Kral Edip

Kral Edip

Kral Edip (E.ə. 429-420), kimi də tanınırOedipus Rex və yaEdip Tyrannos ('Tyrannos', taxtın miras yolu ilə alınmadığını bildirir), eramızdan əvvəl V əsrdə yaşamış şair və dramaturq Sofoklun yazdığı ən məşhur sağ əsərdir. Oyun eyni zamanda trilogiyanın bir hissəsidirAntiqonKolonusdakı Edip.

Süjet - tamaşaçıların çoxuna məlum olan köhnə bir mif - sadə idi: atasını öldürəcəyini və anası ilə yalan danışacağını söyləyən bir peyğəmbərlik - uşaqlıqda topuqları deşildikdən sonra adı "şişmiş ayaq" deməkdir - Edip. Korinfdəki evini tərk edərək bilmədən Thebesə (əsl doğulduğu yer) səyahət edin. Yolda, Thebes kralı və əsl atasını öldürdüyü zaman peyğəmbərliyin birinci hissəsini yerinə yetirir. Thebesə gəldikdən sonra Sfenksin tapmacasını həll edərək problemli şəhəri xilas edir, sonra dul kraliça (anası) ilə evlənir və yeni kral olur. Daha sonra, şəhərə bir bəla gəldikdə, Edipə şəhəri vəbadan qurtarmaq üçün öldürülən kralın qatilini tapması lazım olduğunu söyləyirlər. Günahkar olduğunu bilmədən, cinayətin üstünü açacağına söz verir. Nəhayət həqiqəti öyrənəndə peyğəmbərliyi yerinə yetirdiyini anlayır; özünü kor edir və sürgünə gedir.

Sofokl

Sofokl (e.ə. 496 - e.ə. 406), zəngin bir ailədə anadan olmuşdur. ayıb və ya Afinanın mərkəzindən kənarda Colonus ətrafı. Müəllif olmaqla yanaşı, Afinanın ictimai həyatında son dərəcə aktiv idi, eramızdan əvvəl 443-42-ci illərdə və 441-40-cı illərdə bir xəzinədar olaraq xidmət etdi. Səksən yaşlarında ikən, Sirakuzadakı fəlakətli məğlubiyyətdən sonra 412-11-ci illərdə həm maliyyə, həm də daxili bərpanı təşkil etmək kimi şübhəli vəzifəyə təyin edilmiş xüsusi hakimlər qrupunun üzvü seçildi. İki oğlu var idi; Həyat yoldaşı Nicosrate və Ariston (Sofophles də deyilir) tərəfindən Iophon, məşuqəsi Theoris tərəfindən. Hər iki oğul sonda dramaturq olacaqlar. Yaxın dostları arasında tarixçi Herodot və dövlət xadimi Perikl də vardı.

Afinanın siyasi dairələrində fəal olmasına baxmayaraq, onun pyeslərində nadir hallarda aktual hadisələrə və ya məsələlərə istinadlar olur - bu da oyunlarının tarixini çətinləşdirir. Klassikist Edith Hamilton, həyatın ehtirassız, ayrı bir müşahidəçisi olduğunu yazdı. Kitabında Yunan yolu, pyeslərinin gözəlliyinin sadə, aydın və ağlabatan quruluşunda olduğunu söylədi. Yunan olduğunu bildiyimizin təcəssümü idi. O yazırdı ki, "... Yunan ruhunun və Yunan sənətinin bütün tərifləri hər şeydən əvvəl ruhunun və sənətinin tərifləridir. O, özünü bütün dünyaya yunan kimi qoymuşdur və bütün keyfiyyətləri əvvəlcə bütün digərlərinə aid edilmişdir. ”(198-199). Siyasətdə mühafizəkar olduğunu və işin nizamına, hətta ilahiyyata inandığını da əlavə etdi. Müəllif David Grene öz tərcüməsində Kral Edip pyeslərinin mürəkkəb dialoq, xarakter təzadları, danışıq və musiqi elementlərinin bir -birinə qarışması və "sözlü ifadə axıcılığı" ilə sıx nəzarət olunan süjetlərə malik olduğunu söylədi.

Əsas xüsusiyyət

Qəribədir ki, o vaxt və indi ən populyar pyeslərindən biri olsa da, birinci mükafatı qazana bilmədi.

Yunan faciəçiləri, müxtəlif festivallarda və yarışlarda ayinlərini açıq hava teatrlarında oynadılar. Bu faciələrin məqsədi təkcə əylənmək deyil, həm də Yunanıstan vətəndaşını maarifləndirmək, bir problemi araşdırmaq idi. Aksiyanı izah etmək üçün müğənnilərdən ibarət xorla yanaşı, maska ​​taxan aktyorlar da var idi. Sofoklun müasirləri arasında müəllifi Eschylus da vardıPrometey Bağlı, və Euripides, müəllifiMedea. Dionysius festivalında Sofokl 18, Aeschylus 13, Euripides isə cəmi beş yarışmada qalib gəldi. Bir neçə dəqiq tarix onun əsərləri ilə tanınır; Kral Edip eramızdan əvvəl 420-ci illərin ortalarında yazılmışdır. Bu təxmin, Edipin taxtda olduğu dövrdə şəhəri bürüyən vəba xəstəliyinə istinad edir. Qəribədir ki, o vaxtlar və indi ən populyar pyeslərindən biri olsa da, birinci mükafatı qazana bilmədi.

Tamaşanın personajları azdır:

  • Kral Edip
  • Creon, qaynı
  • Teiresias, yaşlı bir kor peyğəmbər
  • Edipin həyat yoldaşı və anası Jocasta
  • iki peyğəmbər
  • bir çoban
  • keşiş
  • və əlbəttə ki, xor.

Süjet Xülasəsi

Tamaşa vəba ilə əhatə olunmuş qarışıqlıq içində Thebes şəhəri ilə açılır. Bir keşiş Ediplə danışır:

Sevgi Tarixi?

Pulsuz həftəlik e -poçt bülletenimizə üzv olun!

Yerin məhsuldar bitkilərində bir fəsad, tarlada olan mal -qarada, qadınlarımızın içində bir uşaqdır ki, onlardan heç bir uşaq doğulmur ... (Grene, 74)

Padşaha, şəhəri Sfenksə verilən xəracdan azad etdiyini xatırladır və indi şəhər onu xilas etmək üçün bir yol tapmasını və "düzəltməsini" xahiş edir. Oedipus, insanların vəziyyətini başa düşdüyünü və qayınanası Creonu cavab tapmaq üçün Apollon məbədinə (tez-tez oyunda Kral Foebus kimi xatırlanır) göndərdiyini cavablandırır. Şəhərə qayıtdıqdan sonra Creon padşahla təkbətək danışmağı xahiş edir, lakin Edip cavab verir: "Hamıya danışın, çəkdiyim kədəri, öz canımdan daha çox bu insanlara dözürəm" (77). Şəhəri vəbadan qurtarmaq üçün Kral Laiusun qatilini tapmalıdırlar. Keçmiş kralın ölümü haqqında çox az şey bilən Oedipus, quldurların törətdiyi iddia edilən cinayətin təfərrüatlarını dinləyir. Qatili tapacağına söz verir:

Padşahı öldürən kim olursa olsun, məni öldürmək istəyər. (79)

Oedipus dinləyicilərlə danışaraq yalvarır ki, kimsə qatilin qabağa çıxacağını bilirsə, qorxmağa heç bir cəzası olmadığını, yalnız sürgün ediləcəyini vəd edir. Ancaq lənət oxuyur:

... bir adam və hamısı bilinməyən, ya da çoxlarından biri olsun - bədbəxtlik içində həyatını bədbəxt bir əzaba düçar etsin. (82)

Ona Apollonun gördüklərini tez -tez görən və cinayəti açmağa kömək edə biləcək yerli kor bir peyğəmbər Teiresiasdan danışılır. Ancaq peyğəmbər gəldikdən sonra danışmaqdan qorxur, doğru danışarsa canından qorxar. Edip yalvarır: “Bir şey bilirsən amma danışmaqdan imtina edirsən. Bizə xəyanət edib şəhəri məhv edərsənmi? ” (86) Onu danışmağa məcbur etmək üçün Edip onu bir planın bir hissəsi olmaqda günahlandırır. Yaşlı peyğəmbər könülsüz olaraq Oedipusa qatilin özü olduğunu söyləyir. Oedipus qəzəblidir, Teiresiasları təhdid edir. Yaşlı adam cavab verir ki, Edip onu "hər kəsin tezliklə öz başına yığacağı təhqirlərlə" lağa qoyur (89). Padşah bu ittihamın ondan, yoxsa Creondan gəldiyini soruşur. Yaşlı peyğəmbər cavab verir ki, Kreonun günahı yoxdur. Yaşlı peyğəmbər daha sonra Oedipusdan valideynlərinin kim olduğunu bildiyini soruşur və əlavə edir ki, "ata və ananın lənəti səni bu ölkədən qovacaq, gözlərində qaranlıq olacaq" (91).

Edip və Creon danışmaq üçün görüşürlər. Dərhal Oedipus, baldızını satqın adlandıraraq ona qarşı hiylə quraraq təhdid edir. Creon, müdafiədə, qovulacağını soruşur. Jocasta gələndə padşah ona qardaşının ona qarşı hiylə qurduğunu söyləyir, amma o, müdafiə edərək cavab verir: "... qəzəbini nə oyandırdı?" (104) Ona deyir ki, Creon onu ərini, padşahı öldürməkdə günahlandırır. O, bu mövzuda özünü narahat etməməsi lazım olduğunu söyləyir və ona peyğəmbərlik və ərinin ölümünü söyləyir:

... taleydi ki, öz oğlunun əli ilə qurban ölsün ... (b) indi gör, o, kral üç yolun qovuşduğu yerdə xarici yol qarətçiləri tərəfindən öldürüldü. (105)

Marağı oyandıqdan sonra Edip cinayəti soruşur: Nə vaxtdan bəri idi? Nəyə bənzəyirdi? Neçə yaşında idi? Ona sağ qalan yeganə adamı, göndərilən köhnə bir qulluqçudan danışır. Oedipus qoca ilə danışmağı xahiş edir və hekayələri eyni olsa, heç bir günahı olmayacaq.

Edip daha sonra Korinfdən ayrılma hekayəsini izah edir. Valideynləri, kral və kraliçanın keçirdiyi şam yeməyində onu piç adlandırdılar. Valideynləri ittihamı rədd etsələr də, tezliklə bir peyğəmbərliyin atasını öldürmək və anası ilə yalan danışmaqla bağlı olduğunu öyrəndi. Kehanəti yerinə yetirməmək üçün şəhərdən qaçdı, ancaq bir arabaya rast gəldiyi yol ayrıcına gəldi. Bir mübahisə yaranır və nəticədə vaqonda olan sürücünü öldürür. "Hamısını öldürdüm." Jocasta'dan soruşur: “Mən pis doğulmamışammı? Mən tamamilə murdar deyiləmmi? ” (110)

Oedipə Korinf padşahının öldüyünü söyləmək üçün bir xəbərçi gəlir. Edip köhnə peyğəmbərliyin səhv olduğunu başa düşür.

Atamı öldürməyim barədə peyğəmbərlik etdilər. Ancaq o öldü və yerin dərinliyində gizləndi və mən burada dayandım ki, heç vaxt ona əl və ya nizə qoymamışam ... (116)

Ancaq yenə də kehanetin doğruluğunun sübut oluna biləcəyindən qorxaraq çaşqınlıq içindədir və tamamilə rahatlamır. Xəbərçi əlavə edir ki, Kral Polybius Oedipusun əsl atası deyildi, çünki o, çobandan bir körpə - Edip alıb - padşaha verdi. Edip başa düşdü ki, bu çoban Jocasta tərəfindən göndərilən adamdır. Kralın əzabını sakitləşdirmək üçün Jocasta, Oedipusa deyir ki, tanrıların onun əslində kim olduğunu öyrənməsinə mane olur.

Yaşlı çoban Oedipusla danışmaq üçün gəlir. Padşah ona təzyiq göstərdikdən sonra, Laiusun evindən gələn körpəyə necə mərhəmət göstərdiyini və elçiyə verməsi ilə bağlı hekayəni istəksizcə danışır. Çobanın etirafını eşitdikdən sonra, Edip öz yanında, arvadını, anasını öldürə bilməsi üçün qılınc dilənir. Xorla danışarkən ikinci bir elçi gəlir və tamaşaçılara Jocastanın öldüyünü bildirir; intihar etmişdi. Edip otağına girəndə boynunda bükülmüş iplə asılmış vəziyyətdə olduğunu görür. Xələtindəki broşları cırdı və gözlərinə dəfələrlə bıçaqladı. Korlar, atasının qatili olaraq Thebes adamlarına göstərilməsini xahiş edir. Ağlayır: "Niyə görmə qabiliyyətinin mənə görmək üçün şirin bir şey göstərmədiyini görməliyəm?" (134) Tanrısız və murdar bir uşaq olduğunu bəyan edir. "Xəstəlikdən daha pis bir xəstəlik varsa, bu, Edipin taleyidir" (135). Creon yanına gəlir amma gülmək üçün deyil, nə edə biləcəyini soruşmaq üçün. Oedipus, Jocasta'ya uyğun bir cənazə verməsini və özü üçün qovulmasını və "şəhərdən uzaqda" yaşamasını xahiş edir.

Legacy & Oedipus Kompleksi

Kral Edip yalnız qədim dövrlərdə səhnələşdirilməmiş, hələ də bu günə qədər ifa olunur və bir çox məktəblərdə oxunması tələb olunur. Seneca, Dryden və Voltaire kimi tanınmış müəlliflərin əsərləri üçün model olaraq qaldı. Psixoanalitik Sigmund Freud, əks cinsdən olan valideyn üçün bir istək yaşaya biləcəyi inkişaf mərhələsini təsvir etmək üçün "Edip Kompleksi" ifadəsini belə icad etdi. David Grene, Edipin "hər bir insanın cəhalət və insan dəhşətləri dünyasında şəxsi kimlik və özünü tanıma axtarışları üçün bir metafora" olaraq xidmət etdiyini yazdı (11).


Videoya baxın: Kralj Edip-Divlja i neverna