Qadınların seçki hüququndan 11 il əvvəl valilik edən qadın

Qadınların seçki hüququndan 11 il əvvəl valilik edən qadın

Amerikalı qadınların səsvermə hüququ əldə etməsindən on ildən çox əvvəl, 32 yaşlı bir qadın, Oregon qubernatoru vəzifəsinə girdi və bir əyalətin yüksək vəzifəsini tutan ilk qadın oldu. Yalnız bir həftə sonu qubernator olduğu və əyalətə təsiri minimal olsa da, Carrie B. Sheltonun əyalətin icra başçısı vəzifəsində çalışması, qadınların siyasətdə iştirakına hörmət qazanmasına kömək etdi və qadınların seçki hüququna çağırışını artırdı.

Shelton heç vaxt qubernatorluğu fəal şəkildə axtarmadı, əksinə şərtlər açıq qaldıqda yaxşı yerləşdi. Şənbə günü, 27 Fevral 1909-cu ildə, Oregon valisi George Chamberlain, bir qatara minməzdən əvvəl vəzifəsindən istefa etdi. ABŞ senatoru kimi and içmək üçün Vaşinqtona yola düşdü. Chamberlain ikinci qubernatorluq müddətini hələ bitirməmiş olsa da, birinci senat sinifinin qalan üzvləri ilə birlikdə and içmək üçün 4 Marta qədər paytaxtda olmalı idi. Gec gəlsəydi, hər bir üzv onun üstündə olardı.

Oregon qanununa görə, Dövlət Katibi Frank W. Benson normal olaraq həftə sonu qubernator vəzifəsini icra edərdi. Lakin, Benson dərhal hərəkətə keçə bilməyəcək qədər xəstələndi. Bu, Chamberlain -in şəxsi katibi Sheltonu, 48 saat ərzində qubernatorluq vəzifəsini alacaq növbəti təbii varisi tərk etdi. Bu arada, Benson bazar ertəsi səhər and içmədən əvvəl sağalmaq üçün vaxt tapardı.

DAHA ÇOX OXU: Bütün Qadınların Səs Vermə Haqqı Mübarizəsinin Zaman Çizelgesi

Beləliklə, Shelton Amerikanın ilk qadın qubernatoru oldu - 19 Avqust 1920 -ci il tarixli 18 Avqust tarixindən 11 il əvvəl qadınlara səsvermə hüququ verdi. Qubernator olaraq qısa vəzifəsində, Shelton qanuni olaraq səs verməzdən əvvəl qanun layihələrinə veto qoymaq və icra əmrlərini imzalamaq səlahiyyətinə sahib idi.

Sheltonun böyük qardaşı oğlu Genealogist Anne Mitchell, illərlə ailə tarixi ilə bağlı sənədlər toplamaqla yanaşı, Willamette İrs Mərkəzinə bağışladığı Sheltonun sağ qalan bir çox malını da topladı.

Shelton haqqında Mitchell deyir: "O, hər şeyi təkbaşına idarə edə bilərdi və son dərəcə məlumatlı idi". Təəssüf ki, Sheltonun vəzifədə olduğu dövrlə bağlı çox az sənəd qaldığını söyləyir.

Baxın: 19 -cu düzəliş

Faciəli keçmiş

1876 ​​-cı ildə Willis və Mary Skiff -də Carrie Bertha Skiff anadan olan Shelton, ilk illərini Oregon ştatının Union County şəhərində keçirdi. 1886 -cı il iyulun 24 -nə keçən gecə atası evə gedən qatara minməyi gözləyərkən müəmmalı şəkildə yoxa çıxdı. İki il sonra anası öldü və Carrie'yi qardaşları Nolan və Mabel ilə birlikdə yetim qoydu. Üçlük qısa müddətdə böyük qardaşı Orrin və həyat yoldaşı Elizabetin himayəsində qaldı. Bu tənzimləmə nəticə vermədi və sonra yerli bir vəkil John W. Sheltonun nəzarətində qaldılar.

Carrie'nin qəyyumu ilə əlaqəsi, cənab Shelton, o vaxt Kaliforniyada ailəsini ziyarət etmək üçün gedən həyat yoldaşı ilə boşanmaq üçün məhkəməyə müraciət edərkən mübahisə mərkəzinə çevrildi. 16 yaşındakı Carrie, Weiser, Idaho sərhədini keçdikdən sonra 27 oktyabr 1892-ci ildə Shelton ilə evləndi. Ərinin 18 yaşından bir ay əvvəl vəfat etdiyi üçün evlilik uzun sürmədi.

Sheltonun Hüquq və Siyasətdəki Karyerası

1895 -ci ildə Shelton Portland hüquq firmasında stenoqraf olaraq işə başladı. Çalışqan bir işçi və tez öyrənən, istedadları, hüquq sənədləri hazırlamaq kimi adətən gənc hüquqşünaslar üçün ayrılan vəzifələri ona etibar edən bir vəkil və siyasətçi Chamberlainin diqqətini çəkdi.

Shelton, 1900 -cü ildə Multnomah County prokurorluğuna seçildikdən sonra Chamberlainin stenoqrafı olaraq çalışmağa davam etdi və sonra 1902 -ci ildə Oregon qubernatoru seçildikdən sonra Salemdə ona qoşuldu.

Qubernator olduğu müddətdə Chamberlain onu şəxsi katibi olaraq irəli sürdü və bu vaxta qədər kişilər tərəfindən tutuldu. Shelton daha sonra təcrübəsini müzakirə etdi Bazar günü Oregon 1914 -cü ildə:

"Bu qədər genişlənən ofis deyil, hüquqi əhəmiyyəti idi. Beləliklə, senator Oregon qubernatoru kimi and içdikdən sonra ilk dəfə yola düşəndə ​​birdən -birə onun ayaqqabılarının içində olduğumu və həqiqətən də "xanım qubernator" olduğumu gördüm. "

1 Mart 1909 -cu ildə Benson qubernator olaraq and içdi. Shelton daha sonra Vaşinqtona köçdü, Chamberlain -in şəxsi katibi olaraq çalışdı və rəsmi qeydlərə görə ən azı üç katibdən ibarət bir heyətə nəzarət etdi.

Oregon, 1912 -ci ildə qadınlara səs vermək hüququ verir

1913 -cü ildə Shelton Vaşinqtonda, sufragist yoldaşları ilə birlikdə yürüş etdi. 1912 -ci ildə Oregonda qadınlara səsvermə hüququ verildikdən sonra Milli Jurnal 1913 -cü ilin may sayında qubernator vəzifəsinə keçməsinə istinad etdi:

"Sufragettlər 7 Aprel tarixində Senat Binasında ərizələrini təqdim etmək üçün Kapitoliyə gedəndə, aralarında bir əyalətin və millətin qubernatoru olmaq kimi unikal bir fərqə sahib olanlar var idi. Oregon əyaləti, ancaq bu yaxınlarda 'qadınlara səs verməyi' qəbul etsə də, hələ də mülayim cinslərdən biri icra başçısı vəzifəsini icra etdi.

Shelton, Chamberlain'in sağ əli olaraq çalışmağa davam etdi və iflic vurduqdan sonra yanında qaldı. 12 İyul 1926 -da evləndilər, ancaq iki il sonra öldükdə özünü bir daha dul gördü. Ailəsi ilə birlikdə yaşamaq üçün Oregona qayıtdıqdan sonra Carrie Bertha Chamberlain 3 fevral 1936 -cı ildə öldü.

Willamette İrs Mərkəzinin araşdırma köməkçisi Kaylyn F. Mabey, "Sheltonun seçki hüququ hərəkətindəki rolu, Vaşinqtona gəldikdən sonra Chamberlain -in şəxsi katibi vəzifəsini bərpa etdikdən və daha sonra İctimai Torpaqlar Komitəsinin katibliyinə təyin edildikdən sonra daha çox diqqət çəkdi" dedi. .

"Qəzet hesablarından aldığı çox sayda qadın ziyarətçinin hekayələrini və qısaca da olsa tutduğu vəzifəyə hörmət edərək onu" Vali "adlandırmaqda israrlarını öyrənirik."

İZLƏ: Susan B. Anthony: TARİX VƏZİTƏSİNDƏ ÜSYAN


Suffragettes kim idi? Tarixi dəyişən qadınları təbrik edirik

1918 -ci ildən əvvəl qadınların Britaniya siyasətində demək olar ki, heç bir rolu yox idi - hətta səsvermə haqqı da yox idi.

Bir qadının rolu ev sahibi idi, uşaq sahibi olmaq və evə qulluq etmək kimi az şeyləri əhatə edirdi. Seçicilər bunu dəyişdi.

19 -cu əsr böyük bir dəyişiklik dövrü idi. Sənaye İnqilabı və 1833 -cü ildə köləliyin ləğvi də daxil olmaqla çoxsaylı islahatlar cəmiyyətin sonsuza qədər dəyişdiyini gördü.

Qadınlar bir qədər irəliləyiş gördülər - 1859 -cu ildə ilk qadın həkim qeydiyyata alındı, 1878 -ci ildə qadınlar universiteti bitirə bildilər və 1882 -ci ildə qadınlara miras qalmış əmlak və əmək haqqını saxlamağa icazə verildi.

Amma yenə də səs verə bilmədilər.

1832-ci ildə Mary Smith Parlamentə ilk qadın seçki ərizəsini təqdim etdikdən sonra, səs hüququ da daxil olmaqla qadın hüquqları kampaniyaları 19-cu əsrin ortalarında başladı.

Ancaq, Millicent Fawcett, Milli Qadınların Seçki Cəmiyyətləri Birliyini qurduğu 1897 -ci ilə qədər, qadınlar və seçki hüququ kampaniyası həqiqətən də sürət qazandı.

Daha çox oxu
Əlaqəli məqalələr

Bu təşviqatçılar sufragistlər kimi tanınırdılar və mübahisə, ərizə və dinc etirazın uğurun açarı olduğuna inanırdılar. Lakin seçicilər nəticə əldə edə bilmədilər və bir çox təşəbbüskar daha döyüşkən bir yanaşma lazım olduğuna qərar verdi.

1903 -cü ildə Emmeline Pankhurst və iki qızı Christabel və Silvia, Mançesterdə "sözlərlə deyil, əməllərlə" şüarı ilə Qadınların Siyasi və Sosial Birliyini qurdular. Bu qadınlar suffragettes kimi tanındı və qısa müddətdə ölkənin yuxarı və aşağı başlıqlarına çıxdı.

Suffragettes Edwardian cəmiyyəti üçün bir şok idi. Siyasi görüşləri kəsdilər, özlərini zəncirlə bağladılar, 'QADINLARA VOES' yazılmış pankartları dalğalayarkən qışqırdılar, müntəzəm olaraq həbs olundular, aclıq aksiyasına başladılar, telefon xətlərini kəsdilər və Emily Davidson, hətta sufraget əldə etmək üçün özünü atın altına atdı. mesajı eşidildi.

Lakin sufragetlərin mübarizəsi öz bəhrəsini verdi. 1918 -ci ildə 30 yaşdan yuxarı və müəyyən miqdarda mülkiyyətə sahib olan qadınlara səsvermə hüququ verən İnsanların Nümayəndəliyi Qanunu qəbul edildi.

Bərabər Françayzinq Qanunu qəbul edildikdə, səsvermə bütün qadınlara şamil olunana qədər daha on il keçəcək, lakin bu, doğru istiqamətdə atılan böyük bir addım idi.

Ən son xəbərləri, idmanı və nələri əldə etmək üçün tamamilə yeni mobil tətbiqimizi yükləyin. İPhone üçün bura və Android üçün bura vurun

Daha köhnə bir hekayə axtarırsınız? Arxivlərimizdə axtarın

İş, mühərrik və mülk axtarın və ya burada bir reklam və ya ailə bildirişi yerləşdirin.


Konqresdə Qadınların Təcrübələrini Paylaşdı

Konqresdəki qadınlar hər nəsildə fərqli xüsusiyyətlər nümayiş etdirsələr də, onilliklər ərzində onları birləşdirən bir çox təcrübə paylaşdılar. "Dul qadının mandatı" adlanan bir nümunə, bir vaxtlar qadınların, xüsusən də ilk üç nəsildəki qadınların konqres vəzifəsinə çatması üçün vacib bir yol idi. 14 1917-1976 -cı illərdə 95 qadın Evdə və Senatda xidmət edirdi və üçdə birindən çoxu (34) mərhum ərlərinin yerinə seçilən və ya təyin olunan dul qadınlardır. Konqresdəki dul qadınlar arasında başlıca ümumi cəhət, xidmət müddətinin qısa olmasıdır. Bu tendensiya cənublu dul qadınlar arasında çox yayılmışdı (onlardan 14 -ü bir müddət və ya daha az müddətdə xidmət etmişdi), tez -tez partiyalar tərəfindən kişi varisi vəzifəyə başlayana qədər müvəqqəti yer tutmaq üçün namizəd olurdular. 15 Əlavə ailə əlaqələri nəzərdən keçirildikdə, faizlər daha da şaşırtıcı olur. 1976 -cı ilə qədər bütün qadın üzvlərin yüzdə 46'sının Konqreslə ailə əlaqəsi vardı.

Yenə də dul qadının mandatı son onilliklərdə açıq şəkildə azalmaqdadır. Üçüncü və dördüncü nəsillər arasında, daha çox sayda Konqresmen qadın seçmə vəzifələrində öz təcrübələrindən istifadə etdilər. Üstəlik, dul qadının gerçək və algılanan mandatının təsiri, tarixən ərlərinin keçmiş yerləri uğrunda mübarizə aparmaq üçün partiya namizədliyi almış qeyri -adi dərəcədə çox qadınların ümumi seçkilərdə qalib gəlməsi ilə daha da gücləndi. 1923 -cü ildən 2016 -cı ilə qədər, ərlərinin tutduğu yerlərə namizədliyini irəli sürən ev dullarının 80 faizi seçkilərdə qalib gəldi. 16 Bu müvəffəqiyyət nisbəti nə vəzifədə, nə də dul olmayan Evə seçilən qadınlar üçün qazanan faizdən qat -qat yüksəkdir. 1992 -ci ilə qədər, məsələn, bu qadınların yalnız 14 faizi seçkilərdə qalib gəldi. 17

Qadının həyat yoldaşı, ana və baxıcı rolu haqqında ənənəvi anlayışın gücü Minnesota ştatının nümayəndəsi Coya Knutsonun karyerası ilə aydın şəkildə göstərilmişdir. 1954 -cü ildə Konqresə seçilən Knutson, təhsil islahatları və kənd təsərrüfatı məsələləri üçün perspektivli bir müdafiəçi olaraq ortaya çıxdı. Ancaq karyerası 1958 -ci ildə məhv edildi, lakin təhqiramiz və qısqanc əri onu ailəni tərk etməkdə saxta ittiham etdikdə - 1950 -ci illərdə Amerikada xüsusilə güclü bir ittiham oldu. Qadın Konqres üzvlərinin çoxu bu cür birbaşa hücumlarla üzləşməmişdi, lakin bir çoxları, xüsusən gənc və ya subay olanlar, ata və ailə kişi kimi rollarını vurğulayan kişi siyasi rəqiblərin kampaniya yolunda incə və incə ayrı -seçkiliklə üzləşmişdi. Qadınlar hətta öz sıralarında şübhə ilə üzləşirlər. 1972 -ci ildə Patricia Schroederin Evə seçilməsindən qısa müddət sonra, feminist qadın həmkarlarından biri, uşaqlarını böyütməyi və eyni zamanda konqres karyerasında necə irəliləməyi planlaşdırdığını soruşdu. 19

Hər yeni nəsil Konqresmen, milli qanunverici orqanda bərabər iştirakına mane olan maneələrlə üzləşdi. Konqres, Capitol Hill -də çalışan qadınların sayını artırmağa son dərəcə müqavimət göstərdi və erkən qadın üzvlərin əsas ehtiyacları yox idi. Məsələn, 1960 -cı illərə qədər qadın Üzvlər hamam otaqlarını və özlərinə məxsus şəxsi sahəni təmin etdilər, lakin hətta bu qurğular Evin Mərtəbəsindən bir qədər aralıda idi ki, Senatdakı qadınların oxşar bir şeyə girməsi üçün üç onilliklər çəkdi. boşluq. 1980 -ci illərdə Konqres qadınlarının konqresdəki idman zalı və erkən kişilər üçün tikilmiş idman qurğularına girişi məhdud idi. 2010 -cu illərin sonlarında Ev rəhbərləri kiçik uşaqları olan üzvlər və işçilər üçün tibb məntəqələri və körpə dəyişdirmə masaları quraşdırdılar. Ev, gənc ailələri olan işçiləri cəlb etmək və saxlamaq üçün Konqres qadınlarının çağırışı ilə uşaq bağçası xidmətlərini də genişləndirdi. 20

Konnektikut ştatından Barbara Bailey Kennelly, daha çox qadının qanunverici kimi xidmət göstərdiyi zaman siyasət müzakirələrinin necə dəyişdiyini vurğulamaq üçün daha da irəli getdi. Kennelly, qadınların yollar və vasitələr kimi təsirli komitələrə təyin edilməsinin "olduqca əhəmiyyətli" olduğunu vurğuladı. “Məsələlərə tamamilə yeni bir aspekt gətirirsiniz. Arqumentləriniz çox fərqli ola bilər. Bir qadın olaraq həyatı yaşamısınız və bu fərqli təcrübələr gətirir. " Kennelly, qadınların sağlamlıq və ictimai xidmətlər kimi işçi qüvvəsinin fərqli seqmentlərini keçdiklərini və sosial şəbəkələrinin işləyən anaların qarşılaşdıqları çətinliklərə empatiya qurma ehtimalının daha çox olduğunu və bunların hamısının qadınlara "tamam başqa bir yanaşma gətirmələrinə" imkan verdiyini əlavə etdi. qanunvericiliyə uyğun olaraq "dedi. "Qadınların və kişilərin eyni olmasının bir çox yolu var və bir çox cəhətdən çox fərqliyik." 22

Nəhayət, Konqresdəki qadınlar, bir müddətli dul olmaları və ya müvəffəqiyyətli komitə sədrləri olmaları, Demokratlar və ya Respublikaçılar olmaları və ya peşə məsuliyyətlərinə əlavə olaraq ailə məsuliyyətlərinin olub-olmamasından asılı olmayaraq Capitol Hill-də azlıq olma təcrübəsini paylaşdılar. . Ancaq Konqresdəki qadınların artan sayısal gücü, Amerika cəmiyyətindəki cinsiyyət rolları ilə bağlı gözləntilərin dəyişməsi, 1990 -cı illərin əvvəllərindən bəri qadınların konqres təcrübəsini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirdi. 23

İllər keçdikcə, struktur amillər qadın üzvlərin qanunvericilik proqramlarını həyata keçirmək və hakimiyyət mövqelərini əldə etmək imkanlarını məhdudlaşdırdı. Ev və Senat çox fərqli qanunverici orqanlardır və Konqres qadınlarının təcrübələri, xidmət etdikləri palatanın xüsusiyyətlərindən asılı olaraq dəyişmişdir. 24 Üzvlük və parlament prosedurundakı fərqlərə əlavə olaraq, komitələrdə xidmət etmək imkanı, seçilmə tələbləri və institusional dəstəyin mövcudluğu Konqresdəki qadın karyeralarına təsir göstərmişdir. Evin ölçüsü (435 Üzv, 5 Nümayəndə və Rezident Müvəkkil), Üzvlərin adətən yalnız bir və ya iki komitə tapşırığı alması deməkdir ki, bu da bütün Üzvlərin daha çox qanunvericilik təcrübəsi və siyasət ixtisası inkişaf etdirməsinə imkan verir. Senatın daha kiçik ölçüsü (100 üzv), hər bir senatorun Evdəki həmkarlarından daha çox komitələrdə oturması deməkdir. Nəticədə, senatorlar mütəxəssis olmaqdan daha çox generalist olurlar. 25

Son iyirmi ildə Evdəki qadınların daha çox qadın sələfləri və həmkarları və buna görə də daha çox tərbiyəçiləri olmuşdur. 1992 -ci ildən əvvəl, 116 qadın Evdə və yalnız 18 -i Senatda xidmət etmişdi (və bu 18 Senatordan 11 -i, sələflərinin qalan müddətlərini bitirmək üçün kifayət qədər uzun müddət xidmət etmişdi). 95 -ci Konqresin (1977-1979) sonlarında Senatda heç bir qadın xidmət etmirdi və hətta 1990 -cı illərə qədər Senatda qadınlar qayda deyil, istisna idi. 20 -ci əsrin çox hissəsində, o otaqda eyni vaxtda yalnız bir və ya iki qadın xidmət edirdi. Bunun əksinə olaraq, 1951 -ci ildən etibarən, Evdə eyni vaxtda ən az 10 qadın xidmət edirdi, bir problem olmasa da, ən azı məsləhət üçün bir şəbəkə və fikir mübadiləsi və yoldaşlıq qurmaq üçün bir forum təmin edərdi. Üstəlik, Mary Norton, Frances Bolton və Leonor Sullivan da daxil olmaqla bu qrupda uzun müddət işləyən dekanlar, yaşlı və kiçik qadın üzvlər arasında əməkdaşlıq və kollegiallıq ruhu yaratmağa çalışdılar. Senata gedən Nümayəndələr Palatasının üzvlərinin özləri ilə bir cəmiyyət hissi yaratması təəccüblü deyil. 10 il evində və 30 ilini Senatda keçirən Merilend ştatından Barbara Mikulski, 1990 -cı illərdə hər iki partiyanın qadın millət vəkilləri üçün yeni senatorlara öyrənmək və fikir və təkliflərini sınamaq üçün yer verən naharlara ev sahibliyi etdi.

Qadınlar onilliklər ərzində marjinal bir azlıq olaraq qalmışdılar, komitə başçılarını və konqres rəhbərliyini onları yalnız 1950 -ci illərdən etibarən Evdə və 1980 -ci illərdən Senatda əsas komitələrə təyin etməyə inandırdılar. Ancaq son otuz il ərzində Konqresdəki qadınlar ədədi təmsilçilik, komitə və alt komitə sədr təyinləri və rəhbər vəzifələr baxımından dramatik qazanclar əldə etdilər. Dəyişiklik əsasən 1992 -ci ildə, o tək seçkidə Konqresə seçilən qadınların sayı əvvəlki onillikdə Konqresə seçilmiş və ya təyin edilmiş qadınların ümumi sayını aşanda başladı. 26 Trend yalnız oradan sürətləndi. Konqres tarixində vəzifə yerinə yetirən bütün qadınların 60 % -dən çoxu ilk dəfə 1992-2018 -ci illər arasında seçilmiş və ya təyin olunmuşdur. Seçkilərdəki qələbələri nəticəsində Konqresdəki qadınların təsiri son on ildə sürətlə artmışdır. Məsələn, 2007 -ci ildə qadınlar 2019 -cu ildə 116 -cı Konqresin açılışında 22 Ev alt komitəsinə rəhbərlik etmişdilər, bu sayı 39 idi. 28

Bir əsrlik dəyişiklikdən sonra qadınlar indi Konqresin hər səviyyəsində görünməmiş yollarla iştirak edirlər. Əhəmiyyətli komitələrdə və rəhbərlikdə artan qadınların sayı, institusional irəliləyişin göstəricisidir və təmsilçilik, status və siyasi gücdəki maddi qazancların altını çəkir. Qadınlar, bərabər rəftar uğrunda mübarizəni davam etdirsələr də, bir sıra karyera imkanları mövcuddur. Rankinin 65 -ci Konqresdəki qısa, təcrid olunmuş təcrübəsindən sonra, bir neçə nəsil qadın, Amerika siyasətində qadınların şəxsi, partizan və institusional irəliləyişlərini davam etdirmək üçün yer açan yeni bir siyasi mədəniyyət uğurla inkişaf etdirdi.


Suffragist Emmeline B. Wells Günlükləri Onlayn Yayımlandı

Avqustun Milli Qadınların Seçki Ayı olması ilə eyni vaxtda Kilsə Tarixçi Mətbuatı, 1892-1896-cı illəri əhatə edən Son Günlərin Müqəddəs lideri və qadın hüquqları müdafiəçisi Emmeline B. Wells gündəliklərinin altı əlavə cildinin onlayn nəşr olunduğunu elan etdi.

Onun və digər Son Gün müqəddəslərinin milli seçki hərəkatına verdiyi töhfələri vurğulayan bu cildlərin izahlı transkripti Churchhistorianspress.org/emmeline-b-wells saytında pulsuz olaraq mövcuddur.

Utahın dini azadlıqlarını əhatə edən qadınların seçki hüququnun ən böyük liderlərindən biri olaraq, Wells "öz xalqımın, xüsusən də qadınların vəziyyətinin yüksəlməsinə kömək etmək üçün əlimdən gələni əsirgəməyəcəyim" öhdəliyini yerinə yetirdi ("Gündəliklər Emmeline B. Wells," 4 yanvar 1878).

4 Avqust Online Təqdimat

Kilsə Tarixi Muzeyi və Kilsə Tarixçisinin Mətbuatı "adlı xüsusi bir təqdimatı canlı yayımlayacaq.Vəsiyyətlə İşə Gediş: Emmeline B. Wells və Seçki Yolu”4 Avqust 2020 -ci il, saat 19.00 -da. Dağ vaxtı. Pulsuz, ictimai təqdimat Emmeline B. Wells və digər Son Gün müqəddəslərinin qadınların seçki hüququ uğrunda mübarizədəki rolunu işıqlandıracaq. (Təqdimat istəyə görə də baxıla bilər.)

Wells gündəliklərinin təqdimatı və son buraxılışı, qadınların seçki hüququnu təmin edən və qoruyan On doqquzuncu Düzəlişin qəbul edilməsinin 100 illiyinə və Utahın qadınların səs verə biləcəyi ilk əyalət olmasının 150 illiyinə təsadüf edir. bərabər seçki hüququ çərçivəsində.

Gündəliklər Onlayn Yayılır

Wells -in 93 illik ömrünün 77 -ci ilində, 47 gündəliyində, düşüncələrini və hisslərini, onun üçün vacib olan səbəblər və təşkilatlar üçün səylərini sənədləşdirdi.

Emmeline B. Wells-2

Wells -in gündəliklərində onun ABŞ prezidentləri ilə görüşü, milli seçki hüquqları liderləri ilə işbirliyi və Utah dövlətçiliyinə nail olmaq kimi hadisələr əks olunur. Bunlara cəmiyyətin görkəmli üzvləri ilə gündəlik qarşılıqlı əlaqələrinin və təəssüratlarının və Allaha inancının bəyanatlarının daxil edilməsi, ailəsi, dostları və Kilsə rəhbərləri ilə münasibətlərinə fikir verir.

2020 -ci ilin mart ayında, Church Tarixçi Mətbuatı əvvəlcə 1844 -cü ildən 1879 -cu ilə qədər olan gündəliklərinin altı annotasiya edilmiş transkriptini nəşr etdi. Orijinal gündəliklərin sahibi olan Prova, Utahdakı Brigham Young Universitetində Harold B. Lee Kitabxanası mətbuata icazə verdi. nəticədə bütün gündəliklərin transkriptlərini dərc etmək.

Wells-in 1892-1896-cı illəri əhatə edən gündəlikləri ilə əlaqədar olaraq, layihənin həmtəsisçisi Cherry B. Silver dedi: “Əgər həyatının hər hansı bir vaxtında Emmeline Wells qadınların işini irəli sürmək üçün bir iradə ilə işə getməli idisə, 1890-cı illərin ortaları bu. ”

Baş redaktor Sheree M. Bench qeyd etdi ki, gündəliklər Wells-in "bir lider olaraq böyüməsinin qadınları yüksəltmək istəyi ilə mümkün olduğu mərhələlərlə getdiyini" göstərir.

Emmeline B. Wells

Emmeline Blanche Woodward, 29 fevral 1828-ci ildə Massachusetts ştatının Franklin (hazırda Worcester) əyalətinin Petersham şəhərində anadan olmuşdur. 14 yaşında İsa Məsihin Son Günlər Müqəddəsləri Kilsəsinin üzvü olaraq vəftiz edilmişdir.

Wells James Harvey Harris ilə evləndi və gənc cütlük Illinois ştatının Nauvoo şəhərinə köçdü. Orada altı həftə sonra dünyasını dəyişən bir körpə oğlu dünyaya gətirdi. Qısa müddət sonra Harris iş axtarmaq üçün Nauvodan ayrıldı. Wells ondan bir daha eşitmədi. 1845 -ci ildə Newel K. Whitney ilə çoxluq arvadı olaraq evləndi. Yutanı keçdikdən sonra iki qızı dünyaya gətirdi. Whitney yalnız beş il sonra öldü. Daha sonra onun altıncı çoxluq arvadı olmaq üçün Daniel Wellsə evlənmə təklifi etdi. Birlikdə üç qızı var idi.

Jurnalist, Qadın Vəkili və Suffragist

1873-cü ildə istedadlı bir şair və yazıçı olan Wells, Son Günlərin müqəddəs qadınları üçün nəşr olunan "Woman's Exponent" qəzeti üçün məqalələr yazmağa başladı. 1877-ci ilə qədər qəzetin redaktoru oldu və 1914-cü ilə qədər bu vəzifədə çalışdı. Dörd il ərzində Eksponentlə birlikdə çoxsaylı qadınların redaksiyalarını, reportajlarını, şeirlərini və tərcümeyi-hallarını nəşr edərək, qadınların hüquqi, siyasi və dini hüquqlarını müdafiə edərək, həm də Sonuncu gün Müqəddəslər və digər inanclı qadınlar.

Emmeline B. Wells-2

Wells 1895 -ci ildə yazmışdı: "Mən qadınları əxlaqi və mənəvi, həm də tərbiyə işində irəli aparacaq və Allahın işinin yer üzündə yayılmasına meylli olan şeyləri etmək üçün bütün qəlbimlə arzulamışam". Emmeline B. Wells, “1 avqust 1895).

Eksponent üçün yazmağa əlavə olaraq, Wells, ABŞ-ın şərqindəki qadın sənədlərinə töhfə verərək, Son Günlərin müqəddəs qadınları haqqında bir çox yanlış təsəvvürləri ortadan qaldırmağa kömək etdi. ABŞ-da qadınların bir çox imkanları olmadığı bir zamanda, Wells, Son Gün qadınlarının səs verə biləcəyini, yerli kolleclərdə təhsil aldığını, peşələrdə çalışdığını, öz təşkilatlarına rəhbərlik etdiyini və cəmiyyətlərinin iqtisadi rifahına töhfə verdiyini izah etdi.

Wells-in yazıları nəticəsində, milli seçki liderləri Wells və digər Son Gündüz Müqəddəs Zina Young Williams-ı Vaşinqtonda keçirilmiş 1879-cu ildə Milli Qadın Seçki Dərnəyinin yığıncağına dəvət etdilər. Ömürlük dost olan Entoni.

Vaşinqtona sonrakı səfərlərində, Wells və digər Son Günlərin Müqəddəs nümayəndələri dinlərini müdafiə etmək üçün müxtəlif Ev və Senat komitələrinin qarşısına çıxdılar. 1887 -ci ildə Konqresin Kilsə əleyhinə qanunvericiliyinin bir hissəsi olaraq qadın seçki hüququ ləğv edildikdə məyus olan Wells daha sonra ərazi qadın seçki hüququ birliyi təşkil etməyə kömək etdi. Qadınların səsvermə hüququ 1895 -ci ildə Utah Konstitusiyasının bir hissəsi olanda prezident olaraq xidmət edirdi.

Emmeline B Wells-2

Wells'in təşkilatçılıq, yazı və kütlə qarşısında çıxış etmək istedadları, Son Günlərin Müqəddəs Qadınlarının xeyriyyə təşkilatı olan Relief Society-də kilsə xidmətində yaxşı xidmət etdi. Yardım Cəmiyyəti başçıları Eliza R. Snow, Zina D. H. Young və Bathsheba W. Smith altında baş katib olaraq çalışdı.


Məzmun

Həqiqət, James və Elizabeth Baumfree'nin (və ya Bomefree) dünyaya gələn 10 və ya 12 [5] uşaqlarından biriydi. Polkovnik Hardenbergh, James və Elizabeth Baumfree'yi qul tacirlərindən aldı və ailələrini Hollandiyanın Swartekill adı ilə (indiki Riftonun şimalında) böyük bir dağlıq ərazidə, New Yorkun Esopus şəhərində, 95 mil ( 153 km) Nyu Yorkdan şimalda. [6] Charles Hardenbergh atasının əmlakını miras aldı və bu əmlakın bir hissəsi olaraq insanları kölə etməyə davam etdi. [7]

Charles Hardenbergh 1806-cı ildə öldükdə, doqquz yaşlı Truth (Belle kimi tanınır), Nyu-Yorkun Kingston yaxınlığındakı John Neelyə bir qoyun sürüsü olan hərracda 100 dollara satıldı. O vaxta qədər Həqiqət yalnız Holland dilində danışırdı [8] və ingilis dilini öyrəndikdən sonra stereotipik "Qara qul" İngilis dili ilə deyil, Hollandiya vurğusu ilə danışdı. [9] Daha sonra Neely -ni qəddar və sərt olaraq xarakterizə edərək, onu gündəlik və hətta bir dəstə çubuqla necə döydüyünü izah etdi. 1808 -ci ildə Neely, onu 18 aylıq mülkiyyətində olan Nyu -Yorkdakı Port Ewenli meyxanaçı Martinus Schryverə 105 dollara satdı. Schryver, 1810 -cu ildə Həqiqəti West Park, New Yorklu John Dumont'a satdı. [10] John Dumont ona dəfələrlə təcavüz etdi və Truth ilə Dumontun həyat yoldaşı Elizabeth Waring Dumont arasında xeyli gərginlik yaşandı. [11]

Təxminən 1815 -ci ildə Həqiqət, qonşu bir fermadan Robert adlı bir kölə adamla tanış oldu və aşiq oldu. Robertin sahibi (peyzaj rəssamı Charles Catton, Jr.) əsarət altına aldığı adamların kölə olmadığı insanlardan uşaq sahibi olmasını istəmədiyini, çünki uşaqlara sahib olmayacağını söylədi. Bir gün Robert həqiqəti görmək üçün qaçdı. Catton və oğlu onu tapanda Roberti vəhşicəsinə Dumont müdaxilə edənə qədər döydülər. Həqiqət o gündən sonra Roberti bir daha görmədi və bir neçə il sonra öldü. [12] Təcrübə bütün həyatı boyu Həqiqəti təqib etdi. Həqiqət sonunda Tomas adlı köhnə bir kölə adamla evləndi. Beş uşaq doğdu: uşaqlıqda ölən ilk oğlu Ceyms, Diana (1815), John Dumont və Peter (1821), Elizabeth (1825) və Sofiya (təxminən 1826) tərəfindən təcavüz nəticəsində o və Tomas birləşdikdən sonra. [13]

1799 -cu ildə Nyu -York ştatı köləliyin ləğv edilməsini qanuniləşdirməyə başladı, baxmayaraq ki, Nyu -Yorkda əsarətdə olan insanların azad edilməsi prosesi 4 iyul 1827 -ci ilə qədər tamamlanmadı. "Yaxşı olarsa və sadiq olsaydı". Ancaq əlinin zədələndiyini və daha az məhsuldar olduğunu iddia edərək fikrini dəyişdi. Əsəbiləşdi, amma öhdəlik hissini təmin etmək üçün 45 kilo yun iplik işinə davam etdi. [8]

1826 -cı ilin sonunda Həqiqət körpə qızı Sofiya ilə birlikdə azadlığa qaçdı. O, digər uşaqlarını geridə buraxmalı idi, çünki onlar iyirmi yaşlarında bağlı xidmətçi kimi xidmət etməyənə qədər azad edilmə qaydasında qanuni olaraq azad edilməmişdilər. Daha sonra "Qaçmadım, çünki pis olduğunu düşünürdüm, amma hər şeyin yaxşı olduğuna inanıb getdim" dedi. [8]

Özünü və körpəsini götürən Isaac və Maria Van Wagenen'in New Paltzdakı evinə yol tapdı. İshaq, ilin qalan hissəsində (əyalətin azad edilməsi qüvvəyə minənə qədər) xidmətlərini almağı təklif etdi və Dumont bunu qəbul etdi. 20 dollar. Bir il sonra New York əyalətinin Azadlıq Qanunu təsdiqlənənə qədər orada yaşadı. [8] [14]

Həqiqət, o zaman beş yaşında olan oğlu Peterin Dumont tərəfindən Alabamadakı bir sahibinə qanunsuz olaraq satıldığını öyrəndi. Van Wagenens -in köməyi ilə məsələni məhkəməyə verdi və 1828 -ci ildə, aylarla davam edən məhkəmə proseslərindən sonra, onu kölə edənlər tərəfindən təhqir edilmiş oğlunu geri qaytardı. [7] Həqiqət, ağ kişiyə qarşı məhkəməyə gedən və işi qazanan ilk qaradərili qadınlardan biri oldu. [15] [16]

Həqiqət, Van Wagenens ilə birlikdə olduğu müddətdə həyatı dəyişən bir dini təcrübə aldı və dindar bir xristian oldu. 1829 -cu ildə oğlu Peterlə birlikdə Nyu -York şəhərinə köçdü və burada xristian müjdəçisi Elijah Pierson üçün ev işçisi olaraq çalışdı. Nyu -Yorkda olarkən, John Street -də baqqal olan Mary Simpson ilə dostluq edir və bir dəfə Corc Vaşinqtonun köləsi olduğunu iddia edir. Kasıblar üçün xeyriyyəçiliklə maraqlandılar və yaxın dost oldular. 1832 -ci ildə, Matthias Peyğəmbər olaraq da bilinən Robert Matthews ilə tanış oldu və Matthias Kingdom icma koloniyasında ev işçisi olaraq işə başladı. [7] Elijah Pierson öldü və Robert Matthews və Truth ondan oğurluq etməkdə və zəhərləməkdə günahlandırıldı. Hər ikisi də cinayətdən bəraət aldı, [8] baxmayaraq ki, Matthews daha kiçik cinayətlərdən məhkum olunsa da, cəza çəkdi və qərbə köçdü. [17]

1839 -cu ildə Həqiqətin oğlu Peter adlı balıq ovu gəmisində işə başladı Nantucket bölgəsi. 1840 -cı ildən 1841 -ci ilə qədər ondan üç məktub aldı, üçüncü məktubunda ona beş göndərdiyini söylədi. Peter, məktublarının heç birini almadığını söylədi. Gəmi 1842 -ci ildə limana qayıtdıqda, Peter gəmidə deyildi və Həqiqət bir daha ondan xəbər almadı. [7]

1843 -cü il Baumfree üçün dönüş nöqtəsi oldu. Metodist oldu və 1 İyun Əllinci gün Bazar günü adını Sojourner Həqiqəti olaraq dəyişdirdi. Tanrı Ruhunun həqiqəti təbliğ etməyə çağırdığını eşitdiyi üçün adı seçdi. [18] [19] Dostlarına dedi: "Ruh məni çağırır, mən də getməliyəm" və yola çıxmaq və köləliyin ləğvi haqqında təbliğ etmək üçün ayrıldı. [20] Yastıq çantasında yalnız bir neçə əşya götürərək şimala getdi və Konnektikut Çayı Vadisi boyunca, Massachusettsə doğru hərəkət etdi. [14]

O zaman Həqiqət Millerite Adventist düşərgə yığıncaqlarına qatılmağa başladı. Milleritlər, İsanın 1843–1844 -cü illərdə dünyanın sonunu gətirərək meydana çıxacağını təbliğ edən New Yorklu William Millerin təlimlərinə əməl etdilər. Millerit cəmiyyətinin bir çoxları Həqiqətin təbliğatını və mahnı oxumasını çox yüksək qiymətləndirdilər və danışanda böyük izdiham topladı. [21] Gözlənilən ikinci gəlişin gəlmədiyi zaman məyus olan bir çoxları kimi, Həqiqət də bir müddət Millerit dostlarından uzaqlaşdı. [22] [23]

1844 -cü ildə Massaçusets ştatının Florensiyadakı Northampton Təhsil və Sənaye Dərnəyinə qatıldı. [14] Abolitionists tərəfindən qurulan təşkilat qadın hüquqlarını və dini tolerantlığı və pasifizmi dəstəklədi. Dörd il yarımlıq tarixində, bir anda 120-dən çox olmasa da, cəmi 240 üzv var idi. [24] 470 hektar (1.9 km 2) ərazidə yaşayırdılar, heyvandarlıqla məşğul olurdular, mişar dəyirmanı, çörək dəyirmanı və ipək fabriki işləyirdilər. Həqiqət cəmiyyətdə yaşadı və çalışdı, həm kişilərə, həm də qadınlara nəzarət edərək camaşırxanaya nəzarət etdi. [14] Orada olarkən Həqiqət William Lloyd Garrison, Frederick Douglass və David Ruggles ilə tanış oldu. Cəmiyyətdən ruhlanan Həqiqət, həmin il köləliyə qarşı ilk çıxışını etdi.

1846 -cı ildə qrup özünü təmin edə bilməyərək dağıldı. [8] 1845-ci ildə William Lloyd Garrisonun baldızı George Bensonun evinə qatıldı. 1849 -cu ildə John Dumontu qərbə getməmiş ziyarət etdi. [7]

Həqiqət xatirələrini dostu Olive Gilbertə diktə etməyə başladı və 1850 -ci ildə William Lloyd Garrison kitabını özəl olaraq nəşr etdi. Sojourner Həqiqətinin Hekayəsi: Şimal Qulu. [8] Elə həmin il Florensiyada 300 dollara ev aldı və Worcester, Massachusettsdə keçirilən ilk Milli Qadın Hüquqları Konvensiyasında çıxış etdi. 1854 -cü ildə povestin satışından əldə edilən gəlirlə və cartes-de-visite "Maddəni dəstəkləmək üçün kölgəni satıram" başlığı ilə cəmiyyətdəki dostu Samuel L. Hillin ipotekasını ödəmişdir. [25] [26] [14]

1851 -ci ildə Həqiqət, New York əyalətinin mərkəzi və qərbində bir mühazirə turunda abolitionist və spiker George Thompson'a qatıldı. May ayında Ohayo ştatının Akron şəhərində keçirilən Ohayo Qadın Hüquqları Konvensiyasına qatıldı və burada qadın hüquqları ilə bağlı məşhur bir çıxış etdi, daha sonra "Mən qadın deyiləmmi?". Onun çıxışı bütün qadınlar üçün bərabər insan hüquqları tələb edirdi. O, eyni zamanda köləliyə çevrilmiş qadın kimi danışdı, ləğvçiliyə çağırışları qadın hüquqları ilə birləşdirdi və bərabər hüquqlar iddialarını irəli sürmək üçün fəhlə kimi gücündən istifadə etdi.

Konvensiyanı Həqiqət danışanda ikisi də iştirak edən Hannah Tracy və Frances Dana Barker Gage təşkil etdi. Həqiqətin sözlərinin fərqli versiyaları qeydə alındı, birincisi bir ay sonra nəşrdə nəşr olundu Köləliyə Qarşı Mübarizə tamaşaçı olan qəzet sahibi və redaktoru keşiş Marius Robinson tərəfindən. [27] Robinsonun nitqini izah etməsi "Mən qadın deyiləmmi?" Sualına aid deyildi. O vaxt başqa qəzetlərin heç biri onun çıxışından xəbər vermədi. On iki il sonra, 1863 -cü ilin may ayında Gage başqa, çox fərqli bir versiyasını nəşr etdi. Orada, Həqiqətin danışma tərzi Cənublu qullara xas xüsusiyyətlərə sahib idi və danışma Robinsonun bildirdiyindən çox fərqli idi. Çıxışın Gage versiyası ən çox yayılan versiyaya çevrildi və "Mən qadın deyiləmmi?" çünki bu sual dörd dəfə təkrarlandı. [28] Həqiqətin öz nitq tərzinin Nyu-Yorkda doğulub böyüdüyü üçün Cənub təbiəti olması ehtimalı çox azdır və doqquz yaşına qədər Nyu-York ştatının aşağı-Holland dilində danışırdı. [29]

Rahib Marius Robinsonun qeyd etdiyi versiyada Truth dedi:

Bu mövzuda bir neçə kəlmə demək istəyirəm. Mən qadın haqqıyam. [sic] Hər bir kişi qədər əzələm var və hər kişi kimi çox iş görə bilərəm. Mən şumladım, biçdim, soydum, doğradım və biçdim, bundan başqa kimsə bundan artıq iş görə bilərmi? Cinslərin bərabər olduğu haqqında çox eşitmişəm. İstənilən adam qədər yük götürə bilərəm və ala bilsəm də yeyə bilərəm. Mən indiki insan kimi güclü adamam. Zəkaya gəldikdə, deyə biləcəyim tək şey, bir qadının bir pint, kişinin dörddə bir hissəsi varsa - niyə kiçik pintini doldura bilmir? Bizə həddindən artıq alacağımızdan qorxaraq hüquqlarımızı verməkdən qorxmaq lazım deyil, çünki pintimizdən daha çoxunu ala bilmərik. Kasıb adamların hamısı qarışıq görünür və nə edəcəyini bilmirlər. Niyə uşaqlar, qadın hüquqlarınız varsa, ona verin və özünüzü daha yaxşı hiss edəcəksiniz. Öz hüquqlarınız olacaq və bu qədər problem yaşamayacaqsınız. Oxuya bilmirəm, amma eşidirəm. Mən Müqəddəs Kitabı eşitmişəm və öyrənmişəm ki, Həvva insanı günahlandırdı. Yaxşı, əgər qadın dünyanı alt -üst edirsə, onu yenidən sağ tərəfə çevirmək üçün bir şans verin. Xanım İsa haqqında danışdı, bir qadını ondan necə əsirgəmədiyini və haqlı olduğunu söylədi. Lazar öldükdə Məryəm və Marta iman və sevgi ilə yanına gəldilər və qardaşlarını böyütmələrini istədilər. İsa ağladı və Lazar çıxdı. İsa dünyaya necə gəldi? Onu yaradan Allah və onu doğan qadın vasitəsilə. Adam, sənin payın harada idi? Ancaq qadınlar mübarək olsun Allah, bir neçə kişi də onlarla birlikdə gəlir. Ancaq kişi sıx bir yerdədir, kasıb kölə onun üstündədir, qadın onun üstünə gəlir, şübhəsiz ki, şahinlə bir kərtənkələ arasındadır. [30]

Robinsonun hesabatından fərqli olaraq, Gage -in 1863 -cü il versiyasına Truth, 13 uşağının ondan köləliyə satıldığını söyləyir. Həqiqətin beş uşağı olduğu, birinin satıldığı və daha çox uşaqla öyünmədiyi heç vaxt bilinmədiyinə inanılır. [29] Gage'in 1863 -cü il tarixli konvensiyanı xatırlaması, konvensiyadan dərhal sonra öz hesabatı ilə ziddiyyət təşkil edir: Gage 1851 -ci ildə Akronun və xüsusən də mətbuatın qadın hüquqları konvensiyasına əsasən dostluq etdiyini yazmışdı, lakin 1863 -cü ildə yazmışdı ki, konqres liderləri "mobbish" rəqiblərindən qorxurdular. [29] Həqiqətin danışığına dair digər şahid hesabatları, Həqiqətin danışdığı iclasda bütün üzlərin "sevinclə sevinclə parladığı" sakit bir hekayəni izah etdi. [29] Müasir hesabatlarda, Həqiqət irq və vətəndaş hüquqları ilə bağlı mütərəqqi fikirlərə dost olan, əksəriyyəti uzun müddətdir ləğv edənlər olan konvensiya iştirakçıları tərəfindən hərarətlə qarşılandı. [29] Gage -in 1863 -cü il versiyasında, Həqiqət onun danışmasını əngəlləmək üçün çağırış səsləri ilə tıslama ilə qarşılandı. [31] Qara və ağ abolitionist qadınların digər millətlərarası yığıncaqları əslində Pennsylvania Hallun yandırılması da daxil olmaqla şiddətlə qarşılanmışdı.

1863 -cü ildə Frances Gage -in dediklərinə görə, Truth "Oradakı kişi deyir ki, qadınlara arabalarda kömək etmək, xəndəklərin üstündən qaldırmaq və hər yerdə ən yaxşı yerə sahib olmaq lazımdır. Heç kim kömək etmir. mən ən yaxşı yer. Və mən qadın deyiləmmi? " [32] Həqiqətin "Mən qadın deyiləm" əsəri qaradərili qadınların bu müddət ərzində aldıqları və tanınmadıqları dövrdən çox sonra da görüləcək tanınmanın olmadığını göstərdi. "Əlbəttə ki, qara qadınlar uzun sürən qadın seçki kampaniyasında demək olar ki, görünməz idilər" deyə Angela Davis yazdı və Truthun heç kimin ona "ən yaxşı yer" vermədiyini və təkcə ona deyil, ümumiyyətlə qara qadınlara dəstək verdiyini yazdı. [33]

Sonrakı 10 il ərzində Həqiqət onlarla, bəlkə də yüzlərlə tamaşaçı qarşısında çıxış etdi. 1851 -ci ildən 1853 -cü ilə qədər Truth, Ohio redaktoru Marius Robinson ilə çalışdı Köləliyə Qarşı Mübarizəvə danışaraq o dövləti gəzdi. 1853 -cü ildə, o il Nyu -Yorkdakı Broadway Tabernacle -da bir sufragist "dəstə qurultayında" Harriet Beecher Stowe ilə tanış oldu. [7] 1856 -cı ildə "İnsan tərəqqisinin dostları" adlı qrupla danışmaq üçün Miçiqan ştatının Battle Creek şəhərinə getdi.

Northampton Düşərgə Görüşü - 1844, Northampton, Massachusetts: Gəzinti təbliğçisi olaraq iştirak etdiyi bir düşərgə görüşündə, "vəhşi gənclər" qrupu düşərgə görüşünü pozdu, ayrılmaqdan imtina etdi və çadırları yandırmaqla hədələdilər. Həqiqət, ibadət edənləri əhatə edən qorxu hissini tutdu və çadırında bir gövdənin arxasında gizləndi, düşündü ki, orada olan yeganə qaradərili adam, dəstə ona ilk hücum edəcək. Ancaq öz -özlüyündə düşündü və bir şey etmək qərarına gəldi: izdihamın səs -küyü artdıqca və bir qadın təbliğçi "vaizlərin stendində titrəyərkən", Həqiqət kiçik bir təpəyə getdi və ən qızğın tərzdə mahnı oxumağa başladı, ən güclü səsi olan Məsihin dirilməsi ilahisini bütün gücü ilə ". "Səhər erkən idi" mahnısı, qiyamçıları yanına topladı və onları sakitləşdirdi. Onu mahnı oxumağa, təbliğ etməyə və əyləncələri üçün dua etməyə çağırdılar. Təxminən bir saat mahnı oxuduqdan və təbliğ etdikdən sonra, Həqiqət bir son mahnıdan sonra ayrılmaq üçün onlarla bazarlıq etdi. Camaat razılaşdı və düşərgə yığıncağını tərk etdi. [34]

Abolitionist Konvensiyası - 1840 -cı illər, Boston, Massachusetts: William Lloyd Garrison Sojourner Truth -ı illik köləliyə qarşı qurultayda çıxış etməyə dəvət etdi. Wendell Phillips ondan sonra danışmalıydı, bu da onu yaxşı natiq kimi tanıdığı üçün əsəbiləşdirirdi. Beləliklə, Həqiqət Auld Lang Syne mahnısında oxunan öz orijinal kompozisiyası olan "Xalqım üçün yalvarıram" adlı bir mahnı oxudu. [35]

Mob Konvensiyası - 7 sentyabr 1853: Konqresdə gənc kişilər onu "mükəmməl bir fırtına" ilə qarşıladılar, tısıltı və inilti. Həqiqət cavabında dedi: "İstədiyin qədər tıslaya bilərsən, amma qadınlar onsuz da öz hüquqlarını alacaqlar. Sən bizi dayandıra bilməzsən". [29] Sojourner, digər natiqlər kimi, çıxışlarını tez -tez tamaşaçıların ona necə cavab verdiyinə uyğunlaşdırırdı. Sojourner çıxışında qadın hüquqlarından danışır. Çıxışına, xüsusən də Esterin hekayəsinə dini istinadlar daxil edir. Daha sonra, kitabdakı qadınlar kimi, bu gün də qadınların öz hüquqları uğrunda mübarizə apardıqlarını söyləyir. Üstəlik, Sojourner, camaatı bütün tıslama və kobud davranışlarına görə danlayır, onlara Allahın "atana və anana hörmət et" dediyini xatırladır. [36]

Amerika Bərabər Hüquqlar Birliyi - 9-10 May 1867: Onun çıxışı Amerika Bərabər Hüquqlar Dərnəyinə ünvanlandı və üç sessiyaya bölündü. Sojourner, daha yaxşı formalaşmış bir nüfuza sahib olduğu üçün hisslər yerinə yüksək səslə alqışlandı. Zəng adını konqresin əsas çıxışçılarından biri kimi tanıtmışdı. [36] Çıxışının ilk hissəsində əsasən qaradərili qadınların hüquqlarından bəhs etdi. Sojourner, bərabər hüquqlar uğrunda mübarizənin qaradərili kişilərin yeni hüquqlar qazanmasına səbəb olduğu üçün, indi də qaradərili qadınlara haqq etdikləri hüquqları vermək üçün ən yaxşı vaxt olduğunu söylədi. Çıxışı boyunca "hər şeyi qarışdırarkən işləri davam etdirməliyik" deyə vurğulamağa davam etdi və rəngli hüquqlar uğrunda mübarizənin həll edildikdən sonra insanları rəngli qadınların bərabər hüquqlara sahib olması fikrinə qovuşdurmaq uzun müddət çəkəcəyindən qorxdu. . [36]

Sojournerin ikinci çıxışında qadınlar üçün bərabər hüquqlar mübahisəsini gücləndirmək üçün Müqəddəs Kitabdan bir hekayə istifadə etdi. Mübahisəsini kişiləri özünəməxsus olmaqda günahlandıraraq sonlandırdı: "Kişi o qədər eqoistdir ki, qadın hüquqlarını da aldı və bununla da qadınlara haqqını verməyəcək. Hamısını özündə saxlayır." Sojournerin çıxışının son sessiyası üçün diqqət mərkəzində əsasən qadınların səsvermə haqqı dururdu. Sojourner izləyicilərinə digər qadınlar kimi öz evinin olduğunu və buna görə də vergi ödəməli olduğunu söylədi. Buna baxmayaraq, qadın olduqları üçün hələ də səs verə bilmədilər. Köləliyə çevrilmiş qaradərili qadınlar yol tikmək kimi ağır işlərlə məşğul olurdular. Sojourner iddia edir ki, əgər bu qadınlar bu cür vəzifələri yerinə yetirə bilsələr, səs vermələrinə icazə verilməlidir, çünki şübhəsiz ki, səsvermə yol tikməkdən daha asandır.

Zənci Azadlığın səkkizinci ildönümü - Yeni il günü, 1871: Bu münasibətlə Boston qəzetləri ". Nadir hallarda daha çox cazibə və ya daha çox ümumi maraq yarada bilər. Oturma və ayaq otağının bütün boş yerləri sıx idi" ilə əlaqədar idi. [36] Çıxışına öz həyatı haqqında bir az məlumat verməklə başlayır. Sojourner, anasının ona yaxşı ustad və məşuqələri ola bilməsi üçün Allaha dua etməsini söylədiyini izah edir. Ustadlarının ona qarşı yaxşı olmadıqlarını, İngilis dilini bilmədiyi üçün necə qamçılandıqlarını və ustadlarını ona niyə yaxşı etmədiyini Allahdan necə soruşacağını danışmağa davam edir. Sojourner tamaşaçılara bir zamanlar ağ insanlara nifrət etdiyini etiraf edir, amma son ustadı İsa ilə tanış olanda hər kəsə sevgi dolu olduğunu söyləyir. Kölə olan insanlar azad edildikdən sonra, dualarının cavablandığını bildiyini xalqa söyləyir. Sojournerin çıxışının son hissəsi onun əsas diqqətini cəlb edir. Bəzi azad edilmiş qullar o vaxt vergi ödəyiciləri tərəfindən ödənilən dövlət yardımı ilə yaşayırdılar. Sojourner, bu rəngli insanlar üçün izləyicilərindən daha yaxşı olmadığını elan etdi. Daha sonra qaradərililərə öz torpaqlarının verilməsini təklif edir. Cənub əhalisinin bir hissəsində köləliyin ləğv edilməsindən narazı olan üsyançılar olduğu üçün ABŞ -ın bu bölgəsi rəngli insanlar üçün uyğun deyildi. Rəngli insanlara ev tikmək və çiçəklənmək üçün qərbdən torpaq verilməsini təklif edir.

Amerika Qadın Seçki Dərnəyinin İkinci İllik Konvensiyası -Boston, 1871: Qısa bir çıxışında, Truth qadın hüquqlarının yalnız öz rifahı üçün deyil, həm də "bütün yaradılışın xeyrinə, təkcə qadınların deyil, bütün kişilərin xeyrinə" olduğunu müdafiə etdi. yer üzü, çünki onların anası idi ". [37]

Həqiqət, həyatını Afroamerikalılar və qadınlar üçün daha bərabər bir cəmiyyət üçün, o cümlədən ləğv, səsvermə hüquqları və mülkiyyət hüquqları uğrunda mübarizəyə həsr etdi. Sosial ədalət problemlərini həll etmək üçün səylərin qabaqcıllarından idi. Tarixçi Marta Jonesun yazdığı kimi "Həqiqət kimi qaradərili qadınlar hüquqlardan bəhs edərkən fikirlərini köləlik və irqçiliyin problemləri ilə qarışdırdılar. Həqiqət öz hekayələrini danışdı, qadın hərəkatının başqa bir istiqamət götürə biləcəyini irəli sürdü. bütün insanlığın geniş mənafelərini müdafiə etdi. " [38]

1856 -cı ildə Həqiqət Northamptonda qonşu bir lot satın aldı, ancaq yeni mülkünü uzun müddət saxlamadı. 3 sentyabr 1857-ci ildə, yeni və köhnə bütün mallarını Daniel Ivesə satdı və yeddinci günün Adventist Kilsəsini quran Millerit hərəkatının keçmiş üzvlərinə yenidən qatıldığı Michigan Battle Creekə köçdü. Köləliyə qarşı hərəkətlər Miçiqan və Ohayoda erkən başlamışdı. Burada, Michigan abolitionists, Progressive Friends -in nüvəsinə qatıldı, bəziləri artıq milli konvensiyalarda tanış olmuşdu. [11] 1857 -ci ildən 1867 -ci ilə qədər Həqiqət, Michigan, Harmonia kəndində bir ruhani utopiya yaşayırdı. Daha sonra 1883 -cü ildə ölənə qədər 38 College St. -dakı evində yaşayan yaxın Michigan Battle Creek -ə köçdü. [39] 1860 -cı il siyahıyaalınmasına görə, Harmoniyadakı ailəsinə qızı Elizabeth Banks (35 yaş) və nəvələri James Caldwell (16 yaşında "Colvin" kimi səhv yazılır) və Sammy Banks (8 yaş). [7]

Vətəndaş Müharibəsi dövründə Həqiqət Birlik Ordusuna qara əsgərlərin cəlb edilməsinə kömək etdi. Nəvəsi James Caldwell, 54 -cü Massachusetts Alayına yazıldı. 1864-cü ildə Həqiqət Vaşinqtonda yerləşən Milli Azadlıq Birliyi Dərnəyində işə götürüldü və Afroamerikalılar üçün şəraitin yaxşılaşdırılması üçün səylə çalışdı. O ilin oktyabr ayında Prezident Abraham Lincoln ilə görüşdü. [7] 1865 -ci ildə Vaşinqtondakı Freedman Xəstəxanasında işləyərkən Truth, ayrılmalarını zorlaşdırmaq üçün tramvaylara mindi. [7]

Həqiqət, "Valiant Soldiers" mahnısını yazmaqla tanınır, 1 -ci Michigan Rəngli Alayı üçün, müharibə zamanı bəstələndiyi və Detroit və Vaşinqtonda oxuduğu söylənən "John Brown'un Bədəni" mahnısı ilə oxunur. "və ya" Cümhuriyyətin Savaş Himni ". [40] Həqiqət bu sözləri yazdığını iddia etsə də, mübahisə olunur (bax: "İlk Arkanzasda Yürüyüş Mahnısı").

1867 -ci ildə Həqiqət Harmoniyadan Battle Creekə köçdü. 1868 -ci ildə Nyu -Yorkun qərbinə səyahət etdi və Amy Post ilə birlikdə ziyarət etdi və Şərqi Sahil boyunca səyahət etməyə davam etdi. Florensiyada, Massachusettsdə, çox yorucu bir səfərdən qayıtdıqdan sonra, Həqiqət danışmağa çağırıldığında ayağa qalxdı və dedi: "Uşaqlar, mən də sizin kimi bura gəlmişəm. demək lazımdır ". [41]

1870 -ci ildə Truth, yeddi il davam etdirdiyi və müvəffəqiyyətsiz davam etdirdiyi köhnə insanlara federal hökumətdən torpaq qrantları verməyə çalışdı. Vaşinqtonda olarkən Ağ Evdə Prezident Ulysses S. Grant ilə görüşdü. 1872-ci ildə Battle Creek-ə qayıtdı, Grant-ın yenidən prezident seçkisi kampaniyasında aktiv oldu və hətta Seçki Günündə səs verməyə çalışdı, ancaq səsvermə yerində geri çevrildi. [37]

Həqiqət ləğv, qadın hüquqları, həbsxana islahatı haqqında danışdı və ölüm cəzasına qarşı Michigan Qanunvericiliyinə təbliğ etdi. Hamı onun təbliğatını və mühazirələrini alqışlamadı, amma o zaman Amy Post, Parker Pillsbury, Frances Gage, Wendell Phillips, William Lloyd Garrison, Laura Smith Haviland, Lucretia Mott, Ellen G daxil olmaqla bir çox nüfuzlu insanlar arasında çoxlu dostları və sadiq dəstəyi var idi. White və Susan B. Anthony. [41]

Həqiqətə həyatının son illərində iki qızı baxırdı. Sojourner Həqiqət ölməmişdən bir neçə gün əvvəl buradan bir müxbir gəldi Grand Rapids Qartalı ondan müsahibə götürmək. "Üzü çəkilmiş və arıqlamışdı və yəqin ki, böyük ağrı çəkirdi. Gözləri çox parlaq və ağlı başında idi, danışmaq çətin olsa da." [7]

Həqiqət 26 noyabr 1883 -cü ildə səhər tezdən Battle Creekdəki evində öldü. [42] 28 Noyabr 1883-cü ildə, onun cənazəsi, keşişi Möhtərəm Reed Stuart tərəfindən idarə olunan Congregational-Presbyterian Kilsəsində keçirildi. Battle Creek'in görkəmli vətəndaşlarından bəziləri, xidmətə minə yaxın adam qatıldı. Həqiqət şəhərin Oak Hill qəbiristanlığında dəfn edildi. [43]

Frederick Douglass, Vaşinqtonda DC üçün bir övgü söylədi "İnsan təbiətini dərk etməsi ilə fərqlənən, müstəqilliyi və cəsur özünü təsdiq etməsi ilə fərqlənən, irqinin rifahına həsr olunmuş, son qırx ildir bir obyektdir hər yerdə sosial islahatçılara hörmət və heyranlıq. " [44] [45]

Abidələr və heykəllər

Sojourner Həqiqətinin şərəfinə, həyatını və yaradıcılığını xatırlayan bir çox abidə qurulmuşdur. Bunlara xatirə lövhələri, büstlər və tam ölçülü heykəllər daxildir.

Miçiqan

Həqiqəti şərəfləndirən ilk tarixi nişan, 1935 -ci ildə Michigan ştatının Battle Creek şəhərində, Monument Parkdakı Stone History Tower -də daş abidə qoyulduqda quruldu. 1976 -cı ildə Michigan əyaləti, Sochourner Truth Downtown Parkway, Michigan, Calhoun County, Interstate 194 adını verərək mirasını daha da tanıdı. [46]

1999, Sojournerin doğumunun təxminən iki yüzilliyini qeyd etdi. Bu şərəfə görə, Battle Creek'teki Monument Parkına Tina Allen tərəfindən edilən həyatdan daha böyük bir Sojourner Truth [47] heykəli əlavə edildi. 12 metr uzunluğundakı Sojourner abidəsi bürüncdən hazırlanmışdır. [48]

1981 -ci ildə Ohayo ştatının Akron şəhərindəki Universalist "Köhnə Daş" Kilsəsinin yerində bir Ohayo Tarixi İşarəçisi açıldı, burada Sojourner Truth ona məşhur "Və mən qadın deyiləmmi?" 29 may 1851 -ci ildə çıxışı. [49]

Nyu York

1983 -cü ildə, Nyu -Yorkun Kingston şəhərindəki tarixi Ulster County Ədliyyəsi binasının qarşısında Sojourner Truth -un şərəfinə lövhə açıldı. Lövhə, ölümünün yüzüncü ilini anmaq üçün Sojourner Həqiqət Günü Komitəsi tərəfindən verildi. [50]

1998-ci ildə, Seneca Falls Qadın Hüquqları Konvensiyasının 150-ci ildönümündə, rəssamlar A. Lloyd Lillie, Jr. və Victoria "Vicki" Guerinanın Sojourner Həqiqətinin həyat ölçülü, terrakota heykəli Qadın Hüquqları Milli Tarixi Parkı Ziyarətçilər Sərgisində açıldı. Mərkəz. Həqiqət Seneca Şəlaləsi Konvensiyasına qatılmasa da, heykəl 1851 -ci ildə Ohayonun Akron şəhərində Həqiqətin məşhur çıxışını qeyd etdi və qadınların seçki hüququ uğrunda mübarizədəki əhəmiyyətli rolunu qəbul etdi.

2013-cü ildə, Həqiqətin hələ də kölə olaraq qaldığı bir neçə il yaşadığı Nyu-Yorkdakı Port Ewen şəhərində 11 yaşında bir qız olaraq Sojourner Həqiqətin bürünc heykəli qoyuldu. [51] New Paltz, New York heykəltaraşı Trina Greene tərəfindən hazırlanan heykəl, uşaqlıqda Həqiqəti əks etdirən yeganə ictimai əsərdir.

2015 -ci ildə, New Yorkdakı Ulster Parkın Klyne Esopus Tarixi Cəmiyyəti, 1826 -cı ildə Sojourner Truthun azadlığa gedişini xatırladan tarixi bir marker quraşdırdı. Esopusdan indiki Floyd Ackert Yolu ilə təxminən 14 mil məsafədə, Rifton, New Yorka qədər getdi.

2020 -ci ildə, Highland, NY -də Hudson Parkında Walkway Overway -də bir heykəl açıldı. Yonkers heykəltəraşı Vinnie Bagwell tərəfindən New York əyalətində qadınların seçki hüququ komissiyası tərəfindən yaradılmışdır. [52] Heykəl mətn, brayl və simvollardan ibarətdir. Etəyinin kıvrımları, gənc kölə ananın uşağını təsəlli edən təsəlli, köləlik satış əlaməti, abolionist həmyaşıdlarının şəkilləri və Qadınların Seçki Martı üçün afişalar da daxil olmaqla, Sojournerin həyat təcrübələrini təsvir etmək üçün bir kətan rolunu oynayır. [53] [54] [55] [56]

26 Avqust 2020 -ci ildə, ABŞ Konstitusiyasına edilən 19 -cu Dəyişikliyin qəbul edilməsinin 100 -cü ildönümündə, Nyu -Yorkdakı Mərkəzi Parkda Sojourner Truth, Elizabeth Cady Stanton və Susan B. Antonini şərəfləndirən bir heykəl açıldı. [57] "Qadın Hüquqları Pionerləri Anıtı" adlı heykəl, Amerikalı rəssam Meredith Bergmann tərəfindən hazırlanmışdır. Mərkəzi Parkdakı tarixi qadınları təsvir edən ilk heykəl. (Alis möcüzələr ölkəsindəki qondarma personajın heykəli parkda təsvir edilən digər qadın fiqurdur.) [58] Anıt üçün orijinal planlarda yalnız Stanton və Antoni var idi, lakin tənqidçilər rəngli qadınların daxil edilməməsinə etiraz etdilər. , Həqiqət dizaynına əlavə edildi. [59] [60] [61]

Kaliforniya

1999 -cu ildə Səyahətçi, heykəltaraş Elizabeth Catlett tərəfindən Meksikalı Sojourner Truth heykəlinin Kaliforniya ştatının Sakramento şəhərində K və 13 -cü küçənin küncündə açılışı olmuşdur. [62] 2013 -cü ildə vandalizasiya edildi, burada parçalanaraq tapıldı. [63]

San Diego heykəltəraşı Manuelita Brown tərəfindən bürünc bir heykəl, 22 Yanvar 2015 -ci ildə Kaliforniya Universiteti, San Diego, Kaliforniya Universiteti Thurgood Marshall Hüquq Kollecinin kampusunda həsr olunmuşdur. Sənətçi heykəli kollecə bağışladı. [64] [65]

Massaçusets

2002 -ci ildə, Oregonlu heykəltəraş Tomas "Jay" Warrenin Sojourner Həqiqət Anıtı heykəli, Florensiya, Massaçusets ştatında, Pine Street və Park Street üzərində yerləşən, on il yaşadığı kiçik bir parkda quraşdırılmışdır. [66] [67]

Vaşinqton, D.C.

2009 -cu ildə ABŞ Konqresində Sojourner Həqiqətinin büstü qoyuldu. [68] Büstü məşhur rəssam Artis Lane heykəltəraşlıq etmişdir. ABŞ Kapitoliy Ziyarətçilər Mərkəzinin Azadlıq Salonundadır. Bu qurğu ilə Həqiqət, Kapitoliy binasında heykəl ilə təltif edilən ilk qaradərili qadın oldu. [69]

Əlavə tanınma

Jurnalla bağlı Xanım.1972 -ci ildə başlayan [70] [71] Gloria Steinem, "Biz buna zəng etmək niyyətindəydik. Səyahətçi, Sojourner Truth -dan sonra, ancaq bir səyahət jurnalı olaraq qəbul edildi. [72]

Həqiqət 1981 -ci ildə Nyu -York Seneca Falls Milli Qadın Şöhrət Salonuna ölümündən sonra gətirildi. [7] O, həmçinin Michigan, Lansing şəhərindəki Michigan Qadın Şöhrət Salonuna dəvət edildi. Muzey 1983 -cü ildə qurulduqda o, induktivlərin ilk sinifinin bir hissəsi idi. [7]

ABŞ Poçt Xidməti 1986-cı ildə Sojourner Həqiqətini şərəfləndirən 22 sentlik bir poçt markası buraxdı. [7] [73] Orijinal sənət əsəri Jerry Pinkney tərəfindən yaradılmışdır və burada Həqiqətin ikiqat portreti var. Marka Qara İrs seriyasının bir hissəsidir. İlk buraxılış günü 4 fevral 1986 -cı il idi. [74]

Həqiqət, 1987 -ci ildə Michigan əyalət barı tərəfindən tikilmiş "Michigan Hüquqi Mərhələləri" abidəsinə daxil edildi və tarixi məhkəmə işini şərəfləndirdi. [75]

Episcopal Kilsəsinin müqəddəslər təqvimi, 20 İyulda Elizabeth Cady Stanton, Amelia Bloomer və Harriet Ross Tubman ilə birlikdə hər il Sojourner Həqiqətini xatırlayır. 26 Noyabrda da fərdi olaraq tanınır. [76] [77] Lüteran Kilsəsi 10 Martda Harriet Tubmanla birlikdə Sojourner Həqiqətini xatırlayır. [78]

1997 -ci ildə NASA -nın Mars Pathfinder missiyasının robot gəmisi "Sojourner" adlandırıldı. [79] Növbəti il ​​S.T. Writes Home [80], "Pathfinder Həqiqətindən Anaya Məktublar" təqdim edən vebdə göründü, burada Mars Pathfinder Rover bəzən öz adlarını əks etdirir.

2002 -ci ildə Məbəd Universitetinin alimi Molefi Kete Asante, Sojourner Həqiqətinin də daxil olduğu 100 Ən Böyük Afrikalı Amerikalıların siyahısını nəşr etdi. [81]

2014 -cü ildə 249521 Həqiqət asteroidinə onun şərəfinə ad verildi. [82]

Həqiqət, Smithsonian İnstitutunun 2014 -cü ildə nəşr olunan "Ən Önəmli 100 Amerikalı" siyahısına daxil edildi. [4]

ABŞ Maliyyə Nazirliyi, 2016 -cı ildə Lucretia Mott, Susan B. ilə birlikdə yeni dizayn edilmiş 10 dollarlıq əskinasın arxasında Sojourner Həqiqət şəklinin görünəcəyini açıqladı.Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Alice Paul və 1913 -cü il qadın seçki prosesi. Yeni 5 dollar, 10 dollar və 20 dollarlıq əskinaslar üçün dizaynların ilk olaraq 2020 -ci ildə Amerika Birləşmiş Ştatları Konstitusiyasına On doqquzuncu Dəyişikliklə Amerikalı qadınların səsvermə hüququnu qazanmasının 100 -cü ildönümü ilə birlikdə açılması planlaşdırılırdı. [83] Xəzinə katibi Steve Mnuchin, Harriet Tubmanın yer alacağı 20 dollarlıq yenidən dizayn planlarının təxirə salındığını açıqladı.

19 Sentyabr 2018 -ci ildə ABŞ Hərbi Dəniz Qüvvələri Katibi Ray Mabus altı hissəli inşaat müqaviləsinin son gəmisinin adını USNS olaraq açıqladı. Yalançı həqiqət (T-AO 210). [84] Bu gəmi ən sonuncunun bir hissəsidir John Lewis-ABŞ -ın mülki və insan hüquqları qəhrəmanlarının şərəfinə adlandırılan Donanma Doldurma Neftçiləri sinfi, San Dieqoda, CA -da General Dynamics NASSCO -da. [85]

Google Doodle, 1 Fevral 2019 -cu ildə Sojourner Həqiqətinin şərəfinə təqdim edildi. [86] Doodle Kanada, ABŞ, İngiltərə, İsveçrə, İsrail, İrlandiya və Almaniyada nümayiş olundu. [87]

2019 -cu ilin mart ayındakı ilk matçı üçün, Amerika Birləşmiş Ştatları qadınlardan ibarət milli futbol komandasının qadınları, hər biri arxa tərəfində onurlandırdıqları bir qadın adı olan bir forma geydilər Christen Press, Sojourner Həqiqət adını seçdi. [88]

Sənət əsərləri

1862 -ci ildə Amerikalı heykəltəraş William Wetmore Story, Sojourner Truth -dan ilhamlanan mərmər heykəli tamamladı. Liviya Sibili. [89] Əsər London Dünya Sərgisində mükafat qazandı. Orijinal heykəl 1978 -ci ildə Erving Wolf Vəqfi tərəfindən New Yorkdakı Metropolitan İncəsənət Muzeyinə hədiyyə edildi.

1892 -ci ildə Albion rəssamı Frank Courter, Frances Titus tərəfindən 29 oktyabr 1864 -cü ildə baş verən Həqiqət və Prezident Abraham Linkoln arasındakı görüşü çəkmək üçün sifariş aldı. [7]

1945 -ci ildə Elizabeth Catlett adlı bir nəşr yaratdı Mən Sojourner Həqiqətiyəm zənci qadınların əməyini şərəfləndirən serialın bir hissəsi olaraq. Çap Metropoliten İncəsənət Muzeyinin kolleksiyasındadır. [90] Daha sonra Kaliforniyanın Sakramento şəhərində nümayiş etdirilən tam ölçülü Həqiqət heykəli yaradacaqdı.

1958-ci ildə afroamerikalı rəssam John Biggers "adlı" divar kağızı yaratdı Zənci Qadının Amerika Həyatına və Təhsilinə Töhfəsi doktorluq dissertasiyası kimi. Mavi Üçbucaq İcma Mərkəzində (keçmiş YWCA) - Houston, Texasda təqdim edildi və Sojourner Truth, Harriet Tubman və Phillis Wheatley xüsusiyyətlərinə malikdir. [91] [92]

Pioner qadın tarixçisi Gerda Lernerin işindən ilham alan feminist rəssam Judy Chicago (Judith Sylvia Cohen) birgə bir şah əsər yaratdı - Yemək Partiyası, 1974-1979-cu illər arasında qarışıq media sənəti qurğusu. Sojourner Truth yer ayarı 39-dan biridir. Yemək Partiyası Elizabeth Sackler Vəqfi tərəfindən 2000 -ci ildə Nyu Yorkdakı Brooklyn Muzeyi - Elizabeth A. Sackler Feminist Sənət Mərkəzinə hədiyyə edilmişdir. [93]

Feminist nəzəriyyəçi və müəllif zəng çəngəlləri ilk böyük işini Həqiqətin "Mən qadın deyiləmmi?" nitq [94] Kitab 1981 -ci ildə nəşr edilmişdir.

New York Valisi Mario Cuomo, New York heykəltaraşı Ruth Inge Hardison tərəfindən 1990-cı ildə Nyu-Yorka səfəri zamanı Nelson Mandelaya edilən Sojourner Həqiqətinin iki ayaqlı heykəlini hədiyyə etdi. [95]

Afrikalı-Amerikalı bəstəkar Gary Powell Nash bəstələyib Yaddaşda: Sojourner Həqiqəti, 1992 -ci ildə. [96]

Broadway musiqisi Vətəndaş Müharibəsi1999 -cu ildə premyerası gerçək olan "Mən qadın deyiləmmi?" əsərinin qısaldılmış versiyasını ehtiva edir. nitq bir söz-seqment seqmenti olaraq. 1999 -cu ildə çəkilmiş səsyazmada, mahnını Maya Angelou ifa etdi. [97]

2018 -ci ildə toxunmuş divar Sojourner Həqiqəti: Mən Qadın deyiləmmi?, Ohrondakı Lock 3 Parkdakı Akron Civic Theatre'ın xarici divarında nümayiş etdirildi. Nyu -York və Şimali Karolinada fiber sənətçi OLEK -in rəhbərlik etdiyi "ABŞ -a Sevgi" çərçivəsində dörd layihədən biri idi. [98]

Ölümündən əvvəl, doktor Faye Hersh Dambrot görkəmli rəssam Woodrow Nash -ə Sojourner Truth heykəlinin prototipini yaratmağı tapşırdı. Heykəlin 2021 -ci ilə qədər Ohayo ştatının Akron şəhərində tamamlanaraq quraşdırılması gözlənilir.


Qızlar Amerikaya Siyasi Dəyişiklik Necə Etdilər

Üzvləri 11 yaşındakı Naomi Wadler'in böyük gününə hazırlaşdıqları üçün Wadler ailəsində gərginlik davam edirdi. Ertəsi gün səhər, Vaşinqtondakı Həyatımız üçün 2018 Mart mitinqində çıxış etməli idi. Mitinqə bütün qara rəngli təsadüfi bir paltar geyinmək istəyən Naomi ilə geyinməsini istəyən anası arasında mübahisə yarandı. bir paltar və ya heç olmasa daha rəngarəng bir şey. Naomi xalası bir həll təklif etdi: Naomiyə silahlı şiddətdən xəbərdar olmaq üçün parlaq narıncı bir eşarp toxuyacaq və paltarını rəngli bir kompromis olaraq geyinəcək.

Leslie Wadler o gecə eşarp toxuyaraq qaldı və prosesdə iki film izlədi. Səhər saat 4-də “ iki film eşarp hazır oldu. Eşarp o zamandan bəri Naominin simvolu halına gəldi və silah zorakılığının qaradərili qızlara və qadınlara nisbətsiz təsir göstərdiyinə dair mesajı oldu.

Wadler deyir ki, bu, geyimimə son anda əlavə olunan özbaşına, son dəqiqəlik bir əlavə idi. Günün mümkün qədər hamar keçməsini çox istəyirdim, çünki orda yalnız 200 nəfər olacağını düşünürdüm və yürüşdə təxminən bir milyon adam gözləmirdim. Həqiqətən də bunun böyük bir iş olduğunu düşünmədim və anamı xoşbəxt edəcəyini, xalamı xoşbəxt edəcəyini düşündüm, buna görə niyə geyinməyin. ”

2018-ci ildə, 11 yaşındakı Naomi Wadler, silah zorakılığına son qoymaq üçün minlərlə insanın həyatımız üçün yürüşündə çıxış edərkən bu narıncı eşarp taxdı. (NMAH)

Naomi çıxışından bəri Amerika aktivizminin simasına çevrildi. Geydiyi simvolik eşarp, Smithsonian Milli Tarixi Amerika Tarixi Muzeyində bu yaxınlarda açılan yeni “Girlhood (Bu Mürəkkəbdir) və#8221 sərgisində önəmli şəkildə nümayiş olunur. 2023-2025 -ci illərdə ölkəni gəzəcək sərgi, Amerika Qadınlarının Tarix Təşəbbüsünün və qadınların yüzillik yubileyinin Birləşmiş Millətlər Təşkilatının seçki hüququnun bir hissəsi olaraq, qızların siyasi mənzərədəki siyasi təsirlərini xatırlayır. Dövlətlər. Naomi ’s eşarp, 1781 -ci ildən 2018 -ci ilə aid olan yüzlərlə xüsusiyyətli obyekt arasındadır.

Başqa yerlərin bunu etdiyini və bunu həqiqətən yaxşı etdiyini bildiyimiz üçün insanların çoxunun bildiyi hekayəni, hətta seçki hüququ ilə bağlı bəzi təəccübləndirici hissələri təkrarlamaq istəmədik ” sərgi. “Bunu canlı bir sual etmək istədik. "Seçki tarixi nədir?" Demək əvəzinə "ABŞ -da qadın olaraq böyümək necə bir şeydir və qadın olmaq sizə siyasi şüur ​​qazandırır?" Deyə soruşuruq.

Florida ştatının Parkland şəhərində 17 şagird və işçinin siniflərində güllələndiyi Marjory Stoneman Douglas Liseyində 2018 -ci ilin fevral ayında baş verən faciəli atışma ilə şəxsi əlaqə Naominin aktivliyinə səbəb oldu. Anasının və ən yaxın dostu Jennifer Guttenberg, qızı Jaime isə atışma nəticəsində öldürüldü. Naomi bunu eşidəndə hərəkətə keçdi.

Həmişə anamla siyasi söhbətlər aparmağa çalışmışam, Naomi xatırlayır, amma uşaqların dedikləri şeylərə görə hərəkət edə biləcəkləri ağlıma gəlməzdi. Parklanddakı atışmadan bir ay sonra, məndən böyük və gənc olan bütün uşaqların danışdığını görmək və insanların onları dinləməsi mənim üçün həqiqətən ilham verici idi və bir şey etmək istəyimi yaratdı. ”

O və bir dostu, Virciniya, İskəndəriyyə şəhərindəki George Mason İbtidai məktəbində beşinci sinif riyaziyyat dərsi ilə gəzinti təşkil etmək qərarına gəldilər. Səbəbini izah edən direktorlarına məktublar yazdılar və hazırlıq zamanı sinif yoldaşları və#8217 evlərində qrup görüşləri keçirdilər. 14 Mart 2018 -ci ildə Naomi və sinif yoldaşlarından 200 nəfəri valideynlərin və şagirdlərin köməyi ilə sinif otaqlarını tərk etdilər və 17 dəqiqə üstəgəl bir dəqiqə ərzində Parklanddakı atışma qurbanlarının xatirəsinə, eləcə də Courtlin xatirəsinə keşik çəkdilər. Birmingham, Alabama ştatında məktəbdə sevgilisi tərəfindən güllələnərək öldürülən, lakin ölümünə medianın az diqqət yetirdiyi qaradərili Arrington.

Səkkiz gün sonra, Naomi ailəsinə iki gün sonra baş tutacaq Vaşinqton DC mitinqində Naominin danışmaq istəyəcəyini soruşan bir zəng gəldi. Qəbul etdilər və buna görə də çox az vaxt qaldıqdan sonra Naomi öz çıxışını yazmaq üçün məktəbdən tətilə çıxdı və yatmağa cəmi bir saat qaldı. Çıxış onun ilk danışığı idi və şok edici böyük kütlənin qarşısında dayananda özünü dəhşətə gətirmişdi, amma Naomi bu nitqi o vaxtdan bəri danışdığı bir çoxları arasında ən yaxşılarından biri kimi xatırlayır.

İndi tam hüquqlu bir tələbə-fəal olaraq, qaradərili qızların və qadınların silah zorakılığından orantısız şəkildə necə təsirləndikləri barədə maarifləndirmə işi ilə məktəbi tarazlaşdırır. Naomi, ictimaiyyətdəki yeri səbəbiylə daha tez böyümək üçün təzyiq hiss etdiyini, ancaq tennis və “Grey ’s Anatomy ” və “The Vampire Diaries, ” kimi şoulara baxmaq kimi hobbi olduğunu söyləyir. məktəb işi ilə məşğul olaraq, ictimai xadim olmaqdan azad olun.

İndi 13 yaşında Naomi, kəmər altında bir çox uğurlara imza atdı. Qadınlar Dünya Zirvəsi və Tribeca Film Festivalı da daxil olmaqla bir çox tədbirdə çıxış etdi. O, həm də ən yaddaqalan təcrübələrindən biri olan “The Ellen DeGeneres Show -da iştirak etdi və bir web şousunda işləyir. İndiBu “NowThis Kids, ” adlı və 18 yaşdan aşağı olanlar üçün əlçatan bir şəkildə ictimai problemləri araşdırmağa çalışır.

Naomi deyir ki, bir çox insanın qızları, gücünü və dəyişiklik etmək qabiliyyətini qiymətləndirmədiyini düşünürəm. “I və bir çox başqaları, nə mane olursa olsun, qızların və rəngli qızların cəmiyyətdə nə qədər böyük bir fərq edə biləcəyinin başqa bir nümayəndəsidir. . . Sərgidə yer alan digər qızlarla və özümlə qürur duyuram və ümid edirəm ki, insanlar mənim hekayəmi oxuyanda və ya eşidəndə özlərindən və ətrafındakı insanlardan ilham almaq üçün istifadə edirlər. ”


Xəyal - və Mif - 'Qadın Səsinin'

Victoria Woodhull Amerika Birləşmiş Ştatlarının prezidentliyinə namizədliyini irəli sürəndə hətta özünə səs verə bilmədi. New York Herald, 1870 -ci ildə Woodhull təklifini açıqlayanda "Qadınlara səs verməyə icazə verilsə" deyirdi. Woodhull, bu və ya başqa bir millətdə sorğuya alınan ən ağır əksəriyyətin toplanmasına etibar edə bilər. " Nəhayət, qəzetdə "qadınlar həmişə bir -birinin hissəsini alırlar" deyilirdi. Herald, qadınların seçki hüququnda dəyişiklik edilməsini, sonra isə "1872 -ci ildə Viktoriyanın qələbəsini" çağırdı.

Bu seks qalmaqalından əvvəl idi. Woodhull boşanmış bir qadın idi və cinsi tarix artıq bir mübahisə nöqtəsi idi. Ancaq tezliklə sənədlər həqiqətən də ləyaqətli bir şey tapdı: Bir dəfə evini həm birinci həm də ikinci ərləri ilə bölüşdü. Woodhull mətbuatda özünü müdafiə etdi. Ailəsinin alkoqollu, əlil keçmiş ərini nikah bağışlamaq deyil, xeyriyyə məqsədi ilə qəbul etdiyini izah etdi. Ancaq başlıqlar onu "biabırçı" adlandırdı və karyerasını "BUTED" adlandırdı. Woodhull evindən qovuldu və 11 yaşlı qızını məktəbdən geri çəkmək məcburiyyətində qaldı. Karikaturaçı Tomas Nast sözün əsl mənasında onu Şeytan kimi çəkdi.

Qadınların bir -birini "həmişə" dəstəkləyəcəyi ənənəvi müdriklik başını çevirdi. Woodhullun namizədliyini artıran seçki dəstəyi qırıldı. The Cincinnati Commercial -ın bir köşə yazarı, "müəyyən şərtlərdə kişilər bir qədər də az olmayan bir namizədə səs verə biləcəyini" yazsa da, qadın namizədin "qadınların səsverməsini təmin etmək" ümidi ilə "uyğunluq nümunəsi" kimi təqdim etməsi lazım olduğunu yazdı. Ölkə siyasi ambisiyasını dəstəkləyir. "

2016 -cı ildə qadınların cinsiyyətləri naminə birlikdə səs verəcəyi nəzəriyyəsi yüksəldi və bir daha çökdü. Bu, qadınların cinsi təcavüzlə üzləşən qadınların cəzalandırılmağa layiq olduğunu söyləyən birdən çox qadın tərəfindən cinsi təcavüzdə günahlandırılan kişiləri boğmaqla öyünən adamın qarşısını almaq üçün bir koalisiya qurduğu seçki olmalı idi. iş yerində qadın rəqibinin "prezident" görünmədiyini söyləyən sualını bəyənmədiyi bir dövrdə bir qadın jurnalistin yaşadığını ifadə edən "başqa bir karyera tapmalı". Qadınların bir olan namizədin lehinə qadınlardan nifrət edən namizədi qadınların rədd etdiyi seçkilər olmalı idi.

Bunun əvəzinə, keçən həftə Hillari Klinton qadınları qazansa da - CNN -in exit -polu qadınların 54 faizinin ona səs verdiyini göstərdi - qadınları da itirdi. Qadınların səsləri irqi, təhsili, coğrafiyası və evliliyinə görə seçilib və bölünüb: qaradərili qadınların yüzdə 94 -ü Klintona, ağ qadınların 53 faizi Donald J. -ə, evli qadınların 53 -ü ona ağ qadınların 62 faizinə səs verib. kollecə getməyənlər də oxudular. Ümumiyyətlə, ilkin sorğular göstərir ki, qadın seçicilər 2012 -ci ildəkindən Demokrat Partiyasına bir az daha az səs veriblər. Mitt Romneyin qadınlar haqqında indiyə qədər söylədiyi ən təhqiredici söz, onları işə götürmək üçün tərcümeyi -halları ilə dolu bağlayıcılarla məsləhətləşməsidir. işçilərinə.

"Qadınların səsi" fikri həm uca bir Amerika xəyalı, həm də çirkin kiçik bir mifdir. Qadınlar qanuni olaraq səs verməzdən əvvəl dövriyyədədir. 1858-ci ildə, New York Times qəzetində qadınların seçki hüququnun tərəfdarı, qadınların kişilərdən daha çox "yaxşı vətəndaşların, düşüncə tərzinin, təmkinliliyin, sənayenin və özünü təmkinliliyin xüsusiyyətlərini nümayiş etdirdiyini" iddia etdi. Və 1871 -ci ildə Susan B. Anthony qadınların səsvermə hüququ qazandıqları zaman mənəvi zirvələri kollektiv olaraq ələ keçirəcəklərini iddia etdi. Qadın seçicilər "pisliyi və əxlaqsızlığı aradan qaldırmağı, ictimai pisliyin qarşısını almağı" təklif edirlər - cinsi iş - "qadınlara pullu iş verərək, spirtli içkilərin və tütünün satışını qadağan etmək və kişilərə daha yüksək və nəcib bir həyat öyrətmək. indi izləyirlər "dedi. 1894 -cü ildə Nyu -Yorkdakı bir salonda bir kişi, qadınların seçki hüququnu, status -kvonu çətinləşdirməyəcəyini bildiyi üçün dəstəklədiyini söylədi. "Qadınların yaxşı bir şeyi yıxa biləcəyi təhlükəsi olsaydı" dedi, "səs vermələrini maneə törətmək üçün bir səbəb ola bilər."

Keçən həftə, seçki günü qadın Clinton tərəfdarları Susan B. Antoninin dəfn olunduğu Nyu York qəbiristanlığına getdilər. Sarı güllər taxdılar və feminist xərac olaraq "səs verdim" etiketlərini məzar daşına yapışdırdılar. Ancaq bir qadının səsvermə hüququ uğrunda mübarizə aparan seçicilər, müəyyən bir qadın növünə sahib olmaq üçün sərmayə qoymuşdular. Qadınların siyasi şüuruna dair addımları, Amerika qadınlığının kollektiv təcrübəsindən yox, ağ qadınlıq fəzilət imicindən qaynaqlanırdı. Bir çox ağ sufrajist, hərəkətdə olan rəngli qadınları diqqətdən kənarda qoydu. Ağ sosialist, seçki hüququndan məhrum olan Rosalie Jones, özünə "general" adını verdi və 1913 -cü ildə Nyu -Yorkdan Vaşinqtona qadınlardan ibarət "orduya" rəhbərlik etdi. Bir qrup güneyli kişi, qaradərili qadınlar üçün seçki hüququna üstünlük verib -vermədiyini soruşmaq üçün onunla üz -üzə gələndə "dövlətlərin öz problemlərini özləri həll etməli olduğunu" söyləyərək hedcinq etdi. Və bir qrup qaradərili qadın Merilenddəki yürüşünə qatılmaq istəyəndə, o, onların varlığını qəbul etməkdən imtina etdi. Yıxılmadan əvvəl bir neçə yüz metrlik xəttin arxasını tutdular.

1894 -cü ildə, Brooklyn Qadın Seçki Dərnəyinin bir toplantısında ağ bir qadın, Nyu Yorkun "bütün millətlərin zibil sığınacaqına" çevrildiyindən şikayət etdi və arzuolunmaz qadınları sandıqdan kənarda saxlamaq üçün qadınların seçki hüquqlarının diqqətlə məhdudlaşdırılması lazım olduğunu iddia etdi. "Bütün qadınlara verməyin nə demək olduğunu düşünün" dedi. "Cinayətkar və kasıb kişilərimizin arvadları var, tütün fabriklərində və buna bənzər iş sahələrində minlərlə qadın operativ var, ehtimal ki, bu ölkədə heyvan təyyarəsindən bir qədər yuxarı qalxmış iki milyon zənci qadın var."

Budur, ölkəsinin ən əsas hüquqlarından biri rədd edilmiş bir qadın. Və yenə də o, digər qadınların əksəriyyəti tərəfindən etibarlı şəkildə rədd edildikdən sonra səs almalı olduğunu söyləməklə kifayətləndi. Axı o, ağ kişilərə yaxınlığı sayəsində artıq güclənmişdi. Aşağı sinif, ağ olmayan, mühacir qadınlar səs verə bilsəydilər, bu yumşaq gücə xələl gələ bilərdi. Bəzi qadınlar bu tənzimləmədən o qədər razı qaldılar ki, seçki hüququnu tamamilə rədd etdilər. 1908-ci ildə anonim bir qadın The New York Times qəzetinə yazırdı: "Yalnız ağıllı deyilən qadınların mövzuya fikir verdikləri və nə danışdığımızı söyləyə biləcəkləri qənaətinə susan geniş bir qadın ordusu var. tələb olunmalıdır. " Əlavə etdi: "Məsələdəki mövqeyimizin olduğu kimi qalmasını arzulayırıq - məsləhət və təsir mövqeyindən." Səs deyil. Məktubda "Seçki hüququ" imzalanıb.

Qadınlar səs aldıqdan sonra, gender bərabərliyi məsələlərində belə, hamısı eyni səs verməyib. 1916 -cı ildə seçicilər, seçki hüququnu artıq qanuniləşdirmiş əyalətlərdə yaşayan qadınları, prezident Woodrow Wilson -a (prezidentlik hüququ dəyişikliyini müdafiə edən) Charles Hughes -ə səs verməyə təşviq etdilər. Kampaniya uğursuz oldu. "Times" qəzetinin başlığı, "Qadın seçicilər liderləri təqib edə bilmir" dedi. "Kişilər kimi səs verdilər." 1920 -ci ildə Milli Qadınlar Partiyası, qadınların bərabər hüquqlarını təmin edən konstitusiya dəyişikliyi də daxil olmaqla, "seçicilərdə qadın seçicilərin olması, şübhəsiz ki, müəyyən islahatları təmin edəcək" deyə proqnozlaşdırdı. Ancaq 1923 -cü ildə Bərabər Hüquqlar Dəyişikliyi tətbiq edildikdə, heç bir qadın konsensusu ortaya çıxmadı. Dəyişikliyin tərəfdarı olan orta sinif qadınları, qadın işçilər üçün xüsusi qanunvericilik müdafiəsini pozacağından qorxan işçi sinfinə qarşı çıxdılar. Dəyişiklik yenidən yüksəldikdə, 1970-ci illərdə, nəticədə bu dəyişikliyin həssas qadınları aliment kimi qanuni güzəştlərdən məhrum edəcəyini müdafiə edən Phyllis Schlafly-in başçılıq etdiyi sağlam qadın evdar qadınların köməyi ilə məğlub olacaq.

Niyə qadınlar bir -birinizlə razısınızmı? Digər səsvermə bloklarından fərqli olaraq, qadınlar əsasən digər qadınlarla ünsiyyət qurduqları və eyni sosial və iqtisadi reallıqları paylaşdıqları cəmiyyətlərdə birləşmirlər. Irq, sinif, coğrafiya, cinsi oriyentasiya və evlilik baxımından bir -birindən uzaqlaşırlar. Bu bölünmələr qarşısında qadınlar, qadın olmağın nə demək olduğuna dair köklü şəkildə fərqli fikirlər inkişaf etdirir. Çox vaxt qadın anlayışları ziddiyyət təşkil edir. Və bu, başqa bir qadının səsvermədə olduğu vaxtdan daha aydın deyil.

Victoria Woodhullun tarixi qaçışından təxminən 100 il sonra, Maine ştatından olan respublikaçı senator Margaret Chase Smith 1964 -cü ildə partiyasının prezidentliyə namizədliyi üçün kampaniya apardı. Smithin bütün ölkədəki təşkilatlanmış qadın klubları tərəfindən dəstəklənməsinə baxmayaraq, bir Gallup anketi göstərdi ki, Amerika qadınları qadın prezident ideyasını qəbul etmək ehtimalı kişilərdən daha azdır. Smithin qaçışı ilə əlaqədar sorğu keçirən bir resepsiyonist, "bir qadının rəhbərlik etdiyi bir idarə altında özünü təhlükəsiz hiss etməyəcəyini" söylədi. Hətta Amerikanın ilk qadın qubernatoru Nellie Tayloe Ross, 1925 -ci ildə Vyominqdə, ərinin ölümündən sonra keçirilən xüsusi seçkilərdə and içdi - Smithin namizədliyinə qarşı çıxdı. Qadınların prezident olmaq üçün "fiziki dözüm" ə malik olmadığını düşünürdü.

1970 -ci ildə Amerikanın ilk qaradərili konqresmenlərindən olan Shirley Chisholm, Demokrat Partiyasından prezidentliyə namizədliyini elan edərkən, Amerikalı qadınların yüzdə 66ı bir qadın baş komandir ideyasına gəlmişdi. Ancaq Chisholm'un təklifi, feminist hərəkatın dərin irqi günah xətlərini ortaya qoydu. Əvvəlcə bir sıra tanınmış ağ feminist liderlər tərəfindən dəstəklənsə də, 1972 seçkisi yaxınlaşdıqca tərəddüd etdilər. Chisholmun konqresdəki həmkarı Bella Abzug onu təsdiqləməkdən imtina etdi və onun adından kampaniya aparmaqdan imtina etdi. Gloria Steinem, Chicago TV tok -şousunda Chisholmun yanında oturdu və hedcinq etdi: "Həm Shirley, həm də McGovern -i dəstəkləyirəm." Betty Friedan, Chisholm'u bir mitinqdə tanıtdı və dedi: "Ən azından vitse -prezidentliyə razı olacağıq." Chisholm, V.P -yə deyil, prezidentliyə namizəd olduğunu bir daha söyləyərək öz fikirlərini söyləmək məcburiyyətində qaldı. "Yarım bişmiş təsdiqlər istəmirəm" dedi. Friedan kampaniyaya həvəslə sadiq qaldıqda, ağ feminist dünyagörüşü bir məsuliyyət olduğunu sübut etdi. Demokratik Milli Konvensiyadan bir neçə həftə əvvəl Friedan, Harlemdəki Chisholm üçün təbliğat aparmaqda israr etdi və burada qarpızları yerli əhaliyə verməyi planlaşdırdı. Chisholm heyətində olan qara qadınlar, Fridanın planını son anda pozmaq üçün səfərbər oldular. Amsterdam News, xəbəri eşidəndə "şiferdəki bacılardan birinin təmkinli olması lazım olduğunu" bildirdi.

Və yenə də mif davam etdi. "Qadınlar Birləşmiş Ştatların növbəti Prezidentinin kim olacağına qərar verəcəklər" dedi Abzug, 1983 -cü ildə Prezident Ronald Reaganın iştirak etdiyi qadınlar tərəfindən qınandığı Milli Qadınlar Siyasi Qrupunda. Walter Mondale, Geraldine Ferraro'yu namizəd yoldaşı seçdikdən sonra da, Reagan qadın səslərin 55 faizini qazanaraq yenidən seçildi. İyirmi il sonra, hətta Sarah Palin, 2008 -ci ildə Clinton -un "prezidentlik kampaniyasında belə bir qətiyyət və lütf göstərdiyini" söyləyərək Clinton -un "şüşə tavandakı 18 milyon çatlaq" xəttində donuzluq edərək, Clinton tərəfdarlarını toplamaq təklifi verdi. və John McCain "o şüşə tavanı birdəfəlik sındıra bilər!" Amerikalı qadınların 57 faizi Barak Obama və Co Baydeni seçdi.

Amerika siyasətində Hillari Klintondan daha çox bölücü qadın siması olubmu? 1992 -ci ildə, Clinton siyasi vəzifə üçün deyil, daha siyasiləşmiş bir birinci xanım olaraq çalışarkən, ev işçilərini işləyən qadınlara qarşı söylədi: "Düşünürəm ki, evdə qalıb peçenye bişirib çay içə bilərdim, amma nə etmək qərarına gəldimsə peşəmi yerinə yetirmək idi. " Mübahisə aylarla davam etdi. İllinoys ştatının evdar qadını etiraz olaraq xanım Klintona şokoladlı çerez göndərmək üçün bir kampaniya başlatdı. Ailə dairəsi Clinton və Barbara Buşdan oxucuların bişirib mühakimə etmələri üçün öz çerez reseptlərini təqdim etmələrini istədi (ənənə bu günə qədər ilk həyat yoldaşlarını təqib edir). Alcestis Oberg USA Today -ə "çerez çörəkçilərini müdafiə etmək üçün" yazdı: "Mənə" Çörək "deyirlər. Çerezləri tanıyıram. Çərəzləri sevirəm. Çörək bişirənlər mənim dostlarımdır. Birinci xanım olacaq Hillari Klinton 'evdə qalmaq və peçenye bişirməkdən' və 'kişinizin yanında durmaqdan', sanki müasir qadınlar üçün ölümcül günahlar kimi danışanda heyrətə gəldim. " Bir evdar qadının 1992 -ci ildə "Bu gün" şousunda dediyi kimi, "Bizim üçün heç bir faydası yoxdur, bizim üçün heç bir faydası yoxdur."

Həmin il Respublika Milli Konqresində, vitse-prezident Dan Quayle-in həyat yoldaşı Marilyn, anti-Hillary olaraq təyin edildi. "Hüquqşünas, roman yazarı, könüllü və hələ də çərəz bişirməyə vaxtı var" kimi təqdim edildi. Liberallar qəzəbləndiyini söylədi "çünki qadınların çoxu qadın olaraq əsas təbiətlərindən azad olmaq istəmirlər. Bir çoxumuz ana və arvad olmağı sevirik ki, bu da həyatımıza bir neçə kişinin və ya qadının yalnız peşə uğurlarından əldə etdiyi zənginliyi verir. "

"Qadınların səsi" mifi, bütün qadınların özünü qadın namizəd qarşısında əks etdirdiyini görməsini gözləyir. Klintonun seçki kampaniyası şüarı onu vicdanlı etdi: "Mən Onunləyəm". Ancaq Amerikada qadın olmağın bir çox yolu var. Necə ola bilər ki, bir qadın hamısını təmsil edə bilər? Bir qadın Trump tərəfdarının New York Magazine -ə verdiyi məlumata görə: “Düşünürəm ki, Klintonun ilk qadın prezidentimiz olması biabırçılıqdır. Qadınları heç təmsil etmir - ya da məni, qadın olaraq. Bağışlayın." Qadın Demokratın eyni şeyi, məsələn, Sarah Palin haqqında söylədiyini təsəvvür etmək çətin deyil. Trump -ın seçki kampaniyası meneceri Kellyanne Conway, fevral ayında The Times qəzetinə verdiyi müsahibədə, "İnsanlar artıq" Bir qadının prezident olmasını istəyirsən? "Sözünü eşitmir. "Eşidirlər:" İstəyirsən bu qadın? '”İndiyə qədər cavab həmişə yox olub.


Qadınların Bərabərlik Günü: Bərabərlik Mübarizəsinin 1915 -ci il tarixli təsvirli bir xatırlatması

Katherine Milhous (1894-1977), Amerikalı rəssam, mükafat qazanan illüstrator, yazıçı və qadınların seçki hüququ müdafiəçisi, 1915-ci ildə, 21 yaşında ikən istehsal edilən və müəllif hüquqları qorunan bu kartpostalın dizaynını etdi. Qadınların səsvermə hüquqlarına qarşı çıxmağın ikiüzlülüyünü vurğuladı və bir neçə peşəkar fürsət təklif edən bir dünyada gənc qadınların üzləşdiyi mübarizəni təsvir etdi.

Qadınların seçki hüququnun əleyhinə olanlar, siyasətə qatılmağın qadınları ənənəvi evdar qadın rollarından qoruduqları əxlaqsızlıq və korrupsiyaya məruz qoyacaqlarını iddia etdilər. Philadelphia Pennsylvania Limited Bərabər Seçki Haqqı Liqası tərəfindən paylanan bu kartpostal, fabrik işçisi, tibb bacısı və ya ev qulluqçusu olaraq pul qazanmağın qadınlara aid olmadığını və səsvermədə iştirak etməyəcəyinə işarə etdi.

Katherine'nin erkən mübarizəsi və sonradan bir qrafik rəssamı olaraq qazandığı uğurlar, dünyanın bir çox yerində seçki hüququnun müdafiəçiləri tərəfindən irəli sürüldü. Əslində, bu kartpostalın bir nüsxəsi, Yardley şəhərini təşkil etməkdə qazandıqları uğuru, Pensilvaniya - Katherine'nin ev əyalətindəki Qadınların Xristian Temperance Birliyinin iki üzvü tərəfindən istifadə edildi.

Bu görüntü, bizdən əvvəl gəlib döyüşən qadınlara hörmət etməyi, tam bərabərlik uğrunda mübarizəni əsla dayandırmamağı və səs hüququmuzdan istifadə etməyi xatırlatmağa xidmət edir.


Jessie Kenney (1887-1985) və Sarah Ellen "Nellie" Kenney (1876-1953)

Jessie Kenney © Annie Kenney Estate izni ilə

Annie -nin filmə girməsi ilə əlaqədar ən çox diqqət çəkən şey İngiltərə, Suffragettes Tutuldu, 1906-1914 Kolleksiya, sırasıyla 1908 və 1907 -ci illərdə tutularaq mühakimə olunan bacısı Jessie və Nellie'nin yanında görünməsidir. Hər üç bacının bir -birinin ardınca yazıldığını görmək, bu ailənin qadınların seçki hüququna verdiyi töhfəni vurğulayır.

Jessie, Annie'nin kiçik bacısı idi və 1887 -ci ilin iyul ayında Leesfielddə vəftiz edildi. Jessie də WSPU -ya qatıldı və hərəkatın təşkilatçısı olduğu Londona köçdü. Annie xatirələrində Londona gəlişindən sonra bacısı haqqında belə deyir:

"Jessie'yə inanırdım ... bilirdim ki, sağlam düşüncəyə malik bir fondu var, illər boyu fövqəladə sağlam mühakiməsi var, cəsarətlidir və sədaqəti sarsılmaz olaraq qalacaq ... Bacım Jessie Hərəkatda özünəməxsus rol oynadı ..."

Jessie'nin məhkəməyə çıxışı 1 İyul 1908 -ci ilə təsadüf edir İngiltərə, Suffragettes Tutuldu, 1906-1914 kolleksiya. Qəzetində dərc olunan bir məqaləyə görə Manchester Guardian Ertəsi gün, Parlament Meydanında və Whitehall'da bir 'seçki nümayişi' oldu və Jessie də daxil olmaqla həbs edilən qadınlar, pozğunluqda günahlandırıldı: 'Jessie Kenneyə 20 funt sterlinqlik bir zəmanət tapması və ya bir ay həbsxanada yatması əmri verildi.' Hərəkətə sadiq qalan Jessie həbs cəzasını seçdi.

Qeyd edildiyi kimi, WSPU Birinci Dünya Müharibəsi zamanı döyüşçülərin fəaliyyətini dayandırdı və diqqətini müharibə səylərinə yönəltdi. Jessie, xanım Pankhurstun sərt qış və vəba xəstəliyinə tutulmuş Serbiyaya yardım işləri ilə əlaqədar olaraq ABŞ -a getdi. Jessie qabaqcıl partiyanın bir hissəsi idi. 30 dekabr 1915 -ci ildə Jessie, Fransanın Bordo şəhərindən yola düşərək Nyu Yorka gəldi. Rochambeau. Almaniya məhdudiyyətsiz sualtı müharibəsini dayandırsa da, may ayında Luzitaniyanın batması Atlantik okeanından keçərkən nələrin baş verə biləcəyinə dair xəbərdarlıq idi. Sərnişin siyahısında, Jessie'nin yaxın qohumları və ya 'ən yaxın qohumu' Londonun Mecklenburgh Meydanında bacısı Annie Kenney olaraq qeyd edildi.

Jurnalında dərc olunan məqalə Axşam Ulduzu, Vaşinqton, DC, 17 Fevral 1916 -cı ildə bunları bildirdi:

Miss Kenney, missiyanın məqsədinin, epidemiyanı azaltmaqda, xəstələrə və yaralılara kömək etməklə yanaşı minlərlə qaçqına kömək etmək üçün Serbiya üçün etdiklərinə görə Amerika xalqına təşəkkür etmək olduğunu izah etdi. Miss Kenneyin dediyinə görə, missiyanın başqa bir məqsədi, Amerika ictimaiyyətindən qaçqınlara kömək etməyə davam etmələrini istəməkdir ... '

Üçlüyün böyük bacısı Sarah Ellen və ya Nellie, bilindiyi kimi, WSPU-nun üzvü idi və 14 fevral 1907-ci ildə İcmalar Palatasında keçirilən genişmiqyaslı nümayişdəki aparıcı roluna görə tutuldu və mühakimə olundu.

Nellie 1909 -cu ildə Kanadaya mühacirət etdi və Montrealdə Frank Randall Clarke ilə evləndi. Kanadadakı bəzi qadınlara 1917 -ci ildən federal seçkilərdə səs verməyə icazə verildi və imtiyaz 1919 -cu ildə uzadıldı.


Videoya baxın: The Surfrajettes - Britney Spears Toxic Surf Cover