Tom əminin kabinəsi nəşr olunur - Tarix

Tom əminin kabinəsi nəşr olunur - Tarix

1852, Tom əminin kabinəsi nəşr olundu

Harriet Beecher Stowe

Harriet Beecher Stowe 1852 -ci ildə "Amca Toms Kabin" romanını nəşr etdi. Qulların simpatik təsviri onu oxuyanların çoxunu köləliyə qarşı alovlandırdı. Qaçan ən yaxşı satıcı idi.


1852 -ci ildə "Tom əminin kabinəsi" romanı nəşr olundu. Çox güman ki, Amerika cəmiyyətinə ən böyük tarixi təsir göstərən roman. Roman kölə bir ailənin acınacaqlı vəziyyətini təsvir edirdi. Altı uşaq anası Harriet Beecher Stowe tərəfindən yazılmışdır. İlk ildə yüz minlərlə nüsxə çap edildi və nəticədə milyonlarla nüsxə satıldı. Bu, Şimaldakı köləliyə qarşı olan müxalifəti möhkəmləndirməyə kömək etdi. Fransa və İngiltərədəki müvəffəqiyyəti, müharibə əsnasında həmin ölkələrdə aristokratiyanın cənuba dəstək verməsində bir fasilə oldu.

Xanım Stowe, 1862 -ci ildə Prezident Linkolna təqdim edildikdə, belə demişdi: "Deməli, bu böyük savaşı yaradan kitabı yazan kiçik qadınsınız."


Josiah Henson'un Hekayəsi, ‘Tom Dayının Kabinəsi ’ üçün Əsl İlham

Harriet Beecher Stowe 20 Mart 1852 -ci ildə çap olunduğu ilk andan etibarən#8217s Tom əmi kabinəsi böyük uğur idi. İlk günündə 3.000 nüsxə satıldı və Frederick Douglass, 5.000 nüsxənin ilk nəşrinin dörd gün ərzində alındığını bildirdi. Mayın 3 -nə qədər Boston səhər poçtu hər kəsin oxuduğunu, oxuduğunu və ya oxumaq üzrə olduğunu bəyan etdi. ”

O vaxtki xəbərlərə görə, tələbatı ödəmək üçün gecə -gündüz çalışan 17 çap maşını lazım idi. Kitabın nəşr olunduğu ilk ilin sonunda, yalnız ABŞ-da 300.000-dən çox nüsxə satıldı və 19-cu əsrin ən çox satılan romanı oldu.

Kanadada, həyat hekayəsi Stowe -un titul xarakteri ilə qəribə bənzərliklərə sahib olan Josiah Henson adlı köhnə bir fəhlə və qocalmış metodist nazir#8212 onun əhəmiyyətini dərhal anladı.

Şəfəqə gedən yol: Josiah Henson və Vətəndaş Müharibəsinə səbəb olan hekayə

Bu geniş tərcümeyi -halı, ağlasığmaz sınaqlar qarşısında cəsarət və şücaət epik bir nağılında Harriet Beecher Stowe -un Tom Tom Kabin üçün ilham verən adamı ölümsüzləşdirir.

1789 -cu ildə Merilend ştatının Port Tobacco yaxınlığında anadan olan Hensonun ilk xatirəsi, arvadına təcavüz etməyə çalışan ağ adamı vurduğuna görə cəza olaraq atasının çırpılması, qulağının kəsilməsi və cənuba satılması idi. Atasını bir daha görmədi.

Henson daha sonra anasından ayrılaraq uşaq alverçisinə satılır, lakin tezliklə ölümcül xəstələnir. Qul taciri, oğlanı Henson -un sahibi, alkoqollu qumarbaz Isaac Riley -ə bir bazarlıq üçün təklif etdi: gənc Henson ölsə, pulsuzdur, sağ qalarsa at nalı işinin bir barteri.

Ancaq sağaldı və Henson və anası Vaşinqtondan təxminən 12 mil aralıda, Riley plantasiyasında qul oldular. Uşaqlıqda və xüsusən də oxumağı öyrənmək cəhdlərindən sonra saysız-hesabsız döyülmələrə dözdü.

Henson böyük fiziki gücə və liderlik qabiliyyətinə sahib idi və nəticədə Riley -in ölkənin paytaxtı bazar adamı oldu. Bütün ustalarının və təsərrüfat məhsullarının satışından məsul şəxs olaraq, görkəmli hüquqşünaslar və iş adamları ilə çiyinlərini ovuşdurdu və bir iş aparmaq bacarıqlarını öyrəndi.

Ömrünün çox sonrasına qədər oxumağı öyrənməməsinə baxmayaraq, Henson ayələri əzbərləyən və camaatla ünsiyyət qurmaq üçün natiqliyinə və təbii yumor hissinə güvənərək böyük bir vaiz oldu. Ağ bir nazir, Riley ailəsi və#8217s təsərrüfatları arasında səyahət edərkən öz azadlığını əldə etmək üçün gizli şəkildə pul toplamağa inandırdı. Nazir kilsələrin Hensonu qəbul etməsini təşkil etdi və azadlığa çıxmaq üçün 350 dollar topladı, lakin Riley onu aldatdı və cənubdan New Orleansa satmağa çalışdı. Henson, hadisələrin son dərəcə bükülməsi ilə bu çətin taleyin qarşısını aldı: Hilsonu satmaqla vəzifələnən gənc Rileyin qardaşı oğlu Amos, malyariyaya yoluxdu. Oğlunun ölməsinə icazə vermək əvəzinə, Henson onu bir gəmiyə yükləyib şimala qayıtdı. 1830 -cu ildə Henson həyat yoldaşı və iki kiçik uşağı ilə birlikdə 600 mildən çox yol qət edərək Kanadaya qaçdı.

Henson, yeni bir ölkədə 1841 -ci ildə, Yeraltı Dəmiryolunun son dayanacaqlarından biri olaraq tanınan Şəfəq adlı bir ərazidə, British American Institute adlı sərbəst bir məskunlaşmanın başlamasına kömək etdi. Henson, 118 digər qulu azadlığa yönəltmək üçün dəfələrlə ABŞ -a qayıtdı. Bu çox təhlükəli bir iş idi, amma Henson həyatını Kanadanın Ontario şəhərində yaşamaqdan daha böyük bir məqsəd görürdü. Məktəbə xidmətinə əlavə olaraq, Henson bir ferma işlətdi, bir dəyirman qurdu, atlar yetişdirdi və yüksək keyfiyyətli qara taxta üçün bir mişar fabriki tikdi və bu, ilk Dünya Sərgisində ona medal qazandırdı. on il sonra Londonda.

Vətəndaş müharibəsindən əvvəl, Henson tez -tez təbliğ etdiyi Ontario ilə Boston arasında maneəsiz səyahət edirdi. Belə bir səfərdə Henson, keçmiş Boston meri və əyalət qanunvericisi Eliot, daha sonra ABŞ Nümayəndələr Palatasında xidmət edəcək ləğvçi Samuel Atkins Eliot ilə dostluq etdi.

Hensondan təsirlənən Eliot, həyatının hekayəsini xatirə olaraq yazmağı təklif etdi. Başlıqlı həmin kitab Özü tərəfindən nəql edildiyi kimi əvvəllər kölə, indi Kanadanın sakini olan Josiah Hensonun həyatı, 1849 -cu ilin əvvəllərində nəşr olundu.

Josiah Hensonun həyatı: Əvvəllər bir kölə

Harriet Beecher Stowe-un ən çox satılan romanı "Tom əmi kabinəsi" romanı Tom Dayı, Josiah Hensonun (1789-1882) həyatına əsaslanır.

Henson ’s kitabı, Bostondakı abolitionist oxu salonunda, eləcə də bütün Şimaldakı həmfikir ailələrdə diqqət çəkdi. Bostondan evə gedərkən Henson öz kitabını yazmaq istəyən bir qadını ziyarət etmək üçün yoldan çıxdı. Henson ’s xatirəsinin növbəti nəşri xatırladır:

“Mən 1849 -cu ildə Xanım Harriet Beecher Stowe -un yaşadığı Andover, Massa yaxınlığında idim. Məni və səyahət yoldaşımı oxumaq üçün gözəl bir səsi olan və ümumiyyətlə maraqlarımı artırmaq üçün məclislərimdə oxuyan ağ bir bəy olan cənab George Clark'ı çağırdı. Xanım Stowe -nin evinə getdik və o, mənim həyatımın və bədbəxtliklərimin hekayəsi ilə dərindən maraqlandı və təfərrüatlarını ona izah etməyimi istədi. O, nəşr olunduğuna sevindiyini və böyük bir xidmət olacağına ümid etdiyini və kişiləri əsarətdə saxlamaq cinayətinin böyüklüyünə insanların gözünü açacağını söylədi. Mənə o qədər maraq göstərdi ki, ona bir çox qul sahibinin xüsusiyyətlərini və qırx iki il yaşadığım bölgədəki kölələri danışdım. Təcrübələrim kölələrin əksəriyyətindən daha fərqli idi. ”

1851 -ci ilin martında Stowe, redaktoru və nəşriyyatı olan Gamaliel Baileyə yazdı Milli dövr, Vaşinqtonun köləlik əleyhinə bir qəzet və ona üç və ya dörd hissə davam edəcəyini düşündüyü üzərində işlədiyi hekayəni təklif etdi. Süjet, ən əsası, iki əsarətdə olan fəhlənin, sahibi olan Kentukki fermeri tərəfindən borcu olan şəxs tərəfindən satılmaq uçurumundakı səyahətlərini ətraflı şəkildə izah edir. Harry adlı biri anası Eliza ilə birlikdə şimala qaçır və nəticədə Kanadaya gedir, digəri isə Tom əmi Missisipi çayı boyunca nəql olunur və nəticədə Luiziananın zalım bir sahibinə satılır. Tom və#8217 -in inancı demək olar ki, zəifləyir, ancaq bir cüt görmə onu möhkəm bir yerə qaytarır. İki qadını şimaldan qaçmağa təşviq etdikdən sonra, Tomun orijinal sahibinin Tomu geri almaq cəhdinin hara getdiyini açıqlamaqdan imtina edəndə döyülərək öldürülür. Kentukkiyə qayıtdıqdan sonra, cütçünün oğlu mərhum atasının bütün kölələrini azad edir və onları kabinəsini görəndə Tomun qurbanlarını xatırlamağa təşviq edir.

Tom əmi ’s Kabin -də debüt etdi Era 5 iyun 1851 -ci ildə və sonrakı on ay ərzində 41 həftəlik taksitlə yayınlandı və dərhal paytaxtın diqqətini çəkdi. Kağız abunəçilərinin sayı 26 % artdı və təxminən 50.000 adam Stowe ’s hekayəsini serial şəklində oxudu və John P. Jewett və Company -ni hər biri 312 səhifədən ibarət iki cilddə bir roman olaraq nəşr etməyə sövq etdi.

Henson buraxılış haqqında yazdı: “ “Xanım Stowenin bu romanı çıxanda bu dünyanın təməlini sarsıtdı … Amerikalıları ayaqqabılarından və köynəklərindən sarsıtdı. Bəzilərini ayaqyalın və başlarını cızmaqla qum çubuğunda qoydu, buna görə də hər şeyin uydurma olduğu qənaətinə gəldilər. ”

Həqiqətən də, romana qarşı reaksiya sürətlə və dəhşətli şəkildə gəldi. Tənqidçilər, Stowe -nin yazılarının real dünyadakı hadisələrə təsir edə bilməyəcək qədər duygusal olduğunu iddia etdilər. Axı bu bir roman idi. Faktlara əsaslanmadıqlarını söylədilər. Və hər halda, bəziləri, əsarət altında olan bir qadınla ağası arasındakı romantik sevgi də daxil olmaqla, köləliyin bir çox "faydalarını" gözdən qaçırdığını söylədi.

Stowe siyasətdən narahat deyildi. Onun üçün, alovlu bir ləğvçi və dünyaca məşhur bir vaizin qızı olaraq, köləlik dini və emosional bir problem idi. Məqsədi, birinci nəşrin ön sözündə deyildiyi kimi, Afrika irqinə qarşı simpatiya və hiss oyatmaq idi. ” Bu nöqtədə, əlbəttə ki, bir çox mülayim anti -köləlik tərəfdarları kitabı insan köləliyinə qoyaraq təriflədiyi üçün öz damğasını vurdu. 1850 -ci il Qaçaq Köləlik Qanunu bir dönüş nöqtəsi olsaydı Tom əmi ’s Kabin ləğvçiliyə doğru çətin bir itələmə idi.

Tom əminin kabin kitabının açarı (Konqres Kitabxanası) Josiah və redaktoru John Lobb, ehtimal 1876 (İctimai Sahə, əslən London Fotoqrafiya Məktəbindən) Josiah və ikinci həyat yoldaşı Nancy (Konqres Kitabxanası)

Köləlik tərəfdarları romanı məzhəb təbliğatı olaraq görürdülər. Köləliyin Müqəddəs Kitabda icazə verildiyini və Stowenin Cənubdakı əsarətin qeyri-real, bir ölçülü bir şəkil qurduğunu israr etdilər. Köləliyi dəstəkləyən qəzetlər, “Daha çox Köləliyə Qarşı Bədii Yazı, ” “A xanım Stowe üçün Bir neçə Fakt, ” və “Tam Tom Mania əmi kimi başlıqları olan rəylərində istehza və istehza ilə çıxış edirdi. Redaktorlar bundan şikayətləndilər “Tom əmi ’s Kabin "Günəşin ənənəvi cəngavərliyi üçün titrəyirik."

Kütləvi informasiya vasitələrinin və təbliğatçı Tom əleyhinə romanların diqqətini çəkməsinə və romanının arxasındakı həqiqətləri gözdən salmasına icazə vermək əvəzinə, Stowe atəşlə faktla mübarizə aparmağa qərar verdi. Tənqidçilərə cavabı 1853 -cü ilin əvvəllərində nəşr olunan başqa bir kitab idi Tom və#8217s Kabininin Açarı: Hekayənin Qurulduğu Əsl Faktları və Sənədləri Əsərin Həqiqətini Doğrulayan Dəlillərlə Birlikdə Təqdim Edilməsi. Mənbələrinin nəhəng annotasiya edilmiş biblioqrafiyası, kitabında hekayəsində təsvir olunanlara bənzər və ya eyni olan real həyatda baş verən hadisələrin yüzlərlə sənədləşdirilmiş hallarına işarə edilir.

Stowe adları vardı. Cənab Haley, George Harris, Eliza, Simon Legree və digərlərinin obrazlarına ilham verən müxtəlif insanları təsvir etmişdi. Bu personajlardan biri, əlbəttə ki, xüsusi maraq doğurdu. Tom əmi kim idi?

Stowe yazdı Açar: “Tom Əminin xarakteri qeyri -mümkün sayılırdı, lakin buna baxmayaraq yazıçı bu xarakteri və kitabdakı digərlərindən daha çox mənbələrdən daha çox təsdiq aldı. ” Stowe bir neçə səhifəni təsvir edir Tom əminin hekayəsindəki müxtəlif səhnələr üçün ilham mənbəyi və sonra elan edir: “Tom əmininki ilə paralel olan son nümunə, hörmətli Josiah Hensonun nəşr edilmiş xatirələrində tapılacaq. . . indi Kanadada, Dawndakı missioner qəsəbəsinin keşişi. ”

Josiah Henson və Tomun həyatı arasında əhəmiyyətli üst -üstə düşmələr oldu və Henson ’s hekayəsi ilə tanış olan oxucular onları dərhal gördülər. Onların real həyatı və qondarma qul sahibləri, ananı övladından ayırarkən, ailəni parçalamamasını xahiş etdi. Həm Josiah, həm də Tom Kentukkidə əkinlərdə yaşayırdılar. Legree daim Tomu döyür və Tom Luizianaya göndərilməzdən əvvəl sahibinə borclarını ödəmək üçün satılırdı, taleyi Josiahın çətinliklə xilas oldu. Hər ikisi də cəsarətli qaçışlarında Ohayo çayını keçəcəkdi. Hər şeydən əvvəl, Stowe -un qəhrəmanı ilə birləşən çətinliklər qarşısında Josiahın Allaha olan inamı idi, çünki həm Tom, həm də Josiah güclü dindar insanlar idi.

Paralellər görkəmli afroamerikalıların diqqət çəkə biləcəyi qədər yaxın idi. 15 aprel 1853 -cü ildə Harvard Tibb Məktəbinə qəbul edilən ilk üç qaradərili kişidən biri və Vətəndaş Müharibəsi dövründə mayor rütbəsi alan yeganə qaradərili Martin Robison Delany, Frederick Douglass'a Stowe və #8217 -ci illərin Yoşiya haqqında təxminləri. Yazdı, “İndi məlumdur ki, Şafaqdan, Kanada Qərbindən olan keşiş JOSIAH HENSON, Miss Stowe-nin məşhur Tom kitabı "Xristian qəhrəmanı" əsl Tom əmi, Tom əmi "dir. Kabin. ’ ”

Josiahın tamaşaçıları 5 Mart 1877 -ci ildə Kraliça Viktoriya ilə (Tom əmi və#8217s Kabin Tarixi Saytı izni ilə)

Delany, Douglass'a Stowe'un Joşiyaya kitabında yazılanlardan daha əhəmiyyətli bir şey borcu olduğunu irəli sürdü: “Bu xanım Stowe və Messrs Jewett & amp Co., Nəşriyyatçılar, qurulan bir əsərin satışından bu qədər böyük məbləğdə pul qazandılar. bu böyük kitabı davam etdirmək üçün canlı şəhadətnaməsi gətirilməli olan bu yaxşı qocanın üzərinə. . . təklif etmək üçün çox şey gözləmək olardı ki, onlar — nəşriyyatlar — Ata Hensonu təqdim edirlər. . . ancaq qazancın bir hissəsi? Bu barədə nə düşünə biləcəyinizi bilmirəm, amma bunun ədalətli və doğru olacağı məni təəccübləndirir. ”

Henson və əsl Tom əmi heç vaxt Stowe ’s nəşriyyatlarından bir qəpik də almazdı, tarixin özü də onu yaxşı xatırlamırdı çünki uydurma qəhrəmanla əlaqəsi haqqında. Stowe romanının nəşrindən sonra teatr sahibləri hekayəni səhnə üçün uyğunlaşdırdılar və "8220Tom şouları" və daha çox "8220minstrel şouları" kimi tanınan romanın süjetini tərsinə çevirən səhnəyə uyğunlaşdırdılar. Qara üzlü ağ adamlar tərəfindən oynanan Tom, karikaturası, köhnə İngilis dili olan, sahibinin xeyrinə olmaq üçün öz irqini xoşbəxt bir şəkildə satan köhnə bir kambur idi. Roman əsrin ən çox satılan kitabı olsa da, kitabı oxumaqdan daha çox insan bu irqçi tamaşalardan birini gördü. Tom əmi ” adının bu təhrifi o vaxtdan bəri yapışdı.

Stowe ’s bütün oxucuları arasında Açar, təsirini qiymətləndirmək mümkün olmayan biri var idi. Konqres Kitabxanası və#8217s tiraj qeydlərinə görə, Prezident Abraham Lincoln borc aldı Tom əminin açarı ’s Kabin 16 iyun 1862 -ci ildə və 43 gün sonra, 29 İyulda geri qaytardı. Tarixlər, Azadlıq Bəyannaməsini hazırladığı zamana tam uyğun gəlir. Harriet Beecher Stowe -un Abraham Lincoln -un özünə nə dərəcədə təsir etdiyini heç vaxt bilə bilmərik. Ancaq aydındır ki, şimallı yazıçı ictimai rəyi azadlığa doğru güclü şəkildə çevirmək üçün məşhur platformasını istifadə etdi. Və Linkoln Azadlıq Bəyannaməsi hazırladığı kritik dövrdə Stowe ’s Key – və Josiah Henson ’s hekayəsi — yaxın idi.

Orijinal təklif Lincoln seçkilərində böyük rol oynadığı üçün uyğun olardı. Onun Respublika Partiyası 100.000 nüsxə payladı Tom əmi ’s Kabin 1860 -cı il prezident kampaniyası zamanı abolitionist dəstəyi oyatmaq üçün. Abolitionist mətbuat və Stowe kitabı olmasaydı, Linkolnun Prezident seçilmək üçün kifayət qədər dəstək toplamayacağı ehtimalı var idi. Radikal Respublikaçılar Partiyasının lideri və ABŞ senatoru Çarlz Sumnerin elan etdiyi kimi “ Tom əmi ’s Kabin, Ağ Evdə Linkoln olmazdı. ”

Henson, öz növbəsində, Stowe ’s kitablarının nəşrindən istifadə edərək ABŞ -da dəyişiklikləri təşviq etdi. Xatirəsini yenidən nəşr etdi və bu pulları qardaşının azadlığını almaq üçün istifadə etdi. Əri və ataları Vətən Müharibəsində döyüşmək üçün gedən qaradərili ailələri dəstəklədi. Qara qaçqınları işə götürmək üçün Kanadada bizneslə məşğul idi. 1876-cı ildə, 87 yaşında, Henson, Şəfəqdəki iş adına çiyinlərində olan borclardan azad olmaq üçün İngiltərədə 100-dən çox şəhər danışma turu etdi və Kraliça Viktoriya onu Windsor qalasına dəvət etdi. Vətəndaş müharibəsinin bitməsindən 16 il sonra Rutherford B. Hayes onu Ağ Evdə əyləndirdi.

Josiahın kabinəsi (Boom Sənədli Filmləri)

Henson 1883 -cü ildə 93 yaşında Ontario Dresden şəhərində öldü the New York Times nekroloq onun ədəbi əlaqəsini birinci sətrə daxil etdi.

Onun cənazəsi Dresden tarixində ən böyük mərasim idi. Kilsələrdən zənglər çalındı ​​və əksər müəssisələr xidmət üçün bağlandı. Qara musiqiçilər ilahilər ifa etdilər və 50 vaqon tabutunu təqribən iki millik gedişlə qəbir kənarına apardılar. Minlərlə ağ -qara iştirakçılar ehtiramlarını bildirdilər.

Dresden'deki Henson ’s kabinəsi indi kiçik bir muzeydir və 200 -dən çox nəsli bu gün də sağdır. Dresden kəndi hələ də Josiah Henson dövründə qaçaq olaraq məskunlaşan yüzlərlə kölə işçinin, kişilərin və qadınların evlərinə ev sahibliyi edir.

Tarix Tom əmiyə qarşı xoşagəlməz olsa da, oxucular onu daha çox mənfi mənalardan uzaqlaşdırdıqca şəhid kimi nüfuzunun yenidən bərpa olunacağına ümid edirlər. Bu gün həyatda olsaydı, ümid edərdik ki, Henson romanın qəhrəmanı ilə əlaqəsini öyrəndikdə hələ də qürurla sözlərini təkrarlaya bilər: “O vaxtdan bu günə qədər mənə "Tom əmi", ’ və Bu titulla fəxr edirəm. Təvazökar sözlərim hər hansı bir şəkildə bu istedadlı xanı yazmağa ilhamlandırdısa … Mən kitabını möhtəşəm sonun başlanğıcı olduğuna inandığım üçün boş yerə yaşamamışam. ”


Məzmun

Romanın 1851-ci ildə ilk nəşr olunduğu anda, Tom əmi, Stowe'un ağ adamlar üçün köləlik əzabını insanlaşdıran melodramatik hekayəsini, Tomu sonda şəhid olan və döyülən İsa kimi bir şəxsiyyət kimi göstərərək, mövcud stereotipləri rədd edirdi. köləlikdən qaçan iki qadının harada olduğunu xəyanət etməkdən imtina etdiyi üçün qəddar bir usta tərəfindən ölüm. [4] [5] Stowe, Tom əminin köləlikdən qaçan üç afroamerikalı qadının cəsarətinə qarşı passivliyini bir araya gətirərək kölə povestlərinin cinsiyyət konvensiyalarını ləğv etdi. [4]

Roman həm təsirli, həm də ticari baxımdan uğurlu oldu, 1851 -dən 1852 -ci ilə qədər serial olaraq və 1852 -ci ildən etibarən bir kitab olaraq nəşr edildi. [4] [5] 1853 -cü ilə qədər icazəsiz təkrar nəşrlər də daxil olmaqla dünya miqyasında təxminən 500.000 nüsxə satılmışdır. [6] Senator Çarlz Sumner kredit aldı Tom əminin kabinəsi Abraham Lincoln -un seçilməsi üçün, daha sonra Lincolnun Stowe ilə salamlaşmasının apokrifik hekayəsində əks olunan bir fikir "Deməli bu böyük müharibəni edən kitabı yazan kiçik qadınsan!" (bax Amerika Vətəndaş Müharibəsi). [4] [7] Frederick Douglass romanı "əsarət altında olan köləliklərin qarşısında bir milyon düşərgə atəşi yandırmaq üçün bir flaş" olaraq qiymətləndirdi. [4] Douglassın coşğusuna baxmayaraq, William Lloyd Garrisonun nəşrinin 1852 -ci ildə anonim bir rəyçisi Azad edən Tom əminin ideallaşmasında irqi ikili standartdan şübhələndi:

Tom əminin xarakteri böyük bir güc və nadir dini anlayışla tərtib edilmişdir. Zəfərlə xristianların müqavimət göstərməməsinin təbiətini, meylini və nəticələrini nümunə göstərir. Xanım Stounun, Ağ adam üçün mümkün olan qəzəb və təhlükə altında, Qara adam kimi müqavimət göstərməmək vəzifəsinə inanıb-inanmadığını bilmək maraqlıdır. [Paralel şəraitdə ağlar üçün, tez -tez deyilir] Pisliyi yaxşılıqla məğlub etmə - bu dəlilikdir! Zəncirlərə və zolaqlara sülh yolu ilə tabe olmaqdan danışmayın - bu, əsarətdir! Xidmətçilərin ağalarına itaət etməsindən danışmayın - zalımların qanı axsın! Bunu necə izah etmək və ya barışdırmaq olar? Qara adam üçün bir itaət və müqavimət qanunu varmı, ağ adam üçün üsyan və qarşıdurma qanunu varmı? Tozun altında tapdalandıqda, Məsih onlara haqq qazandırmaq üçün silah götürməyə haqq qazandırırmı? Zəncilər belə müalicə edildikdə, Məsih onlardan səbirli, zərərsiz, səbirli və bağışlayan olmalarını tələb edirmi? İki Məsih varmı? [8]

Harlem Rönesansının görkəmli xadimi James Weldon Johnson, tərcümeyi -halında antipatetik bir fikir ifadə edir:

Mən özüm üçün heç vaxt Tom dayının və ya onun yaxşılığının pərəstişkarı olmamışam, amma inanıram ki, onun kimi ağılsızcasına çoxlu yaşlı zəncilər var.

1949-cu ildə Amerikalı yazıçı James Baldwin, Afrikalı-Amerikalı personajların, Baldwin fikrincə, qaranlıq dərili bir adam üçün mənəvi qurtuluşun qiyməti olaraq "insanlığından məhrum edilmiş və cinsiyyətindən məhrum edilmiş" başlıq xarakterinin aşağı salınmasını rədd etdi. dəyişməz olaraq iki ölçülü stereotiplər idi. [4] [9] Baldwinə görə, Stowe bir yazıçıdan daha çox bir kitabçaya daha yaxın idi və onun bədii görmə qabiliyyəti, xüsusən baş personajla işində özünü göstərən polemika və irqçiliklə ölümcül şəkildə pozulmuşdu. [9] Stowe, oğlanlarının ilk dəfə Tom əminin ölüm səhnəsini oxuduqlarında ağladıqlarını söyləmişdi, ancaq Baldwinin məqaləsindən sonra Tom Dayı hekayəsinin melodramını qəbul etməyi dayandırdı. [4] Tom əmi, tənqidçi Linda Williamsın "xidmətçiliyin bir epiteti" olaraq qələmə verdi və Jane Tompkinsin başçılıq etdiyi feminist tənqidçilər nağılın qadın personajlarını yenidən qiymətləndirənə qədər romanın nüfuzu aşağı düşdü. [4]

Debra J. Rosenthal görə, üçün kritik qiymətləndirmələr toplusuna giriş Harriet Beecher Stowe -un Tom Əminin Kabinəsində Routledge Ədəbiyyat Mənbə Kitabıromanı Afrikalı Amerikalı personajların insanlığını təsdiqlədiyini və Stowe köləliyə qarşı ictimai cəhətdən məqbul bir səbəb halına gəlməzdən əvvəl çox açıq bir mövqe tutduğuna görə tərifləyən bəzi tənqidçilərlə ümumi reaksiyalar qarışdı. həmin personajların insanlığının təsdiqləndiyi şərtlər və siyasi melodramın bədii çatışmazlıqları. [10]

Romana xüsusi bir təkan, 1850 -ci il Qaçaq Kölə Qanunu idi və bu qanun köləlikdən qaçan insanların geri qaytarılmasına kömək etməkdən imtina etdikləri təqdirdə Şimal əyalətlərinin hüquq -mühafizə orqanlarının əməkdaşlarına ağır cərimələr tətbiq etdi. [5] [11] Yeni qanun, tək bir iddiaçı mülkiyyət vəsiqəsi təqdim etdikdə, qanuni olaraq azad olsalar da, Afrikalı Amerikalıların münsiflər məhkəməsi istəmək və ya öz adlarından ifadə vermək hüququndan məhrum etdi. [11] Eyni qanun, qaçaq bir kölə bilərəkdən sığınacaq verən və ya kömək edən hər kəs üçün 1000 dollar cərimə və altı ay həbs cəzasına icazə verdi. [11] Bu terminlər Stowu qəzəbləndirdi, buna görə də roman siyasi ləğvçi bir yol olaraq yazıldı, oxundu və müzakirə edildi. [5]

Stowe, bir neçə mənbədən Tom əmi obrazından ilham aldı. Bunlardan ən məşhuru, tərcümeyi-halı keçmiş kölə olan Josiah Henson idi. Özü tərəfindən nəql edildiyi kimi əvvəllər kölə, indi Kanadanın sakini olan Josiah Hensonun həyatı, əslində 1849 -cu ildə nəşr olundu və daha sonra nəşr olunduqdan sonra geniş şəkildə yenidən işlənmiş iki nəşrdə yenidən nəşr olundu Tom əminin kabinəsi. [12] Henson 1789 -cu ildə doğulduğu zaman əsarət altına alındı. [12] On səkkiz yaşında xristian oldu və təbliğ etməyə başladı. [12] Henson öz azadlığını 450 dollara satın almağa çalışdı, ancaq şəxsi aktivlərini sataraq 350 dollara qaldırdı və qalan hissəyə veksel imzaladıqdan sonra Henson sahibi qiyməti 1000 dollara qaldırdı Henson, orijinal müqavilənin daha aşağı qiymətə olduğunu sübut edə bilmədi. məbləğ. [12] Qısa müddət sonra Hensona cənubdan Yeni Orleana səyahət sifariş edildi. Orada satılacağını biləndə silah əldə etdi. Ağ yoldaşlarını silahla öldürməyi düşündü, ancaq xristian əxlaqı bunu qadağan etdiyi üçün şiddətə qarşı qərar verdi. [12] Yoldaşlarından birində baş verən qəfil xəstəlik, Kentukkiyə qayıtmağa məcbur etdi və qısa müddət sonra Henson ailəsi ilə birlikdə şimaldan qaçdı və Kanadada məskunlaşaraq vətəndaş bir lider oldu. [12]

Stowe, Hensonun povestinin ilk nəşrini oxudu və daha sonra oraya elementlər daxil etdiyini təsdiqlədi. Tom əminin kabinəsi. [12] Kentukki və New Orleans həm Hensonun povestində, həm də romanın parametrlərində və digər bəzi hekayə elementlərində oxşardır. [12]

İctimai təsəvvürdə Henson Tom əmi ilə sinonim oldu. [12] Stowe ölümündən sonra oğlu və nəvəsi, Hensonla daha əvvəl görüşdüklərini iddia etdilər Tom əminin kabinəsi yazılmışdır, lakin xronologiya araşdırmaya tab gətirmir və ehtimal ki, yalnız nəşr olunmuş tərcümeyi -halından material götürmüşdür. [12]

"Tom əmi" ifadəsi, həddindən artıq itaətkar bir insan üçün aşağılayıcı bir epitet olaraq istifadə olunur, xüsusən də həmin şəxs irqdən asılı olaraq öz aşağı sinif statusunu aldıqda. Eyni şəkildə öz qrupuna istəyərək və ya istəməsə də zülm etməkdə iştirak edərək xəyanət edən bir şəxsi mənfi şəkildə təsvir etmək üçün istifadə olunur. [1] [13] Bu termin, daha çox nəzərdə tutulan neytrallıqla, qorxu və təhdidlərlə mübarizə üçün tabeçilik, sakitlik və passivlik ifadəsi olan "Tom əmi sindromu" şəklində tətbiq edilmişdir.

"Tom əmi" nin populyar mənfi mənaları, əsasən ilhamlanan çoxsaylı törəmə əsərlərə aid edilmişdir. Tom əminin kabinəsi Sərlövhəsi daha müsbət bir fiqur olan orijinal romanın özündən daha çox çıxdıqdan sonra on il ərzində. [4] Bu əsərlər Tom əminin obrazını siyasi yüklənmiş çalarlarla işıqlandırdı və təhrif etdi. [6]

Tarixi redaktə edin

1856 -cı ildən əvvəl Amerika müəllif hüququ qanunu, yeni müəlliflərə törəmə mərhələ uyğunlaşmaları üzərində heç bir nəzarət vermədi, buna görə Stowe nə uyğunlaşmaları təsdiq etdi, nə də onlardan qazanc əldə etdi. [14] Minstrel, xüsusən də qara rəngli ağ adamlar tərəfindən edilən, misilsiz və köləliyə meylli olan Tom əmini xristian şəhidindən axmaqlığa və ya köləlik üçün üzrxahlığa çevirməyə meyllidir. [6]

Romanın Tom Shows adlı uyğunlaşdırılmış teatr tamaşaları ən azı 80 il ABŞ -da davamlı istehsalda qaldı. [14] Bu nümayəndəliklər uzunmüddətli bir mədəni təsirə malik idi və terminin aşağılayıcı xüsusiyyətinə təsir etdi Tom əmi sonradan məşhur istifadədə. [6]

Tom əminin hər kiçik təsviri mənfi olmasa da, dominant versiya Stowe qəhrəmanından çox fərqli bir xarakterə çevrildi. [6] [15] Stowe -un əmisi Tom, digər qulları döymək əmri veriləndə itaət etməkdən boyun qaçıran əzələli və cəsur bir adam idi, halbuki şou -proqramların səhnə xarakteri geri çəkilmiş saç düzümü və ağardıcı saçları olan qarışıq aseksual bir fərd halına gəldi. [15] Jo-Ann Morgan üçün, müəllifi Tom Əminin Kabinəsi Vizual Mədəniyyət olaraq, bu dəyişən təsvirlər, Stowe'un orijinal xarakteristikasının dağıdıcı təbəqələrini, irqi irqçi normalara uyğun gələnə qədər Tom əmini yenidən təyin etməklə pozdu. [14] Xüsusilə Vətəndaş Müharibəsindən sonra, müharibənin əsl siyasi söyüşlər üçün köhnəlməsinə səbəb olan romanın siyasi zərbəsi, baş xarakterin məşhur təsvirləri Konfederasiyanın İtirilmiş Səbəbinin üzrxahlığı çərçivəsində onu yenidən canlandırdı. [14] Abolitionist serial və ilk kitab nəşrinin aciz atası tənəzzülə uğramış bir qocaya çevrildi və bu dəyişikliklə xarakter əvvəlcə seçimlərinə məna verən müqavimət qabiliyyətini itirdi. [14] [15] Stowe heç vaxt Tom əminin alçaldılmış bir ad olmasını nəzərdə tutmurdu, ancaq təhqiredici kimi ifadəsi, personajın gücündən məhrum edilmiş sonrakı versiyalarının səhnədə necə təsvir olunduğuna əsaslanaraq inkişaf etmişdir. [16]

Müəllifi Claire Parfait Tom əminin kabinəsinin nəşr tarixi, 1852–2002"Tom əmi hekayəsinin təkrar söyləmələrindəki bir çox dəyişiklik, retellerlərin qüsurları haqqında düşüncələrini düzəltmək üçün bir impuls nümayiş etdirir" və "romanın ilk nəşrindən bir əsr sonra da qıcıqlandırmaq və sıralamaq qabiliyyətini nümayiş etdirir. ". [5]


Tom əmi ’s Kabin (1852)

Tom əmi kabinəsi, 1852-ci ildə Harriet Beecher Stowe tərəfindən yazılıb nəşr olunan, XIX əsrin ən populyar romanı idi və İncildən sonra o əsrin ən çox satılan ikinci kitabı idi. Təkcə ilk ilində ABŞ -da 300 mindən çox nüsxə satıldı. Kitabın köləlik mövzusunda Amerika ictimaiyyətinə təsiri o qədər güclü idi ki, Amerika Vətəndaş Müharibəsi başlayanda Prezident Abraham Linkoln Harriet Beecher Stowe ilə görüşəndə ​​"bu böyük müharibəni edən kiçik xanımdır" dedi.

Bu köləlik əleyhinə roman ortaya çıxan kimi mübahisəli oldu. Stowe istifadə etdi Tom əminin kabinəsi köləliyin dəhşətlərini ictimailəşdirmək və bunları əvvəllər ləğv etmək işinə xüsusi rəğbət bəsləməyən minlərlə insanın diqqətinə çatdırmaq. Köləliyi təsvir etməsi, Güneyli qul sahibləri ilə köləyə sahib olmayan şimallılar arasındakı gərginliyi dərhal artırdı və Linkolnun şərhlərinin təklif etdiyi kimi, milləti vətəndaş müharibəsinə gətirdi.

Stowe köləliyi millətə güclü bir bəla kimi göstərmək istəməsinə baxmayaraq, romandakı stereotipik qara personajları təqdim etməklə qara əleyhinə fikirləri genişləndirmək üçün də çox şey etdi. Bu stereotiplərdən bəzilərinə qaranlıq dərili ana, "pikaninli" qara uşaqlar və ağ ağasının itaətkar və səbirli qulu Tom əmi daxildir. Bu stereotiplər içəridə olsa da Tom əminin kabinəsivə kitab nəşr olunmamışdan əvvəl mövcud olmuşdu, əksər müşahidəçilər, köləlik institutunun süqutuna gətirib çıxaran, köhnəlmə hərəkatının irəliləməsində yaxşı olduğuna inanırlar.

Tom əmi kabinəsi dəfələrlə satılan və qul sürücüləri və ağaları tərəfindən fiziki vəhşiliyə dözmək məcburiyyətində qalan bir qulun mübarizələrinə diqqət yetirir. Stowenin əsas mövzularından biri, Tomun əziyyət çəkməsinə baxmayaraq, xristian inanclarına sadiq qalmasıdır. O, həm də dostlarına və qul yoldaşı Cassy -nin həyatının yaxşılaşmasına səbəb olan kölə yoldaşlarına xristianlığı ilə ilham verdi. Tom, Allahın sözünü təbliğ edərək onu qaçmağa inandırır. Cassy -ni ağasına satmaqdan imtina etməsi, özünün vəhşicəsinə ölümünə səbəb olur.

Stowe, xristianlığı həyatlarının mərkəzi nöqtəsinə çevirərək kölələri insanlaşdırır. O dövrün dindar xristian ağları ilə də bir ortaqlıq qurur. Üstəlik, romanı, xristianlığın köləliyin əxlaqsızlığını qınadığını, qurumu dəstəkləyənləri daha da təcrid etdiyini nəzərdə tutur.

Tom dayı ’s Cabin, təxminən köhnə Maryland köləsi Josiah Hensonun köləliyə qarşı mübarizə aparan və romanın əsas personajından fərqli olaraq nəticədə Kanadaya qaçan həyatına əsaslanır. Köləliyin quruluşunu qulun gözü ilə əlaqələndirməklə və bir qadının özü və uşağı üçün azadlıq əldə etmək uğrunda qəhrəmanlıq mübarizəsinə diqqət yetirməklə, Harriet Beecher Stowe -un mesajı amerikalıları köləliyə qarşı çıxmağa inandırmaq üçün yüzdən çox abolitionist təqdimat verdi. The book, read by hundreds of thousands of Americans and the plays it inspired, viewed by millions more, proved a powerful weapon in the campaign to end human bondage in the United States.


Uncle Tom’s Cabin

Read the text of Uncle Tom’s Cabin HERE as originally released in The National Era. You will find each chapter, followed by commentary, and links to Stowe’s A Key to Uncle Tom’s Cabin and related materials.

Harriet Beecher Stowe (1811-1896) published more than 30 books, but it was her best-selling anti-slavery novel Uncle Tom’s Cabin that catapulted her to international celebrity and secured her place in history.

In 1851, Stowe offered the publisher of the abolitionist newspaper The National Era a piece that would “paint a word picture of slavery.” Stowe expected to write three or four installments, but Uncle Tom’s Cabin grew to more than 40.

Tom əminin kabinəsi, published in The National Era (1851)

In 1852, the serial was published as a two-volume book. Uncle Tom’s Cabin was a runaway best-seller, selling 10,000 copies in the United States in its first week 300,000 in the first year and in Great Britain, 1.5 million copies in one year. In the 19th century, the only book to outsell Uncle Tom’s Cabin was the Bible.

More than 160 years after its publication, Uncle Tom’s Cabin has been translated into more than 70 languages and is known throughout the world.

Since Connecticut was the last New England state to abolish slavery in 1848, Harriet could have been exposed to slavery as a child. Some of Harriet’s earliest memories were of two indentured African American women in her family household, and an African American woman employed by the family. As an adult, Harriet remembered how they comforted her after the loss of her mother.

As a young woman living in Ohio, Harriet traveled to neighboring Kentucky, a state where slavery was legal. There she visited a plantation which would serve as inspiration for the Shelby Plantation in Uncle Tom’s Cabin. In Cincinnati, Harriet learned that even discussion of slavery could divide a community: most students at her father’s school, Lane Seminary, left in protest after anti-slavery debates and societies were forbidden.

Later, Stowe heard first-hand accounts from formerly enslaved people and employed at least one fugitive in her home. Her husband and brother helped sheltered a man and helped along the informal underground railroad. And she was appalled by the stories of cruel separations of mothers and children. As a woman who had lost her mother and one of her own children, Stowe felt a kinship with these women.

As she began to write Uncle Tom’s Cabin, Stowe enlisted friends and family to send her information and scoured freedom narratives and anti-slavery newspapers for first-hand accounts.

In the summer of 1849, Harriet’s 18-month-old son, Samuel Charles, died of cholera. Bu

Samuel Charles Stowe, 1849

crushing grief was incorporated into Uncle Tom’s Cabin Stowe said it helped her understand the pain enslaved mothers felt when their children were sold away from them.

Then, on September 18, 1850, the U.S. Congress passed the Compromise of 1850. Among its provisions was creation of the Fugitive Slave Law. Although helping those who escaped slavery had been illegal since 1793, the new law required that everyone, including ordinary citizens, help catch alleged fugitives. Those who aided escapees or refused to assist slave-catchers could be fined up to $1,000 and jailed for six months.

After the law’s passage, anyone could be taken from the street, accused of being a fugitive from slavery, and taken before a federally appointed commissioner. The commissioner received $5 by ruling the suspected fugitive person was free, and $10 for ruling the person was “property” of an enslaver. The law clearly favored returning people to slavery. Free blacks and anti-slavery groups argued that the new law bribed commissioners to unjustly enslave kidnapped people.

Stowe was furious. She believed slavery was unjust and immoral, and bristled at an law requiring citizen — including her — complicity. Living in Brunswick, ME while her husband taught at Bowdoin College, Stowe disobeyed the law by hiding John Andrew Jackson, who was traveling north from enslavement in South Carolina. When she shared her frustrations and feelings of powerlessness with her family, her sister-in-law Isabella Porter Beecher suggested she do more: “…if I could use a pen as you can, Hatty, I would write something that would make this whole nation feel what an accursed thing slavery is.”

For more than 200 years, slavery had been common practice in the U.S. Enslaved African-Americans helped build the economic foundations of the new nation and were a driving force in the growing economy. Following the American Revolution, the new U.S. Constitution had tacitly acknowledged slavery, counting each enslaved person as three-fifths of a person for the purposes of taxation and Congressional representation.

Abolitionist sentiment had provoked hostile responses north and south, including violent mobs, burning mailbags of abolitionist literature, and passage of a “gag rule” banning consideration of anti-slavery petitions in the U.S. House of Representatives.

Despite the threat of violent persecution, and her expected role as a respectable woman, Stowe put pen to paper, illustrating slavery’s effect on families and helping readers empathize with enslaved characters.

With the publication of Uncle Tom’s Cabin, critics charged that Stowe had made it all up and that slavery was a humane system. Stowe followed with a nonfiction retort, The Key to Uncle Tom’s Cabin (1853), compiling real-life evidence that had informed her novel.

Stowe’s words changed the world, yet the issues she wrote about persist her work provokes us to think and act on issues facing our world today.

Daxilində Uncle Tom’s Cabin, Harriet Beecher Stowe shared ideas about the injustices of slavery, pushing back against dominant cultural beliefs about the physical and emotional capacities of black people. Stowe became a leading voice in the anti-slavery movement, and yet, her ideas about race were complicated. In letters to friends and family members, Stowe demonstrated that she did not believe in racial equality she suggested, for example, that emancipated slaves should be sent to Africa, and she used derogatory language when describing black servants. Even in Uncle Tom’s Cabin, Stowe drew on popular and deeply offensive racial stereotypes when describing some of her characters. Though these beliefs seem to contradict Stowe’s commitment to anti-slavery, many white abolitionists believed that slavery was unjust while also believing that white people were intellectually, physically, and spiritually superior to black people.

Other readers questioned Stowe’s authority to write Uncle Tom’s Cabin. She was a Northern white woman writing an exposé of slavery, and people from the 19th century until today have questioned whether she had the ability or right to speak for people of African descent. Though Stowe was earnest in her attempts to portray slavery as it really was—gathering an impressive array of facts, figures, and first-person testimonies to supplement her own observations—she would not have had the same insight or understanding as an enslaved person experiencing those conditions. Her reliance on racial stereotypes exposed her misconceptions about black people, discrediting her authority even more.

Stowe’s position as a white author meant that she had access to larger audiences, and so, even though some doubted her perspective, she was able to reach and influence more people with her powerful argument against slavery.

Uncle Tom’s Cabin opens on the Shelby plantation in Kentucky as two enslaved people, Tom and 4-year old Harry, are sold to pay Shelby family debts. Developing two plot lines, the story focuses on Tom, a strong, religious man living with his wife and three young children, and Eliza, Harry’s mother.

When the novel begins, Eliza’s husband George Harris, unaware of Harry’s danger, has already escaped, planning to later purchase his family’s freedom. To protect her son, Eliza runs away, making a dramatic escape over the frozen Ohio River with Harry in her arms. Eventually the Harris family is reunited and journeys north to Canada.

Tom protects his family by choosing not to run away so the others may stay together. Upon being sold south, he meets Topsy, a young black girl whose mischievous behavior hides her pain Eva, an angelic, young white girl who is wise beyond her years charming, elegant but passive St. Clare, Eva’s father and finally, cruel, violent Simon Legree. Tom’s faith gives him the strength which carries him through years of suffering.

The novel ends when both Tom and Eliza escape slavery: Eliza and her family reach Canada, but Tom’s freedom only comes in death. Simon Legree has Tom whipped to death for refusing to deny his faith or betray the hiding place of two fugitive women.


“Uncle Tom’s Cabin” is published

Harriet Beecher Stowe’s anti-slavery novel, Uncle Tom’s Cabin, is published. The novel sold 300,000 copies within three months and was so widely read that when President Abraham Lincoln met Stowe in 1862, he reportedly said, “So this is the little lady who made this big war.”

Stowe was born in 1811, the seventh child of the famous Congregationalist minister Lyman Beecher. She studied at private schools in Connecticut, then taught in Hartford from 1827 until her father moved to Cincinnati in 1832. She accompanied him and continued to teach while writing stories and essays. In 1836, she married Calvin Ellis Stowe, with whom she had seven children. She published her first book, Mayflower, in 1843.

While living in Cincinnati, Stowe encountered fugitive slaves and the Underground Railroad. Later, she wrote Uncle Tom’s Cabin in reaction to recently tightened fugitive slave laws. The book had a major influence on the way the American public viewed slavery. The book established Stowe’s reputation as a woman of letters. She traveled to England in 1853, where she was welcomed as a literary hero. Along with Ralph Waldo Emerson, she became one of the original contributors to The Atlantic, which launched in November 1857. In 1863, when Lincoln announced the end of slavery, she danced in the streets. Stowe continued to write throughout her life and died in 1896.


Today in History: ‘Uncle Tom’s Cabin’ book published

Today is Palm Sunday, March 20, the 80th day of 2016. There are 286 days left in the year. Spring arrives at 12:30 a.m. Eastern time.

Today’s Highlight in History:

On March 20, 1816, the U.S. Supreme Court, in Martin v. Hunter’s Lessee, unanimously affirmed its right to review state court decisions under the Judiciary Act of 1789.

On this date:

In 1727, physicist, mathematician and astronomer Sir Isaac Newton died in London.

In 1815, Napoleon Bonaparte returned to Paris after escaping his exile on Elba, beginning his “Hundred Days” rule.

In 1852, Harriet Beecher Stowe’s influential novel about slavery, “Uncle Tom’s Cabin,” was first published in book form after being serialized.

In 1899, Martha M. Place of Brooklyn, New York, became the first woman to be executed in the electric chair as she was put to death at Sing Sing for the murder of her stepdaughter.

In 1922, the decommissioned USS Jupiter, converted into the first U.S. Navy aircraft carrier, was recommissioned as the USS Langley.

In 1933, the state of Florida electrocuted Giuseppe Zangara for shooting to death Chicago Mayor Anton J. Cermak at a Miami event attended by President-elect Franklin D. Roosevelt, the presumed target, the previous February.

In 1952, the U.S. Senate ratified, 66-10, the Treaty of Peace with Japan.

In 1969, John Lennon married Yoko Ono in Gibraltar.

In 1976, kidnapped newspaper heiress Patricia Hearst was convicted of armed robbery for her part in a San Francisco bank holdup carried out by the Symbionese Liberation Army. (Hearst was sentenced to seven years in prison she was released after serving 22 months, and was pardoned in 2001 by President Bill Clinton.)

In 1986, the Dow Jones industrial average closed above 1,800 for the first time, at 1,804.24.

In 1995, in Tokyo, 12 people were killed, more than 5,500 others sickened when packages containing the deadly chemical sarin were leaked on five separate subway trains by Aum Shinrikyo (ohm shin-ree-kyoh) cult members.

In 1996, a jury in Los Angeles convicted Erik and Lyle Menendez of first-degree murder in the shotgun slayings of their wealthy parents. (They were sentenced to life in prison without the possibility of parole.)

Ten years ago: Beginning the fourth year of an unpopular war, President George W. Bush defended his Iraq record against skeptical questioning at the City Club in Cleveland. Anti-war activists marked the third anniversary of the U.S.-led invasion of Iraq with a 𠇋ring 𠆎m Home Now!” concert in New York. Paul Tagliabue announced he would step down as NFL commissioner after 16 years (he was succeeded by Roger Goodell). Japan beat Cuba 10-6 in the title game of the inaugural World Baseball Classic.

Five years ago: As Japanese officials reported progress in their battle to gain control over a leaking, tsunami-stricken nuclear complex, the discovery of more radiation-tainted vegetables and tap water added to public fears about contaminated food and drink. AT&T Inc. said it would buy T-Mobile USA from Deutsche Telekom AG in a cash-and-stock deal valued at $39 billion (however, AT&T later dropped its bid following fierce government antitrust objections).

One year ago: A jury in Gadsden, Alabama, convicted 49-year-old Joyce Hardin Garrard of capital murder for running to death her 9-year-old granddaughter, Savannah Hardin. (Garrard was sentenced to life in prison without parole she died in Feb. 2016.) Suicide bombers attacked a pair of mosques in the capital of Yemen, unleashing blasts that killed 137 people. Former Australian Prime Minister Malcolm Fraser, 84, died in Canberra. Actor Gregory Walcott (“Plan 9 from Outer Space”) died in Los Angeles at age 87.

Today’s Birthdays: Singer Dame Vera Lynn is 99. Producer-director-comedian Carl Reiner is 94. Actor Hal Linden is 85. Former Canadian prime minister Brian Mulroney (muhl-ROO’-nee) is 77. Country singer Don Edwards is 77. TV producer Paul Junger Witt is 75. Country singer-musician Ranger Doug (Riders in the Sky) is 70. Hockey Hall-of-Famer Bobby Orr is 68. Blues singer-musician Marcia Ball is 67. Actor William Hurt is 66. Rock musician Carl Palmer (Emerson, Lake and Palmer) is 66. Rock musician Jimmie Vaughan is 65. Country musician Jimmy Seales (Shenandoah) is 62. Actress Amy Aquino (ah-KEE’-noh) is 59. Movie director Spike Lee is 59. Actress Theresa Russell is 59. Actress Vanessa Bell Calloway is 59. Actress Holly Hunter is 58. Rock musician Slim Jim Phantom (The Stray Cats) is 55. Actress-model-designer Kathy Ireland is 53. Actor David Thewlis is 53. Rock musician Adrian Oxaal (James) is 51. Actress Jessica Lundy is 50. Actress Liza Snyder is 48. Actor Michael Rapaport is 46. Actor Alexander Chaplin is 45. Actress Paula Garces is 42. Rock singer Chester Bennington (Linkin Park) is 40. Actor Michael Genadry is 38. Actress Bianca Lawson is 37. Rock musician Nick Wheeler (The All-American Rejects) is 34. Actor Michael Cassidy is 33. Actress-singer Christy Carlson Romano is 32. Actress Ruby Rose (TV: “Orange is the New Black”) is 30.

Thought for Today: 𠇌ommon sense is genius dressed in its working clothes.” — Ralph Waldo Emerson, American writer and poet (1803-1882).


Uncle Tom's Cabin

When Harriet Beecher Stowe met with President Abraham Lincoln at the White House in 1862, he supposedly greeted her by saying, “So you’re the little woman who wrote the book that made this great war.” Her book, Uncle Tom’s Cabin or, Life Among the Lowly, published precisely one decade before her meeting with Lincoln fundamentally changed, previously ambivalent, Northerner’s attitudes towards the institution of slavery. The tome proved to be so popular, that the only book that earned greater sales numbers than Uncle Tom’s Cabin during the latter half of the 19 th century was the Bible. While her book made many abolitionists, harmful stereotypes proliferated by the work have marred its legacy today.

After the passage of the 1850 Fugitive Slave Act, longtime abolitionist, Harriet Beecher Stowe was inspired to write a novel to persuade Americans against the evils of the institution of slavery. Stowe drew from numerous sources for inspiration. She used the 1849 book The Life of Josiah Henson, Formerly a Slave, Now an Inhabitant of Canada, as Narrated by Himself as her primary source for her novel, Josiah Henson later became known as “Uncle Tom” and the modern-day “site of Uncle Tom’s Cabin” is actually a cabin near the plantation Henson was a slave. Henson’s slave narrative was not the only inspiration for the work. Stowe also researched the plight of escaped slaves by privately interviewing people she knew had escaped from plantations.

Illustration from the 1853 version of Uncle Tom's Cabin depicting Tom and Eva

Stowe wrote Uncle Tom’s Cabin as a “sentimental novel,” the most popular genre during the mid-eighteenth century, which elicited an emotional response from the reader. Though these works were not usually celebrated critically, they were very popular among the public—especially women, who were leaders in the abolitionist movement. Stowe’s work is dominated by heavy-handed symbolism—every character, character action, and location in work directly symbolize archetypes she had identified within America at the time. It tells the story of Uncle Tom, a good and kind slave. While being transported downriver, Tom saves a pure white girl named Little Eva. To thank Tom for his good deed, Eva’s father purchases Tom. Tom befriends Eva, but she is very sickly. On her death bed Eva begs her father to free his slaves, he makes the promise, but before he can do so, he is killed by an evil man named Simon Legree, and Legree becomes Tom’s new owner. Legree demands Tom divulge the location of runaway slaves. Tom refuses, and he is whipped to death. By dying to save others, Stowe makes a direct comparison to Jesus Christ. Many characters are analogous to real-life characters that the author wanted to critique. Miss Ophelia parodies the white moderate the Senator parodies those who remain complacent to the status quo, Simon Legree is meant to show the brutality of deep south slave owners. While Stowe’s work is not one of subtlety, the characters resonated with Americans.

Poster for a 19th century "Tom Show"

The book was controversial and largely hated in the South and read widely in the North. The novel was massively influential and became the model for countless protest novels including Upton Sinclair’s The Jungle. The book was not nearly as successful after the end of the war it was not until the Civil Rights movement of the mid-twentieth century that the book was read widely once again. Many Civil Rights leaders critiqued the novel for reinforcing hateful stereotypes. Stowe depicts slaves who embody popular stereotypes of black Americans in the mid-nineteenth century including the “happy darky,” “the tragic mulatto,” “mammy,” and most famously, it constructed the stereotype of the “Uncle Tom.” While Stowe intended Tom to be Christlike, forgiving those who condemned him to death, many read his character as a slave who bowed down and gave in to the white slaveowner. This stereotype was expanded by post-war minstrel shows which replaced the death of Tom with Tom reconciling with his oppressors. Stowe never licensed any version of her book to be shown dramatically as a result, directors took liberties with the work and many shows fundamentally changed the plot and characters. Over three million Americas saw what became known as “Tom Shows.” In comparison, more than ten times as many Americas saw Tom Shows than read the book.

While the passage of time has complicated the legacy of Uncle Tom’s Cabin, the book no doubt was a significant factor in the North’s realignment from moderate to abolitionist. Modern black literary critic Henry Louis Gates Jr. argued that despite its apparent faults, “[Uncle Tom’s Cabin is a] central document in American race relations and a significant moral and political exploration of the character of those relations.”


Uncle Tom's Cabin is Published - History

Uncle Tom’s Cabin: A 19th-Century Bestseller

pbw00266
Tom əminin kabinəsi
(Trischler and Company, 1891)

Exposed to slavery and its effects for most of her life, Harriet Beecher Stowe finally decided to do something about the “wretched evil” after Congress passed the Fugitive Slave Act of 1850. She combined her disgust for slavery with her story-telling skills to create Uncle Tom’s Cabin–the first American fiction work to become an international bestseller, and the reason Abraham Lincoln allegedly called Stowe “the little lady who made this big war.”

By the time of Stowe’s birth in 1811, Americans had been arguing about slavery for decades. This debate reached fever pitch during her childhood, when the Missouri Compromise banned slavery above 36°30’ north latitude. Stowe’s family opposed the Compromise because it allowed Missouri to enter the Union as a slave state. Her father, prominent Congregationalist minister Lyman Beecher, preached several anti-slavery sermons in response to the issue.

pbw00464
The Life-Work of the Author of Uncle Tom's Cabin
(Funk and Wagnalls, 1889)

Because few slaveholders inhabited Stowe’s home state of Connecticut, her New England childhood kept her secluded from slavery's true horrors. However, Stowe’s family moved in 1832 to Cincinnati, Ohio, right across the border from slaveholding Kentucky. As a teacher at a school for former slave children there, Stowe learned first hand about the plight of southern slaves. Some of the things she saw and heard would become stories in her famous book.

The last chapter of Uncle Tom’s Cabin contains a brief explanation of why Stowe wrote the controversial stories. Stowe said that she, like many northerners, ignored slavery because it was too painful to think about, and she thought it would go away on its own. The Fugitive Slave Act made her see that would never happen. Writing about herself in third person, Stowe explained that “when she heard, with perfect surprise and consternation, Christian and humane people actually recommending the remanding of escaped fugitives into slavery, as a duty binding on good citizens…she could only think, ‘These men and Christians cannot know what slavery is.’”

Knowing the racist tendencies of northerners, Stowe understood that pleas for racial equality would do little to sway public opinion. Instead, she focused on themes of religion and the sanctity of family, of human compassion and cruelty.

pbw00334
La Case de l'Oncle Tom
(Paris: Ernest Flammarion Editeur, 1928)

Her complex narrative weaves together the stories of Uncle Tom, who through a series of slave trades winds up in the hands of the vicious and greedy Louisiana plantation owner Simon Legree Eliza, who flees with her son after overhearing that he is to be sold away from her the St. Clares and Shelbys, benevolent white families in New Orleans and Kentucky slave hunter Tom Loker and a number of other white slaveowners, African slaves, and freed blacks. Stowe based many of the characters on real people, such as a Maryland-born slave named Josiah Henson, who escaped to Canada in 1830 on the Underground Railroad.

The Free Soil newspaper National Era paid Stowe $300 for 40 installments of the melodrama, “Uncle Tom’s Cabin, or Life Among the Lowly.” It published in serial form for ten months, beginning with the 5 June 1851 issue. Response to the stories encouraged Stowe to publish them as a novel.

Released on 20 March 1852, Uncle Tom’s Cabin sold 10,000 copies in the first week and 300,000 within a year. By 1857, the book had been translated into 20 different languages, and sold more than two million copies worldwide. Next to the Bible, it was the best-selling book of the nineteenth century.

pbw00258
Key to Uncle Tom's Cabin
(Clarke, Beeton, & Co., 1853)

Baxmayaraq ki Uncle Tom’s Cabin earned much acclaim, it also has had its detractors. It was banned as abolitionist propaganda in the South, and a number of pro-slavery writers responded with so-called “Anti-Tom literature.” These novels portrayed slavery from the southern point of view, in an attempt to show that Stowe exaggerated her depiction of slavery’s evils. Southerners blamed Stowe's "inaccurate" interpretation on the fact that she never had set foot in the South. Stowe responded in 1853 with A Key to Uncle Tom’s Cabin, a collection of slave narratives, newspaper clippings, and other facts that verified the details in her novel.

Later, some readers who agreed with Stowe’s anti-slavery stance criticized her for appearing to be condescending and racist toward blacks. These critics blamed her book for perpetuating stereotypes such as the “happy darky,” the tragic mulatto as a sex object, the affectionate mammy, and pickanniny black children. People even began to label African-Americans who are too eager to please white people as “Uncle Toms.”

“Tom shows” that began to appear while National Era still was serializing Stowe’s stories deepened the stereotypes. Although Stowe never authorized theatrical adaptations of her book, lax copyright laws allowed for several companies to stage plays based on the novel. Many of these were minstrel shows that followed the stories loosely, using blackface actors to present exaggerated caricatures of the black characters.

pbw00315
Uncle Tom's Cabin: Told to the Children
(T. C. and E. C. Jack, 1904)

Film adaptations began in 1903, eleven years after Stowe’s copyright lapsed. The story served as the basis for at least six movies, including a 1987 made-for-TV version starring Phylicia Rashad. A number of literary adaptations began to appear after the copyright expired as well, including several that soften the harsh realities of Stowe’s story for a juvenile audience.

The original Uncle Tom’s Cabin has been reprinted by many different publishers, both in America and for an international audience. Publishers' Bindings Online contains more than 100 examples of the novel, many of them from UW-Madison's William B. Cairns Collection of American Women Writers 1650-1920.

There are currently 151 different editions of Tom əminin kabinəsi in the PBO database, including numerous foreign editions from all over the world! Please click here to search the database for these records.

Uncle Tom's Cabin Teaching Resources based on Publishers' Bindings Online

PBO Uncle Tom's Cabin K-4 lesson plan: Word document or PDF file

PBO Uncle Tom's Cabin 5-8 lesson plan: Word document or PDF file

PBO Uncle Tom's Cabin 9-12 lesson plan: Word document or PDF file

PBO Uncle Tom's Cabin 9-12 handout: Word document or PDF file

Uncle Tom's Cabin: Negro Life in the Slave States of America
pbw00342 (London: Clarke and Company, 1852)

Related Online Resources

Suggested Readings

Birdoff, Harry. The World’s Greatest Hit: Uncle Tom’s Cabin Illustrated with Oldtime Playbills, Daguerreotypes, Vignettes, Music-Sheets, Poems, and Cartoons. New York: S. F. Vanni, 1947.

Hovet, Theodore R. The Master Narrative: Harriet Beecher Stowe’s Subversive Story of Master and Slave in Uncle Tom’s Cabin. Lanham, MD: University Press of America, 1989.

Johnston, Johanna. Harriet and the Runaway Book: The Story of Harriet Beecher Stowe and Uncle Tom’s Cabin. New York: Harper & Row, 1977.

Lewis, Gladys S. Message, Messenger, and Response: Puritan Forms and Cultural Reformation in Harriet Beecher Stowe’s Uncle Tom’s Cabin. Lanham, MD: University Press of America, 1994.

Lowance, Jr., Mason I., Ellen E. Westbrook, and R.C. De Prospo, eds. The Stowe Debate: Rhetorical Strategies in Uncle Tom’s Cabin. Amherst: University of Massachusetts Press, 1994.

Meer, Sarah. Uncle Tom Mania: Slavery, Minstrelsy, and Transatlantic Culture in the 1850s. Athens: University of Georgia Press, 2005.

Sundquist, Eric J. New Essays on Uncle Tom’s Cabin. New York: Cambridge University Press, 1986.