa çatdıqdan sonra. Misir səlahiyyətliləri, içərisində tapılan incə rəsmləri qorumaq üçün insanların məzara girişini ciddi şəkildə məhdudlaşdırmağa qərar verdilər.

Kampaniyalar və Döyüşlər

Həyatının əvvəlində II Ramesses, əvvəllər Nubiya və Hetitlərin əlindən geri alınan əraziləri geri qaytarmaq və Misirin sərhədlərini qorumaq üçün çoxsaylı kampaniyalara başladı. O, həmçinin bəzi Nubiya üsyanlarını yatırmaqdan və Liviyada bir kampaniya aparmaqdan məsul idi. Məşhur Kadesh Döyüşü, II Ramessesin hərbi şücaət və qüdrəti haqqında elmi baxışda tez -tez üstünlük təşkil etsə də, yenə də Misir düşmənləri üzərində bir neçə dəfə açıq qələbə qazandı. II Ramessesin hakimiyyəti dövründə Misir ordusunun, Misirin nüfuzunu gücləndirmək üçün istifadə etdiyi nəhəng bir qüvvəyə təxminən 100.000 adam olduğu təxmin edilir.


Sherden dəniz quldurlarına qarşı döyüş

İkinci Ramesses, ikinci ilində Misirin Aralıq dənizi sahillərində dağıntılar törədən Shardana və ya Sherden dəniz quldurlarını Misirə gedən dəniz yolları ilə gedən yüklü gəmilərə hücum edərək qətiyyətlə məğlub etdi.Sherden xalqı, ehtimal ki, İoniya sahillərindən və ya bəlkə də Türkiyənin cənub-qərbindən gəldi.

Ramesses əsgərləri və gəmiləri sahil boyunca strateji nöqtələrə göndərdi və dənizçilərin dəniz döyüşündə sürprizlə onları məharətlə tutmadan və hamısını tək bir hərəkətlə ələ keçirmədən əvvəl səbirlə yırtıcılarına hücum etmələrinə icazə verdi. Tanisdən olan bir stel, "döyüş gəmilərinə dənizin ortasından gəldiklərini və heç kim onların qarşısında dayana bilmədiklərini" söyləyir.

Nilin ağzına yaxın bir yerdə bir dəniz döyüşü olmalı idi, çünki qısa müddət sonra bir çox Sherden Fironun mühafizəçisində görünür, burada ortadan çıxan topu olan buynuzlu dəbilqələri, yuvarlaq qalxanları və böyükləri görünür. Naesh II qılıncları, Kadeş Döyüşünün kitabələrində təsvir edilmişdir. Bu dəniz döyüşündə, Shardana ilə birlikdə, firon Lukka, bəlkə də sonrakı Likiyalıları) və Şekelesh xalqlarını da məğlub etdi.

Kadesh Döyüşünün dərhal başlanğıcı, II Ramsesin Kənan və Fələstinə etdiyi ilk kampaniyaları idi. İlk kampaniyası, hökmranlığının dördüncü ilində baş verdi və müasir Beyrut yaxınlığında bir stelin qurulması ilə yad edildi. Yazı hava şəraitinə görə demək olar ki, tamamilə oxunmur.

Onun qeydləri, Misirli bir oxçu tərəfindən ölümcül yaralanan və ordusunun sonradan darmadağın edildiyi bir Fələstinli şahzadə ilə döyüşmək məcburiyyətində qaldığını söyləyir. Ramesses, Fələstin şahzadələrini diri məhbus olaraq Misirə apardı. Ramesses daha sonra hər il Asiya başçılarını öz torpaqlarında talan etdi və hər il xərac almaq üçün Riblahdakı qərargahına qayıtdı. Hökmranlığının dördüncü ilində Suriyadakı kampaniyası zamanı Hetlərin vassalı olan Amurru əyalətini ələ keçirdi.

Beşinci hakimiyyət ilində Kadesh Döyüşü, Ramessesin Suriyada, yenidən dirilən Hwit Muwatallis qüvvələrinə qarşı apardığı bir kampaniyada klimaktik iştirak idi. Firon həm Misirin sərhədlərini Suriyaya genişləndirmək üçün, həm də atası Seti I -nin şəhərə cəmi on il bundan əvvəl zəfərlə daxil olmasını təqlid etmək üçün Kadeşdə qələbə qazanmaq istəyirdi. Silah, döyüş arabaları və qalxan istehsalı üçün fabriklər qurduğu yeni paytaxtı Pi-Ramesses'i də inşa etdi. Əlbəttə ki, onun istəklərini yerinə yetirdilər və bir həftə ərzində təxminən 1000 silah, 2 həftədə təxminən 250 döyüş arabası və bir buçuk həftə ərzində 1000 qalxan istehsal etdilər. Bu hazırlıqlardan sonra Ramesses, Levantdakı əvvəllər qarşılaşdığı hər şeydən daha əhəmiyyətli bir düşmənə aid olan Hitit İmperatorluğuna hücum etmək üçün hərəkətə keçdi.

Ramessesin qüvvələri bir Hitit pusquda tutularaq Kadeshdə sayından çox olsa da, firon mübarizəni dalana dirəyib və bir qəhrəman olaraq evinə döndü. II Ramessesin qüvvələri, döyüş zamanı Hitit arabalarının ilkin ittihamı ilə idarə olunan 'Ra' diviziyası arasında böyük itkilər verdi.

Bir dəfə Misirə qayıdan Ramesses böyük bir qələbə qazandığını elan etdi. Demək olar ki, məğlub bir döyüşdə hamını heyrətləndirmişdi. Kadesh Döyüşü, Ramesses üçün şəxsi bir zəfər idi, çünki dağıdıcı bir Hitit pusquya düşdükdən sonra, gənc kral ölümdən və ya əsirdən qaçarkən döyüş meydanında döyüşmək üçün cəsarətlə topladı. Yenə də bir çox tarixçi, döyüşü Misirlilər üçün strateji bir məğlubiyyət hesab edir, çünki onlar Kadeş ətrafındakı şəhəri və ya ərazini işğal edə bilməmişlər.

Ramesses abidələrini bütövlükdə kampaniyanı, xüsusən də döyüşü böyük bir qələbə kimi təsvir edən kabartma və yazılarla bəzədi. Qələbə yazıları Ramesseum, Abydos, Karnak, Luxor və Abu Simbel'i bəzəyir. Məsələn, Luksorun məbəd divarlarında yaxın fəlakət bir qəhrəmanlıq aktına çevrildi

Suriya Hetitlərin əlinə keçərkən Misirin təsir dairəsi indi Kənanla məhdudlaşdı. Kənan şahzadələri, Misirin iradəsini tətbiq edə bilməməsindən təsirlənmiş və Hititlər tərəfindən davam etdirilən Misirə qarşı üsyanlara başladılar. Hakimiyyətinin yeddinci ilində II Ramesses yenidən Suriyaya qayıtdı. Bu dəfə Hit düşmənlərinə qarşı daha uğurlu olduğunu sübut etdi. Bu kampaniya zamanı ordusunu iki qüvvəyə böldü. Birinə oğlu Amun-her-khepeshef rəhbərlik edirdi və Şasu tayfalarının döyüşçülərini Negevdən Ölü dənizə qədər qovdu və Edom-Seiri tutdu. Daha sonra Moabı ələ keçirmək üçün hərəkət etdi. Ramsesin başçılıq etdiyi digər qüvvə Qüds və Yerixoya hücum etdi. O da Moaba girdi və yenidən oğluna qovuşdu. Yenidən bir araya gələn ordu, Şamın Hesbon şəhərinə, Kumidiyə doğru hərəkət etdi və nəhayət, Misinin keçmiş təsir dairəsini yenidən quraraq Upini geri aldı.


Sonrakı Suriyada Kampaniyalar

Ramesses səkkizinci və doqquzuncu illərində hərbi uğurlarını genişləndirdi. Köpək Çayını (Nahr el-Kelb) keçərək şimaldan Amurruya doğru itələdi. Orduları [öz heykəlini ucaltdığı Dapur şəhərinə qədər şimala doğru irəliləməyi bacardılar. Misir fironu, təxminən 120 il əvvəl III Thutmose dövründən bəri heç bir Misir əsgərinin görünmədiyi Tunipdə, Kadesh -dən xeyli keçmiş Amurru şimalında özünü tapdı.

Şəhəri tutmadan əvvəl mühasirəyə aldı. Onun qələbəsi müvəqqəti oldu. Doqquzuncu ildə, Ramesses Beth Shean'da bir stel qurdu. Kənan üzərində gücünü yenidən təsdiqlədikdən sonra Ramesses ordusunu şimala yönəltdi. Kralın ikinci ilinə aid olduğu görünən Beyrut yaxınlığındakı əsasən oxunmaz bir stel, ehtimal ki, onuncu ildə orada qurulmuşdur.

Amurru ilə Kadesh arasında sıxışan nazik ərazi zolağı sabit bir mülk olaraq qalmadı. Bir il ərzində Hett sarayına qayıtdılar və Ramesses onuncu ilində Dapura qarşı bir daha yürüş etməli oldu. Bu dəfə döyüşün başlamasından iki saat sonra korsetini taxmaqdan belə çəkinmədən döyüşdə iştirak etdiyini iddia etdi. Hələ yan kilidlərini taxan Ramessesin altı oğlu bu fəthdə iştirak etdi. Daha sonra Ramesseumun divarlarına yazılan Retenudakı şəhərləri və Naharindəki Tunipi aldı. Buradakı ikinci müvəffəqiyyət, heç bir gücün digərini döyüşdə qətiyyətlə məğlub edə bilməyəcəyi qədər, ilk uğuru qədər mənasız idi.


Hititlərlə sülh müqaviləsi

Devrilmiş Het kralı III Mursili, əmisinin taxtdan qovulması planlarının uğursuzluğa düçar olmasından sonra ölkəsinin düşməni olan Misirə qaçdı. III Hattusili, II Ramessesdən bacısı oğlunu Hattiyə geri verməsini tələb edərək cavab verdi.

Bu tələb, Ramessesin Mursilinin ölkəsində olduğu barədə heç bir məlumatı inkar etməsi və iki İmperiya təhlükəli şəkildə müharibəyə yaxınlaşması ilə Misir və Hatti arasındakı münasibətlərdə böhran yaratdı. Nəhayət, hökmranlığının iyirmi birinci ilində (e.ə. 1258) Ramesses, münaqişəni sona çatdırmaq üçün yeni Het kralı Kadesh III Hattusili ilə müqavilə bağlamağa qərar verdi. Sonrakı sənəd dünya tarixində bilinən ən erkən sülh müqaviləsidir.

Sülh müqaviləsi, Misir hiyerogliflərində, digəri Akad dilində, mixi yazı ilə hər iki versiyada da sağ qaldı. Bu cür ikili dildə qeyd bir çox sonrakı müqavilələrə xasdır. Bu müqavilə digərlərindən fərqlənir, çünki iki dil versiyası fərqli ifadə olunur. Mətnin əksəriyyəti eyni olsa da, Hit versiyası Misirlilərin sülh üçün məhkəməyə gəldiklərini, Misir versiyasının isə əksini iddia edir. Müqavilə Misirlilərə gümüş lövhə şəklində verildi və bu "cib kitabı" versiyası yenidən Misirə aparıldı və Karnak Məbədinə oyuldu.

Müqavilə, Ramesses'in 21 -ci ilində II Ramesses və III Hattusili arasında bağlanıldı. (e. e. 1258) 18 məqaləsi Misirlə Hatti arasında sülhə çağırır və sonra öz tanrılarının da sülh tələb etdiyini müdafiə etməyə davam edir. Sərhədlər bu müqavilədə göstərilməyib, lakin digər sənədlərdən nəticə çıxarmaq olar. Anastasy A papirusu II Ramsesin hakimiyyəti dövründə Kənanı təsvir edir və Misirin nəzarətində olan Finikiya sahil şəhərlərini sadalayır və adlandırır. Byblosun şimalındakı Sumur liman şəhəri, Misir qarnizonuna sahib olduğuna işarə edən Misirin ən şimal şəhəri olaraq xatırlanır.

Sülh müqaviləsi bağlandıqdan sonra Kənanda Misir kampaniyalarından bəhs edilmir. Şimal sərhədi təhlükəsiz və sakit idi, buna görə də II Ramsesin ölümünə və sülalənin zəifləməsinə qədər fironun hakimiyyəti güclü idi.

Mira Kralı Ramesses'i Xetlərə qarşı düşmənçiliyə cəlb etməyə çalışdıqda, Misirli III Mürsili dəstəkləyən intriqa dövrlərinin keçdiyini cavab verdi. III Hattusili, Karduniaş (Babil) Kralı II Kadaşman-Enlilə eyni ruhda məktub yazaraq, atası Kadaşman-Turqunun Misir kralı II Ramseslə döyüşməyi təklif etdiyi dövrü xatırlatdı.

Xet padşahı, babilliləri Misir kralının elçisini öldürən müttəfiqləri Assuriya kralı olmalı olan başqa bir düşmənə qarşı çıxmağa təşviq etdi. Hattusili Kadashman-Enlil'i köməyinə gəlməyə və Asurluların Misirin Kənan əyaləti ilə Ramses müttəfiqi III Mursili arasındakı əlaqəni kəsmələrinə mane olmağa təşviq etdi.

II Ramesses, Nubia'ya ilk kataraktın cənubunda da kampaniya apardı. Ramesses təxminən 22 yaşında ikən, Amun-her-khepeshef də daxil olmaqla öz iki oğlu, bu kampaniyalardan ən az birində onu müşayiət etdi. Ramesses zamanında, Nubia iki yüz il bir koloniya idi, ancaq fəthi Beyt əl-Vali şəhərində tikilmiş II Ramesses məbədlərindən bəzək olaraq xatırlandı (Nubiya qurtuluşu zamanı Şərq İnstitutu tərəfindən epiqrafik işin mövzusu idi) 1960 -cı illərin kampaniyası), Nubiyanın şimalında Gerf Hüseyn və Kalabşa. Beit el-Vali məbədinin cənub divarında, II Ramesses, döyüş arabasında Nubiyalılara qarşı döyüşə girərkən təsvir edilir, iki gənc oğlu Amun-her-khepsef və Khaemwaset, arxasında, döyüş arabalarında da olduğu göstərilir. . Ramesses məbədlərinin divarlarından birində deyilir ki, nubiyalılarla döyüşlərin birində əsgərlərindən heç bir kömək almadan bütün döyüşü təkbaşına aparmalı idi.

II Ramsesin hakimiyyəti dövründə Misirlilərin Aralıq dənizi sahili boyunca ən azı Zaviyet Umm əl-Rəhama qədər 300 kilometrlik (190 mil) uzunluğunda aktiv olduqlarına dair sübutlar var. Sahil qala və qalalarının bünövrəsi ilə bağlı dəqiq hadisələr aydın olmasa da, onların inşasına icazə vermək üçün bölgədə müəyyən dərəcədə siyasi və hərbi nəzarət həyata keçirilmiş olmalıdır.

II Ramessesin liviyalılara qarşı böyük hərbi əməliyyatlar apardığı barədə ətraflı hesabatlar yoxdur, yalnız onun başqa cür qeydə alınmamış xüsusi hadisələrə aid ola biləcəyi və ya olmamasına dair ümumiləşdirilmiş qeydlər. Ola bilər ki, 2 yaşındakı Aswan Stele kimi bəzi qeydlər, atasının Liviya kampaniyalarında Ramessesin varlığına qayıdır. Bəlkə də bölgə üzərində bu güman edilən nəzarəti əldə edən və şərqdəki Şimali Sinay üzərindəki Horus Yollarını yenidən qurduğuna bənzər bir şəkildə müdafiə sistemi qurmağı planlaşdıran Seti I idi.

Dini təsir

Ramesses, Amarna dövrünü tarixdən silməkdən ən çox məsul olan firon idi. O, digər fironlardan daha çox, qəsdən Amarna abidələrini ləkələmək və dini quruluşun xüsusiyyətini və kahinlik quruluşunu dəyişdirmək üçün onu Akhenaten dövründən əvvəlki vəziyyətinə qaytarmağa çalışdı.

30 il padşahlıq etdikdən sonra, Ramesses yalnız bir ovuc Misirin ən uzun ömürlü padşahlarından ibarət seçilmiş bir qrupa qatıldı. Ənənəyə görə, hökmranlığının 30 -cu ilində Ramesses, Sed festivalı adlanan bir yubileyi qeyd etdi və bu müddət ərzində padşahın bir tanrıya çevrildi. 66 illik hökmranlığın yalnız yarısında Ramesses, uğurlarında bir neçə ən böyük kraldan başqa hamısını tutmuşdu. Barış gətirdi, Misir sərhədlərini qorudu və imperiyanın hər tərəfində böyük və çoxsaylı abidələr tikdi. Ölkəsi təxminən bir əsrdə olduğundan daha firavan və güclü idi. Bir tanrı olaraq, Ramesses təkcə Misir hökmdarı rolunu deyil, həm də ilk oğlu Amun-her-khepsefin rolunu dəyişdi. Seçilmiş varis, Misir ordusunun komandiri və rəisi olaraq, oğlu faktiki olaraq addan başqa hər şeyin hökmdarı oldu.

Ölüm və Miras

Ölüm zamanı, təxminən 90 yaşında, Ramesses ciddi diş problemlərindən əziyyət çəkirdi və artrit və damarların sərtləşməsindən əziyyət çəkirdi. Misiri digər imperiyalardan topladığı bütün təchizat və sərvətlərdən zənginləşdirmişdi. Bir çox həyat yoldaşından və uşaqlarından ömür sürdü və bütün Misirdə, xüsusən də sevimli kraliçası Nefertariyə böyük abidələr buraxdı.

Daha doqquz firon şərəfinə Ramesses adını aldı, amma heç biri onun böyüklüyünə bərabər deyildi. Demək olar ki, bütün tabeçiliyi onun hakimiyyəti dövründə doğulmuşdu. II Ramesses çox istədiyi əfsanəvi şəxsiyyətə çevrildi, lakin bu, Misiri qorumaq üçün kifayət etmədi. Yeni düşmənlər də daxili problemlərdən əziyyət çəkən və sonsuza qədər davam edə bilməyən imperiyaya hücum edirdilər.

Ramesses öldükdən 150 ildən az bir müddət sonra Misir imperiyası süqut etdi və Yeni Krallıq sona çatdı.


Qahirədə Palçıqda Qalmış II Qədim Ramses Heykəli NPR - 10 Mart 2017

Ana

Ramesses II əvvəlcə Krallar Vadisindəki KV7 türbəsində dəfn edildi, lakin kahinlər talana görə daha sonra cəsədi saxlama yerinə köçürdülər, yenidən sardılar və kraliça İnhapinin məzarına qoydular. 72 saat sonra yenidən baş kahin II Pinudjem türbəsinə köçürüldü. Bütün bunlar bədəni örtən kətan üzərində hiyerogliflərlə qeyd olunur. Mumiyası bu gün Qahirənin Misir Muzeyindədir.

Fironun mumiyası, qarmaqlı bir burun və güclü çənə açır və təxminən 1,7 metr (5 ft 7 in) dayanır. Onun son varisi on üçüncü oğlu Merneptah idi.


Dini təsir

Ramesses, Amarna dövrünü tarixdən silməkdən ən çox məsul olan firon idi. O, digər fironlardan daha çox, qəsdən Amarna abidələrini ləkələmək və dini quruluşun xüsusiyyətini və kahinlik quruluşunu dəyişdirmək üçün onu Akhenaten dövründən əvvəlki vəziyyətinə qaytarmağa çalışdı.

Sed festivalı

30 və 160 il hökmranlıq etdikdən sonra, Ramesses yalnız bir ovuc Misirin ən uzun ömürlü padşahlarından ibarət seçilmiş bir qrupa qatıldı. Ənənəyə görə, hökmranlığının 30 -cu ilində Ramesses adlanan bir yubileyi qeyd etdi Sed festivalı, bu müddət ərzində kral ritual olaraq bir tanrıya çevrildi. ⎮ ] 66 illik hökmranlığın yalnız yarısında, Ramesses uğurlarında bir neçə ən böyük padşahdan başqa hamısını tutmuşdu. Barış gətirdi, Misir sərhədlərini qorudu və imperiyanın hər tərəfində böyük və çoxsaylı abidələr tikdi. Ölkəsi təxminən bir əsrdə olduğundan daha firavan və güclü idi. Bir tanrı olaraq, Ramesses təkcə Misir hökmdarı rolunu deyil, həm də ilk oğlu Amun-her-khepsefin rolunu dəyişdi. Seçilmiş varis, Misir ordusunun komandiri və rəisi olaraq, oğlu faktiki olaraq addan başqa hər şeyin hökmdarı oldu.


Tikinti fəaliyyəti və abidələr [redaktə | mənbəni redaktə edin]

Gənc Muzey, indi Britaniya Muzeyində olan Ramasseumdan olan böyük bir Ramses heykəlinin bir hissəsidir.

Ramesses, Misir və Nubiya boyunca geniş şəkildə inşa edildi və kartuşları, əslində inşa etmədiyi binalarda da qabarıq şəkildə nümayiş etdirilir. ⎲ ] Daşa, heykəllərə, sarayların və məbədlərin qalıqlarına, xüsusən də qərb Thebesdəki Ramesseum və Əbu Simbelin qaya məbədlərinə kəsilmiş şərəf hesabları var. Deltadan Nubiyaya qədər olan ərazini, heç bir padşahın etmədiyi şəkildə binalarla örtdü. ⎳ ] O, daha əvvəl Seti I dövründə bir yaz sarayı olaraq xidmət etdiyi Pi-Ramesses adlı Delta şəhərində yeni bir paytaxt şəhəri qurdu. ⎴ ]

Onun xatirə məbədi Ramesseum, fironun bina ilə bağlı vəsvəsəsinin başlanğıcı idi. İnşa edərkən, əvvəlkindən daha fərqli bir miqyasda qurdu. Hakimiyyətinin üçüncü ilində Ramesses, 1500 və 160 il əvvəl inşa edilmiş piramidalardan sonra ən iddialı bina layihəsinə başladı. Əhali Misirin simasını dəyişdirmək üzərində çalışdı. Thebesdə, qədim məbədlər dəyişdirildi, beləliklə hər biri öz ilahi təbiətinin və gücünün simvolu olaraq Ramessesə şərəfi əks etdirdi. Ramesses özünü daşla əbədiləşdirmək qərarına gəldi və buna görə də masonlarının istifadə etdiyi üsullarda dəyişikliklər əmr etdi. Əvvəlki fironların zərif, lakin dayaz rölyefləri asanlıqla dəyişdirildi və buna görə də onların varisləri tərəfindən şəkilləri və sözləri asanlıqla silinə bilərdi. Ramesses, oymalarının daş üzərində dərin şəkildə həkk olunmasını israr edirdi ki, bu da onları sonrakı dəyişikliklərə daha az həssas etdi, həm də günəş tanrısı Ra ilə əlaqəsini əks etdirərək onları Misir günəşində daha qabarıq göstərdi.

Ramesses, Abu Simbel arxeoloji kompleksi və Ramesseum olaraq bilinən meyit məbədi də daxil olmaqla bir çox böyük abidə inşa etdi. Mirasının zamanın bəlalarından sağ çıxmasını təmin etmək üçün monumental miqyasda qurdu. Ramesses, çoxsaylı məbəd relyeflərində təsvir edilən əcnəbilər üzərində qazandığı qələbələrin təbliğat vasitəsi olaraq sənətdən istifadə etdi. II Ramesses, digər fironlardan daha çox özünə heykəllər ucaltdı. O, öz kartuşunu yazaraq bir çox mövcud heykəlləri qəsb etdi.

Pi-Ramesses [redaktə | mənbəni redaktə edin]

II Ramesses krallığının paytaxtını Nil vadisindəki Thebesdən şərq Deltasında yeni bir yerə köçürdü. Kənan və Suriyadakı ərazilərinə daha yaxın olmaq istəsə də, məqsədləri bəlli deyil. Yeni Pi-Ramesses şəhəri (və ya tam adını vermək üçün, Pi-Ramesses Aa-nakhtu"Zəfərdə Mükəmməl Ramesses Sahəsi" mənasını verir) ⎵ ] nəhəng məbədlər və öz zooparkı olan kralın geniş yaşayış sarayına hakim idi. Orada tapılan Pi-Ramesses heykəlinin və digər materialların miqdarı səbəbindən bir müddət sayt Tanis kimi səhv təsbit edildi, lakin indi Tanisdəki Ramasside qalıqlarının oraya başqa yerdən gətirildiyi və əsl Pi- Ramesses təxminən 30 & 160km cənubda, müasir Qantir yaxınlığında yerləşir. ⎶ ] Ramesses heykəlinin nəhəng ayaqları bu gün yer üzündə qalanların demək olar ki hamısıdır, qalanları isə tarlalarda dəfn olunur. ⎵ ]

Ramesseum [redaktə | mənbəni redaktə edin]

Younger Memnon, bazası hələ də Ramesseumda olduğu üçün rəqəmsal olaraq bərpa edildi

II Ramesses tərəfindən Qurna ilə çöl arasında inşa edilən məbəd kompleksi, 19 -cu əsrdən bəri Ramesseum olaraq bilinir. Yunan tarixçisi Diodorus Siculus, indi bir neçə xarabalıqdan çox olmayan nəhəng və məşhur məbədə heyran qaldı. ⎷ ]

Şimal -qərb və cənub -şərqə yönəlmiş, məbədin özündən əvvəl iki məhkəmə var idi. Birinci məhkəmənin önündə nəhəng bir dirək dayandı, solda kral sarayı və arxada nəhəng kral heykəli ucaldı.17 metr yüksəklikdə və 1000 tondan çox (980 uzun ton 1100 qısa ton) taxtlı fironun syenit heykəlindən yalnız baza və gövdə parçaları qalıb. Pilonda təmsil olunan Kadeşdən əvvəl qaçan böyük firon və ordusunun Hitit qüvvələri üzərində qələbə çalması səhnələri. İkinci meydançanın qalıqlarına pilonun daxili fasadının bir hissəsi və sağdakı Osiride portikosunun bir hissəsi daxildir. Divarlarda müharibə səhnələri və Hetitlərin Kadeşdəki guya darmadağın edildiyi təkrarlanır. Yuxarı qeydlərdə, məhsuldarlıq tanrısı olan fallıq tanrısı Minin ziyafəti və şərəfi. Məhkəmənin qarşı tərəfində hələ də qalan bir neçə Osiride sütunu və sütunu orijinal əzəmət haqqında fikir verə bilər. ⎸ ]

Oturulmuş kralın iki heykəlinin səpələnmiş qalıqlarını da görmək olar: biri çəhrayı qranitdən, digəri isə qara qranitdən, bir zamanlar məbədin girişini əhatə edirdi. Böyük hipostil salonundakı (m 41x 31) qırx səkkiz sütundan otuz doqquzu hələ də mərkəzi sıralarda dayanır. Onlar müxtəlif tanrılar qarşısında padşahın adi səhnələri ilə bəzədilib. ⎟ ] Mavi yerdə qızıl ulduzlarla bəzədilmiş tavanın bir hissəsi də qorunub saxlanılmışdır. Ramsesin uşaqları sol bir neçə divarda gedişdə görünür. Müqəddəs yer ardıcıl olaraq üç otaqdan ibarət idi, səkkiz sütundan və tetrastil hüceyrəsindən ibarət idi. Astral səhnələrlə bəzədilmiş tavanı olan birinci otağın bir hissəsi və ikinci otağın çox az qalığı qalıb. Məbədin ətrafında palçıq kərpicdən tikilmiş geniş anbarlar uzanırdı. ⎸ ] Dağıntılar arasında mirzələr üçün bir məktəbin izləri tapıldı. ⎹ ]

Hələ təməllərindən başqa heç bir şey qalmayan Seti I məbədi, bir zamanlar hipostil salonunun sağında dayandı. ⎟ ]

Əbu Simbel [redaktə | mənbəni redaktə edin]

1255 -ci ildə və 1601 -ci illərdə Ramesses və kraliçası Nefertari, yeni bir məbədin - böyük Əbu Simbelin açılışını etmək üçün Nubiyaya getmişdilər. Onu tikən adam nəinki Misirin ən böyük fironu, həm də tanrılarından biri olmaq niyyətindədir. ⎺ ]

Əbu Simbeldəki II Ramesses məbədi 1813 -cü ildə məşhur İsveçrəli şərqşünas alim və səyyah Johann Ludwig Burckhardt tərəfindən kəşf edilmişdir. Ancaq hər kəsin məbədə girməsindən dörd il keçdi, çünki nəhəng bir qum yığını fasadı və nəhəng heykəllərini demək olar ki, tamamilə örtdü və girişi bağladı. Bu uğuru 4 Avqust 1817 -ci ildə interyerə çıxmağı bacaran böyük Paduan tədqiqatçısı Giovanni Battista Belzoni əldə etdi. ⎻ ]

Digər Nubiya abidələri [redaktə | mənbəni redaktə edin]

Məşhur Abu Simbel məbədləri kimi, Ramesses də Nubiyada digər abidələri özünə buraxdı. Onun erkən kampaniyaları Beyt əl-Vəli divarları üzərində təsvir edilmişdir (indi Yeni Kalabşaya köçürülüb). Ramessesə həsr olunmuş digər məbədlər Derr və Gerf Huseyndir (Yeni Kalabşaya da köçürülüb).

Nefertari türbəsi [redaktə | mənbəni redaktə edin]

Ramesses'in ən əhəmiyyətli və məşhurlarının məzarı 1904 -cü ildə Ernesto Schiaparelli tərəfindən kəşf edilmişdir. ⎸ ] ⎻ ] Qədim dövrlərdə yağmalansa da Nefertari türbəsi möhtəşəm olduğu üçün son dərəcə əhəmiyyətlidir. Divar rəsmləri qədim Misir sənətinin ən böyük uğurlarından biri hesab olunur. Qayadan kəsilmiş addımlar, Ölülər Kitabının 17 -ci fəslinə əsaslanan rəsmlərlə bəzədilmiş ön otağa giriş imkanı verir. Bu astronomik tavan göyləri təmsil edir və çoxlu qızıl beş guşəli ulduzlarla tünd mavi rəngə boyanmışdır. Qonaq otağının şərq divarı solda Osiris və sağda Anubisin təsviri ilə əhatə olunmuş böyük bir açılışla kəsilir, bu da öz növbəsində təqdimat səhnələri ilə bəzədilmiş, Nefertarinin təsvir olunduğu bir vestibülün yanında olan yan otağa aparır. onu qarşılayan tanrılar. Ön otağın şimal divarında məzar otağına enən pilləkən var. Bu sonuncusu, astronomik tavanı tamamilə bəzəklə örtülmüş dörd sütunla dəstəklənən, təxminən 90 kvadrat metr (970  sq  ft) səthini əhatə edən geniş dördbucaqlı bir otaqdır. Əvvəlcə kraliçanın qırmızı qranit lahidi bu otağın ortasında uzanırdı. Dövrün dini təlimlərinə görə, qədim misirlilərin qızıl salon adlandırdıqları bu otaqda mərhumun bərpası baş verdi. Məzar otağında olan divarların bu dekorativ piktogramı, Ölülər Kitabının 144 və 146 -cı fəsillərindən ilham aldı: otağın sol yarısında 144 -cü fəsildən Osiris krallığının qapıları və qapıları ilə bağlı keçidlər var. qapıların yanından keçmək üçün qəyyumlar və mərhumun söyləməli olduğu sehrli düsturlar. ⎻ ]

Türbə KV5 [redaktə | mənbəni redaktə edin]

1995 -ci ildə Theban Xəritəçəkmə Layihəsinin rəhbəri, professor Kent Həftə, KV5 Türbəsini yenidən kəşf etdi. Krallar Vadisindəki ən böyük türbə olduğu sübut edildi və əslində bu kralın təxmin edilən 52 və 160 -cı oğlanlarından birinin mumiyalanmış qalıqlarını ehtiva etdi. 2006 -cı ildən etibarən bu türbədə təxminən 150 dəhliz və məzar otağı yerləşmişdir və məzar 200 və 160 koridor və kameradan ibarət ola bilər. ⎼ ] Meryatum, Sety, Amun-her-khepeshef (Ramesses'in ilk doğulan oğlu) və "Vücudunun Kralın Oğlu Generalissimo Ramesses də daxil olmaqla, Ramessesin ən azı 4 oğlunun haqq qazandığına inanılır" (yəni. : mərhumlar) məzarda tapılan kitabələrdən, ostrakalardan və ya kanopik küplərdən orda dəfn edildi. ⎽ ] Joyce Tyldesley indiyə qədər yazır

"heç bir bütöv dəfn tapılmadı və çox az miqdarda cənazə dağıntıları qaldı: minlərlə saxsı qab, fayans ushabti rəqəmlər, muncuqlar, amuletlər, kanopik qabların parçaları, taxta tabutlardan  . lakin məzarın çoxunun istifadə olunmamış ola biləcəyini düşündürən bütöv lahit, mumiya və ya mumiya hadisəsi yoxdur. KV5 -də edilən dəfnlər, çox az və ya heç bir şey buraxmadan, antik dövrdə talan edilmişdir. "⎽ ]

Nəhəng heykəl [redaktə | mənbəni redaktə edin]

Memfisdəki II Ramesses heykəli.

II Ramesses heykəli 1955-ci ildə Qahirədəki Ramesses Meydanında yenidən quruldu və tikildi. 2006-cı ilin avqustunda podratçılar onun 8300 tonluq tullantılardan xilas olmaq üçün 3200 illik heykəlini Ramesses Meydanından köçürdülər. -Uzun ton 91-qısa ton) heykəl xarab olacaq. ⎾ ] Heykəl əslində Memfisdəki bir məbəddən götürülmüşdür. Yeni sayt gələcək Böyük Misir Muzeyinin yaxınlığında yerləşəcək. ⎿ ]


II Ramesses həqiqətən də bu qədər möhtəşəm idimi?

II Ramesses tez -tez Qədim Misirin ən böyük fironlarından sayılır. Əlbəttə ki, özünü belə görürdü: hökmranlığının çox hissəsini səltənətini özünə həsr olunmuş abidələrdə keçirdi. 19 -cu sülalənin üçüncü hökmdarı qeyri -adi dərəcədə uzun bir krallığa sahib idi, yüzlərlə uşaq atası idi və öz mətbuatının inandığınız təqdirdə bütün orduya qarşı dayana biləcək güclü bir döyüşçü idi. Percy Bysshe Shelley, 1818 -ci ildə yazdığı Ozymandias adlı şeirində "Mənim adım kralların kralı Ozymandiasdır" yazaraq qədim yunanların II Ramesses üçün istifadə etdiyini qəbul etdi. "Əsərlərimə baxın, ey Qüdrətli və ümidsiz!"

Shelleyin şeiri bir xəbərdarlıq nağılı olaraq yazılsa da, Ozymandias'ın qüdrətli imperiyası çoxdan geridə qaldı və bir zamanlar olduğu yerdə "tək və səviyyəli qumlar uzağa uzanır" – əsl Ozymandiaların xatirəsi yaşayır. Firon Seti I -nin oğlu və 19 -cu sülalənin qurucusu I Ramessesin nəvəsi II Ramesses, Misirdə o qədər geniş bir bina qurma proqramının təşkilatçısı idi ki, onun iştirakı indi də Əbu Simbellən Karnaka qədər qaçmaq çətindir. bənzərliyi olan nəhəng heykəllərə baxın.

Ancaq bu, sonradan ona verilən 'Böyük' epitetinə layiq olduğu anlamına gəlirmi? Ramesses II eramızdan əvvəl c1303 -cü ildə Seti'nin yoldaşı Tuya ailəsində anadan olmuşdur. Döyüşün ilk zövqü, uşaqlıqdan, atasının kampaniyalarından birində, neçə yaşında olduğu bəlli olmasa da gəldi. Məlum olan budur ki, on yaşında Ordu Kapitanı seçilmişdi və 14 yaşında şahzadə naibi olaraq təyin edilmiş və bir evlə bağışlanmışdı.

Eramızdan əvvəl 1279 -cu ildə I Seti öldükdə Ramesses taxta çıxdı və demək olar ki, dərhal kral sarayını Thebesdən Nil Deltasının şərqindəki yeni bir yerə köçürdü. Burada təvazökar Pi-Ramesses adı ilə çiçək açan möhtəşəm şəhər 300.000-dən çox insanın evinə çevriləcəkdi. Qədim Misirin gücünün zirvəsində olduğu bir dövrdə, hər hansı bir firon üçün sənədləşdirilmiş ən uzun hökmranlıq 67 il davam edəcək. Torpaqları Aralıq dənizindən tutmuş müasir Sudandakı Nubiyaya qədər uzanırdı.

Cəsarətli inşaatçı

Hakimiyyətinin ilk illərində xarici siyasətə diqqət yetirildi, bu dövrdə Ramesses itirilmiş torpaqları geri almaq üçün kampaniyalara rəhbərlik etdi və Nil Deltası boyunca bir sıra qalalar tikdi. Lakin onun ən uzunömürlü mirası, geridə qoyduğu bina və abidələr şəklindədir.

Qədim Misirdə fironların tanrılarla sadə insanlar arasında əlaqəli olduğu görüldü və özlərini ilahi hesab etdilər. Ramesses də istisna deyildi. Daim tabeçiliyində olanların düşüncəsində olmasını təmin etmək üçün, digər fironlardan daha çox özünə heykəllər sifariş etdi. Tipik olaraq, tacında düşmənlərindən qoruduğuna inanılan müqəddəs bir heyvan olan kobra təsvir edildi.

Ramessesin mütləq tikmədiyi binalarda və heykəllərdə tapdığı kartuşu ilə Ramessesin adını daşıyan hiyeroglif möhürü ilə əvvəllər gəlmiş fironların tikdirdikləri heykəlləri və məbədləri 'təmir' etməyi də qeyd etdi. Ancaq nəhəng heykəlləri təkrar emal edərək torpağı öz şəkli ilə qənaətcil şəkildə doldurmağa çalışdığını və ya Qədim Misirin əvvəlki hökmdarlarına hörmət etmək niyyətində olduğu aydın deyil. Şübhəsiz ki, heykəltəraşlarının 18 -ci sülalədə ortaya çıxan 'batmış' relyefləri oyma təcrübəsini mənimsəməsi, təsadüfən və ya qəsdən silinməsi daha asan olan yüksəldilmiş relyefin kömək etməsinə kömək edir.

Bu layihələrin zirvəsi, həm bina, həm də siyasi təbliğatı əks etdirən Əbu Simbel idi. Hökmranlığının 30 -cu ildönümünü qeyd etmək üçün Nilin ikinci kataraktında yerləşən bu cüt məbəd birbaşa qumdaşı qayaları ilə kəsilmişdir.

Birincisi, Böyük Məbəd, Ramessesə məxsus idi: 30 metr yüksəklikdəki bir bina, qapısı fironu təmsil edən dörd oturmuş, 20 metr yüksəklikdəki kolossi ilə əhatə olunmuşdur, baxmayaraq ki, o, tanrı Amuna həsr olunmuşdur. , Ra-Horakhty və Ptah. Qonşu Kiçik Məbəd (hələ 12 metr yüksəklikdə) Ramessesin sevimli və birinci həyat yoldaşı Baş Kraliça Nefertarinin şərəfinə Hathora həsr olunmuşdur.

Fironlarda olduğu kimi, Ramesses eyni zamanda bir neçə qadınla evlənmişdi, onun səkkiz rəsmi arvadı və bir çox cariyəsi olduğu təxmin edilir. Ancaq ən çox sevdiyi hesab edilən Nefertari idi. Atası hökmranlıq edərkən evləndilər və birlikdə on övladı var idi. Həqiqətən də, Ramessesin çoxlu uşaqları, böyük irsinin daha çox sübutu olaraq görülə bilər –, ömrü boyu 100 -dən çox nəslini dünyaya gətirdi.

Nefertari'nin Ramessesin hakimiyyətinin 30 -cu ilində yubiley qeyd etmələri və Abu Simbel'deki məbədinin tamamlanması zamanı öldüyü güman edilir. Kraliçalar Vadisindəki məzarı indiyə qədər kəşf edilmiş ən gözəllərindən biri hesab olunur. Misirdə tapılan Nefertari şəkilləri onun gözəlliyi ilə məşhur olduğunu göstərir və Ramesses tərəfindən yazılmış şeirləri məzarının içərisində tapa bilərsiniz.

Böyük fironun ən böyük abidələri

Əbu Simbeldəki iki məbəd, II Ramessesə və həyat yoldaşı Nefertariyə ehtiram olaraq qumdaşı qayalara oyulmuşdur. Fironun dörd heykəli, ikisinin ən böyüyü olan Böyük Məbədin girişindədir, buna görə də kimə aid olduğuna heç bir şübhə ola bilməz. İldə iki dəfə, günəş doğanda Böyük Məbədin içi işıqlandırılır və Memfis Ptah, Thebes Amen-Re, Heliopolis Ra-Horakhty və Pi-Ramesses ilahiləşdirilmiş Rames fiqurlarını ortaya qoyur. 1960 -cı illərdə məbədlər yüksələn Nil çayından qorunmaq üçün 60 metr məsafəyə köçürüldü.

Thebesdəki II Ramessesin cənazə məbədi tanrıların padşahına həsr olunmuşdu. Divarlar Kadeş Döyüşünü və Fironun digər uğurlarını sənədləşdirən relyeflərlə örtülmüşdür. Bir vaxtlar Kiçik Memnon kimi tanınan məbədin ağzında dayanan Ramessesin nəhəng qranit başı indi Britaniya Muzeyindədir.

Qədim Memfis şəhərinin yaxınlığında, yaradıcı tanrı Ptah üçün məbədlər tikildi. Bu məbədlərdən birinin yanında, Ramessesin nəhəng qırmızı qranit heykəli tikilmişdi. 11 metrlik heykəl 1820-ci ildə parçalanaraq tapıldı. 2020 -ci ildə açılacağı planlaşdırılan Böyük Misir Muzeyi ərəfəsində yenidən qurularaq Gizaya köçürüldü.

Luxor Kraliçaları Vadisində yerləşən II Ramessesin birinci həyat yoldaşının məzarı, bütün Misirdəki ən incə məzarlardan biridir. Nefertari, qırmızı qranit məzarında dəfn edildi və gözəlliklərini vurğulayaraq tanrılar arasında rəngli səhnələri ilə əhatə olundu. İllər boyu talan etmək, məzarının yalnız parçalarının qalması, mumiyasından isə yalnız dizlərinin çıxarılması deməkdir.

Seti I, Pi-Ramesses-in yerində bir saray tikdi və#8211 indi müasir Qantir kəndi hesab olunur. II Ramesses taxta çıxanda göl və sulu ağaclarla dolu möhtəşəm bir şəhər yarataraq Misirin paytaxtını ora köçürdü. Daha sonra Nilin qolu çökəndə Tanis şəhəri onu əvəz etdi.

Qüdrətli döyüşçü

Böyük Məbədin içindəki rəsm əsərləri, Ramessesin ən böyük zəfəri hesab etdiyi, eramızdan əvvəl 1274 -cü ildə Kadesh Döyüşünü xatırladığı kimi, şeirdə olduğu kimi, bir çox digər məbədlərdəki relyeflərdə qeyd etdi.

Kadesh şəhəri bir vaxtlar Misirə aid idi, lakin I Seti dövründə Anadolu Hitit İmperatorluğuna düşmüşdü. Bu rəqib imperiyaların sərhədində, təhlükəli bir vəziyyətdə oturmuşdu. Yaxınlıqdakı Amurruda bir dəstə əsgərdən ayrıldıqdan sonra, Ramesses Kadeşi yenidən ələ keçirməyi düşünür. Onun ordusu 20.000 nəfər idi, dörd piyada və döyüş qoşunlarına bölündü. Yolda, qorxu içində olan Hitlilərin hələ 100 mildən çox uzaqda olduğu barədə xoş xəbəri gətirən bəzi Hitit fərarilərini tutmağı bacardı. "Ramessesin qələbəyə inamını artırdı və özünü Misirin müharibə tanrısı Montunun canlı təcəssümü olaraq gördü.

Qüdrətinə sarsılmaz bir inamla, bu dəfə etiraflarında daha dürüst olan daha çox Hit əsgərinə rast gəlmək üçün Kadeşə doğru getdi. Ramesses kitabın ən qəddar hiyləsinə düşmüşdü: Hititlər, Kral II Muwatalli'nin rəhbərliyi altında, artıq Kadeşə çatmışdılar və təpənin üzərində gözləyirdilər. Ramesses orduları hələ hazır deyildi, iki bölmə hələ də Orontes çayının yanlış tərəfində idi. Ramessesin zəfərinə şahidlik etmək üçün ordu ilə birlikdə gələn kral ailəsi, adamlarının çoxu qorxu içində qaçdıqca sürətlə təhlükəsizliyə aparıldı.

Döyüşün qalan hissəsinin necə oynanıldığı bəlli deyil, çünki Ramesses bir döyüşçü kimi tanrısal şücaəti haqqında fantastik bir nağıl yaratdı və firona inanırıqsa, Amin-Re-yə dua etdikdən sonra onları təkbaşına məğlub etdi. onu hər hansı bir kişidən daha güclü et: "Ürəyimin möhkəmləndiyini və sinəmin sevincdən şişdiyini gördüm. Çalışdığım hər şeyə müvəffəq oldum və#8230 düşmən arabalarının atlarımın önünə səpələndiyini gördüm. Onlardan heç biri mənimlə döyüşə bilməzdi. Məni görəndə ürəkləri qorxudan titrədi və qolları lal olub ata bilmədilər. "

Çox güman ki, Misirlilərin daha yüngül, daha mobil arabalar şəklində ətraf mühitə daha uyğun olan üstün texnologiyaya sahib olmasıdır. Üstəlik, Amurruda qalan qüvvələr gözlənilmədən Hititləri geri çəkilməyə məcbur etdi. Orduların çayın əks tərəflərində olması ilə, hər iki tərəfin sülh üçün yalvaran digər tərəf olduğunu iddia etsələr də, barışıq müzakirə edildi. Qələbə yaxın bir iş olsa da, Ramessesin qayıdışında bunu düşünməzdin. Onun yaxın məğlubiyyəti, sonradan krallığının bütün məbədlərində yazılmış qələbə hesablarının ustalıqla təkrarlanmasına çevrildi, hamısı qorxmaz döyüşçü kralını alqışlayır.

"Əlahəzrət özünə güvənirdi, qarşısıalınmaz bir döyüş qüvvəsi idi" oxuyur. "Onun yanındakı hər şeyi atəş yandırdı və bütün xarici ölkələr onun alovlu nəfəsindən alovlandı. Məhkum Hetin bütün qoşunlarını, soylularını və qardaşlarını, onu dəstəkləyən bütün ölkələrin başçılarını öldürdü. Onun piyada və döyüş arabaları üz -üzə düşdü, üst üstə. Əlahəzrət onları vurdu və dayandıqları yerdə öldürdü. "

İlk sülh

Ramesses qələbə ilə döndü, amma hələ də Kadeshi geri almadı – şəhər Hititlərin əlində qaldı və onların hesabları aşağılanmış Ramsesin geri çəkilmək məcburiyyətində qaldığını xatırladır. Bir neçə yerli hökmdar, Fironu ələ keçirmək və Suriyada, Amurru və Kənanda gücünü yenidən bərpa etməyə məcbur edən döyüşdən ilham aldı və sonrakı bir neçə il ərzində əvvəllər itirilmiş bir neçə şəhər və bölgəni geri aldı.

Eramızdan əvvəl c1272-ci ildə Hitit Kralı Muwatalli'nin gözlənilməz ölümü, eramızdan əvvəl c1267-ci ilə qədər, Muwatalli'nin qardaşı Hattusilisin qardaşı oğlu Urhi-Teshub'a qarşı çevriliş edənə qədər tam həll olunmayan bir varislik böhranına səbəb oldu. Urhi-Teshub, Misirdə sığındı və Ramesses Hattusilis'e harada olduğu barədə bütün məlumatları inkar etdikdə diplomatik böhrana səbəb oldu.

Müharibə demək olar ki, yenidən başladı, ancaq iki hökmdar, Asurluların bir -birlərindən daha böyük bir təhdid halına gəldiyini anladıqları zaman qarşısı alındı. Kadesh savaşından on altı il sonra, bir -birlərinin ərazisinə hörmət etmək və bir -birlərini hücuma qarşı müdafiə etmək üçün bir müqavilə imzaladılar. Bu müqavilənin dünyanın ən qədim sülh müqaviləsi olduğu və razılaşmanın hər iki tərəfinin hələ də mövcud olduğu yeganə Yaxın Şərq müqaviləsi olduğuna inanılır.

Ramessesin hökmranlığı davam etdikcə, quruculuq kampaniyalarının azaldığı görünür – Ramessesin sonrakı illərində, sağ qalan ən böyük oğlu Merenptah, kral vəzifələrini yerinə yetirməyə başladı və atasının həyatının son on ilində adı xaricində firon idi. II Ramessesin 67 -ci ilinin avqust ayında, 91 yaşında öldüyünə inanılır.


Əlaqəli məqalələr

Yəhudilər Misirdən qovuldu. Ancaq "Yəhudilərin qovulması" ndan danışa bilərikmi?

Batmış liman şəhəri Korinfdə monumental dayaqlar tapıldı

Qədim dövrlərdə Misir dünyanın çörək səbəti kimi tanınırdı. Hər il Nil daşqınları bol məhsul verdi və qıtlıq qonşu ölkələrə çatanda, ac insanlar tez -tez Misirin məhsuldar torpaqlarına yol tapdılar. Arxeoloji qeydlər aydın şəkildə göstərir ki, bu xalqların ən azı bəziləri Kənan və ümumiyyətlə Levant mənşəli Semit mənşəli idi.

Əslində, həm Misir üst krallığının (Misirin cənubundakı Thebesdən), həm də aşağı krallığın (şimalda Avarilərdən idarə olunan) və Kənan tarixləri bir -biri ilə sıx bağlı idi.

4000 ildən çox əvvəl başlayan Semitlər, Fələstindən Misirə çölləri keçməyə başladılar. Eramızdan əvvəl 20 -ci əsrə aid baş kahin II Khnumhotepin məzarı, hətta Semit tacirlərinin ölülərə qurban gətirən bir səhnəsini də göstərir (yuxarıdakı şəkil).

Zaman cədvəli, qədim Misir, eramızdan əvvəl 1900 -dən 1100 -ə qədər, təxminən. Oskar Fors

Bu Semitlərdən bəziləri tacir və mühacir olaraq Misirə gəlmişdilər. Digərləri əsir idi, digərləri də öz xalqı tərəfindən köləliyə satıldı. Bir papirus, 77 qulunun 48 Semitik mənşəli olduğu zəngin bir Misir ağasından bəhs edir.

Yeniləməyə davam edin: Bülletenimizə üzv olun

Zəhmət olmasa, gözləyin…

Qeydiyyatdan keçdiyiniz üçün təşəkkürlər.

Maraqlandığınızı düşündüyümüz daha çox bülletenimiz var.

Vay! Nəsə səhv oldu.

Çox sağ ol,

Verdiyiniz e -poçt ünvanı artıq qeydiyyatdan keçib.

Əslində, təxminən 3700 il əvvəl, Orta Krallığın sonuna qədər Kənanlılar, Misirin idarə etdiyi Yuxarı Krallıqla birlikdə mövcud olan Aşağı Krallığı idarə edən Kənan fironlarının bir xətti şəklində, mütləq gücə nail olmuşdular. (Bu Kənan fironları, Misirdə, Kənanda və Nubiyada tapılan 27 və Şifmonada məşhur olan Hayfa tərəfindən tapılan 27 bokböcəklə təsdiqlənən sirli & quot; Yaqub & quot; sözünü ehtiva edir.) Patriarx Yaqubun Misirdə məskunlaşmasının bibliya ənənəsindən qaynaqlana bilər. bu vaxt.

Hyksosların gəlişi

Vaxt keçdikcə Kənan liderləri, eramızdan əvvəl 1650 -ci ildən bir müddət əvvəl Misirdə məskunlaşan və Aşağı Krallığı Avaris şəhərindən idarə etməyə gələn sirli bir qrup olan Hyksos tərəfindən qovuldu. Mübahisələr hələ də davam edir, lakin getdikcə Hyksosların şimal Levantdan - Livan və ya Suriyadan gəldiyi razılaşdırılır.

Hyksosun paytaxtı Avaris ilə eyniləşdirilən Tell El-Dab'a, Minoan divar freskası Tell El-Dab'a yenidən quruldu. Wikimedia Commons

Bəzi alimlər, Khnumhotep II ' -nın məzarında olan divarda göstərilən Semitik tacirlərin əslində Hyksos olduğuna inanırlar.

Hyksos qanadı altında, deltadakı Kənan əhalisi qədim Avarisdəki tapıntılarla göstərildiyi kimi böyüdü və gücləndi (Tell el-Dab 'a). Kənanlıların varlığı, Kənanit formalı və kimyəvi olaraq Fələstindən alınan saxsı qablarla təsdiqlənir. O dövrdə Avarilərdə hökm sürən dini dəfn mərasimləri də Kənanlılar idi.

Nəhayət, Hyksos öz növbəsində məğlub olacaq. 30 illik qan davasından sonra I Ahmose (eramızdan əvvəl 1539 və eramızdan əvvəl 1514) liderlik edən Thebe padşahları qalib gəldi, Avariləri ələ keçirdi və Aşağı və Yuxarı krallıqları & quot; Yeni Krallıq & quot; Hyksoslar Sinaydan keçərək Misirdən Kənanın cənubuna qovuldu.

Roma dövrü yəhudi tarixçisi Josephus, Hyksosları İsraillilərlə eyniləşdirir. III əsrdə yaşamış Misir katibi və keşişi Manetho-dan sitat gətirir ki, qovulduqdan sonra Hyksos Yerusəlimi qurmadan əvvəl çöldə gəzdi.

Ahmosun Hyksosları məğlub etdiyini göstərən qədim Misir divar sənəti. Wikimedia Commons

Bəzi alimlər, Çıxışın Hyksosların qovulması haqqında uzaq Semitik xatirələrə əsaslandığından şübhələnirlər. Digərləri, hadisədən əsrlər sonra yazılan Manethos ' tarixi ilə bağlı şübhəlidir.

Ayrıca, Hyksos, kölə deyil, Misir monarxlarından qovuldu. Nəticədə, Haggadah hekayəsi üçün çox ehtimal olunan bir mənbə deyillər. Başqa bir məktəb, Çıxışın yüz illər sonra, Yeni Padşahlıq dövründə baş verdiyini düşünür və bəziləri, minilliklər boyu Pasxa hekayəsinə qovuşan çoxlu qovulmaların və hadisələrin olduğuna şübhə edirlər.

Müharibə əsiri

Ahmose yalnız Hyksosları qovmadı. Qədim Misiri birləşdirdi və Kənan və Suriyaya qədər uzanan imperiyasını genişləndirmə prosesinə başladı.

I Ahmose və III Thutmoses Misir katibləri, Levantdakı kampaniyalarla öyünərək yazdılar, nəticədə əsir götürülənlər Misirdə köləliyə çevrildi. Müxtəlif təsvirlər Pasxa Haggadah səhnələrinə mükəmməl uyğun gəlir.

Çıxışda təsvir edilən vəziyyət, hər il Nil çayının daşdığı Misir və Şərqi Delta ola bilər. Ərazinin heç bir daş mənbəyi yoxdur və palçıq kərpicdən tikililər dəfələrlə palçığa və çölə qaytarılır. Hətta daş məbədlər belə çətinliklə sağ qalmışdır. Orada işləyən qulların fiziki sübutlarının sağ qalma ehtimalı yoxdur. Ancaq II Ramesses dövrünə (e.ə. 1303-cü il-1213-cü illər) aid bir dəri kitabəsi, Kənan və Suriyadakı əsir əsirlər tərəfindən kərpic düzəltməklə bağlı yaxın bir hesabatı təsvir edir ki, bu da bibliya hesabına çox bənzəyir. Parçada hər biri gündəlik 2.000 kərpic olan 40 tapşırıq ustası təsvir olunur (Çıxış 5: 6).

Vəzir Rekhimire türbəsi, ca. Eramızdan əvvəl 1450, əcnəbi qulların "Thebesdəki Karnakdakı Amun Məbədinin atelyesi üçün kərpic hazırladığını" və bir bina rampasını göstərir. Wikimedia Commons

Digər Misir papirusları (Anastasi III və amp IV) Çıxış 5: 7 -də qeyd edildiyi kimi palçıq kərpicində saman istifadə etməyi müzakirə edir: & quot; İnsanlara əvvəlki kimi kərpic hazırlamaq üçün saman yığmamalısınız. Qoy qoysunlar gedib özləri üçün saman yığsınlar & quot.

Vəzir Rekhmirin məzarı, ca. Eramızdan əvvəl 1450, məşhur olaraq, xarici qullar və Tebesdəki Karnakdakı Amun Məbədinin atelye anbarı və rampada bir bina rampası üçün ldquomaking kərpicləri göstərir. Əlahəzrət tərəfindən Amun Məbədində işləmək üçün gətirilən & quot; Semitlər və Nubiyalılar, hər biri çubuqla Misir nəzarətçilərinin ayıq gözləri altında palçığı və suyu götürüb qarışdıraraq küflərdən kərpic çıxararaq qurudub tərk edərək miqdarını ölçürlər. Şəkillər Ex. 1: 11-14 5: 1-21. (& ldquoOnlar gil harç və kərpiclə və tarlada çox köləlikdə işlədikləri üçün ağır əməklə həyatlarını acı ediblər - Çıxış 1: 14a)

Ayrıca, İbrani qulların kirpik altında necə əziyyət çəkdikləri ilə bağlı Müqəddəs Kitab təsviri, iki işçinin vəzifə ustalarından necə qaçdıqlarını izah edən Bologna 1094 Misir papirusu tərəfindən izah edildi və rdquo. Beləliklə, Misir köləliyinin biblical təsvirlərinin dəqiq olduğu görünür.

İsrailin Misirdəki varlığına dair ipuçları

Nəticə etibarilə orada semitik kölələr var idi. Ancaq tənqidçilər, Semit tayfasının Misirdə Rəbbə ibadət etdiyinə dair heç bir arxeoloji dəlil olmadığını iddia edirlər.

Şərqi Deltanın palçıqlı şərtləri üzündən, demək olar ki, heç bir papirus sağ qalmamışdır, ancaq bunu edənlər, itirilmiş İsraillilərin axtarışında daha çox ipucu verə bilər.

Təxminən 3200 il əvvəl Anastasi VI papirusu, Misir səlahiyyətlilərinin, Yehovaya ibadət edən Edomdan gələn bir qrup Semit köçərinin Tjeku (Wadi Tumilat) bölgəsindəki sərhəd qalasından keçməsinə və heyvandarlıqla Pithom göllərinə getməsinə necə icazə verdiyini izah edir. .

Merneptah Stele: "İsrail xarabalığa çevrildi, toxumları artıq yoxdu" deyir. Tam olaraq deyil. Webscribe, Wikimedia Commons

Qısa müddət sonra İsraillilər dünya tarixinə Kənanda İsrail adında bir varlıq haqqında ilk sözü daşıyan Merenptah steli ilə daxil olurlar. Eramızdan əvvəl 1210 -cu ilə aiddir, yəni 3226 il əvvəl yazıldığı kimi.

Bu Yehovaya ibadət edənlər Çıxış baş verdikdən çox sonra qədim Misirdə idilər. Yehova kultunun üzvləri daha əvvəl orada mövcud olmuş ola bilər, lakin bunun üçün heç bir dəlil yoxdur. Bununla birlikdə, əlamətlər var.

Katib Manetho'ya görə, tövhidin qurucusu, daha sonra Musa adını qəbul edən və Akhenaten və onun ardıcıllarını Misirdən çıxaran Osarisph idi. Akhenaten, çoxallahlığı ləğv edən və yalnız günəş diskinə sitayiş edən tövhidi əvəz edən tək tanrılı Firon idi. Aten. 1987-ci ildə bir fransız arxeoloq qrupu Aper-el və ya Aperia adlı bir adamın məzarını kəşf etdi. Misir yazıları), arabaçıların komandiri və II Ahmenotep və oğlu Akhenatenin vəziri.

-El ilə bitən vəzirin adı, İbrani tanrısı Elohim ilə əlaqəli ola bilər və sonu Aper -Ia, Yehova üçün qısa olan Ya işarəsi ola bilər. Bu şərh, İbranilərin 3600 il əvvəl (e.ə. 1543-1292) başlayaraq 18-ci sülalə dövründə Misirdə olduğu iddiasını dəstəkləyir.

Məşhur İngilis Misirşünası Sir Matthew Flinders Petrie, əks fikirdədir: Akhenatenin İbranilərin təkallahlı fikirlərinin katalizatoru olduğu və Çıxışın 19-cu sülalədə (1292-1189, təxminən 3300 il əvvəl) baş verdiyi.

Elə isə Çıxış baş verdi? Hatshepsutdan soruşun

Məsələn 12:37 deyir & ldquo600.000 kişi piyada, uşaqların yanında & rdquo Misirdən çıxdı. Bu, köç edən təxminən iki milyon insana ekstrapolyasiya edir (Sayılar 1:46 -dan ekstrapolyasiya edilmişdir).

Əslində 1903 -cü ildə tapılan mumiya, nəhayət 2007 -ci ildə Kraliça Hatshepsut olaraq təyin edildi. Reuters

Təxminən 2 milyon insan Misirdən ayrılsaydı, bütün əhalinin təxminən 3 ilə 4.5 milyon arasında olduğu təxmin edilərkən, bunun fərqinə varılar və Misir qeydlərində səslənərdi.

Qeyd edək ki, Herodot iddia edir ki, eramızdan əvvəl 480 -ci ildə bir milyon fars Yunanıstana hücum etdi. Nömrələr, şübhəsiz ki, ən qədim qeydlərdə olduğu kimi şişirdilmişdir. Ancaq heç kim Yunanıstanın işğalının heç vaxt baş vermədiyini iddia edir.

Misirşünas Kenneth Kitchen'ın qeyd etdiyi kimi, İbrani dilində min, fil, kontekstdən asılı olaraq fərqli şeylər ifadə edə bilər. Hətta bir qrupu/klanı və ya bir lideri/rəisi ifadə edə bilər. Müqəddəs Kitabın başqa bir yerində & quototeleph & quot; bəlkə də & quot min & rdquo mənasını verə bilməzdi. Məsələn: 1 Padşahlar 20: 30 -da 27000 kişinin ölümünə səbəb olan Aphekdə bir divarın düşməsindən bəhs edilir. Fili lider olaraq tərcümə etsək, mətn daha ağıllı şəkildə 27 zabitin divarın uçması nəticəsində öldüyünü bildirir. Bu məntiqə görə, bəzi alimlər Çıxışın əslində təxminən 20.000 adamdan ibarət olduğunu irəli sürürlər.

Səhrada qaldığına dair sübutların olmaması heç nəyi sübut etmir. Uçan Semit qrupunun birbaşa sübutları qalmazdı: Nə şəhərlər quracaqlar, nə abidələr tikərdilər, nə də çöl qumunda ayaq izləri buraxardılar.

Haggadah üçün daha çox dəstək, & quot; Çarəsizin Nəsihətləri və ya Hamının Rəbbi & quot; adlanan, eramızdan əvvəl XIII əsrə aid bir papirusa kopyalanan maraqlı bir şeirdə ola bilər.

Qan çayı

Vətən, quraqlıq, şiddətli üsyanlar və Misir sərvətləri ilə kölələrin qaçması ilə nəticələnən nadash tərəfindən təqib olunan dağıdılmış Misiri təsvir edir. Qısacası, Impuwer papirusu Misir baxımından Çıxış hekayəsini, qan çayından heyvandarlığın xarab olmasından qaranlığa qədər danışır.

Həqiqət utandırıcı olduğunu sübut etdikdə və ya siyasi maraqlarına zidd olduqda, Misirlilər tarixi qeydləri dəyişdirməkdən üstün deyildilər. Uğursuzluqlarını hamının görməsi üçün məbəd divarlarında reklam etmək fironların praktikası deyildi. III Thutmose hakimiyyətə gəldikdə, sələfi Hatshepsutun xatirəsini silməyə çalışdı. Yazıları silindi, divarla əhatə olunmuş dikilitaşları və abidələri unuduldu. Onun adı sonrakı salnamələrdə görünmür.

Üstəlik, şərq Deltasında idarəetmə qeydləri tamamilə yoxa çıxmış kimi görünür.

Ümumiyyətlə, bibliya müəllifləri gerçək tarixi uydurmaqdansa şərh edirdilər. Qədim insanlar real hadisələrə əsaslanan təbliğatın nağıllardan daha təsirli olduğunu bilirdilər. Bir salnaməçi, Kral A -nın bir şəhəri fəth etdiyini və Kral B -nin məğlub olduğunu qeyd edə bilər. Bir kral katibi, Kral B -nin bir Allahı təhqir etdiyini və buna görə də Kral A -nın şəhərini ələ keçirməsinə icazə verən Allah tərəfindən cəzalandırıldığını iddia edə bilər. Qədim insanlar üçün hər iki versiya eyni dərəcədə doğru olardı.

Bir çox Misirşünas və ya arxeoloq sancağın başında rəqs etsə də, hər birinin Çıxış hekayəsinə öz baxışları olacaq. Heç kimin nəzəriyyələrini dəstəkləyəcək kontekstual sübutlardan başqa heç bir dəlil olmayacaq.

Çıxış, Hyksosların qovulmasının uzaq bir Semit yaddaşı və ya müxtəlif dövrlərdə Semit mənşəli fərqli qəbilələr və qruplar tərəfindən kiçik miqyaslı köçlər ola bilər. Ya da bir nağıl ola bilər.

Psixoloji cəhətdən, niyə katiblər köləlik kimi təvazökar və alçaldıcı bir başlanğıc haqqında bir nağıl uydursunlar? Yəhudilərdən başqa heç kim öz cəmiyyətlərini bu qədər alçaq sözlərlə izah etmir. Əksər insanlar liderlərini qəhrəmanlıq işlərinə bağlamağı və ya hətta Tanrılara birbaşa nəsil iddia etməyi üstün tuturlar.

Günün sonunda Çıxış hekayəsi hamısı inanc məsələsidir. Bu yazı, Pasxa Haggadah'ın tarixiliyini və ya İsrail Torpağının Misirdən çıxan qullara vəd edildiyini sübut etməyə çalışmır. Yalnız Çıxış hesabına ilham verə biləcək tarixi şəxsiyyətlərin və hadisələrin olduğunu sübut edir. Fincanlarımızı qaldırıb & Misirdən çıxan & ldquo oxuyarkən, minilliklər boyu təsəvvürü ələ keçirən hekayəni düşünək və bəzən həqiqətin fantastika ilə qəribə olduğunu xatırlayaq və İbrani qulu Aper-el haqqında düşünək. Misirdə məskunlaşan Yehovaya ibadət edən köçərilərlə birlikdə palçıqda itməyənlər.


1974 -cü ildə II Ramessesin mumiyası imtahanlar üçün Parisə aparılanda, ona peşəsinin "Kral (vəfat etmiş)" olaraq yazdığı Misir pasportu verildi.

[Burada] (https://en.wikipedia.org/wiki/Ramesses_II#/media/File:Ramesses_II_mummy_in_profile_ (rəngli_şəkil) .jpg) Ramessesdir. (Bəziləri bu şəkli bir az dəhşətli hesab edə bilər.) Əgər o, həqiqətən də Çıxış hekayəsindən Firon idisə, bu hekayədən və#27 -nin tarixi dəqiqliyindən asılı olmayaraq, bu Müqəddəs Kitab personajının fotoşəkilidir.

Adam Misir Şahzadəsində bəzi azadlıqlar aldı.

Adam, inşallah 65 milyon ildə belə yaxşı görünəcəm.

Düşünmək lazım olan şey budur. Paylaşdığınız üçün təşəkkürlər

Bəli, amma qeyd etmək lazımdır ki, hekayənin hansı firona aid olduğunu bilmirik, Ramesses çox sayda namizəddən yalnız biridir.

və onun Respublika Qvardiyasından təntənəli mühafizəçisi vardı

Yaxşı, o idi bir dövlət başçısı.

Mənim adım Kralların Kralı Ozymandiasdır

TİL -də heç kimin axtarmadığı TIL

Farah deyilmi yoxsa orfoqrafiyada pisem ya woooosh ɽ

Bunu hər 3 gündə bir redditdə öyrənirəm.

Bir neçə ay ərzində 3 -cü və ya 4 -cü repost kimi. Steve Buscemi'nin yanğınsöndürən olduğunu da bilirdinizmi? Pis bir DIY layihəsi necə?

Kim qara dedi? Bu Sahara Saharı deyil

Beləliklə, onun üz quruluşu Avropa, Şimali Afrika və Yaxın Şərqdən olan hər kəsə bənzəyir. Sarışın saçlar yalnız Avropalılara xas deyil.

Qədim Misirlilərin ümumiyyətlə Aralıq dənizi ətrafındakı digər populyasiyalarla ən yaxından əlaqəli olduqları da kəşf edildi, ancaq coğrafi mövqelərini nəzərə alaraq bəzi qara Misirlilərin olduğunu söyləmək çətin deyil.

Yazı tarixinizi nəzərə alsaq, gecikmiş sui -qəsd nəzəriyyələrinə meylli olduğunuz görünür, buna görə də bəlkə də dediklərimin hamısı başınızın üstündən keçəcək və dünyadakı hər şeyin idarə olunduğu fikrinə ağılsızcasına yapışacaqsınız (( (onları))).


Böyük Ramses, xüsusilə güclü təkəbbürlü və şanlı döyüşçü padşahı olaraq tanınırdı. İddialı inşaatçı, müvəffəqiyyətli general və populyar hökmdar, II Ramses, Misirin ən uzun müddət hökmranlıq edən hökmdarlarından biri idi. O, hərbi şücaəti və 200 uşağının adını sadalamaqla öyündü!

Günəş şüaları doğum günündə ən dərin ziyarətgaha parlayacaq şəkildə Əbu Simbeldəki böyük məbədi dizayn etdi.

Mumiyası müalicə üçün Fransaya göndərildi, Misirdən ayrılan yeganə mumiya və artritdən şikəst olduğu və yəqin ki, çənəsində kütləvi infeksiya nəticəsində əzab çəkdiyi məlum oldu.

Discover Channel tərəfindən Böyük Ramses haqqında hazırlanan DVD qolundan götürülmüşdür. Marağım səbəbiylə əldə etdiyim 91 -ci böyük babamdır. Ann Farley. ==

•ID: I62309 �ı: RAMSES II @ OF MISIR •Prefix: Firon •Verilen Adı: RAMSES II @ •S soyadı: OF MISIR •Sex: M •_UID: 9D44C24C4C94C24F 2005 • Qeyd: II Ramses (eramızdan əvvəl 1290-1224-cü illərdə hökmranlıq etmişdir), qədim Misir kralı, 19-cu sülalənin üçüncü hökmdarı, Seti I-nin oğlu, Ramses hakimiyyətinin ilk dövründə Afrika və Qərbi Asiyadakı əraziləri geri qaytarmaq üçün mübarizə apardı. eramızdan əvvəl 16-15 -ci əsrlərdə Misirin əlində idi. Onun əsas rəqibləri Kiçik Asiyanın güclü xalqı olan Hititlər idi və onlara qarşı uzun müharibə apardı. Bu savaşın ən böyük savaşı 1274 -cü ildə Suriyanın şimalındakı Kadeşdə aparıldı və Ramses tərəfindən böyük bir zəfər kimi qarşılandı. Ancaq heç bir güc qəti bir qələbə qazana bilmədi və eramızdan əvvəl 1258 -ci ildə mübahisə edilən torpaqların bölünməsi və Ramsesin Hitit kralının qızı ilə evlənməsinə razılıq verilməsi haqqında müqavilə imzalandı. Hakimiyyətinin qalan illəri, Əbu Simbelin qayadan oyulmuş məbədi, Əl Karnakdakı Amon Məbədindəki böyük hipostil zalı və Thebesdəki Ramesseum olaraq bilinən meyitxana məbədi kimi abidələrin inşası ilə fərqlənirdi.

© 1993-2003 Microsoft Korporasiyası. Bütün hüquqlar qorunur.

Ata: Misir Seti I Anası: Egpytli Tuya

Evlilik 1 İstnofret 𠈪vladlı: Uşaqlar 1. Misirin Merneptahı

Evlilik 2 Nefertari 𠈮vli: http://wc.rootsweb.ancestry.com/cgi-bin/igm.cgi?op=GET&db=jdp%2Dfam. Ramesses II (Böyük Ramesses olaraq da bilinir və alternativ olaraq Ramses və Rameses kimi tərcümə olunur *Ri ʕm īsisu, Yunan mənbələrində Ozymandias olaraq da tanınır, Ramesses'in taxt adının bir hissəsinin yunan dilinə transliterasiyasından User-maat-re Setep-en-re) [5], on doqquzuncu sülalənin üçüncü Misir fironu idi. O, tez -tez Misirin ən böyük, ən məşhur və ən güclü fironu sayılır. [6] Xələfləri və sonrakı Misirlilər onu "Böyük Əcdad" adlandırdılar.

On dörd yaşında Ramesses, atası Seti I. [6] tərəfindən Şahzadə Regent təyin edildi. 20 -ci illərin əvvəllərində taxta çıxdığına inanılır və həm Manetho, həm də Misirin müasir tarixi qeydlərinə görə, eramızdan əvvəl 1279 -dan eramızdan əvvəl 1213 -cü ilədək [7] cəmi 66 il 2 ay Misiri idarə etdiyi bilinir. Bir zamanlar onun 99 yaşında olduğu söylənirdi, ancaq 90 və ya 91 -ci ilində öldüyü ehtimal olunur. Eramızdan əvvəl 1279 -cu ildə Misirşünasların əksəriyyətinin inandığı kimi Firon olsaydı, eramızdan əvvəl III Şemu gününün 27 -ci gününə, 31 May 1279 -cu ildə taxta çıxacaqdı. [8] [9] II Ramesses, hakimiyyəti dövründə görünməmiş 14 sed festivalını digər fironlardan daha çox qeyd etdi. [10] Ölümündə Krallar Vadisindəki bir məzarda dəfn edildi [11] cəsədi daha sonra 1881 -ci ildə tapıldığı bir kral anbarına köçürüldü və indi Qahirə Muzeyində sərgilənir. [12]

II Ramesses, bir neçə ekspedisiyanı şimalda Aralıq dənizinin şərqindəki torpaqlara (müasir İsrail, Livan və Suriyanın yerləşdiyi yerə) apardı. Beit el-Vali və Gerf Hüseyndəki kitabələrdə anılan Nubia'ya cənubdakı ekspedisiyalara da rəhbərlik etdi.

Hakimiyyətinin ilk dövrü şəhərlər, məbədlər və abidələr qurmağa yönəlmişdi.Nil Deltasındakı Pi-Ramesses şəhərini yeni paytaxtı və Suriyadakı kampaniyalarının əsas bazası olaraq qurdu. Bu şəhər, Hyksosları aldıqları zaman Avaris şəhərinin qalıqları üzərində quruldu və əsas Set Məbədinin yerləşdiyi yer idi.

Həyatının əvvəlində II Ramesses, əvvəllər Nubiya və Hetitlərin əlindən geri alınan əraziləri geri qaytarmaq və Misirin sərhədlərini qorumaq üçün çoxsaylı kampaniyalara başladı. O, həmçinin bəzi Nubiya üsyanlarını yatırmaqdan və Liviyada bir kampaniya aparmaqdan məsul idi. Məşhur Kadesh Döyüşü, II Ramessesin hərbi şücaət və qüdrəti haqqında elmi baxışda tez -tez üstünlük təşkil etsə də, yenə də Misir düşmənləri üzərində bir neçə dəfə açıq qələbə qazandı. II Ramsesin hakimiyyəti dövründə Misir ordusunun 100 minə yaxın adamı olduğu təxmin edilir.

[edit] Sherden dəniz quldurlarına qarşı döyüş

İkinci Ramesses, ikinci ilində Misirin Aralıq dənizi sahillərində Misirə gedən yük yüklü gəmilərə hücum edərək viran qoyan Shardana və ya Sherden dəniz quldurlarını qətiyyətlə məğlub etdi. [14] Sherden xalqı, ehtimal ki, İoniya sahillərindən və ya bəlkə də Türkiyənin cənub-qərbindən gəldi. Ramesses əsgərləri və gəmiləri sahil boyunca strateji nöqtələrə göndərdi və dənizçilərin dəniz döyüşündə sürprizlə onları məharətlə tutmadan və hamısını tək bir hərəkətlə ələ keçirmədən əvvəl səbirlə quldurlara ovlarına hücum etmələrinə icazə verdi. [15] Tanisdən olan bir stel, döyüş gəmilərinin dənizin ortasından gəldiklərini və quin etdiklərini və heç kim onların qarşısında dayana bilmədiklərindən danışır. Nilin ağzına yaxın bir yerdə bir dəniz döyüşü olmalı idi, çünki qısa müddət sonra bir çox Sherden, Fironun mühafizəçisində görünür, burada ortadan çıxan topu olan buynuzlu dəbilqələri, yuvarlaq qalxanları və böyükləri görünür. Naesh II qılıncları, Kadesh Döyüşü kitabələrində təsvir edildikləri. [16] Bu dəniz döyüşündə, Shardana ilə birlikdə, firon Lukka (L'kkw, bəlkə də sonrakı Likiyalılar) və Šqrs šw (Şekelesh) xalqlarını da məğlub etdi.

İlk Suriya kampaniyası

Kadesh Döyüşünün dərhal başlanğıcı, II Ramsesin Kənan və Fələstinə etdiyi ilk kampaniyaları idi. İlk kampaniyası, hökmranlığının dördüncü ilində baş verdi və müasir Beyrut yaxınlığında bir stelin qurulması ilə yad edildi. Yazı hava şəraitinə görə demək olar ki, tamamilə oxunmur. Onun qeydləri, Misirli bir oxçu tərəfindən ölümcül yaralanan və ordusunun sonradan darmadağın edildiyi bir Fələstinli şahzadə ilə döyüşmək məcburiyyətində qaldığını söyləyir. Ramesses, Fələstin şahzadələrini diri məhbus olaraq Misirə apardı. Ramesses daha sonra hər il Asiya başçılarını öz torpaqlarında talan etdi və hər il xərac almaq üçün Riblahdakı qərargahına qayıtdı. Hökmranlığının dördüncü ilində Suriyadakı kampaniyası zamanı Hetlərin vassalı olan Amurru əyalətini ələ keçirdi.

Beşinci hakimiyyət ilində Kadesh Döyüşü, Ramessesin Suriyada, yenidən dirilən Hwit Muwatallis qüvvələrinə qarşı apardığı bir kampaniyada klimaktik iştirak idi. Firon həm Misirin sərhədlərini Suriyaya genişləndirmək üçün, həm də atası Seti I -nin şəhərə cəmi on il bundan əvvəl zəfərlə daxil olmasını təqlid etmək üçün Kadeşdə qələbə qazanmaq istəyirdi. Silah, döyüş arabaları və qalxan istehsalı üçün fabriklər qurduğu yeni paytaxtı Pi-Ramesses'i də inşa etdi. Əlbəttə ki, onun istəklərini yerinə yetirdilər və bir həftə ərzində təxminən 1000 silah, 2 həftədə təxminən 250 döyüş arabası və bir buçuk həftə ərzində 1000 qalxan istehsal etdilər. Bu hazırlıqlardan sonra Ramesses, Levant bölgəsində əvvəllər qarşılaşdığı hər şeydən daha əhəmiyyətli bir düşmənə aid olan Hitit İmperatorluğuna hücum etmək üçün hərəkət etdi. [18]

Ramessesin qüvvələri bir Hitit pusquda tutularaq Kadeshdə sayından çox olsa da, firon mübarizəni dalana dirəyib və bir qəhrəman olaraq evinə döndü. II Ramessesin qüvvələri, döyüş zamanı Hitit arabalarının ilkin ittihamı ilə idarə olunan 'Re' diviziyası arasında böyük itkilər verdi. Bir dəfə Misirə qayıdan Ramesses böyük bir qələbə qazandığını elan etdi. [19] Demək olar ki, məğlub bir döyüşdə hamını heyrətləndirmişdi. Kadesh Döyüşü, Ramesses üçün şəxsi bir zəfər idi, çünki dağıdıcı bir Hitit pusquya düşdükdən sonra, gənc kral ölümdən və ya əsirdən qaçarkən döyüş meydanında döyüşmək üçün cəsarətlə topladı. Yenə də bir çox tarixçi, döyüşü Misirlilər üçün strateji bir məğlubiyyət hesab edir, çünki onlar Kadeş ətrafındakı şəhəri və ya ərazini işğal edə bilməmişlər. Ramesses abidələrini bütövlükdə kampaniyanı, xüsusən də döyüşü böyük bir qələbə kimi təsvir edən kabartma və yazılarla bəzədi. Qələbə kitabələri Ramesseum, [20] Abydos, Karnak, Luxor və Abu Simbel'i bəzəyir. Məsələn, Luksorun məbəd divarlarında yaxın fəlakət bir qəhrəmanlıq aktına çevrildi:

Əlahəzrət, Xetlərin silahlı qüvvələrini, böyük hökmdarlarını və bütün qardaşlarını tamamilə qırdı. piyada və araba qoşunları bir -birinin üstünə səcdə edərək düşdülər. Əlahəzrət onları öldürdü. atlarının önündə uzanıb uzandılar. Əlahəzrət tək idi, heç kim onu ​​müşayiət etmirdi. [21]

Üçüncü Suriya kampaniyası

Suriya Hetitlərin əlinə keçərkən Misirin təsir dairəsi indi Kənanla məhdudlaşdı. Kənan şahzadələri, Misirin iradəsini tətbiq edə bilməməsindən təsirlənmiş və Hititlər tərəfindən davam etdirilən Misirə qarşı üsyanlara başladılar. Hakimiyyətinin yeddinci ilində II Ramesses yenidən Suriyaya qayıtdı. Bu dəfə Hit düşmənlərinə qarşı daha uğurlu olduğunu sübut etdi. Bu kampaniya zamanı ordusunu iki qüvvəyə böldü. Birinə oğlu Amun-her-khepeshef rəhbərlik edirdi və Negev boyunca Ölü dənizə qədər Šhasu tayfalarının döyüşçülərini qovdu və Edom-Seiri tutdu. Daha sonra Moabı ələ keçirmək üçün hərəkət etdi. Ramsesin başçılıq etdiyi digər qüvvə Qüds və Yerixoya hücum etdi. O da Moaba girdi və yenidən oğluna qovuşdu. Yenidən bir araya gələn ordu, Şamın Hesbon şəhərinə, Kumidiyə doğru hərəkət etdi və nəhayət, Misinin keçmiş təsir dairəsini yenidən quraraq Upini geri aldı.

Ramesses səkkizinci və doqquzuncu illərində hərbi uğurlarını genişləndirdi. Köpək Çayını (Nahr el-Kelb) keçərək şimaldan Amurruya doğru itələdi. Orduları şimala qədər Dapura [23] qədər gedib öz heykəlini ucaltdı. Misir fironu, təxminən 120 il əvvəl III Thutmose dövründən bəri heç bir Misir əsgərinin görünmədiyi Tunipdə, Kadesh -dən xeyli keçmiş Amurru şimalında özünü tapdı. Şəhəri tutmadan əvvəl mühasirəyə aldı. Onun qələbəsi müvəqqəti oldu. Doqquzuncu ildə, Ramesses Beth Shean'da bir stel qurdu. Kənan üzərində gücünü yenidən təsdiqlədikdən sonra Ramesses ordusunu şimala yönəltdi. Beyrut yaxınlığında, padşahın ikinci ilinə aid olduğu görünən, əsasən onun oxunmayan bir steli, ehtimal ki, onuncu ildə orada qurulmuşdur. [24] Amurru ilə Kadesh arasında sıxışan nazik ərazi zolağı sabit bir mülk olaraq qalmadı. Bir il ərzində Hett sarayına qayıtdılar və Ramesses onuncu ilində Dapura qarşı bir daha yürüş etməli oldu. Bu dəfə döyüşün başlamasından iki saat sonra korsetini taxmaqdan belə çəkinmədən döyüşdə iştirak etdiyini iddia etdi. Hələ yan kilidlərini taxan Ramessesin altı oğlu bu fəthdə iştirak etdi. Retenu şəhərlərini [25] və Naharindəki Tunipi [26] aldı, daha sonra Ramesseumun divarlarına yazıldı. [27] Buradakı ikinci müvəffəqiyyət, heç bir gücün digərini döyüşdə qəti şəkildə məğlub edə bilməyəcəyi qədər, birinci uğuru qədər mənasız idi. [28]

İstanbul Arxeologiya Muzeyində III Hattusili Hattusili ilə Misir II Ramesses arasındakı müqavilə planşeti.

Devrilmiş Het kralı III Mursili, əmisinin taxtdan qovulması planlarının uğursuzluğa düçar olmasından sonra ölkəsinin düşməni olan Misirə qaçdı. III Hattusili, II Ramessesdən bacısı oğlunun Hattiyə geri verilməsini tələb edərək cavab verdi. [29]

Bu tələb, Ramessesin Mursilinin ölkəsində olduğu barədə heç bir məlumatı inkar etməsi və iki İmperiya təhlükəli şəkildə müharibəyə yaxınlaşması ilə Misir və Hatti arasındakı münasibətlərdə böhran yaratdı. Nəhayət, hökmranlığının iyirmi birinci ilində (e.ə. 1258), Ramesses, münaqişəni sona çatdırmaq üçün yeni Hetit kralı Kadesh III Hattusili ilə müqavilə bağlamağa qərar verdi. Sonrakı sənəd dünya tarixində bilinən ən erkən sülh müqaviləsidir. [30]

Sülh müqaviləsi, Misir hiyerogliflərində, digəri Akad dilində, mixi yazı ilə hər iki versiyada da sağ qaldı. Bu cür ikili dildə qeyd bir çox sonrakı müqavilələrə xasdır. Bu müqavilə digərlərindən fərqlənir, çünki iki dil versiyası fərqli ifadə olunur. Mətnin əksəriyyəti eyni olsa da, Hit versiyası Misirlilərin sülh üçün məhkəməyə gəldiklərini iddia edir, Misir versiyası isə əksini iddia edir. [31] Müqavilə Misirlilərə gümüş lövhə şəklində verildi və bu & quot; cib kitabının & quot; versiyası yenidən Misirə aparıldı və Karnak Məbədinə oyuldu.

Müqavilə Ramsesin 21 -ci ilində II Ramesses və III Hattusili arasında bağlanmışdır. [32] (e.ə. 1258) 18 məqaləsi Misirlə Hatti arasında sülhə çağırır və sonra öz tanrılarının da sülh tələb etdiyini müdafiə etməyə davam edir. Sərhədlər bu müqavilədə göstərilməyib, lakin digər sənədlərdən nəticə çıxarmaq olar. Anastasy A papirusu II Ramsesin hakimiyyəti dövründə Kənanı təsvir edir və Misirin nəzarətində olan Finikiya sahil şəhərlərini sadalayır və adlandırır. Byblosun şimalındakı liman şəhəri olan Sumur, Misirin bir qarnizonuna sahib olduğuna işarə edən Misirin ən şimal şəhəri olaraq xatırlanır. [33]

Sülh müqaviləsi bağlandıqdan sonra Kənanda Misir kampaniyalarından bəhs edilmir. Şimal sərhədi sanki təhlükəsiz və sakit idi, buna görə də II Ramsesin ölümünə və sülalənin zəifləməsinə qədər fironun hakimiyyəti güclü idi. [34] Mira Kralı Ramesses'i Xetlərə qarşı düşmənçiliyə cəlb etməyə çalışdıqda, Misirli III Mürsili dəstəkləyən intriqa dövrlərinin keçdiyini cavab verdi. III Hattusili, Karduniaş (Babil) Kralı II Kadaşman-Enlilə eyni ruhda məktub yazaraq, atası Kadaşman-Turqunun Misir kralı II Ramseslə döyüşməyi təklif etdiyi dövrü xatırlatdı. Xet padşahı, babilliləri Misir kralının elçisini öldürən müttəfiqləri Assuriya kralı olmalı olan başqa bir düşmənə qarşı çıxmağa təşviq etdi. Hattusili Kadashman-Enlil'i köməyinə gəlməyə və Asurluların Misirin Kənan əyaləti ilə Ramses müttəfiqi III Mursili arasındakı əlaqəni kəsmələrinə mane olmağa təşviq etdi.

Əslən Nubiyada olan Gerf Hüseyn məbədinin sərbəst duran hissəsinin fotoşəkili

II Ramesses, Nubia'ya ilk kataraktın cənubunda da kampaniya apardı. Ramesses təxminən 22 yaşında ikən, Amun-her-khepeshef də daxil olmaqla öz iki oğlu, bu kampaniyalardan ən az birində onu müşayiət etdi. Ramesses zamanında, Nubia iki yüz il bir koloniya idi, lakin fəthi Beit el-Vali [35] 'də tikilmiş II Ramesses məbədlərindən bəzədilərkən xatırlandı (bu müddət ərzində Şərq İnstitutu tərəfindən epiqrafik işlərin mövzusu idi). 1960 -cı illərin Nubiya xilasetmə kampaniyası), [36] Gerf Hüseyn və Şimali Nubiyada Kalabşa. Beit el-Vali məbədinin cənub divarında, II Ramesses, döyüş arabasında Nubiyalılara qarşı döyüşə girərkən təsvir edilir, iki gənc oğlu Amun-her-khepsef və Khaemwaset, arxasında, döyüş arabalarında da olduğu göstərilir. . Ramses məbədlərinin divarlarından birində, Nubiyalılarla döyüşlərin birində əsgərlərindən heç bir kömək almadan bütün döyüşü təkbaşına aparmalı olduğu yazılır.

II Ramsesin dövründə Misirlilərin Aralıq dənizi sahili boyunca ən azı Zaviyet Umm əl-Rəhama qədər 300 kilometrlik (190 mil) uzunluğunda aktiv olduqlarına dair sübutlar var. [37] Sahil qala və qalalarının bünövrəsi ilə bağlı dəqiq hadisələr aydın olmasa da, onların inşasına icazə vermək üçün bölgədə müəyyən dərəcədə siyasi və hərbi nəzarət həyata keçirilmiş olmalıdır.

II Ramessesin liviyalılara qarşı böyük hərbi əməliyyatlar apardığı barədə ətraflı hesabatlar yoxdur, yalnız onun fəth etməsi və onları əzməsi ilə bağlı ümumiləşdirilmiş qeydlər var, bunlar başqa cür qeydə alınmamış xüsusi hadisələrə aid ola bilər. Ola bilər ki, 2 yaşındakı Aswan Stele kimi bəzi qeydlər, atasının Liviya kampaniyalarında Ramessesin varlığına qayıdır. Bəlkə də bölgə üzərində bu güman edilən nəzarəti əldə edən və şərqdəki Şimali Sinay üzərindəki Horus Yollarını yenidən qurduğuna bənzər bir şəkildə müdafiə sistemi qurmağı planlaşdıran Seti I idi.

Ramesses, Amarna Dövrünü tarixdən silməkdən ən çox məsul olan firon idi. [Alıntıya ehtiyac var] O, digər fironlardan daha çox qəsdən Amarna abidələrini ləkələmək və dini quruluşun xüsusiyyətini və kahinlik quruluşunu dəyişdirmək istədi. onu Akhenaten hökmranlığından əvvəlki vəziyyətinə qaytarmağa çalışmaq. [alıntı lazımdır]

Əlavə məlumat: Sed festivalı

30 il padşahlıq etdikdən sonra, Ramesses yalnız bir ovuc Misirin ən uzun ömürlü padşahlarından ibarət seçilmiş bir qrupa qatıldı. Ənənəyə görə, hökmranlığının 30 -cu ilində Ramesses, Sed festivalı adlanan bir yubileyi qeyd etdi və bu müddətdə kral ritual olaraq tanrıya çevrildi. [38] 66 illik hökmranlığın yalnız yarısında Ramesses, uğurlarında bir neçə ən böyük kraldan başqa hamısını tutmuşdu. Barış gətirdi, Misir sərhədlərini qorudu və imperiyanın hər tərəfində böyük və çoxsaylı abidələr tikdi. Ölkəsi təxminən bir əsrdə olduğundan daha firavan və güclü idi. Bir tanrı olaraq, Ramesses təkcə Misir hökmdarı rolunu deyil, həm də ilk oğlu Amun-her-khepsefin rolunu dəyişdi. Seçilmiş varis, Misir ordusunun komandiri və rəisi olaraq, oğlu faktiki olaraq addan başqa hər şeyin hökmdarı oldu.

Gənc Muzey, indi Britaniya Muzeyində olan Ramasseumdan olan böyük bir Ramses heykəlinin bir hissəsidir.

Ramesses, Misir və Nubiya boyunca geniş bir şəkildə inşa etdi və kartuşları, əslində inşa etmədiyi binalarda da qabarıq şəkildə nümayiş etdirilir. [39] Daşa, heykəllərə, sarayların və məbədlərin qalıqlarına, ən çox diqqət çəkən Qərb Thebesdəki Ramesseum və Əbu Simbelin qaya məbədlərinə kəsilmiş şərəf hesabları var. Deltadan Nubiyaya qədər olan ərazini özündən əvvəlki heç bir padşahın etmədiyi şəkildə binalarla örtdü. [40] O, daha əvvəl Seti I dövründə bir yaz sarayı olaraq xidmət etdiyi Pi-Ramesses adlı Delta şəhərində yeni bir paytaxt şəhəri qurdu. [41]

Onun xatirə məbədi Ramesseum, fironun bina ilə bağlı vəsvəsəsinin başlanğıcı idi. İnşa edərkən, əvvəlkindən daha fərqli bir miqyasda qurdu. Hakimiyyətinin üçüncü ilində Ramesses, 1500 il əvvəl inşa edilən piramidalardan sonra ən iddialı bina layihəsinə başladı. Əhali Misirin simasını dəyişdirmək üzərində çalışdı. Thebesdə, qədim məbədlər dəyişdirildi ki, hər biri bu ilahi təbiətin və gücün simvolu olaraq Ramessesə şərəfini əks etdirsin. Ramesses özünü daşla əbədiləşdirmək qərarına gəldi və buna görə də masonlarının istifadə etdiyi üsullarda dəyişikliklər əmr etdi. Əvvəlki fironların zərif, lakin dayaz rölyefləri asanlıqla dəyişdirildi və buna görə də onların varisləri tərəfindən şəkilləri və sözləri asanlıqla silinə bilərdi. Ramesses, oymalarının daşa dərin şəkildə həkk olunduğunda təkid etdi ki, bu da onları sonrakı dəyişikliklərə daha az həssas etdi, həm də onları günəş tanrısı Ra ilə əlaqəsini əks etdirərək Misir günəşində daha qabarıq göstərdi.

Ramesses, Abu Simbel arxeoloji kompleksi və Ramesseum olaraq bilinən meyit məbədi də daxil olmaqla bir çox böyük abidə inşa etdi. Mirasının zamanın bəlalarından sağ çıxmasını təmin etmək üçün monumental miqyasda qurdu. Ramesses, sənətini əcnəbilər üzərində qazandığı qələbələrin təbliğat vasitəsi olaraq istifadə etdi və çoxsaylı məbəd relyeflərində təsvir edildi. II Ramesses, digər fironlardan daha çox özünə heykəllər ucaltdı. O, öz kartuşunu yazaraq bir çox mövcud heykəlləri qəsb etdi.

Burada bir zamanlar Ramessesin bütün Misir boyunca tikdiyi ən böyük abidələr və binalar var idi. Şəhər Pi-Ramesses Aa-nakhtu adlanırdı, yəni "Qədəm Zəfərdə Böyük II Ramesses Domaini" deməkdir [42] Pi-Ramesses, Müqəddəs Kitabda israillilərin firon üçün çox çalışmaq məcburiyyətində qaldıqları bir yer olaraq xatırlansa və adlandırılsa da, 3000 ildən artıqdır ki, itirilmiş və mifdən başqa bir şey hesab edilməmişdir. [43] Orada tapılan Pi-Ramesses heykəlinin və digər materialların miqdarı səbəbindən bir müddət Tanisdə olduğu təsbit edildi. Lakin 20 illik qazıntılardan sonra nəhayət şərq deltasında tapıldı. [44] Onun təməlləri sulu əkin sahələrinin bir neçə metrliyində gizlidir. Ramesses heykəlinin nəhəng ayaqları bu gün yer üzündə qalanların hamısıdır, qalanları isə tarlalarda dəfn olunur. Qədim şəhərdə nəhəng məbədlər və öz zooparkı olan kralın geniş yaşayış sarayı üstünlük təşkil edirdi. Şəhərin İncildə təsvir edildiyi kimi böyük bir döyüş arabası anbarı da var idi. [42]

II Ramesses tərəfindən Qurna ilə çöl arasında inşa edilən məbəd kompleksi, 19 -cu əsrdən bəri Ramesseum olaraq bilinir. Yunan tarixçisi Diodor Siculus, indi bir neçə xarabalıqdan artıq olmayan nəhəng və məşhur məbədə heyran qaldı. [45]

Şimal -qərb və cənub -şərqə yönəlmiş, məbədin özündən əvvəl iki məhkəmə var idi. Birinci məhkəmənin önündə nəhəng bir dirək dayandı, solda kral sarayı və arxada nəhəng kral heykəli ucaldı. Hündürlüyü 17 metr və ağırlığı 1000 tondan (980 LT 1100 ST) çox olan taxta çıxan fironun syenit heykəlindən yalnız əsas və gövdənin parçaları qalır. Pilonda təmsil olunan Kadeşdən əvvəl qaçan böyük firon və ordusunun Hitit qüvvələri üzərində qələbə çalması səhnələri. İkinci meydançanın qalıqlarına pilonun daxili fasadının bir hissəsi və sağdakı Osiride portikosunun bir hissəsi daxildir. Divarlarda müharibə səhnələri və Hetitlərin Kadeşdəki guya darmadağın edildiyi təkrarlanır. Yuxarı qeydlərdə, məhsuldarlıq tanrısı olan fallıq tanrısı Minin ziyafəti və şərəfi. Məhkəmənin qarşı tərəfində hələ də qalan bir neçə Osiride sütunu və sütunu orijinal əzəmət haqqında fikir verə bilər. [46]

Oturulmuş kralın iki heykəlinin səpələnmiş qalıqlarını da görmək olar: biri çəhrayı qranitdən, digəri isə qara qranitdən, bir zamanlar məbədin girişini əhatə edirdi. Böyük hipostil salonundakı (m 41x 31) qırx səkkiz sütundan otuz doqquzu hələ də mərkəzi sıralarda dayanır.Onlar müxtəlif tanrılar qarşısında padşahın adi səhnələri ilə bəzədilib. [20] Mavi yerdə qızıl ulduzlarla bəzədilmiş tavanın bir hissəsi də qorunub saxlanılmışdır. Ramsesin uşaqları sol bir neçə divarda gedişdə görünür. Müqəddəs yer ardıcıl olaraq üç otaqdan ibarət idi, səkkiz sütundan və tetrastil hüceyrəsindən ibarət idi. Astral səhnələrlə bəzədilmiş tavanı olan birinci otağın bir hissəsi və ikinci otağın çox az qalığı qalıb. Məbədin ətrafında palçıq kərpicdən tikilmiş geniş anbarlar uzanırdı. [46] Dağıntılar arasında mirzələr üçün bir məktəbin izləri tapıldı. [47]

Hələ təməllərindən başqa heç bir şey qalmayan I Seti məbədi, bir zamanlar hipostil salonunun sağında dayanmışdı. [20]

Eramızdan əvvəl 1255 -ci ildə Ramesses və kraliçası Nefertari, böyük Əbu Simbel adlı yeni bir məbədin açılışını etmək üçün Nubiyaya getmişdilər. Bunu tikən adam nəinki Misirin ən böyük fironu, həm də tanrılarından biri olmaq niyyətindədir.

Əbu Simbeldəki II Ramesses məbədi 1813 -cü ildə məşhur İsveçrəli şərqşünas alim və səyyah Johann Ludwig Burckhardt tərəfindən kəşf edilmişdir. Ancaq hər kəsin məbədə girməsindən dörd il keçdi, çünki nəhəng bir qum yığını fasadı və nəhəng heykəllərini demək olar ki, tamamilə örtdü və girişi bağladı. Bu müvəffəqiyyəti 4 avqust 1817 -ci ildə interyerə çıxmağı bacaran böyük Paduan tədqiqatçısı Giovanni Battista Belzoni əldə etdi. [49]

[redaktə edin] Digər Nubian abidələri

Məşhur Abu Simbel məbədləri kimi, Ramesses də Nubiyada digər abidələri özünə buraxdı. Onun erkən kampaniyaları Beyt əl-Vəli divarları üzərində təsvir edilmişdir (indi Yeni Kalabşaya köçürülüb). Ramessesə həsr olunmuş digər məbədlər Derr və Gerf Huseyndir (Yeni Kalabşaya da köçürülüb).

Nefertarini təsvir edən türbə divarı

Ramessesin yoldaşlarından ən əhəmiyyətli və məşhuru 1904 -cü ildə Ernesto Schiaparelli tərəfindən kəşf edilmişdir. [46] [49] Qədim dövrlərdə talan edilmiş olsa da, Nefertari türbəsi son dərəcə əhəmiyyətlidir, çünki möhtəşəm divar rəsm bəzəyi qədim Misir sənətinin ən böyük uğurlarından biri hesab olunur. Qayadan kəsilmiş addımlar, Ölülər Kitabının 17 -ci fəslinə əsaslanan rəsmlərlə bəzədilmiş ön otağa giriş imkanı verir. Bu astronomik tavan göyləri təmsil edir və çoxlu qızıl beş guşəli ulduzlarla tünd mavi rəngə boyanmışdır. Qonaq otağının şərq divarı solda Osiris və sağda Anubisin təsviri ilə əhatə olunmuş böyük bir açılışla kəsilir, bu da öz növbəsində təqdimat səhnələri ilə bəzədilmiş, Nefertarinin təsvir olunduğu bir vestibülün yanında olan yan otağa aparır. onu qarşılayan tanrılar. Ön otağın şimal divarında məzar otağına enən pilləkən var. Bu sonuncusu, astronomik tavanı tamamilə bəzəklə örtülmüş dörd sütunla dəstəklənən, təxminən 90 kvadrat metr (970 kv fut) səthini əhatə edən geniş dördbucaqlı bir otaqdır. Əvvəlcə kraliçanın qırmızı qranit lahidi bu otağın ortasında uzanırdı. Dövrün dini təlimlərinə görə, qədim misirlilərin qızıl salon adlandırdıqları bu otaqda mərhumun bərpası baş verdi. Məzar otağında olan divarların bu dekorativ piktogramı, Ölülər Kitabının 144 və 146 -cı fəsillərindən ilham aldı: otağın sol yarısında 144 -cü fəsildən Osiris krallığının qapıları və qapıları ilə bağlı keçidlər var. qapıların yanından keçmək üçün qəyyumlar və mərhumun söyləməli olduğu sehrli düsturlar.

1995 -ci ildə Theban Xəritəçəkmə Layihəsinin rəhbəri, professor Kent Həftə, KV5 Türbəsini yenidən kəşf etdi. Krallar Vadisindəki ən böyük türbə olduğu sübut edildi və əslində bu kralın təxmin edilən 52 oğlunun bəzilərinin mumiyalanmış qalıqlarını ehtiva etdi. 2006 -cı ildən etibarən bu türbədə təxminən 150 dəhliz və türbə kamerası yerləşmişdir və məzar 200 koridor və kameradan ibarət ola bilər. [50] Meryatum, Sety, Amun-her-khepeshef (Ramesses'in ilk doğulan oğlu) və & quot; Kralın Vəqfinin Baş Oğlu Generalissimo Ramesses, bəraət qazandıran (yəni: mərhum) daxil olmaqla ən azı 4 Ramesses oğlunun orada dəfn edildiyinə inanılır. türbədə aşkar edilmiş yazılardan, ostrakalardan və ya kanopik qablardan. [51] Joyce Tyldesley indiyə qədər yazır

& quot; bütöv məzarlıqlar aşkarlanmadı və çox az miqdarda cənazə dağıntıları qaldı: minlərlə saxsı qab, fayans şabti fiqurları, muncuqlar, amuletlər, Kanopik qabların parçaları, taxta tabutlar. lakin məzarın çoxunun istifadə olunmamış ola biləcəyini düşündürən bütöv lahit, mumiya və ya mumiya hadisəsi yoxdur. KV5 -də edilən dəfnlər qədim zamanlarda talan edilmiş və çox az qalıq qalmışdı.

II Ramesses heykəli 1955-ci ildə Qahirədəki Ramesses Meydanında yenidən quruldu və tikildi. 2006-cı ilin avqustunda podratçılar onun 8300 tonluq tullantılardan xilas olmaq üçün 3200 illik heykəlini Ramesses Meydanından köçürdülər. LT 91 ST) heykəli pisləşəcək. [52] Heykəl əslində Memfisdəki bir məbəddən götürülmüşdür. Yeni sayt gələcək Böyük Misir Muzeyinin yaxınlığında yerləşəcək. [53]

Ölüm vaxtında Ramesses ciddi diş problemlərindən əziyyət çəkirdi və artrit və damarların sərtləşməsindən əziyyət çəkirdi. Nəhayət öldükdə təxminən 90 yaşında idi. Bir çox həyat yoldaşından və uşaqlarından ömür sürdü və bütün Misirdə, xüsusən də sevimli kraliçası Nefertariyə böyük abidələr buraxdı. Daha doqquz firon şərəfinə Ramesses adını alacaqdı, amma çox az adam onun böyüklüyünə bərabər idi. Demək olar ki, bütün tabeçiliyi onun hakimiyyəti dövründə doğulmuşdu və dünyanın onsuz sona çatacağını düşünürdü. II Ramesses çox istədiyi əfsanəvi şəxsiyyətə çevrildi, lakin bu, Misiri qorumaq üçün kifayət etmədi. Yeni düşmənlər də daxili problemlərlə üzləşən imperiyaya hücum edirdi və davam edə bilməzdi. Ramessesin ölümündən 150 ildən az bir müddət sonra Misir imperiyası süquta uğradı, onun nəsli güclərini itirdi və Yeni Krallıq sona çatdı.

II Ramesses əvvəlcə Krallar Vadisindəki KV7 məzarında dəfn edildi, lakin talana görə Qədim Misir keşişləri daha sonra cəsədi saxlama sahəsinə köçürdülər, yenidən bağladılar və kraliça İnhapinin məzarına qoydular. 72 saat sonra yenidən baş kahin II Pinudjem türbəsinə köçürüldü. Bütün bunlar bədəni örtən kətan üzərində hiyerogliflərlə qeyd olunur. [54] Onun mumiyasını bu gün Qahirənin Misir Muzeyində tapmaq olar.

Fironun mumiyasında çəngəlli burun və güclü çənə var və qədim Misirlilərin boyunun təxminən 1.7 metr (5 ft 7 düym) boyundadır. [55] Onun varisi sonda onuncu oğlu idi: Merneptah.

1974 -cü ildə məzarını ziyarət edən misirlilər mumiyanın vəziyyətinin sürətlə pisləşdiyini gördülər. II Ramessesin mumiyasını uçmaq üçün Parisə uçmaq qərarına gəldilər. [56] II Ramessesə peşəsini & quot; Kral (ölən) & quot; kimi qeyd edən bir Misir pasportu verildi. [Alıntıya ehtiyac var] Mumiya, bir krala layiq olan tam hərbi mükafatla Parisin yaxınlığındakı Le Bourget hava limanında qəbul edildi. [57]

Parisdə Ramessesin mumiyasına mantar infeksiyası diaqnozu qoyuldu və müalicə edildi. İmtahan zamanı elmi təhlillər nəticəsində döyüş yaraları və köhnə qırıqlar, həmçinin fironun artriti və zəif dövriyyəsi aşkar edildi.

Prezident Sadat II Ramessesin mumiyasını ziyarət edir

Misirşünaslar, mumiyanın nəzərəçarpacaq dərəcədə incə boynu ilə də maraqlandılar. Rentgen müayinəsindən sonra mumiyanın boynunun yuxarı sinə içərisində taxta parçası olduğunu və başını yerində saxladığını aşkar etdilər. Mumyalanma prosesi zamanı II Ramessesin başının mumiyalananların təsadüfən yıxıldığı güman edilir. Misir mədəniyyətində bədənin hər hansı bir hissəsi çıxsaydı, bədənin ruhu axirət həyatına davam etməzdi, buna görə də mumiyalaşdırma edənlər boynuna taxta çubuq qoyaraq başını diqqətlə geri qoymuşdular. başını yerində saxlayın. [alıntı lazımdır]

Həyatının son onilliklərində II Ramesses əslində artritdən şikəst idi və belini əyərək gəzirdi [58], lakin son tədqiqat fironun artritinin mümkün səbəbi kimi ankilozan spondilitini istisna etdi. [59] Fironun çənə sümüyündə əhəmiyyətli bir çuxur aşkar edildi və dişləri tərəfindən çıxarılan apse infeksiyadan ölümə səbəb olacaq qədər ciddi idi, lakin bunu dəqiq müəyyən etmək mümkün deyil. & Quot; kralın saçları bir zamanlar qırmızı idi ki, bu da onun qızılbaşlar ailəsindən olduğunu göstərir. [60] Qədim Misirdə bunun kosmetik əhəmiyyəti daha çoxdur, qırmızı saçlı insanlar Osirisin qatili Tanrı Seth ilə əlaqələndirilirdi və II Ramessesin atası Seti I, "Seth izləyicisi" deməkdir. mumiya Misirə qayıtdı, onu o vaxtkı prezident Ənvər Sadat və həyat yoldaşı ziyarət etdi.

Ən azı Qeysəriyyəli Eusebius kimi, II Ramesses, Musanın bibliya fiquru Musanın xalqının köləlikdən azad edilməsini tələb etdiyi fironla eyniləşdirildi.

Bu identifikasiya tez -tez mübahisə olunur, baxmayaraq ki, başqa bir həllin sübutu da tənqidçilərin qeyd etdiyi kimi, Ramesses II dənizdə boğulmamışdır. Birincil Çıxış hesabının özü, fironun ordusu ilə birlikdə dayandığı ilə bağlı heç bir xüsusi iddia irəli sürmür. dənizə & quot [62] yalnız 136 -cı məzmur bunu nəzərdə tutur. [63] [64]

Çıxış nəzəriyyəsini tənqid edənlər, Ramessesin (və ya başqalarının) dövründən bəri arxeoloji dəlillərdə Misir bəlalarının mövcudluğunu təsdiq edəcək heç bir şey olmadığını və Çıxış həqiqətinin şübhə altına alındığını vurğulayırlar.

[redaktə etmək] Bibliya kralı Şişaqla əlaqə

Bu mövzuda daha ətraflı məlumat üçün bax: Shishaq.

Müqəddəs Kitabın Şişaqı ümumiyyətlə Misir I Şoşenk ilə əlaqələndirilir. [[Megiddo] da, bir çox Karnak məbədinin divarlarında, İsrail torpağını işğal etdiyini və orada 170 şəhəri fəth etdiyini iddia edən Megiddo adında bir stel parçası tapıldı. [65] Shoshenq -in Karnak zəfər yazısı, Megiddo daxil olmaqla əlifba sırası ilə şəhərləri siyahıya almağa davam edir. Bu şəhərlər siyahısında Yerusəlim görünmür, lakin Karnak relyefləri bir neçə hissədə zədələnmiş və bəzi şəhərlərin adları itirilmiş, buna görə də bir çox alimlər Qüdsün zədələnmiş hissədə xatırlandığını irəli sürürlər. [66]

David Rohl, qədim Yaxın Şərqin ənənəvi xronologiyasına kütləvi şəkildə yenidən baxılmasını təklif etdi və Şişaqı II Ramses ilə eyniləşdirməyə çalışdı. Peter Ceyms kimi bir neçə alim, Rohlun Şişaqın digər nəzəriyyələri olmasa da, I Shoshenq ilə eyniləşdirilməsi ilə bağlı tənqidini qəbul edir, müxtəlif dövrlərdə uğur qazanmış bu dövrün digər Ramses krallarından biri ilə Şişaqın kimliyini müəyyənləşdirməyə çalışırlar. Lakin bu Yeni Xronologiya Misirşünaslar arasında geniş qəbul edilməmişdir. [67]

Ramesses, Persi Bysshe Shelley -nin məşhur "Ozymandias" şeirinin ilham mənbəyi hesab olunurdu. Diodorus Siculus, heykəllərindən birinin əsasına belə bir yazı verir: & quot; Kralların padşahı Osymandias. Kim mənim nə qədər böyük olduğumu və harada yalan danışdığımı bilsə, qoy əsərlərimdən birini üstələsin. & Quot [68] Bu Shelleyin şeirində izah olunur.

II Ramessesin həyatı, Fransız yazıçısı Christian Jacq'ın tarixi romanları, Rams ès seriyası, "Gözətçilər" qrafik romanı, Adrian Veidtin xarakteri Ramesses II -dən istifadə edərək romanın bir hissəsini yaratmaq üçün çoxlu uydurma təqdimatlara ilham verdi. "Ozymandias" və Norman Mailerin "Qədim Axşamlar" romanı kimi tanınan alter-eqosundan ilham, IX Ramesses dövründə yaşayan Misirlilərin nöqteyi-nəzərindən, II Ramessesin həyatı ilə əlaqədardır və Ramesses, Anne'nin əsas personajı idi. Düyü kitabı Mumya və ya lənətə gəlmiş Ramses. Əsas personaj olmasa da, Ramesses, Joan Grantın "Musa doğuldu" əsərində görünür, Rametsin qardaşı Nebuneferin, Seti'nin ölümündən sonra Ramosanın həyatını bütün güc oyunu və intriqası ilə boyayan ilk şəxs hesabından. , sui -qəsd planları, aşağıdakı əlaqələr təsvir edilmişdir: Bintanath, Kraliça Tuya, Nefertari və Musa.

The Fugs, 1968 -ci il albomunda "Dürüst, Əlimə Süründü" "Rames II Dead, My Love" yazdı. Misir temalı ölüm metal qrupu Nile, Nephren-Ka Katakombaları Arasında albomunda tapıla biləcəyi & quot; Müharibənin Ramses Bringer & quot; adlı bir mahnı yazdı. Onların "Annihilation of the Wicked" albomundakı "İstifadəçi-Maat-Re" mahnısı da II Ramesses haqqındadır.

Filmdə Ramesses, The On Commandments (1956) adlı klassik filmdə Yul Brynner tərəfindən canlandırılmışdır. Burada Ramesses, atasının Musanın "bədəninin oğlundan" daha çox üstünlük verdiyinə görə alçaldılmış, qisasçı bir zalım kimi təsvir edilmişdir. [69] "Misir Şahzadəsi" (1998) cizgi filmində Musanın övladlığa götürən qardaşı və sonda filmin de -fakto cani kimi təsvir edilən Ramsesin (səslənən Ralph Fiennes) təsviri də yer almışdı. On əmr: Musiqili (2006), Kevin Earley ilə birlikdə Ramesses rolunu oynadı.


Akhenatenin tapmacası

Qədim Misirin ən möhtəşəm dövrü 18-ci sülalə (e.ə. 1549-1298) idi. Bu, Misirlilər üçün imperiya dövrü olan Yeni Krallığın əvvəllərində idi. Bu zaman Yaxın Şərqdə bir sıra güclü imperiyalar yüksəlirdi, lakin Misir ən dəhşətli dövlətlərdən biri idi. Döyüşçü firon III Tutmozun uzun hakimiyyəti dövründə (e.ə. 1479-1424) Misir Nubiyanın dərinliyindən Suriyanın şimalına qədər hər şeyi və hər kəsi idarə etdi. Məşhur və güclü fironların bu sülalədən sonra ortaya çıxmasına baxmayaraq (Seti I, Ramesses II, Ramesses III), Misir bir daha Dynasty 18-in çiçəkləndiyi dövrdə olduğu qədər geniş və təsirli olmayacaq.

Dynasty 18 eyni zamanda firon tarixinin ən yaxşı təsdiqlənmiş dövrlərindən biridir. Fironlarını, kraliçalarını, nəslini, zadəganlarını və o dövrdə baş verən bir çox hadisəni kifayət qədər möhkəm başa düşürük və kifayət qədər təsdiqləyirik. Ancaq bu gün Amarna Dövrü adlandırdığımız Dynasty 18 -in sonlarında olduqca qısa bir müddət üçün belə deyil.

Amarna Dövrü Orta Misirdəki Tell el Amarna adlı bir saytın adını daşıyır. Misirin ən sirli, unudulmaz və başsındıran fironlarından birinin həyatını və dövrlərini əhatə edir: Akhenaten (e.ə. 1359-1342). Bu padşah cəmi on yeddi il padşahlıq etdi, lakin qədim Misirin ümumi tarixində silinməz təəssürat buraxdı.

İroniya budur ki, bu müəmmalı dövr - tez -tez Misirologiyada Amarna İnterludu adlanır - unudulmuşdu. Hamısı Akhenatenin əlində olan qədim Misirdə sosial, dini, inzibati və diplomatik sarsıntılar dövrü idi. Bu gün bir çox insan bu kralla və ya heç olmasa onun hökmranlığının əsas xüsusiyyətləri ilə tanışdır. Ancaq Yeni Padşahlığın sonrakı padşahları öz yollarına sahib olsaydılar, bu barədə heç nə bilmərik. Bu, başqa bir istehzadır: qədim zamanlarda tarixdən silinmiş bir çox padşahlar - Hatshepsut, Akhenaten, Tutankhamun - qədim Misirin müasir fədailəri arasında ən populyarlarından biridir.

Bu günə qədər Amarna Dövrü həm peşəkar, həm də həvəskar tarixçilər arasında qızğın müzakirə olunur. Amarna tar çuxurları ilə zarafat edirik: səni əmib boğacaqlar. Problemin böyük bir hissəsi, 18 sülaləsinin sonlarında Horemheb ilə başlayan sonrakı kralların, öz nəslindən gizlətməyə çalışmaq üçün əvvəlki tarixin hərtərəfli silinmələrini tətbiq etməsidir. Əlbəttə ki, bütün dəlilləri məhv etmədilər, ancaq bu dövrün çox parçalanmış bir qeydini bizə buraxmaqda olduqca müvəffəq oldular.

Akhenatendən sonra dəqiq varisliyə əmin deyilik. Sonda kraliçası Nefertiti ilə eyni vaxtda padşahlıq etdi, yoxsa onu əvvəlcədən aldı? Smnekhkare sonunda eyni zamanda hökmranlıq etdi, yoxsa etdi o Akhenatendən əvvəl ölmək? Smenkhkare yeganə varisi idi? Neferneferuatenin müəmmalı fiquru varisliyə necə bənzəyir? Nefertiti, oğlan-padşah Tutankhamunun ilk illərində bir əsas kimi hökm sürdü? Bunlar Misirşünasların irəli sürdükləri ssenarilərdən yalnız bir neçəsidir. Akhenaten öldükdən sonra nə baş verdiyini aydınlaşdırmaq olmur. Tarixi rekord yalnız Tutankhamun taxta çıxdıqdan sonra aydınlaşır.

Amma bugünkü məqaləmin mövzusu bu deyil. Əksinə, Akhenatenin dini islahatlarını niyə həyata keçirdiyini və müasir dövrdə çox vaxt səhv başa düşülən Amarna sənət əsərlərinin qəribə xüsusiyyətlərinə bir az işıq salmağa çalışdığını araşdırmaq istərdim.

Amunhotep IV taxta çıxır

Misir taxtına çıxmazdan əvvəl Akhenaten haqqında çox az şey məlumdur. Bundan əvvəl, o, yalnız bir dəfə, atasının Qərbi Thebesdəki Malkatadakı böyük sarayının xarabalıqlarında möhürlənmiş bir kavanoz üzərində təsdiqlənir (Dodson & Hilton 2004: 146). Ancaq Akhenaten əvvəlcə taxt üçün uyğun deyildi. Atası, böyük Firon Amunhotep III idi (1388-1348 BC), tez-tez Qanuni Amunhotep olaraq xatırlanır. Bu, qədim Misirin ən zəngin və ən güclü padşahlarından biri idi və sonrakı krallar tərəfindən hamı tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı. III Amunhotep döyüşçü-firon deyildi, çünki onun dövründə Misirlilərin fəth edəcək heç kim qalmamışdı: sələfləri (xüsusən I Tutmos və III Tutmoz) artıq Levant vasitəsilə Nubiyadan hər kəsi fəth etmiş və Misir imperiyasını qurmuşdular. III Amunhotep yağlarından dolayı yaşayırdı və xüsusən də Thebes və Luxorda Amun tanrısının böyük məbəd komplekslərində möhtəşəm bir inşaatçı idi.

Amunhotep III ’ -nin ən böyük oğlu və vəliəhdi Tuthmose idi. Atasının yerini tutmalı idi. Ancaq Tuthmose -yə aid abidələrin yoxluğuna əsasən, vəliəhdin gənc öldüyü görünür. Türbəsi heç vaxt tapılmasa da, 1898 -ci ildə başqa bir padşahın yan otağında tapılan gənc oğlanın mumiyası Tuthmose cəsədi ola bilər. Onun mumiyası olub olmadığını heç vaxt dəqiq deyə bilməsək də, mumiyalanma Dynasty 18 -in texnikasına uyğundur. Bədəni təxminən on bir yaşında bir oğlanın bədənidir.

Şahzadə Tuthmose? Çox güman ki, Dynasty 18 -dən olan gənc bir oğlanın mumiyası.

Vəliəhdin ölümü kiçik bir oğlunu taxta yönəltdi. Bu oğul Amunhotep (IV) olaraq dünyaya gəldi. Daha sonra öz adını Akhenaten olaraq dəyişdirəcəkdi, ancaq daha sonra bu barədə. Tuthmose gənc ölməsəydi nə olacağını düşünmək maraqlıdır. Biz nə Amarna dövrünə sahib idik, nə də Tutankhamun adlı bir kral olmayacaqdı. Qədim Misirlilərin özləri bu ssenariyə üstünlük versələr də, bu gün qədim Misiri öyrənən bir çoxlarımız işlərin necə getdiyini çox sevirik.

Amunhotep III -ün zəif qorunan mumiyası bizə bir şey deyə bilərsə, ehtimal ki, uzun ömrünün son illərində səhhəti pisləşirdi və çox ağrıyırdı.Bura olduqca dəhşətli diş çıxışı və əslində ölümünə səbəb ola biləcək (və ya səbəb ola biləcək) ağır bir absesi də daxildir.

Ancaq III Amunhotep özü, oğlu Akhenatenin davam etdirəcəyi təlatümlərin əsas səbəblərindən biri ola bilərdi. Amunhotep, əslində göydə görünən günəş diski olan Aten kimi tanınan bir tanrıya üstünlük verdi. Beləliklə, Aten böyük günəş tanrısı Re -nin kiçik bir tərəfi idi. Aten, Misir tanrılarının panteonunda III Amunhotepdən çox əvvəl idi, lakin əvvəlcə Amunhotep tərəfindən qaldırıldı. Bu kral özünü Atenə istinad olaraq özünü “Dazzling Sun Disk ” (Redford 1999: 50) adlandırdı. Western Thebesdəki geniş saray kompleksini "Aten'in Şöhrəti" və#8221 (bu gün Malkata və ya Malqata kimi tanınır) adlandırdı və kral gəmilərindən birini "Aten Parıldayır" adlandırdı. ”

Bir çox tarixçi gənc Amunhotep IV (Akhenaten) in Heliopolis məbəd kompleksinin kahinləri tərəfindən təlim keçdiyini fərz edir (Foster 1999: 90). Bu, əsas günəş tanrısı olan qədim tanrı Re üçün əsas dini quruluş idi. Amunhotep III və Aten adlı günəş aspektləri üçün üstünlükləri ilə birlikdə götürüldükdə, Akhenatenin eyni təsirlərə məruz qalması təəccüblü deyil. Fərq ondadır ki, III Amunhotep Atenə şəxsi səviyyədə hörmət edirdi və bu tanrını insanlara məcbur etməyə çalışmadı, əsas dövlət tanrısı hələ Amun və ya Amun-Re idi və Thebes və Luxorun məbəd kompleksləri hələ də qaldı. Misirin ən əhəmiyyətli ziyarətgahları. Bu zaman Dynasty 18 -də Thebes əyalətin dini paytaxtı idi (inzibati paytaxt şimaldakı qədim Memfis şəhərində idi).

Akhenaten isə həddindən artıq həddə gedərdi. O, Amunu sıradan çıxaracaq və bütün kultunu qadağan edəcək dini islahatlar aparacaq. Thebes və Luxor'daki böyük məbədlər bağlanacaqdı. Akhenaten, Atenler üçün yeni, məqsədyönlü bir şəhər inşa edər və ömrünün sonuna qədər məntəqələrində özünü bağlayardı.

Misirşünasların bu günə qədər mübarizə apardıqları bir sual budur. Akhenaten ’s motivləri tamamilə aydın deyil. İstənilən sayda ssenarini əhatə edə bilər. Gəlin onlardan üçünü araşdıraq.

1. Dini Zealot

Ümumi bir nəzəriyyə olduqca sadə bir nəzəriyyədir. Akhenaten dini bir canfəşan idi. Atenə olan bağlılığı, Misir minilliklər ərzində çox tanrılı olmasına baxmayaraq, başqa tanrılara yer qalmamışdı. Akhenaten o qədər fanatik idi ki, məbədləri Amuna bağladı, günəş kultu ilə əlaqəsi olmayan bir çox tanrıların ehtiramını qadağan etdi və hətta hər kəsə əbədi axirət vədini verən qədim Osiris kultunu tərk etdi. Bu günə qədər Akhenatenin özünün axirət dünyası haqqında nələrə inandığını yaxşı başa düşmürük, amma Osirisin buna uyğun gəlmədiyi aydındır. Dəfn mərasimlərinin bəzi məqamları, məsələn, kral məzarı və içərisinə daxil olan bir çox avadanlıq kimi sağlam qalsa da, bir çox ənənəvi nişanlar tərk edildi. Məsələn, burada Akhenaten lahitinin bir künc parçası:

Ənənəvi politeizm dövründə elit bir daş lahitin hər küncündə qanadları qoruyucu bir vəziyyətdə uzanan dörd tanrıçadan (Isis, Nephthys, Selket və Neith) biri var idi. Akhenaten lahitində, ənənəvi tanrıçaların dördünün hamısı bir qadın fiqurla əvəz edildi: Akhenatenin böyük həyat yoldaşı, baş kraliça Nefertiti.

Ümumiyyətlə, Akhenatenin dünyanın ilk tövhidi olduğu bildirilir. Lakin onun hökmranlığı belə başlamadı. Onu daha çox bir tanrının hər şeydən üstün tutulduğu, lakin başqa tanrıların varlığının inkar edilmədiyi bir tanrıçası kimi təsnif etmək olar. Əvvəldən Aten, çox qədim tanrı Re və Horusun birliyi olan böyük tanrı Re-Horakhty ilə yaxından tanış oldu. Bir təsvirdə Akhenaten, həqiqəti, tarazlığı və nizamı təcəssüm etdirən ənənəvi tanrıça Maatın yanında göstərilir.

Lakin tezliklə hökmranlığı dövründə Akhenaten digər tanrılara, xüsusən də Amuna sitayiş etməyi qadağan etdi. Praktik mənada yalnız bir dövlət tanrısı ola bilər, buna görə də Akhenaten Amunu Atenlərin xeyrinə atdı. Bundan sonra diqqət çəkən Aten idi. Aydın görünür ki, Akhenaten, Amunun ənənəvi evi və dini mərkəzi olan Thebesdə böyük məbəd məntəqələri qurduğu üçün əvvəlcə Ateni Amunla yanaşı qurmağa çalışdı. Amma uzun sürmədi. Hökmranlığının beş -altı ilindən bir müddət sonra, Akhenaten Amuna həsr olunmuş məbədləri bağladı. Əvvəllər Amuna yönəlmiş bütün təbii və iqtisadi qaynaqlar Atenə verildi. Amunun güclü kahinləri işsiz qaldılar.

Akhenaten və#8217 -ci illərin hakimiyyəti illər keçdikcə daha da təkallahlı oldu. Artıq başqa tanrıların yanında göstərilmədi. Yalnız Aten kral sənəti və abidələrində yer aldı. Və keçmiş nəsillərin ənənəvi tanrılarından fərqli olaraq, Aten heyvan və ya antropomorfik formada təsvir edilməmişdi: bu, qolları şüalar kimi aşağıya doğru uzanan, Ankh simvollarını tutan əlləri ilə Akhenatenə və ailəsinə həyat bəxş etmək üçün parlaq bir günəş diski idi.

Aten, Günəş diski olaraq Akhenaten və Nefertitinin üzünə şüalar axır. Şüaların altındakı əllərə və ankh simvollarına diqqət yetirin.

Atenə hətta kral kimi kartuşların içərisində yazılmış bir kral titulu verildi. Bu başlıqdakı dəyişikliklər tarixçilərə bir abidənin istifadəyə verildiyi təxmini tarixi izləməyə imkan verir.

Tarixin və#8217 -nin ən böyük şeirlərindən biri Amarna dövründən gəlir. “ Atenə Böyük Himni deyildi, ”, zadəgan Aye'nin Amarna türbəsində tapıldı (bir neçə il Tutankhamun ölümündən sonra kral olacaq) (Foster 1999: 99). Bu uzun şeir tez -tez müasir dövrdə Akhenatenin özünə aid edilir. Bunu sübut edəcək heç bir dəlil olmasa da, bu, Akhenaten inanc sisteminin və Atenin vəziyyətinə necə baxdığını ortaya qoyur. Sanki Akhenaten sətirləri danışır kimi yazılır, xüsusən də müəyyən bir bənd diqqət çəkir (Pritchard 1958: 227-230):

Sənin yaratdığın nə qədər müxtəlifdir!
(İnsanın) üzündən gizlidirlər.
Ey tək tanrı, bənzəri olmayan kimsə! …

Akhenaten, ehtimal ki, təkallahlılığa çevrildi. Aten “ tək tanrı idi. ” Akhenatenin özünü ilahi hesab etdiyini və Atenlə ünsiyyətdə olduğunu başqa bir misrada (ibid) aydın görmək olar:

Sən mənim qəlbimdəsən,
Və səni tanıyan başqa heç kim yoxdur
Oğlunuzu xilas edin Nefer-kheperu-Re Wa-en-Re [Akhenaten] …

Bu, birlikdə olan kraliçası Neferitiyə də aid idi tək Aten ilə bəşəriyyət arasındakı vasitəçilər. Bu, bu gün tez -tez Atenizm adlandırılan Aten dini üçün açıqca problemli idi, amma buna qayıdırıq.

Ad dəyişikliyi də var. Hökmdarlığının beşinci ilində, əslində Amunhotep (IV) olaraq doğulan adam, adını Akhenaten olaraq dəyişdirdi, “ Atenin Xidmətçisi. ” Bu səbəbdən, Tanrı Amun, Akhenatenin öz adlarını yazmaq üçün agentlərini göndərdiyi üçün qadağan edildi. harada tapılsa Amun. Bura Amun elementini ehtiva edən teorik şəxsi adlar daxildir. Bu, Amarna dövrünə aid bir çox abidənin o dövrə aid edilə biləcəyi bir yoldur: “Amun ” onlardan oyulmuşdur. Akhenaten və atasının adını xatırlayın: Amunhotep III. Nə qədər qəribə olsa da, bu kralın adı heç də fərqlənmirdi. “Amun ” elementi oyulmuşdur. Yalnız taxt adının Nebmaatre nümunələri toxunulmaz qaldı.

Bu xülasə ilə, Akhenaten bir qeyrət və ya fanatik kimi görünə bilər, ancaq araşdırmaq üçün daha iki imkan var. Ancaq irəliləməzdən əvvəl, müasir bir yanlış təsəvvürü aydınlaşdıraq. Akhenaten haqqında oxuduğunuzda, bir filosof, zamanından əvvəl bir insan və sülh və harmoniya adamı olduğuna dair ifadələrə tez -tez rast gələcəksiniz. Bəlkə də bir filosof və bəlkə də zamanından əvvəl bir insan idi (təkallahlıq baxımından Yəhudi-Xristianlığa qarşı qərəzlidir), amma sülhsevər bir göyərçin anlayışlarını rədd etməliyik. Qədim bir tanrıya uzun müddətdir davam edən bir dini təsvir etmək, digər tanrılara sitayiş etməyi bitirmək və əhalini yeni bir din formasına məcbur etmək sadəcə dinc bir proses olmazdı. Çox güman ki, Akhenaten bunun baş verməsi üçün ordusuna ehtiyac duyardı. Bu mənim öz spekulyasiyamdır, fikir verin, amma islahatlar dinc yolla gedə bilməzdi.

Yəhudi-Xristian qərəzli mövzusunda, bu, müasir saçaq dairələr arasında olduqca qeyri-adi bir şəkildə özünü göstərdi. Alternativ tarixə üstünlük verən bəzi müasir insanlar, Akhenateni Musa ilə eyniləşdirməyə çalışdılar. Düşünürəm ki, bunu ciddiyə almamalıyıq.

2. Amun kahinliyinə qarşı hərəkət etmək

Başqa bir nəzəriyyə də ağırlığı saxlayır. III Amunhotep və Akhenaten dövründən əvvəl də Amun kultunu idarə edən kahinlik çox güclü olmuşdu. Amunun bəzi baş kahinlərinin fironla sərvət və güc baxımından rəqabət apardığını söyləmək mübaliğə deyil. Krallar vergisiz olaraq Amun kultuna torpaq və digər hədiyyələr verməli idilər. Amun məbəd kompleksi, Nil Vadisinin əkin sahələrinin əhəmiyyətli hissələrini nəzarət altına aldı və buradan çoxlu sərvət gəldi.

Aydındır ki, bu, bir çox padşahlara xoş gəlmirdi. Krallıq ideologiyası və anlayışı bir şeydir, reallıq isə tamam başqa şeydir. Bütün krallar hakimiyyəti tətbiq etmək və qorumaqda usta deyildilər və zəif bir padşah güclü kahinliklərin aləti idi. Bunun III Amunhotep'i narahat edib -etməməsi əslində aydın deyil, çünki Atenin yüksəlişinə başlayarkən, o da Amun kultunu dəstəklədi və genişləndirdi. Bəlkə də Akhenaten o qədər bağışlayıcı deyildi.

Və bəlkə də onun Amun məbədlərini bağlaması bunun birbaşa əksidir. İki dövlət tanrısı üçün kifayət qədər yer yox idi və daha əvvəl dediyim kimi, bütün diqqət və qaynaqlar Atenə yönəldilərkən Amun indi qadağan edildi. Bu, Akhenatenin yalnız ardıcılları üçün yeni saraylar və iqamətgahlar deyil, Aten üçün bir neçə yeni məbəd tikdirdiyi yepyeni bir saytda (aşağıya baxın) yeni bir paytaxt şəhərinin qurulmasını da izah edə bilər.

Bəlkə də Akhenaten, taxta bənzərsiz gücü - taxtını bərpa etmək üçün Amun kultunu məhv etdi. Bir zamanlar kiçik bir günəş tanrısı üçün yeni bir kult qurmaq, bunu etmək üçün təsirli bir yol olardı. Amun kahinləri artıq kral hakimiyyətini təhdid etmirdilər.

Daha müasir bir nəzəriyyə epidemiyanı əhatə edir. Əksər alimlər, Amunhotep III dövründə Misirə bir vəba vurduğu ilə razılaşırlar. Kənandan Misirə yayıldığı düşünülür. Bunun bariz bir əlaməti III Amunhotepin aslan başlı tanrıça Sekmetə çox böyük heykəllər ucaltmasıdır.

Digər tanrılarda olduğu kimi, Sekhmetin də çoxsaylı vəzifə təlimatları vardı. Müharibə ilahəsi, fironların ən sevimli keçmiş dövrü idi. Ancaq xatırlayırsınızsa, III Amunhotep döyüşçü-firon deyildi. Onun taxta çıxdığı vaxt artıq hər kəs fəth edilmişdi. Niyə bu qədər Sekhmet heykəli tikirsiniz? Bu tanrıçanın başqa bir rolu vəba və xəstəlik idi. O, sakitləşdirilməsə, bəşəriyyətin qorxunc bir tanrıçası və cəzalandırıcısı idi, buna görə də Amunhotepin tanrıçanı sakitləşdirmək və vəbanı dayandırmağa həvəsləndirmək üçün bu qədər heykəl sifariş etdiyi düşünülür.

İşləmədi. Vəba, ehtimal ki, Akhenaten dövründə davam etdi. Altı qızı dünyaya gətirdi və iki və ya daha çoxunun vəbadan öldüyü inandırıcı görünür.

İnsanlar ümidsiz vəziyyətdə idilər. Akhenaten və Nefertiti də eyni hissləri yaşamış olmalıdır. Torpaq murdar idi və köhnə tanrılar insanları xilas etmək üçün heç nə etmirdilər. Odur ki, niyə Misir üçün daha faydalı ola biləcək yeni bir tanrı ucaltmasın? Bu, Aten ’ -in böyük fasiləsi idi.

Ancaq yeni bir tanrı qaldırmaq kifayət etməzdi. Torpağın özü murdar olsaydı, tərk etmək daha yaxşı olardı. Hökmranlığının beşinci ilində Akhenaten, Nil Vadisinin ortasında, əvvəllər heç bir şey üçün istifadə edilməmiş bir yerdə yeni bir paytaxt şəhəri tikdirdi. Bakirə ərazi idi və buna görə də təmiz idi. Akhenaten yeni şəhərini qurdu və ona "Axenaten" və "Atenlərin üfüqü" adını verdi.

Yeni sarayların, məbədlərin və fərdi yaşayış evlərinin inşasını sürətləndirmək üçün, Akhenaten mühəndisləri bu gün talatat olaraq bilinən yeni bir bina bloku hazırladılar:

Talatats, Akhenaten şəhərinin əsas tikinti daşıdır.

Talatat, böyük və kiçik abidələrin daha sürətli qurulmasına imkan verən kiçik bir daş blokdur. Fotoşəkildə göstərildiyi kimi, kabartma oymalar və yazı materialları üçün də kifayət idi. Orta hesabla Amarna dövrünə aid olan relyeflər və yazılar, bir çox fironların əsərlərinin incə kalibrinə malik deyil, amma sürət vacib idi. Axetaten şəhəri sürətlə qalxdı.

Akhenatenin məqsədyönlü inşa edilmiş şəhərin forması və funksiyası ilə bağlı müəyyən bir fikrə sahib olması aydın görünür. Bütün ərazidə, nəhəng ölçülü on altı tanınmış sərhəd stelini istifadəyə verdi və onları tam olaraq yazdı.

Akhetaten şəhərinin sərhəd stelası.

Bu stelalar yeni şəhərin ölçüsünü izah etdi və bu gün tez -tez parçalansa da, mətnləri işıqlandırır. Biri qismən oxunur (Kemp 2012: 34):

Bu yerdən uzaqda olan Aten üçün Akhetaten hazırlayacağam. Onun üçün cənubda, şimalda, qərbdə və şərqdə Akhetaten etməyəcəyəm. Akhetatenin cənub stelindən cənuba doğru genişlənməyəcəyəm və ya şimaldan Akhetatenin şimal stelasından kənara çıxmayacağam …

Bu yerdə Akhetatendə atam Aten üçün ‘ Evi ’ edəcəyəm. Atamın Aten üçün "Aten Konağı" nı Akhetatendə bu yerdə edəcəyəm …

Əvvəldən yeni şəhərin müəyyən sərhədləri və məqsədləri var idi. “ Aten Evi ” və “ Aten Sarayı ”, Akhenaten tanrısına sitayiş etmək üçün tikilmiş iki fərqli məbədi təsvir edir. Saraylar və logistika infrastrukturu ilə yanaşı, Akhenatenə lazım olan hər şey yeni şəhərində idi. Beş -altı ildə köçdükdən sonra şəhəri tərk etməmiş kimi görünür.

Rəssamın Akhetaten şəhərinin konsepsiyası, Böyük Məbədi Atenə, şəhərin əsas məbədi.

Vəba nəzəriyyəsinin inandırıcılığını görmək olar. Akhenaten Ateni üstünlüyə qaldırır və köhnə tanrıları tərk edir. Xəstələnmiş köhnə şəhərlərdən xeyli uzaqda 20 min insanı yeni təyinatlı bir şəhərə köçürür. Akhetatendə özünü divara çəkir və digər yerlərdən qaçır.

Təbii ki, bu hərəkətlər dini bir qeyrəti də təsvir edə bilər. Bura gəldikdə, yeni bir dini yüksəltmək üçün köhnə kultları ləğv etmək ssenarisinə də uyğun ola bilərlər. Bu səbəbdən mübahisə davam edir. Akhenaten -in niyə bu qədər geniş və üzücü islahatlar apardığına dair heç bir açıqlama yoxdur. Hər üç ssenarinin birləşməsi ola bilər və ya bilmədiyimiz bir səbəbdən.

Amarna Dövr Sənətinin Stili

Amarna dövrünün başqa bir sirri, qeyri -adi sənət formalarıdır. Daha ənənəvi dövrlərdə krallar ümumiyyətlə əzələli, cılız, yaraşıqlı, başqa sözlə mükəmməl kişi fiquru kimi təsvir olunurdu. Amarna dövründə belə deyil. Akhenaten, ənənəni pozan və insan görünüşünü dəyişdirən tamamilə yeni bir sənət formasına sponsorluq etdi. Amarna Dövrünün əsərləri dərhal tanınır:

Akarnaten, Nefertiti və qızlarının Amarna dövrü stelası.

Akhenaten və kraliçası Nefertiti, eləcə də onların nəsilləri androgin formada göstərilir. Əlavə yazılarda kartuş və adlar olmadan kişini qadın fiqurlarından ayırmaq çətin ola bilər. Hər ikisinin də tam dodaqlı uzun üzləri, döşləri uzanmış torsoları, geniş itburnu və əyri əzaları var. Ən qədim arxeoloqların Amarnada ilk dəfə qazıntılar aparıb bu abidələrlə rastlaşdıqları zaman nə qədər qarışıq olduqlarını təsəvvür etmək çətin deyil. Bir dəfə oxudum ki, ən qədim arxeoloqlar, əslində, Akhenaten adlı bu kralın qadın olduğunu düşünürdülər. Şübhəsiz ki, birinə bənzəyirdi.

Lakin, hansı dövrdən gəldiyindən asılı olmayaraq, firon sənət əsərlərinin təfsirində diqqətli olmaq lazımdır. Bu sənət əsəri ümumiyyətlə konsepsiyanı başa düşdüyümüz kimi portret deyil. Yaxşı bir nümunə, təxminən doxsan yaşında (e.ə. 1212) ölən, lakin heykəllərində həmişə gənc, yaraşıqlı və qızğın görünən uzun ömürlü Ramesses II-dir.

Zaman keçdikcə tarixçilər və digər mütəxəssislər Amarna sənət əsərlərinin insan formalarını başa düşməkdə çətinlik çəkirdilər. Sadəcə bir şəkildə "#8220 səhv" və "#8221" kimi görünürlər. Buradan Marfan sindromu ən çox görülənlərdən biri olaraq tibbi izahlar vermək üçün çoxlu cəhdlər etdi. Amarna sənət əsərlərinin fiziki xüsusiyyətləri Marfanın bəzi cəhətlərinə uyğun gəlir. Ancaq kral Amarna mumiyalarının müasir elmi təhlillərinin təsdiq etdiyi kimi, fiziki insan qalıqlarında belə bir pozğunluğa dair heç bir dəlil yoxdur (Rühli & amp Ikram 2013: 7 Hawass et al 2010: 637).

Bu, ilk növbədə qeyri -realdır hər ikisi Akhenaten və Nefertiti belə bir pozğunluq keçirərdi. Bacılar və ya yarı bacılarla evlənən Dynasty 18-in bir çox fironlarından fərqli olaraq, Nefertiti Akhenatenin bacısı deyildi. Dövrün kral qanı olduğuna dair heç bir dəlil yoxdur, amma mübahisə davam edir. Onun ata -anası bizim üçün aydın deyil. Qeyd etməliyəm ki, bu iki kral ailəsinin mumiyalarının tapılıb -tapılmadığına dair universal bir razılaşma yoxdur. Hawass, KV55 Akhenaten (ibid) olaraq təyin olunan bir qəbirdən adsız bir mumiyanı təyin etməkdə praktiki olaraq təkdir, halbuki əksər mütəxəssislər bunun Akhenaten olduğu üçün çox gənc bir adamın cəsədi olduğunu və çox güman ki, qısa müddətli bir mumiya olduğunu qəbul edirlər. Smenkhkare adlı bir kralın Nefertiti üçün inandırıcı bir mumiya olması ehtimalı daha azdır.

Məsələ burasındadır ki, Amarna mumiyalarında Marfan kimi bir xəstəliyə dair heç bir dəlil yoxdur, buna görə də digər patologiyaların Amarna sənət əsərindəki qəribə insan formasının izahı olması ehtimalı azdır.

Yaxşı, bunu başqa necə izah etmək olar? Əmin ola bilmərik, amma bu, Akhenatenlərin dini islahatları aparan təbiətini əhatə edə bilər. Bir çoxları, sənətin yaradıcı bir tanrının fiziki androjenisini vurğulamaq üçün dini bir konvensiya olaraq izah edilə biləcəyinə inanır. Atenlərdə olduğu kimi, seks yaratmaq da tələb olunmur. Buna görə də, Akhenaten və Nefertiti, qızları kimi bunu formalarında əks etdirir. Əlavə olaraq, özəl insanların kral konvensiyasına riayət etdikləri qədim ənənələrə əsaslanaraq, eyni insan formaları Amarnadakı zadəganlıq təsvirlərində görülür. Bu, Marfan kimi tibbi bir izahı daha az ehtimal edir.

Ənənəvi firon Misirinin bütün görkəmli yaradıcı tanrılarının kişilər olduğunu söyləyənlər, bu da yuxarıdakı ssenari ilə ziddiyyət təşkil edir. Sonra yenə Aten nə kişi, nə də qadın idi, buna görə də bu mübahisənin nə qədər irəli gedə biləcəyini bilmirəm.Yenə də başqaları qəribə insan formasının Akhenaten tərəfindən dəstəklənən daha təbii və sərbəst axan bir üstünlükdən başqa bir şey olmadığını irəli sürdülər (Silverman et al 2006: 17). Bu da nəzərə alınmalıdır.

Bəziləri, Amarna sənət əsərlərinin uzanan başlarının baş bağlamağı təklif etdiyini də irəli sürdülər. Bu təcrübə Afrikanın müəyyən bölgələrində və əlbəttə Mesoamerikada da edilmişdir. Bununla birlikdə, insan qalıqlarının ümumi analizləri, kəllə deformasiyasının qədim Misirdə tətbiq edilmədiyini göstərir (Filer 1995: 91). Bundan əlavə, yalnız qəribə başlara diqqət yetirmək, digər bədən hissələrinin eyni dərəcədə qəribə xüsusiyyətlərinə məhəl qoymur.

Əlbəttə ki, Akhenaten və qəbilə yadplanetlilər olduqları üçün başların bu şəkildə göründüyünü ifadə etmək istəyən bir azsaylı kütlə var. Bu televiziya şousu kimi bir nitwit ayarı üçün uyğun bir yem ola bilər Qədim Əcnəbilər, amma buna ciddi yanaşmaq olmaz.

Akhenaten və Atenizm niyə uğursuz oldu?

Aten dini, az -çox uğursuzluğa məhkum idi. Birincisi, kral olsa belə, Akhenaten, inanclarını Amarna dövründən çox əvvəl çoxallahlı inanclara bağlı olan bir xalqa məcbur etdi. Bütün epizod onlara qəribə və üzücü görünürdü. Başqası üçün, hər halda, Akhenaten ’s öz vaxtında tutmadı. Nil Vadisində yuxarı və aşağı digər şəhərlərdə Atenə daha kiçik məbədlər tikildi, lakin köhnə tanrılara edilən kultlar heç vaxt tamamilə yox olmadı. Hətta Akhetaten şəhərindəki Akhenaten burnunun altında belə, müasir dövrdə xüsusi yaşayış yerlərinin qazıntıları Bes və Tawaret kimi ev tanrılarının hələ də mövcud olduğunu göstərdi.

Akhenaten'in Aten konsepsiyasını əhaliyə necə təqdim etməsi eyni dərəcədə əhəmiyyətlidir. “Böyük Himndən Atenə qədər olan xətti xatırlayın, burada Akhenaten yalnız Ateni tanıdığını bildirir. Əslində, sadə insanların özləri birbaşa Atenə dua etməyə icazə verilmirdi. Köhnə ənənəvi tanrılarda bu heç vaxt belə deyildi. İnsanlara nadir hallarda böyük dövlət məbədlərinin içərisinə icazə verilə bilərdi, ancaq bu məbədlərdə hörmət edilən tanrılara hələ də bir evdə və ya təvazökar kənd ziyarətgahlarında ibadət edilə bilərdi. Digər tərəfdən, Akhenaten dövründə insanların Atenə deyil, Akhenaten və Nefertitiyə dua edərək dualarını göndərmələri gözlənilirdi - onlar və yalnız sonra bu duaları tanrının üzərinə göndərəcəklər. Başqa sözlə, əhalinin böyük əksəriyyəti üçün olduqca şəxsiyyətsiz bir din idi.

Bunun mahiyyətini izah edərkən müasir bir müqayisə istifadə edirəm. Yataq otağınızın divarında Məsihin çarmıxa çəkildiyi bir Roma Katolik olduğunu düşünün. Ənənəni tamamilə alt -üst edən və yenidən nəzərdən keçirən yeni bir Papa gəlir: bundan sonra Məsihin simasında olmayan çarmıxa tapınmalısınız, ancaq dualarınızın çarmıxa göndərilməsi üçün yalnız Papaya dua etməlisiniz. Əlbəttə ki, bu qəribə səslənir və etiraf edirəm ki, müqayisə bir qədər qeyri -müəyyəndir, amma bu, Akhenaten hakimiyyətə gəldikdə qədim Misirlilərin necə hiss etdiklərini təsəvvür etməyə kömək edir.

Akhenaten eramızdan əvvəl 1342 -ci ildə öldü. Qəribə bir fakt, bu kralın olduğu qədər populyar olmadığı halda, öldürüldüyünə dair heç bir dəlil yoxdur. Kral üçün qəti bir mumiyaya sahib olmaq əlbəttə kömək edərdi, amma əslində budur. Hər halda, Aten dini demək olar ki, tez öldü.

Daha əvvəl də qeyd etdiyim kimi, Akhenateni təqib edən hökmdarların dəqiq varisliyi qaranlıq qalır və bu günə qədər qızğın müzakirə olunur. Tarixi qeyd yalnız oğlan-padşah Tutankhamun 1343-cü ildə taxta çıxanda yenidən aydınlaşır. Cəmi səkkiz yaşında idi, buna görə heç bir real güc tətbiq etmirdi. Taxtın arxasındakı əsl güc Aye, Horemheb və Nakhtmin kimi dövlət məmurları idi. Tutu qısa müddətdə pravoslavlığı bərpa etmək üçün əlverişli bir vasitə kimi istifadə etdilər.

Məqsədyönlü şəkildə qurulan Ahetaten şəhəri olduqca tez tərk edildi. İnsanların bir müddət sonra orada yaşadıqları aydın oldu və Atenlər üçün mülklər (məsələn, şərab istehsalı üçün) davam etdi. Lakin şəhərin özü bütün əhəmiyyətini itirdi və Horemheb dövründə (e.ə. 1328-1298), sülalənin 18-ci illərində, Akhetaten ’s talalate binaları sökülür və digər kral tikililəri üçün doldurucu kimi istifadə olunurdu. Bu gün Akhetaten (müasir Amarna), yalnız binaların təməlləri qalan, cansız bir səhra mənzərəsidir:

Tell el Amarnanın müasir havadan görünüşü.

Aten dini eyni dərəcədə məhv oldu. Dini davam etdirmək üçün Akhenaten və Nefertiti başçı olmasaydı, heç bir həyat qalmamışdı. Aten, Re -nin kiçik bir tərəfi olaraq əvvəlki vəziyyətinə qayıtdı.

Akhenaten'in taleyi daha pis idi. Bir bidətçi olaraq tanınan o, qalan müddət ərzində unudulmalı idi. Onun adı bir daha yüksək səslə söylənilmədi. O, ümumiyyətlə "Akhetaten cinayətkarı" olaraq xatırlanmalı idi. ” Akhenaten tarixin zibil qutularına düşdü və unuduldu.

On doqquzuncu əsrdən bəri Tell el Amarnaya çox diqqət yetirən müasir arxeologiyanın yaranmasına qədər. Bu, başqa bir ironiyadır. Bu kralın sonsuza qədər unudulacağı, tarixdən silindiyi güman edilirdi, lakin müasir dövrdə Misirşünaslıq mövzusunda araşdırma mövzularının favoritlərindən biridir. Yəqin ki, fironlara gəldikdə, yalnız Tutankhamunun onun haqqında yazdığı daha çox kitab var. Akhenaten həvəskar tarixçilər arasında eyni dərəcədə populyardır və hətta sadə insanlar arasında da tanınır.

Sonrakı fironların mumiyaları qəbirlərində fırlanmalıdır. Ya da məzarlar. Yaxud bu gün Misir muzeylərində şüşə vitrinlər.

Mənə qoşulduğunuz üçün təşəkkürlər. Şərhləri və sualları alqışlayıram.

Dodson, Aidan və Dyan Hilton. Qədim Misirin tam kral ailələri. 2004.

Filer, Joyce. Xəstəlik. 1995.

Foster, John L. “ Yeni Din. ” Günəş Fironları: Akhenaten, Nefertiti, Tutankhamun. 1999.

Hawass, Zahi və digərləri. "Kral Tutankhamun Ailəsindəki Atalar və Patoloji." JAMA. 2010.

Kemp, Barry. Akhenaten və Neferiti şəhəri: Amarna və insanları. 2012.

Pritchard, James B., ed. Qədim Yaxın Şərq – Cild 1: Mətnlər və Şəkillər Antologiyası. 1958.

Redford, Donald B. “Bu bidətin başlanğıcı. ” Günəş Fironları: Akhenaten, Nefertiti, Tutankhamun. 1999.

Rühli, F.J. və Səlimə İkram. "Firon Tutankhamunun, c. 1325 -ci il - HOMO - Müqayisəli İnsan Biologiyası jurnalı . 2013.

Silverman, David P., Josef W. Wegner və Jennifer Houser Wegner. Akhenaten və Tutankhamun: İnqilab və Bərpa. 2006.

Bunu paylaş:

Bunun kimi:

Akhenaten & rdquo tapmacası haqqında 19 fikir

Həmişə olduğu kimi yaxşı şeylər, kmt-sesh, bizi öyrətmək üçün vaxtınızı və səyinizi çox yüksək qiymətləndirirəm. Ən aydın olmayan şeylərdən biri də budur
“Akhenateni təqib edən hökmdarların dəqiq varisliyi qaranlıq qalır və bu günə qədər qızğın müzakirə olunur. Tarixi rekord yalnız oğlan-padşah Tutankhamun 1343-cü ildə taxta çıxanda yenidən aydın olur. ”
Və yenə də əvvəlki paraqrafda qeyd edirsiniz
“Akhenaten, eramızdan əvvəl 1343 və#8221 -ci illərdə öldü
Elə isə, Akhenatenin ölüm ili və Tutanhamonun yüksəliş ili eyni olsa, aralarında hökmdar necə ola bilər?

Bir daha təşəkkür edirəm,
Gary Moran, aka Qaden

Salam, Gary (Qaden). Yazımı oxuduğunuz üçün təşəkkürlər. Yaxşı bir sual ortaya qoyursunuz və cavab Amarna tədqiqatının arxa planında gizlidir. Bunu bizim diqqətimizə çatdırmağınıza şadam. Mənim bəyəndiyim zaman çizelgesi, İngilis Misirşünas və Amarna Dövrü tədqiqatlarının mütəxəssisi Aidan Dodson'dur. Bu, Dodsonun varisliyi necə yazması ilə əlaqəlidir: yəni Smenkhkare Akhenateni və Nefertiti ya Akhenateni öldürdü, ya da ondan sağ çıxdı və sonradan qısa bir müddətdə Tutanhamuna regent oldu. Beləliklə, Akhenaten öldükdən sonra Tut padşah oldu, elə həmin il də oldu. İndi oxucunun Dodson ’s araşdırmalarından xəbər tutmadığı təqdirdə bunu bilməsinin heç bir yolunu görmürəm, buna görə yəqin ki, aydınlıq naminə Akhenatenlərin hökmranlığından bir il çıxardım.

HI Kmt, razıyam, maraqlı bir oxu. Garyin dediklərinin bir az qarışıq olduğunu düşündüm, sol Smenkhkare qaydasına vaxt yoxdur, bəlkə də növbəti dəfə bir mövzu. (Bəlkə Dodson haqlıdır və bəlkə də Smenkhkare Ahenatendən əvvəl hökmranlıq etmişdi.)

Mümkün olan Akhenaten, taun özü ilə və/ və ya ailəsi ilə birlikdə enməkdən qorxurdu və bu adamın insan olduğunu göstərəcəkdi.

Bütün kral kartuşlarının üfüqi çubuğu varmı? (Düşünmədim.)

Salam, Willie. Məqaləni oxuduğunuz üçün təşəkkürlər. Yaxşı, təslim oluram. Məqaləm bu günə qədər yalnız iki şərh yaratdı və hər ikisi də M.Ö. 1343 -cü ildə Akhenaten və Tutankhamun arasındakı varislikdən bəhs edir. Aidan Dodsonun varislik nəzəriyyəsinin təfərrüatlarını izah etməmək mənim günahımdır - məqalənin özündə belə bir izahat yoxdur və yalnız Qaryə verdiyim cavabda görünür. Yenə də, bu ssenaridə, Smenkhkare Akhenateni qabaqladı və Tutankhamun Akhenatenin ölümündən dərhal sonra taxta çıxdı.

Etibarlı bir ssenari, amma səhvim əvvəldən bunu aydınlaşdırmadı. Bunun üçün üzr istəyirəm. Onu da əlavə etməliyəm ki, Dodson ssenarisini tam olaraq qəbul etmirəm, amma mənim fikrimcə onun qrafiki ümumilikdə ən doğrudur. Ancaq sadə saxlamaq üçün içəri girdim və Akhenaten hökmranlığını bir il geri köçürdüm.

Məqalə, son illərdə daha populyar bir nəzəriyyə halına gələn vəba ssenarisini əhatə edir. Akhenaten qızlarından vəba xəstəliyindən ən çox tələf olma ehtimalı var. Bəlkə də Akhenatenin özü olmasa da, Nefertiti və Smenkhkare də belə etdilər. Akhenatenin insanlarına nə qədər humanist göründüyünü öyrənmək həmişə maraqlı bir mövzudur. Onun xalqın adamı olduğuna əmin deyiləm, çünki Amun kultunu ləğv etməsindən və ölümünə qədər Akhetaten şəhərində özünü divara çəkdiyini qeyd etməmək səbəbindən yaranan böyük narahatlığı nəzərə alaraq. Ancaq kədərli fakt budur ki, fironların şəxsiyyətləri və xarakterləri haqqında demək olar ki, heç nə bilmirik. Rəsmi təbliğata inansaq, demək olar ki, hamısı hər cəhətdən mükəmməl idi!

Salam K, Problem yoxdur, bu yazını və digərlərini burada oxumaqdan zövq aldım.
"Akhenaten" in təcrid olunması məni vəba ideyası qorxusuna gətirib çıxardı.
Mən həmişə Smenkhkare -nin şeylərə necə uyğunlaşacağını düşünürdüm və yalnız mütəxəssislərin bunu başa düşməsini gözləyə bilərik.

Salam, Willie. Mütəxəssislər Smenkhkare'yi anlamağa çalışdılar, lakin mövcud sübutlar hələ tam deyil. Yalnız üzə çıxacaq başqa dəlillərə ümid edə bilərik. Bir çox mütəxəssisin və həvəskarın hələ də KV55 -dən olan mumiyanı Smenkhkare kimi gördüyünü düşünürəm, amma ortaq bir fikir yoxdur. Məsələn, Zahi Hawass, Akhenatenin qalıqları olduğunu qeyd etdi, baxmayaraq ki, təqdim etdiyi dəlillər möhkəm deyil. Sonra cəsədin tapıldığı tabut var. Adı sındırıldı, ancaq bir Alman qrupu tərəfindən edilən müasir araşdırma, Akhenaten taxt adının tabut ayı elementlərində (xüsusən də "#8220waenre" hissəsində) tapılan qızıl bantlarda sübutlar tapdı, buna görə də tabut həqiqətən də ola bilərdi. onun əslən. Ancaq KV55 -in özü bir neçə fərqli kral ailəsinin dəfn avadanlıqlarından ibarətdir və tabutların qədim zamanlarda yenidən istifadə edildiyi sübut edilmişdir, kim bilir? Bu cür sonsuz sirr, Misirologiyanın güclü müraciətlərindən biridir.

Kral tut, Akhenatenin oğlu deyildi. Kate Phizackerly, Zahi Hawass DNT -si/KV55'deki mumiyanın Akhenaten olduğuna dair genetik nəticəyə təkzib etdi və#8221 parlaq şəkildə təhlil edildi və təkzib edildi. KV 55 -dəki mumiya, Merytaten ilə birlikdə Tutun valideynləri olan Smenkhare olmalıdır. Akhenaten və Tutankhaten/amun arasında Ankheperure və Ankhetperure adları olan iki fironun bir kişi və bir qadının hökm sürdüyü tamamilə sübut edilmişdir. hətta Manetonun da bu soyu vardı. Horemheb üçün 27 illik mifik bir hökmranlığa əsaslanan bütün xronologiyalar, hökmranlığından 13 il çıxarmaq və 18 -ci sülalənin xronosunu azaltmaq məcburiyyətində qalacaq. bu 13 il, Akhenaten ölümü ilə Tutankhamun ölümü arasındakı fərqdir, bu səbəbdən Hitit Kralı Suppiluliuma'ya məktub yazan Tutun həyat yoldaşı olduğu səhv bir şərhə görə horemhebə 13 il əlavə verilir. əslində məktubu 13 il əvvəl yazan Akhenaten ’ -in həyat yoldaşı Nefertiti idi. Tutun bütün hakimiyyəti Hititlərə qarşı müharibədə iştirak etdi və döyüşdə öldü. Suppil, oğlunun Misirə gedərkən öldürülməsindən və Misirin yeni bir kişi padşahının (Smenkhare) olduğunu bildikdən sonra Tutun ölümündən təxminən 12 il əvvəl Misirə müharibə elan etmişdi. HEYRƏT! VAY! bu tarixin həyəcanlı bir dövrü idi! Hazırda yazdığım tarixin bir dövrü. Araşdırmalarınızı davam etdirin.
Russell, Seattle

Beləliklə, nəhayət danışdığımız yarı pensiya xəyalınızı reallaşdırdınızmı?

Salam, Harte. Son sağlamlıq problemləri səbəbiylə yalnız yarı təqaüdçüyəm. Yavaş -yavaş geri dönürəm, amma çox uzun çəkir.

Təqaüdə çıxmazdan təxminən 15 il əvvəl DC yaxınlığında hökumətdə çalışdım. Mənim agentliyimdə Amarna dövrünün bütün xüsusiyyətlərinə malik olan və gözləri dar, başı uzanmış, çənəsi uzanmış, çox incə fiqurlu, hündür boylu bir qara xanım var idi. Hər dəfə ofisə gələrkən bu fironun və uşaqlarının heykəllərini düşünürdüm. Kimsə mumiya ilə müqayisə edə bilsəydi, yəqin ki, DNT nümunələri ilə razılaşardı. İnanıram ki, bu firon qara və bəlkə də Nubiya atası idi. Fironların hamısının qara olduğunu düşünmürəm, amma bunun olduğuna inanıram.

Salam, Greg. Şərh və oxuduğunuz üçün təşəkkürlər. Tamamilə mümkün olan Tutankhamun və ailəsi çox qaranlıq bir dəriyə sahib idi. Bu, yəqin ki, heç vaxt əminliklə bilmədiyimiz bir şeydir, amma Tut, Misirin cənubunda yaranmış Tuthmosides adlandırdığımız uzun bir kral nəslindəndir. Buna görə də qaranlıq dərinin olma ehtimalı var. Sənətçi Elisabeth Daynesin Tut ’s kəllə sümüyünün KT müayinəsinə əsaslanan məhkəmə büstünü google -dan öyrənə bilərsiniz. Bu, Tut ’s fiziki xüsusiyyətlərinin dəqiq bir təsvirini göstərəcək, baxmayaraq ki, Daynes bir Fransız kimi görünməsini təmin edən bir dəri rəngi istifadə etdi (Daynesin özü Fransız).

Tut və digər çoxlu Amarna Dövri mumiyalarının DNT-si Misirdə tədqiq edilmişdir (inanıram ki, 2007-2010). Lakin, çətin ki, Misir hökuməti tədqiqatların müasir insanlarla müqayisəli təhlillərdə istifadə edilməsinə icazə verməyəcək və olduğu kimi, Misir hökuməti hələ də xarici alimlərin məlumatları nəzərdən keçirməsinə icazə vermir.

Ətraflı cavab üçün təşəkkürlər. Bəli, Misir hökümətinin müqayisə etməyə icazə verməyəcəyinə təəccüblənmədim, yalnız populyar povestə nə uyğun olduğunu bilmək istəyirlər. Əgər bu dəyişərsə və ya hər hansı bir muzeydə əlçatan bir DNT nümunəsi varsa, yoldaşımı onun nümunəsi üçün izləyəcəyəm. Amarna heykəllərinə uyğun kəllə sümüyünün düzgün formasına sahib idi. Tutun yenidən qurulmasını gördüm. Baş forması atalarından daha normaldır. Ondan bir müddət əvvəl, fərqli anaların köhnə zarafatının “ qardaşlarının işə düşdüyündən şübhələnirəm.

Misirşünas Arielle Kozloff, Amenhotep III və#8217-ci illərin sənədləşməsindəki 8 illik sirli boşluqdan yazır. Alimlər arasında, bildirdiyiniz kimi, bu dövrdə epidemiyaların Misirə hücum etdiyini və sənədləşmə boşluğunu izah edən milli böhrandan epidemiyaların məsul olduğu qənaətinə gəldiyini qeyd edir. O, Amenhotep III-ün böyük oğlu Tutmos B-nin və qayınanalarının (malyariyadan öldüyü bilinən) bu dövrdə öldüyünü düşünür. Bütün bunlar bibliya əlaqəsini göstərir. İnanıram ki, Sekhmet ibadətinin Tanrı tərəfindən Misir tanrılarının bibliya on bəlasında rədd edilməsində mühüm rol oynadığına inanıram (Tradition jurnalının Yaz Sayıdakı məqaləmə baxın). Epidemioloq John S. Marr ilə birlikdə yazdığı ikinci bir məqalədə (onun nəşr olunacağı), onuncu vəba ölümlərinin, əvvəlki bəlaların səbəb olduğu “sindemik ” – çoxlu eyni vaxtda baş verən epidemiyalardan qaynaqlandığını iddia edirik. (əsasən böcək sürüləri (vəba 4) və heyvandarlıq xəstəlikləri (vəba 5)) epidemioloji bir irəliləyişdə. On bəla hekayəsinin bu oxunuşu doğru olarsa, Çıxış Fironunu tanımaq istəyən alimlər qeyri -adi bir epidemiya dövrü axtarmalı və Sekhmetə daha çox müraciət etməlidirlər. Qeyd etdiyiniz epidemiyalar nəzərə alınmaqla, Amenhotep III -də təxminən 700 heykəl və Firon “Amenophis ” (ehtimal ki Amenhotep III) və cüzamlılar və onun “Hyksos ” hesabında Manetho ’s hesabındakı Çıxış izləri hər ikisi də Josephus tərəfindən bildirildiyi kimi), Çıxışın həqiqətən meydana gəldiyinə (təxminən e.ə. 1374) və Fironun III Amenhotep olduğuna dair ehtimal ciddi şəkildə nəzərə alınmalıdır.

Veba hadisəsi III Amunhotep dövründə mümkün olduğundan daha çoxdur, lakin bunun dəqiq mahiyyəti bilinmir. Sekhmet heykəllərinin bolluğundan, daha geniş bölgədəki sübutlardan və Akhenaten'in bakirə ərazidə yeni bir paytaxt şəhəri qurmaq qərarından çox güman edilir. Əslində, sülalə 18 -in ən möhkəm təsdiqlənmiş fironlarından biri olan III Amunhotep dövründə əhəmiyyətli bir boşluqdan xəbərim yoxdur. Böyük oğlu Tuthmose, ehtimal ki, gənc olaraq öldü. Akhenatenin taxta çıxa bilmə səbəbi), ancaq ölümünün səbəbi dəqiq bilinmir, yalnız fərziyyədir. Mümkün olsa da, Yuya və Tjuya (qaynanalar) malyariyadan öldüyünə dair sübutlardan xəbərim yoxdur. Malyariya, indiki kimi ümumi bir sağlamlıq problemi idi və ehtimal ki, qədim zamanlarda daha çox ölümcül idi. İnsan başa düşməlidir ki, vəba - nə olursa olsun və bu sözün təsvir etdiyi bir çox fərqli xəstəlik - həmişə Nil Vadisində idi. Müqəddəs Kitabın müəyyən Misir tanrılarını hədəfə aldığına dair nəzəriyyələr var, ancaq bunların yalnız fərziyyədir, çünki hekayəni hazırlayan İbrani yazıçılarının düşüncələrini (dəqiq düşüncələrini və motivlərini) bilmirik. Bütün bunlar, III Amunhotep dövründə İbranilər üçün heç bir dəlil olmadığını və hətta Amarna Məktublarının bu erkən mərhələdə olmadıqlarını vurğulayan yaxşı qurulmuş bir həqiqətə bağlıdır. Onları mətn və arxeoloji olaraq tanıya biləcəyimiz ən erkən, II Ramsesin və ya oğlu və varisi Merneptanın hakimiyyəti dövrünün sonlarına təsadüf edir.

III Amenhotep, Çıxışın fironu ola bilməzdi. Misir tarixinin ən çiçəkləndiyi dövrdə hökmranlıq etdi.Amarna məktubları bütün bunları sübut etməlidir ki, məktublar Kənandakı qonşu padşahlara və vassal bələdiyyə başçılarına yazılıb və ancaq Misirdə əsirlikdə saxlanılan və onların oradan qaçmaları haqqında heç bir söz yoxdur. Bu Habiru daha sonra Misirlə müharibədə Hititlərin tərəfinə keçdi və Tut dövründə əsir düşdükləri zaman Misirdə əsirlik başladı. III Amenhotepin hakimiyyəti, Yuya-Yusifin Yuya və Tuya qızı Tiya ilə evləndikdən sonra “Fironun Atası ” Amenhotep III rolunu oynadığı dövrdür. Müqəddəs Kitab alimləri, Thutmose II, Hatshepsut, Thutmose III, Amenhotep II və Thutmose IV -dən başqa hər hansı bir yerə fironun adını verdilər. Amenhotep III yenidir. Müqəddəs Kitab alimləri və arxeoloqlar bu dövrdə Çıxış da daxil olmaqla Misirdə İsraillilərdən heç nə tapmadılar, çünki hamısı Süleyman məbədindən � ili səhv hesab edərək eyni səhv edirlər. a “Yıl ” müasir baxımdan. indiki yəhudi təqviminə bir nəzər salın və görürsünüz ki, qədim israillilərin təqvim vaxtından sonra təqvim vaxtını necə saxladıqları ilə bağlı iki ayın bərabərində altı ay fərqlə Nisan və biri Tişridə İKİ YENİ İL – var. bölünmüş krallıq və Babil sürgünündən sonrakı dövr. Məbəd binasından 240 il (480-ci ilin yarısı) geri dönün və Tunc dövrünün dağılmasından dərhal əvvəl baş verən Çıxış və Truva Müharibəsini tapa bilərsiniz, bu da İbranilərə və İsraillilərə, Filiştlilərə və Neo-Hitlilərin Kənan ərazisinə girməsinə icazə verdi. torpağı ələ keçir.

Hər ikinizə, kmtsesh və Russell Jacquet, məlumatlandırıcı şərhləriniz üçün təşəkkür edirəm. Zəhmət olmasa şərhimi ətraflı izah etməyimə icazə verin.

"Amenhotep III: Misir Radiant Firon" kitabında Misirlioloq Kozloff, əsasən III Amenhotep dövrünün Misirin qızıl dövrü olduğunu və bəlkə də hər hansı bir fironun ən ağır sənədləşdirildiyi dövr olduğunu müşahidə etməyinizlə başlayır. 12 yaşında, "katibləri yazmağı dayandırdı və ya belə görünür" deyə davam edir. Bu görünən səssizlik 20 yaşına qədər pozulmadı. O, milli böhrana işarə edir və epidemiyalardan şübhələnməsinin səbəblərini izah edir. Bunlara Hapunun avtobioqrafik mətninin oğlu Amenhotep daxildir ki, ona Amun keşişliyi siyahıyaalması və "Nil Vadisində bir şey baş verdikdən sonra" boş yerləri doldurmaq əmri verildi, "bir şey" silinir. Və sonra yüzlərlə Sekhmet heykəli var. Kozloffun sözləriylə desək, bir çoxları "əsrarəngiz şəkildə yer üzündən yoxa çıxmış kimi görünən başqa sənədsiz şəhər və ya kəndlərdən unikal şəkildə bəhs edirlər".

Bəlkə də Sekhmet ibadətinin bibliya on bəla hekayəsində mühüm rol oynaması təsadüf deyil. İlk vəba, Nildə qanı (və ya qana bənzər maddəni) gördükdə, "İnsanlığın Məhvi" mifini təkrarladı, Misirlilərə Sekhmetin yenidən öldürücü şəxsiyyətində olduğunu düşünmələri və ondan kömək və intiqam üçün dua etmələri istənildi. . Tanrıların "Məhv edəni" (Sekhmetin biliciləri) İsrailliləri öldürməsini və ilk doğulan uşaqların ölümünü qarşısını almasını maneə törətdikdə, tanrılarına olan inamları sonda sarsıldı (Çıxış 12:23). Yolda, Sekhmetə biganə qalan biblical Firon, İsrailliləri səhrada ölümlə təhdid etdi İbrani Ra'ah (Çıxış 10:10) "Ra" nın qadın formasıdır və Misir tanrısının təsviri verilmişdir. biblical şərhlər Sekhmetə mükəmməl uyğun gəlir. Beləliklə, İncil, hökmranlığı dağıdıcı epidemiyalarla yadda qalan Sekhmet ibadəti ilə sıx bağlı olan bir Firona işarə edir. Amenhotep III uyğun görünür (xüsusən "Ramesses" və "Raamesses" ə Müqəddəs Kitabdakı istinadlar Ramessids ilə heç bir əlaqəsi olmayan İbrani kompozit terminlər ola bilər).

Mən çox yaxşı bilirəm ki, arxeoloji qeydlərin aydın səssizliyi ilə möhkəmləndirilən əsas bibliya təqaüdü, bibliya hekayəsinin insan ədəbi "uydurması" olduğuna inanır və Merneptah Stela'ya qədər heç bir tarixi dəstəyi yoxdur (mübahisəsiz deyil). Ancaq masaya gətirdikləri "dəlillər" ən yaxşı halda şərtlidir. Bu başa düşüləndir. Əslində, qədim Misir haqqında biliklərimiz parçalanmış məlumatlara əsaslanır. Dövründən bəri daha çox epiqrafik və monumental dəlillər ortaya çıxarılsa da, 55 il əvvəl Gardiner tərəfindən edilən bir müşahidənin yəqin ki, hələ də uyğun olduğu bildirilir: "Misir tarixi olaraq qürurla elan edilən şeylər sadəcə cındırlar və cırıqlar toplusudur."

Həqiqətən, III Amenhotep haqqında anlayışımız Sir Alanın fikrini sübut edir. Onun hakimiyyəti hələ də müəmmalarla doludur. Sekhmet heykəlləri niyə bu qədər çoxdur? Niyə sağlığında özünü tanrı etdi? Niyə Misiri Aten ibadətinə yönəltdi? Niyə onun (və Akhenatenin) orduları Kənan boyunca üsyan və vətəndaş müharibəsi getdiyi halda (Amarna məktubları ilə ifadə edildiyi kimi) susdu?

Çıxış onun hakimiyyəti dövründə baş versəydi, bütün bunları izah etməyə kömək edərdi. Dağıdıcı ölümlərlə nəticələnən və on iki dəfə Misirlilərin azad edilməsi ilə nəticələnən on bəla, maat itkisinə bərabər idi. Bu, Fironun nəyə görə ilahi səlahiyyətini və ənənəvi inancı proto-monoteizmlə birləşdirmək cəhdini yenidən təsdiq etməli olduğunu izah edə bilər. Oğlunun və bütün digər tanrıların Atenə sublimasiyası Qədim Misirdə ən böyük teoloji böhrana səbəb oldu və varisləri onun xatirəsini silmək üçün heç bir daş qoymadığı üçün Akhenatenin ölümündən xeyli uzun müddət davam edən fəlakətli təsirlərə malik oldu. Bu uzun sürən təlatüm, Allahın Misir tanrılarına hökm verərkən düşündüyü şey ola bilərdi (Çıx. 12:12). Bu hadisələr həm də Misirin hərbi gücünün birdən -birə zəifliyini izah edəcək və Musanın Deutdakı müşahidəsinə baxın. 11: 4.

Çıxış Fironunun kimliyi ilə bağlı digər nəzəriyyələrdən fərqli olaraq, bir Çıxış ca. Eramızdan əvvəl 1374 -cü il, İncildəki hadisələri tarixləşdirməyimizə və onları qədim Misir və Şimaldakı təsdiqlənmiş hadisələrlə uyğunlaşdırmağımıza imkan verir. Yusif SİP zamanı (təxminən e.ə. 1610) Misirə gəldi. Yaqub və "Asiyalılar" ailəsi, Thera püskürməsinin (təxminən e.ə. 1590) nəticəsi ola biləcək fövqəladə genişlik və şiddət aclığı ilə Misirə sürgün edildi. Çox güman ki, Heliopolisdə (Avaris/Tell el Daba'a deyil) məskunlaşdılar, buradan Yusif, On/Heliopolisin güclü keşişi olan qayınatasının dəstəyi ilə vəzifələrini yerinə yetirdi. Hatshepsut ("yeni kral"), Hyksos hökmdarları tərəfindən Yaqubun ailəsinə verilən imtiyazları ləğv edərək və qeyri -adi sərt əməyə məruz qoyaraq Hyksos hökmranlığının son qalıqlarını yox etdi. Musa III Amenhotep ilə danışıqlar apardığı Heliopolisdən Memfisə asanlıqla keçdi. Misirdən azad edildikdən bir neçə onilliklər sonra İsraillilər Kənana girəndə, hücumları (əsasən Hakimlərdə təsvir edildiyi kimi) vətəndaş müharibələri, 'Apiru və Şasu' kimi saçaq qruplar, regional güclərin hücumları və daha sonra Filiştlilər və qəbilələrarası məsələlərdən və bütpərəstliyin davamlı cazibəsindən qaynaqlanan daxili ixtilaf. Hakimlər Kitabı, israillilərin çadırlarda yaşadıqlarını və daimi yaşayış yerləri qurmağa başlayanda 12 -ci əsrin sonlarına qədər hərəkətsiz qaldıqlarını təsdiqləyir. Joshua və Hakimlərdə qeyd olunan xüsusi şəhər və şəhərlərə dair arxeoloji qeydlər, burada irəli sürülən nəzəriyyəni (Mətbəx, Əhdi -Ətiqin Etibarlılığı) istisna etmək üçün çox parçalıdır, ancaq Jericho məzarında tapılan Amenhotep III bəbiri və Deborahla tanış olmaq imkanı Hazor ilə mübarizə - və 13 -cü əsrin sonlarına qədər məhv olmaq –, biblical hekayə ilə tarixi povestin üst -üstə düşdüyünü göstərən daha bir əlamətdir.

İcazə verin, bəzi digər məqamlara da toxunum. Yuya və Tuya malyariyası üçün, Zahi Hawass və digərləri, 303 Journal of the American Medical Association, 638–647 (2010), "King Tutankhamen Ailəsindəki Atalar və Patoloji" kitabına baxın. Qədim Misirdəki "İbranilər" in qeydinə gəldikdə, israillilər Misir düşüncəsinə görə "Asiyalılar" idilər və Kənanda (Amarna dövründən sonra) qarşıdurma apardıqları üçün Apiru və Shasu. 480 illik dövr (1 Padşahlar 6: 1) ya Musanın Çıxışdan təxminən 80 il əvvəl (MÖ 1374-966-cı illər təxminən 400 il) doğuşu ilə başlayır və ya "408"-"480" arasında 1 Padşahlıqda yazılmış yazıdır. 40 -a bölünən müddətə yuvarlaqlaşdırmaq.

Nəhayət, Çıxışla bağlı İncildən kənar heç bir hesabın olmadığı haqqında geniş yayılmış fikir yenidən araşdırılmalıdır. Manethonun şəhadətləri var, heç vaxt qəti şəkildə nüfuzdan salınmayıb. O, bu hesabları (Josephusun bildirdiyi kimi) Misir kahinlik qeydlərindən götürmüş ola bilər. Asiyalı İsrailliləri Hyksoslarla birləşdirdi, hər ikisinin də yerli Misirlilər üçün travmatik təcrübə olduğunu nəzərə alsaq. Hyksosların "Misphragmuthôsis" tərəfindən qovulduğunu bildirəndə, Redford və başqalarının fikrincə Thustmose III deməkdir və çox güman ki, Hatshepsutun Speos Artemidos kitabəsindəki öyünməsini əks etdirir. Reford və Kozloffun düşündüyü kimi "cüzamlılar və digər arzuolunmazlara" "Amenofislər" tərəfindən necə davranıldığına dair hesabatı, III Amenhotepi nəzərdə tutur - Müqəddəs Kitabın Çıxışla əlaqəli olanlarına çox bənzəyən çoxsaylı elementləri ehtiva edir.

Khemesian mifologiyası/tarixi, Xemlərin, Khemesianlara görə, ulduzun yanındakı bir yerdən Sirius A. Ahkenhatenə Netjer tərəfindən idarə edildiyi fikri ətrafında qurulmuşdur və bu səbəbdən onun ağdan gəldiyini və özünü belə təsvir etdiyini söylədi. bir Yadplanetlilərə aludə olmuş bir adam görürəm. Təsadüfən, dayandığını hər şeyi mümkün qədər qəbul etməyəndə belə bir adam haqqında yazmağınız təsadüfdür.

Olanı tam qəbul edirəm anlayış Akhenaten kim idi. Onun nə etdiyini heç vaxt tam olaraq anlaya bilməyəcəyimiz budur. Qismən dini qeyrət, millətinin və xalqının qismən meqalomaniak nəzarəti, güclü Amun keşişliyini mövqeyindən çıxarmaq üçün ehtiraslı bir istək, bəlkə də epidemiya ilə çirklənmiş şəhərləri tərk edib yenidən başlamaq ümidi. Hansı birinin (və ya daha çoxunun) olduğunu heç vaxt bilməsək də, bunlar və daha çoxu Akhenaten -in çıxılmaz islahatları üçün qəbul edilmiş nəzəriyyələrdir. Ancaq hamımızın razılaşa biləcəyimiz bir şey, yadplanetlilərin bununla heç bir əlaqəsi olmadığıdır. Etiraf edəcəm ki, Akhenatenə tanrılardan olduğunu öyrədilmişdi, amma bu halda sözügedən tanrı, tarixinin ən güclü padşahlarından olan atası III Amunhotep idi. Əcnəbilər olmasa da.