İran Əsas Faktlar - Tarix

İran Əsas Faktlar - Tarix

İRAN

Əsas Məlumat.

Hökumət

İnsan hüquqları

Xəbərlər

Coğrafiya

Tarix

Xalq

Əhalisi 2006 ................................................ ........ 68.688.433
Adambaşına düşən ÜDM 2006 (Satınalma Gücü Pariteti, ABŞ dolları) ........... 8900
ÜDM 2006 (Satınalma Gücü Pariteti, milyard ABŞ dolları) ................ 456
İşsizlik ................................................. ................... 14%

Orta illik artım 1991-97
Əhali (%) ....... 163
İşçi qüvvəsi (%) ....... 2.2

Ümumi sahə, ərazi................................................ ................... 636,294 kv.
Yoxsulluq (əhalinin faizi milli yoxsulluq həddindən aşağı) ...... 26
Şəhər əhalisi (ümumi əhalinin% -i) ............................... 60
Doğuşda gözlənilən ömür müddəti (il) ........................................... .......... 69
Körpə ölümü (1000 diri doğulan uşağa) ....................................... 32
Uşaqların qidalanmaması (5 yaşdan kiçik uşaqların% -i) .............................. 16
Təhlükəsiz suya çıxış (əhalinin% -i) ..................................... 90
Savadsızlıq (15 yaşdan yuxarı əhalinin% -i) ......................................... ... 27


İran Əsas Faktlar - Tarix

Dövlət başçısı: Ayətullah Əli Xamenei (1989)

Prezident: Həsən Ruhani (2013)

Torpaq sahəsi: 631.659 kv mil (1.635.999 kv km) ümumi sahə, ərazi: 636.293 kv mil (1.648.000 kv km)

Əhali (2014 təxmini): 80.840.713 (artım sürəti: 1.22%) doğum nisbəti: 18.23/1000 körpə ölüm nisbəti: 39/1000 ömür uzunluğu: 70.89

Digər böyük şəhərlər: Məşhəd 2.713 milyon Esfahan 1.781 milyon Kərəc 1.635 milyon Təbriz 1.509 milyon Şiraz 1.321 milyon (2011)

Milli ad: Jomhuri-ye Eslami-ye İran

Dillər: Fars (rəsmi) 53%, Azəri Türk və Türk ləhcələri 18%, Kürd 10%, Gilaki və Mazandarani 7%, Luri 6%, Baloçi 2%, Ərəb 2%, digər 2%

Etnik mənsubiyyət/irq: Fars 61%, Azəri 16%, Kürd 10%, Ərəb 2%, Lur 6%, Bəluc 2%, Türkmən 2%, digər

Dinlər: Müsəlman (rəsmi) 99,4%(Şiə 90-95%, Sünni 5-10%), digər (Zərdüşt, Yəhudi və Xristianlar da daxil olmaqla) 0,3%, təyin olunmamış 0,4%(2011-ci il)

Savadlılıq dərəcəsi: 85% (2008 təxmini)

İqtisadi xülasə: ÜDM/PPP (2013 -cü il): adambaşına 987,1 milyard dollar, 12,800 dollar. Real artım sürəti: -1.5%. İnflyasiya: 42.3%. İşsizlik: 16%. Əkin sahələri: 10.05%. Kənd təsərrüfatı: buğda, düyü, digər taxıllar, şəkər çuğunduru, meyvələr, qoz -fındıq, pambıq süd məhsulları, yun kürüsü. İşçi qüvvəsi: 27.72 milyon not: ixtisaslı işçi çatışmazlığı kənd təsərrüfatı 16.9%, sənaye 34.4%, xidmət 48.7%(2012 təxmin.). Sənayelər: neft, neft -kimya, tekstil, sement və digər tikinti materialları, qida emalı (xüsusilə şəkər emalı və bitki yağı istehsalı), metal istehsalı, silahlanma. Təbii sərvətlər: neft, təbii qaz, kömür, xrom, mis, dəmir filizi, qurğuşun, manqan, sink, kükürd. İxracat: 61.22 milyard dollar (2013 -cü il): neft 80%, kimya və neft -kimya məhsulları, meyvə və qoz -fındıq, xalça. İdxal: 64.42 milyard dollar (2013 -cü il üzrə qiymətləndirmə): sənaye xammalı və ara məhsullar, əsas mallar, ərzaq məhsulları və digər istehlak malları, texniki xidmətlər, hərbi təchizat. Əsas ticarət tərəfdaşları: Yaponiya, Çin, İtaliya, Cənubi Koreya, Türkiyə, Almaniya, BƏƏ, Hindistan (2012).

Əlaqə: Telefonlar: istifadədə olan əsas xətlər: 28.76 milyon (2012) mobil mobil: 58.16 milyon (2012). Yayım mediası: İran İslam Respublikası Yayımı (İRİB), dövlətə məxsus televiziya yayımçısı olmayan, dövlətə məxsus yayım mediası, 5 ümummilli kanal, bir xəbər kanalı, 30-a yaxın əyalət kanalı və 20-yə yaxın xarici Fars- İranda peyk televiziyası yayımlayan dillərdə yayımlanan televiziya kanalları qeyri -qanuni sayılır və istifadəsinə icazə verilməsə də, səlahiyyətlilər 2009 -cu il prezident seçkilərindən sonra baş verən iğtişaşlardan sonra peyk antenalarını müsadirə etməyə başladılar. əyalət stansiyalarının və xarici xidmətin ən böyük beynəlxalq yayımçıları İrana ötürür (2009). İnternet hostları: 197,804 (2012). İnternet istifadəçiləri: 8.214 milyon (2009).

Nəqliyyat: Dəmiryolları: 8.442 km (2010). Yollar: cəmi: 198.866 km asfalt: 160.366 km (1.488 km ekspress yol daxil olmaqla) asfaltlanmamış: 38.500 km (2010). Su yolları: 850 km (Karun çayı və Urmiya gölündə) (2012). Limanlar və limanlar: Assaluyeh, Bushehr. Hava limanları: 319 (2013).

Beynəlxalq mübahisələr: İran quraqlıq zamanı Əfqanıstanın Helmand çayı qollarının məhdud axınına etiraz edir İraqın İranla dəniz sərhədinin olmaması, İran körfəzindəki Şatt əl Ərəbin ağzından kənarda yurisdiksiyaya səbəb olur İran və BƏƏ mübahisəsi Tunb adaları və Əbu Musa adası. İran Azərbaycan, Qazaxıstan və Rusiya bərabər məsafəyə əsaslanaraq Xəzərin dibinin delimitasiyası haqqında sazişləri ratifikasiya ediblər, İran isə dənizin beşdə bir hissəsində israr etməyə davam edir.


İran İranla eynidirmi?

Fars termini bir eksonimdir: fərqli bir dildə danışan insanların verdiyi ölkənin xarici adıdır. İranlılar əslində İrana bu adla müraciət etməmişdilər: İran və ya İranşəhr olaraq bilirdilər, bu ölkənin farsca adıdır.

1935 -ci ildə İran hökmdarı xarici nümayəndələrdən İran termini işlətməsini istədi. O vaxtdan bəri "İran" sözü Qərb Dünyasında daha çox yayılmağa başladı. İran milliliyinə aid terminlərin istifadəsi də dəyişdi və İran vətəndaşları üçün adi sifət "fars" dan "iranlı" na keçdi. 1959 -cu ildə İran hökuməti həm "İran" ın, həm də "İran" ın rəsmi olaraq bir -birini əvəz edə biləcəyini açıqladı.


İran Dinləri

Bu gün Şiə və#8217a müsəlmanları İranda dindar əhalinin 89% -ni təşkil edir. Təxminən 10% sünnilərdir, kiçik bir hissəsi Zərdüşt, Xristian, Yəhudi və Baha ’i qarışığıdır. Yəhudilər və Xristianlar adətən İranda barış içində yaşasalar da, Baha ’ilər böyük qarşıdurmalar yaşayır və bir çoxları təqib olunur.

İslamdan əvvəlki Fars: İrandakı Zərdüştilik

İran mədəniyyəti faktları: Zərdüştilik, əksəriyyəti İslamı qəbul edən ərəblərin fəthindən əvvəl İranda ən qədim dindir. Burada, İranın mərkəzindəki Yəzddəki Zərdüşt Atəş Məbədinin girişinin qarşısında durmuşuq.

İslamdan əvvəlki Fars bir zamanlar Zərdüştlüyə sahib idi və İranın ən qədim dini olduğu bilinir. Zərdüştlüyün əsasını qoyan Fars mənəvi lideri Zərdüştün Fars olduğuna inanılırdı. Zərdüştlük təkallahlı bir dindir və dünyanı yaradan tək bir Tanrı olduğuna inanır, Ahura Mazda. Buna inanırlar atəş Ahura Mazdanın müdrikliyinin və işığının simvoludur.

The Əhəmənilər və Sasanilər sülaləsi Zərdüştlüyün ardıcılları olduğuna inanılırdı, ikincisi onu rəsmi dövlət dini olaraq tanıtdı. Sasanilər sülaləsi və Zərdüştlük 651 -ci ildə müsəlmanların Persi fəth etməsi zamanı tənəzzülə uğradı. Monqol istilası gəldi və Zərdüştlüyün qalıqları və davamçıları qaçmağa məcbur oldular. Bu gün Zərdüştlük, Yəhudilik və Xristianlıq İrandakı azlığın yalnız 0,5% -dən azını təşkil edir. Zərdüşt camaatının əksəriyyəti şimalda tapıla bilər Pars əyaləti bölgələrində Yezd və Kirman. Bir parlament kürsüsü Zərdüşt azlığına verilir.

Bu gün dünyada 200 mindən az Zərdüşt qalıb. Hindistanda "#8220Parsis"#8221 adlandırılan əhalinin yarısı var. Mumbai və Pune koloniyalarında yaşayırlar və yüksək təhsilli, maddi cəhətdən uğurlu və dinc insanlar olduğu bilinir. Freddie Mercury məşhur bir Pars dilidir.

Ziyarət edin: Zərdüşt Atəş Məbədi 1550 ildir yanan bir yanğının şahidi olmaq Səssizlik Qülləsi Yezddə.

Zərdüşt dininin simvolu olan Frahvahar, bu cədvəldə Yezddəki Atəş Məbədində izah etdi

İslamdan əvvəlki Fars: İranda xristianlıq

Xristiyanlar İrandakı azlıq qrupunun bir hissəsidir və İslamdan əvvəlki Farsda da izlənilə bilər. Zərdüştlüyün ilk illərində azlıq olmasına baxmayaraq, xristianlığın indiki İranda indikindən daha çox təmsilçiliyi var idi. Bu gün İranda təxminən 600 kilsə və 330.000 xristian var. Əsas etnik kimliklər Assuriya, Ermənilər, Xaldeylər (İraq xristianları) və Katoliklər. Bu azlıqların əksəriyyəti hökumət tərəfindən qorunsa da, kilsə ibadətlərini fars dilində aparmalarına icazə verilmir. Bunun səbəbi İrandakı xristianlara müjdəni bölüşmək və ya qeyri-xristian dinini qəbul etməkdir. (İran qanunvericiliyinə görə, bir parlament yeri xristian azlıqlara ayrılır.)

Fars yəhudiləri

Farsda yaşayan yəhudilərin mənşəyi, eramızdan əvvəl 727 -ci ildə Assuriyalılar tərəfindən əsir götürülərək kölə gətirildikləri zaman ortaya çıxa bilər. The Müqəddəs Kitab Ester Qədim Farsdakı Yəhudilərin təcrübələrinə istinadlar var. Yəhudilər Əhəməni İmperatorluğu dövründən bəri İranda davamlı varlıqlara sahibdirlər. Kir Babilə hücum etdi və yəhudiləri Babil əsarətindən azad etdi.

Şiraz və İşafan yəhudilərin çoxunun yaşadığı şəhərlərdən idi. Bu gün əksər yəhudi icmaları paytaxt Tehranda 11 sinaqoqla tapıla bilər. Bu gün İranda təxminən 12 min yəhudi ilə birlikdə 25 sinaqoq var. Dünyada təxminən 200-250.000 Fars Yəhudisi qalıb. İnqilab zamanı əksəriyyət təqiblərdən qaçmaq üçün İrandan qaçdı. Bu gün əksəriyyəti təxminən 135.000 əhalisi olan İsraildə yaşayır. Təxminən 70,000 ABŞ -da, əsasən Nyu -Yorkda və əksəriyyəti Los -Ancelesdə yaşayır: Beverly Hills, Westwood və San Fernando Vadisində. Daşınmaz Əmlak sərmayələri sayəsində yüksək təhsilli və inanılmaz dərəcədə zəngin olduqları bilinir. ( Yəhudi azlıq qrupuna da İran parlamentində bir yer ayrılır.)


Urbanizm, Memarlıq və Məkandan İstifadə

Son vaxtlara qədər İran əsasən kənd mədəniyyəti idi. Bu gün də geniş şəhərləşmə şəraitində iranlılar təbiətə dəyər verir və açıq havada vaxt keçirmək üçün hər cür cəhd göstərirlər. İran əsasən səhra olduğu üçün ideal açıq məkan mədəni olaraq qurulmuş bir məkandır - bir bağdır. Eyni zamanda, İranlılar mümkün olduğu qədər açıq havaya çıxarmağa çalışacaqlar. Hər bir ailənin sahib olmağa çalışdığı möhtəşəm mürəkkəb xalçalar çiçək və heyvan dizaynı ilə dolu miniatür bağlardır. Təzə meyvə və çiçəklər hər əyləncənin bir hissəsidir və təbiət və bağlar ədəbiyyat və şeirin əsas mövzusudur.

Bu, İran memarlığında cazibədar bir mərkəzi motivi - "içəridə" və "xaricində" bir araya gəldiyini vurğulayır. Bu iki anlayış memarlıq mövzusundan çoxdur. İran həyatının mənəvi həyatına və ictimai davranışına nüfuz edən dərin bir mərkəzdir. Daxili və ya andaruni , hər hansı bir memarlıq məkanının ən özəl, intim sahəsidir. Ailə üzvlərinin ən rahat olduğu və ən mühafizəsiz şəkildə davrana biləcəyi yerdir. Xaricdə və ya biruni , əksinə, sosial gözəlliklərə riayət edilməli olan bir ictimai məkandır. Hər bir ailə, bir otaqda olsa belə, hər iki növ məkan yaradır. XIX əsrə qədər iranlılar stuldan istifadə etmirdilər. Normalda ayaq üstə yerə, tercihen dayaqları və ya yastıqları olan bir xalçada oturdular. Yirminci əsrdə mebel mebelin xüsusiyyətinə çevrildi biruni və indi hər bir ayaq üstə olan hər bir ailənin vacib ziyarətçiləri qəbul etmək üçün narahat mebellərlə doldurulmuş bir otağı var. Qonaqlar ayrıldıqda ailə üzvləri rahat bir nəfəs alır və qonaqlığa gedirlər andaruni peluş xalçada istirahət edə biləcəkləri yer.

İran evi, yemək və bədən funksiyaları üçün istifadə olunanlar istisna olmaqla, hər hansı bir otağın hər hansı bir ictimai məqsəd üçün - yemək, yatmaq, əyləncə, iş və ya başqa bir şey üçün istifadə edilə biləcəyi bir evdir. Yemək üçün bir parça yayılır və yemək otağıdır. Yeməkdən sonra parça çıxarılır, pambıq döşəklər yayılır və otaq yataq otağına çevrilir. Bunu hər bir otağın müəyyən funksiyalara malik olduğu və ya müəyyən bir ailə üzvünün xüsusi ərazisi olaraq təyin olunduğu bir Amerika evindən fərqli olaraq. Nəticədə, İran ailələri Qərbdəkindən daha az məkanda bir çox qonağı yaşaya və əyləndirə bilər. Böyük bir ailənin üzvləri, hətta dostları və tanışları da, demək olar ki, məhdud olmayan qonaqpərvərliyə qarşı çox ciddi bir iddiaya sahib olduqları üçün bu, sosial bir zərurətdir. Bir gecədə çoxlu qonağı əyləndirməyə hazır olmaq lazımdır.

Səmimiyyətə əlavə olaraq, anlayışı andaruni qadınların təvazökarlığına aiddir. Bu, xüsusən İslam Respublikasının gəlişindən bəri bütün ictimai məkan tənzimləmələrində nəzərə alınır. Bəzi canfəşanlıqlar kişilərin bir qadının varlığından hələ də isti olan yerdə oturmasına icazə verməyəcək. Bunun əksinə olaraq, eyni cinsdən olan insanların yaşadığı ictimai yer, çox yaxın və yaxın ola bilər, heç bir erotizm və tərbiyəsizlik.

Tarixi İran şəhəri ticarət mərkəzi - bazar ətrafında tikilmişdir. Memar Nader Ardalan şəhəri insan bədəninə bənzətdi. Bazar şəhərin onurğasıdır. Buradan şəhər əhalisinin ehtiyac duyduğu bütün qurumlar gəlir. Çarşının başında bu cəsədin "başı" oturur - böyük camaat məscidi, bütün vətəndaşların cümə günü ümumi namaz və bəlkə də xütbə üçün toplaşdıqları yerdə. Çarşı müxtəlif ticarət loncalarının yaşadığı hissələrə bölünür. Beləliklə, bütün dülgərlər bir bölmədə, zərgərlər digər hissədə, ayaqqabı ustaları isə başqa bir hissədədir.

Çarşı hovuz və axan su şəklində "içəri gətirilən" və hətta bəlkə də kiçik bir bağçası olan bir dini məktəblə işarələnmişdir. Çarşının ətrafındakı şəhər məkanı, eyni zamanda ictimaiyyət arasında şəxsi söhbətlər üçün qapalı ictimai bağlar şəklində "xaricə gətirilən" ilə kəsilir. Yaşayış məhəllələrindəki evlər bir -birinə bitişik divarlarla tikilmişdir, hər bir evin kənarı hovuzlu açıq bir həyət, bir ağac və bir neçə çiçək və ya mətbəx bağı şəklindədir.

20 -ci əsrdə, müasir avtomobil nəqliyyatı ehtiyacları və şəhər əhalisinin sıxlığının artması ənənəvi şəhərin quruluşunun çox hissəsini məhv etdi. Köhnə məhəllələrin bütövlüyünü pozaraq, demək olar ki, hər şəhərin ənənəvi məhəllələrindən geniş yollar kəsildi. Kiçik bir eyvanda bir və ya iki çiçəkdən başqa, sakinləri bağlarından məhrum edən üzsüz yaşayış binaları yarandı.

İctimai memarlıq həmişə öz mahiyyəti olmuşdur biruni İranda. Möhtəşəm üslubda, demək olar ki, rəsmi sosial davranış tələb edir. Paytaxtı Persepolisin xarabalıqlarına edilən bir ziyarət bunu təsdiqlədiyi üçün Əhəmənilər dövründən bəri doğrudur. İsfahan, Məşhəd, Şiraz və Qumun möhtəşəm ictimai məscidləri, ziyarətgahları və meydanları gözəlliyi və memarlıq mükəmməlliyi ilə heyrətamizdir. Təəssüf ki, iyirminci əsrdə inşa edilən Tehranın böyük ictimai binaları, ən sərt Qərb memarlıq üslublarını təqlid etmək üçün tikilmiş bəxti gətirir.


İran qısaca

Şimalda Xəzər dənizi ilə cənubda Fars körfəzi və Oman körfəzi arasındakı İslam respublikasının bir Millətlər Onlayn Layihəsi ölkə profili olan İran. Şərti olaraq Yaxın Şərqin ən şərq ölkəsidir.

Torpaq əvvəllər Fars olaraq bilinirdi. İran Əfqanıstan, Ermənistan, Azərbaycan, İraq, Pakistan, Türkiyə və Türkmənistanla həmsərhəddir.

Ölkə eyni zamanda Qazaxıstan və Rusiya (Xəzər dənizində), Bəhreyn, Küveyt, Oman, Qətər, Səudiyyə Ərəbistanı və Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri ilə dəniz sərhədlərinə malikdir.


Elburz dağlarındakı Damavand dağı potensial olaraq aktiv bir stratovulkan və İranın ən yüksək dağıdır.
Şəkil: Arad Mojtahedi

Sahəsi 1,648,195 km² olan İran, Fransadan təxminən üç dəfə böyük və ya Alyaskadan bir qədər kiçikdir.

Ölkənin çox hissəsi, Xəzər dənizinin sahil bölgələri və Fars körfəzinin cənub -qərbindəki Xuzestan vilayəti istisna olmaqla, İran Yaylasında (Qərbi və Orta Asiyada geoloji bir forma) yerləşir. Qərbdəki Zaqros dağları İran, İraq və Türkiyənin cənub -şərqində ən böyük dağ silsiləsini təşkil edir. İranın şimal qüllələrində Azərbaycan sərhədindən Xəzər dənizinin qərbində və bütün cənub sahillərində uzanan Elburz və ya Alborz dağ silsiləsi. 5.610 m (18.410 ft) yüksəklikdə olan Damavand dağı, Elburz dağ silsiləsində yerləşən İranın ən yüksək dağıdır.

İranın 83 milyon əhalisi var (2020 -ci ildə) [1]. Ölkənin ən böyük şəhəri, respublikanın paytaxtı və siyasi və iqtisadi mərkəzi olan Tehrandır.
Digər böyük şəhərlər Məşhəd, İsfahan, Kərəc, Təbriz, Şiraz, Əhvaz və Qumdur.
Danışılan dillər fars (fars, rəsmi), kürd, azəri, ərəb, baluçidir. Rəsmi din şiə İslamdır.

İran əhalisi şimalda, şimal -qərbdə və qərbdə cəmləşib. Ölkənin mərkəzində və şərqində, Daşt-e Kavir, Böyük Duz Çölü və Daşt-e Lutun daşlı çölləri və qumul sahələri ətrafında geniş quraq ərazilərdə əhali sıxlığı daha aşağıdır.

Fon:
İran tarixən İran adlanır. Fars İmperiyası, bir sıra imperiya sülalələri ilə qədim dünyanın ən böyük imperiyalarından biri idi. İmperiya da tez -tez əvvəlcə Böyük İskəndər tərəfindən, daha sonra Helenistik Selevklər İmperiyası tərəfindən idarə olunan Parfiyalılar tərəfindən işğal edildi.

İranın irsi monarxı Şah Məhəmməd Rza Pəhləvi 1979 -cu ildə on illərlə davam edən korrupsiya və avtoritar idarəetmədən, dini və siyasi iğtişaşlardan sonra ölkəni tərk etdi. Sürgündə olan Ayətullah Ruhullah Xomeyni, İslam inqilabına rəhbərlik etmək üçün Parisdən qayıtdı və eyni ildə dünyanın ilk İslam respublikasını qurdu. İraqla səkkiz illik müharibə başladı.

1992 və 1996 -cı illərdə keçirilən seçkilərdə İranın 4 -cü Prezidenti Əkbər Haşimi Rəfsəncaninin dəstəyi artdı, lakin üçüncü müddətə namizədliyini irəli sürə bilmədi. 1997 -ci il prezident seçkilərində Rəfsəncaninin mədəniyyət məsələləri üzrə müşaviri Məhəmməd Hatəmi onun yerinə keçdi. Hatami daha çox azadlıq və tolerantlıq vəd etdi və əsasən qadınlar, gənc seçicilər və ziyalılar tərəfindən dəstəkləndi.

Paytaxt Tehranın keçmiş meri, mühafizəkar yanaşması və özündən əvvəl modernistlərin apardığı islahatları geri çəkməsi ilə məşhur olan Mahmud Əhmədinejad 2005 -ci ilin iyununda prezident seçildi. beynəlxalq qınağa səbəb olan milli nüvə proqramı ilə.

2013 -cü ilin iyununda iranlılar mötədil mühafizəkar din xadimi Həsən Ruhanini prezidentliyə seçdilər. O, uzun müddət rejimin yüksək vəzifəli üzvüdür, lakin cəmiyyətdə və İranın xarici siyasətində islahatlar aparacağına dair vədlər verib. BMT Təhlükəsizlik Şurası İranın uran zənginləşdirmə və yenidən emal fəaliyyətini dayandırmasını və MAQATE -nin öhdəliklərinə və məsuliyyətlərinə riayət etməsini tələb edən bir sıra qətnamələr qəbul edib. 2015 -ci ilin iyul ayında İran və beş daimi üzv, üstəgəl Almaniya (P5+1), İranın sanksiyaların ləğv edilməsi qarşılığında nüvə proqramına qoyulan məhdudiyyətləri qəbul etdiyi Birgə Hərtərəfli Fəaliyyət Planını (JCPOA) imzaladı. 8 May 2018 -ci ildə ABŞ Prezidenti Donald Trump, Birləşmiş Ştatların Birgə Hərtərəfli Fəaliyyət Planından (JCPOA) çıxacağını açıqladı. ABŞ -ın geri çəkilməsinə baxmayaraq, JCPOA qüvvədə qalır, bu, orijinal səkkiz tərəfin yeddisinin hələ də razılaşdığı çoxtərəfli bir razılaşmadır. ABŞ-ın razılaşmadan çıxmasından sonra İranla Ağ Ev rəhbərliyi arasında İranın Qüds Qüvvələrinin komandanı Qasem Süleymaninin edamı və (təsadüfən) vurulması ilə nəticələnən İranla Ağ Ev rəhbərliyi arasında hərbi bir "tit-to-tat" mübadiləsi oldu. İran ordusunun Ukrayna təyyarəsi.
(Mənbə: CIA World Fact Book IRIN)

Rəsmi Adı:
Jomhuri-ye Eslami-ye İran
qısa forma: İran
uzun forması: İran İslam Respublikası
keçmiş: Fars

Vaxt:
Yerli Saat = UTC +3.5h
Real vaxt: Cümə-İyun-18 21:07
Yaz UTC +4.5

Digər şəhərlər: İsfahan, Təbriz, Məşhəd, Şiraz.

Hökumət:
Növ: İslam Respublikası.
Müstəqillik: 1 aprel 1979 (İran İslam Respublikası elan edildi)
Konstitusiya: 1979 -cu ilin dekabrında təsdiqlənmiş, 1989 -cu ildə prezident səlahiyyətlərini genişləndirmək və baş nazirliyi ləğv etmək üçün yenidən işlənmişdir.

Coğrafiya:
Yer: Yaxın Şərq Oman körfəzi, Fars körfəzi və Xəzər dənizi ilə həmsərhəddir.
Sahə: 1.6 milyon km2 sup2 (636.294 kv. Mil.)
Arazi: səhra və dağlar.

İqlim: Xəzər sahili boyunca yarı qurşağı subtropik.

Xalq:
Vətəndaşlıq: İranlı.
Əhalisi: 83 milyon (2020 -ci ildə).
Adambaşına ÜDM: 8 065 dollar (il)
Etnik qruplar: Farslar 51%, Azəri 24%, Gilaki və Mazandarani 8%, Kürdlər 7%, Ərəblər 3%, Lurslar 2%, Bəluclar 2%, Türkmənlər 2%, digərləri 1%.
Dinlər: Şiə Müsəlmanı 89% Sünni Müsəlman 9% Zərdüşt, Yəhudi, Xristian və Bəhai 2%.
Dillər: fars və fars dialektləri 58%, türk və türk ləhcələri 26%, kürd 9%, luri 2%, baloçi 1%, ərəb 1%, türk 1%, digər.
Savadlılıq: 80%

Təbii sərvətlər: Neft, təbii qaz, kömür, xrom, mis, dəmir filizi, qurğuşun, manqan, sink, kükürd.

Kənd təsərrüfatı məhsulları: Buğda, düyü, digər taxıllar, şəkər çuğunduru, meyvələr, qoz -fındıq, pambıq, süd məhsulları, yun, kürü.

Sənayelər: Neft, neft -kimya, tekstil, sement və digər tikinti materialları, qida emalı (xüsusilə şəkər emalı və bitki yağı istehsalı), metal istehsalı, silahlanma.

İxrac - mallar: neft 60%, kimya və neft -kimya məhsulları, meyvə və qoz -fındıq, xalça, sement, filiz

İxrac - tərəfdaşlar: Çin 48%, Hindistan 12%, Cənubi Koreya 8%, Türkiyə 6%, Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri 5%(2019)

İdxal - mallar: sənaye təchizatı, əsas mallar, ərzaq məhsulları və digər istehlak malları, texniki xidmətlər

İdxal - tərəfdaşlar: Çin 28%, Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri 20%, Hindistan 11%, Türkiyə 7%, Braziliya 6%, Almaniya 5%(2019)

Qeyd: Xarici bağlantılar yeni bir brauzer pəncərəsində açılacaqdır.


İran məclisinin, Tehrandakı Məclis binası, İslam Məşvərət Məclisi.
Şəkil: İslam Parlamenti Binası

1979 -cu ildə qərbdə Fars kimi tanınan ölkə İran İslam Respublikası oldu. 1979 -cu il İslam İnqilabı İran avtoritar şahı Rza Pəhləvinin qərb dünyəvi siyasətinə qarşı çıxdı. Pəhləvi devrildi və o vaxtdan bəri ölkəni avtoritar İslam teokratik hökuməti idarə edir.
Dövlət başçısı, dövlət üzərində ideoloji və siyasi nəzarəti həyata keçirən, silahlı qüvvələrə nəzarət edən, təhlükəsizlik, müdafiə və əhəmiyyətli xarici siyasət mövzularında qərarlar verən Ali Liderdir (Əli Xameneyi).
Hökumət başçısı və icra hakimiyyətinin başçısı, dörd il müddətinə xalq səsverməsi ilə seçilən və ardıcıl iki müddətdən çox olmayaraq vəzifə yerinə yetirən Prezidentdir. Prezidentin səlahiyyətləri Ali Rəhbərin qərarları, İslam din xadimlərinin və mühafizəkarların İranın məcburi təhlükəsizlik aparatına və məhkəmə sisteminə təsiri ilə məhdudlaşır.

Əli Xamneyi
İranın ikinci və hazırkı Ali Rəhbərinin rəsmi saytı.

Məclis
İran parlamenti, İslam Şurası Məclisi.

Diplomatik nümayəndəliklər
İran İslam Respublikasının BMT -dəki missiyası
İranın BMT -dəki nümayəndəliyi.
Xaricdəki İran Missiyaları
İran səfirliklərinin və konsulluqlarının siyahısı


Statistika
İran Statistika Mərkəzi (SCI)
Saytda İranın kənd təsərrüfatı, əhalisi, ticarəti və iqtisadiyyatı kimi sahələrdə rəsmi statistik məlumatlar var.


Zaman Çizelgesi: İranın Müasir Tarixi

1921
Fars Kazak Briqadasının hərbi zabiti Rza Xan, Qacar ​​sülaləsi hökumətinə qarşı uğurla çevriliş etdikdən sonra özünü Fars şahı adlandırır. Ölkəni modernləşdirmək üçün dərhal iddialı bir kampaniyaya başlayır. Digər planlar arasında, milli bir xalq təhsili sistemi inkişaf etdirməyi, milli bir dəmir yolu sistemi qurmağı və sağlamlığı yaxşılaşdırmağı ümid edir.

1925
Qacar ​​sülaləsinin son hökmdarı Əhməd Şah devrildi və bir məclis Rza Xanda (soyadı Pəhləvi olan) Farsın yeni şahı olaraq səs verdi.

1926
Pəhləvi sülaləsinin başlanğıcını qeyd edən Rza Xan Pəhləvi tac alır. Şahın böyük oğlu Məhəmməd Rza vəliəhd seçildi.

1935
İran rəsmi olaraq İran adlanır. 󈧢-cu illərin ortalarında Rza Xanın diktator yanaşması fərqli fikirlərə səbəb olmağa başlayır.

1941
İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Rza Xan İranı neytral bir güc elan etsə də, İranın İngiltərənin nəzarətində olan neft maraqları əsasən Alman mühəndis və texniki işçiləri tərəfindən təmin edilir və Xan İngiltərənin istəyinə baxmayaraq Alman vətəndaşlarını ölkədən çıxarmaqdan imtina edir. 1941 -ci ilin sentyabrında İngiltərə və Sovet İranın qərbini işğal etdikdən sonra Rza Şah hakimiyyətdən getdi. Oğlu Məhəmməd Rza Şah Pəhləvi taxtda onun yerinə keçəcək.

1949
Sovet tərəfdarı Tudeh Partiyasına aid edilən şahın həyatına cəhd, Məhəmməd Rza Şah Pəhləvinin konstitusiya səlahiyyətlərinin genişlənməsi ilə nəticələnir.

1951
Milliyyətçi Baş nazir Məhəmməd Mossadeq Britaniyaya məxsus neft sənayesini milliləşdirməyə çalışır. Şah Mossadeq əleyhinə çıxır və onu hakimiyyətdən uzaqlaşdırır, lakin o, hakimiyyəti bərpa edir və şah İranı tərk edir.

1953
General Fazlollah Zahedi, Mərkəzi Kəşfiyyat İdarəsinin dəstəyi ilə Avqust çevrilişində Mossadeq'i devirdiyi zaman Şah İrana qayıdır.

1957
Amerika Elm adamları Federasiyasına görə, ABŞ və İsrail kəşfiyyat məmurları, daha sonra minlərlə siyasi məhbusun işgəncə və edam edilməsində və müxalifətin şiddətlə yatırılmasında günahlandırılan İran kəşfiyyat təşkilatı olan SAVAK -ı qurmaq üçün İranla işləyir.

1963
Şah, güclü xalq müxalifəti ilə qarşılanan sosial və iqtisadi qərbləşmə kampaniyasını həyata keçirir. Populyar millətçi Ayətullah Xomeyni, şahın rəqiblərinə qarşı edilən çox təzyiqlərdən birində həbs olunur. 1960 -cı illərin sonlarında şah fikir ayrılığını yatırmaq üçün mütəmadi olaraq SAVAK -a güvənir.

1976
Şah xalqını uzaqlaşdıran bir sıra islahatlardan birində İslam təqvimini Fars İmperatorluğunun qurulmasından başlayaraq “imperial ” təqvimi ilə əvəz edir. Şah və tənqidçilərin sayının artması bunu İslam əleyhinə hesab edir.

1978
İranlılar şahın avtoritar idarəçiliyinə etiraz etmək üçün üsyanlara, kütləvi nümayişlərə və tətillərə əl atırlar. Buna cavab olaraq hərbi vəziyyəti tətbiq edir.

1979
16 yanvar
Şah İrandakı iğtişaşlar fonunda qaçır.

1 fevral
İslam millətçisi Ayətullah Xomeyni şah rejiminə qarşı çıxdığı üçün sürgün edildiyi Fransadan qayıdır. Dəmləmə inqilabını təşviq edir.

1 aprel
Ayətullah Xomeyninin rəhbərliyi altında İran özünü İslam prinsiplərinə əsaslanan teokratik bir respublika elan edir və İran İslam Respublikası adlandırmaq üçün referendum keçirilir.

4 noyabr
İslam tələbələri ABŞ -ın Tehrandakı səfirliyinə hücum edərək 52 amerikalı işçini girov götürür və şahın İranda mühakimə olunmaq üçün ABŞ -da müalicə olunaraq geri dönməsini tələb edirlər. Ayətullah Xomeyni onların hərəkətlərini alqışlayır. Girov vəziyyəti ABŞ və İran arasında böhranı alovlandırır.

1980
Aprel
İran və ABŞ girov böhranı ilə əlaqədar diplomatik əlaqələrini kəsdi və ABŞ səfirliyi İnqilab Keşikçiləri Korpusu üçün təlim meydanına çevrildi.

İyul
Şah Misirdə sürgündə öldü.

Sentyabr
İraq ərazi, xüsusən də Şatt əl -Ərəb su yolu ilə bağlı illərlə davam edən fikir ayrılıqlarından sonra İranı işğal edir. İraq Prezidenti Səddam Hüseyn Şatt əl Ərəbi geri almaq niyyətində olduğunu bildirəndə 8 illik müharibə başlanır.

1981
Əlcəzairin vasitəçiliyi ilə aparılan danışıqlardan sonra ABŞ girovları 444 günlük əsirlikdən sonra azad edilir.

1985
ABŞ gizli şəkildə İrana silah satmaq istəyir ki, Livanda İranın dəstəklədiyi silahlılar tərəfindən saxlanılan yeddi amerikalı girov azad edilsin və bu da İran-Kontra qalmaqalına səbəb oldu.

1988
İyul
Amerika donanması USS Vincennes gəmisi, İran mülki təyyarəsini vuraraq 290 sərnişini və ekipajını öldürdü. Birləşmiş Ştatlar daha sonra üzr istəyir və mülki təyyarənin hücum edən hərbi təyyarə ilə səhv edildiyini söyləyərək qurbanların ailələrinə maddi təzminat ödəməyi qəbul edir.

Avqust
İran, Birləşmiş Millətlər Təhlükəsizlik Şurasının İran-İraq müharibəsində atəşkəsə səbəb olan 598 saylı qətnaməni qəbul etdi.

1989
Fevral
Hindistanlı yazar Salman Rüşdinin kitabı “ Şeytani ayələr ” fundamentalist müsəlmanlar arasında səs -küyə səbəb olur və Ayətullah Xomeyni kitabının İslama qarşı küfr olduğunu söyləyərək yazıçıya fətva (dini fərman) qoyur. Başına 3 milyon dollar mükafat qoyaraq Rüşdini öldürmək üçün “qüsursuz müsəlmanlar.

İyun
Xomeyni ölür. Yüksək din xadimlərinin seçilmiş bir orqanı — Ekspertlər Məclisi —, Xomeynidən sonra milli dini lider vəzifəsinə gedəcək İslam Respublikasının keçmiş prezidenti Əli Xameneyi seçir.

Avqust
Milli Məclisin sədri Əli Əkbər Haşimi-Rəfsəncani prezident olur. Rəfsəncani İslam Respublikasının ilk günlərində İran İnqilab Şurasının nüfuzlu üzvü idi.

1993
Rafsancani yenidən seçkilərdə qalib gəlir.

1995
Birləşmiş Ştatlar İranı neft və ticarət sanksiyaları tətbiq edərək, ölkəni terrorizmi himayə etməkdə, insan haqlarını pozmaqda və Ərəb-İsrail sülh prosesini pozmaqda günahlandırmaqda günahlandırır.

1997
(Əli) Məhəmməd Hatəmi-Ərdəkani siyasi və sosial islahatlar və iqtisadi canlanma vədləri arasında böyük bir qələbə ilə prezidentliyə seçilir.

2001
Prezident Hatəmi yenidən seçkilərdə qalib gəldi.

2000
İslahat tərəfdarı namizədlər və Prezident Xatəminin müttəfiqləri parlamentdəki 290 yerdən 189-u qazanaraq, islamçıların 1979-cu il İslam inqilabından sonra ilk dəfə qanunverici orqanı idarə etmələrinə zəmin yaratdılar. Mühafizəkarlar 54, müstəqillər 42 və daha 5 yer dini azlıqlara ayrılıb.

2002
Amerika Prezidenti Corc Buş, Yanvar ayı Birlik vəziyyətində etdiyi çıxışında, İranın "pisliyin bir eksisinin" bir hissəsi olduğunu və ölkənin kütləvi qırğın silahlarını aktiv şəkildə təqib etdiyini söylədi. Çıxış İranda qəzəblə qarşılanır. İranın xarici işlər naziri Kamal Xarrazi buna cavab olaraq Prezident Buşun şərhlərini "təkəbbürlü" adlandıraraq İranın bunları öz daxili işlərinə müdaxilə olaraq gördüyünü söylədi.

2003
Beynəlxalq Atom Enerjisi Agentliyi İranın plutonyum istehsalını qəbul etdiyini bildirir, lakin agentlik İranın nüvə silahı hazırladığına dair heç bir dəlil olmadığını bildirir. İran BMT -nin nüvə obyektlərində daha ciddi yoxlamalar aparmağa razıdır.

2004
Mühafizəkarlar, islahatçılar tərəfindən boykot edilən mübahisəli seçkilərdən sonra İran parlamentinə nəzarəti geri qaytardılar. İran hökuməti nüvə proqramına yenidən başlamağı düşünəcəyini söylədi.

2005
1979 -cu il inqilabının dəyərlərinə qayıdacağına söz verən və kasıblar uğrunda mübarizə aparan Tehranın sərt islam meri Mahmud Əhmədinejad, prezident seçkilərində İranın ağsaqqal dövlət adamlarından birini məğlub etdi.

2006
İran Prezidenti Mahmud Əhmədinejad, Prezident Buşa məktub göndərərək, İranın nüvə proqramı ilə əlaqədar gərginliyi azaltmağın yollarını istədi, lakin uranın zənginləşdirilməsi fəaliyyətini dayandırmaq üçün Birləşmiş Millətlər Təşkilatının son tarixlərinə qarşı çıxmağa davam edir. Əhmədinejad nüvə proqramının yalnız mülki enerji məqsədli olduğunu israr edir.

2007
İran prezidenti Mahmud Əhmədinejad Birləşmiş Ştatlara səfər edir və BMT Baş Assambleyasında çıxışı zamanı İsraili işğal və irqçilikdə ittiham edir.

Amerika Birləşmiş Ştatları İrana qarşı yeni hərbi sanksiyalar elan edir ki, bu ölkənin ordusuna təsir etsin və Tehranın mübahisəli nüvə proqramını dayandırsın.

A U.S. National Intelligence Estimate report finds that Iran stopped developing nuclear weapons in 2003, but continues to enrich uranium and could still develop atomic arms in the future.

2008
The International Atomic Energy Agency releases a report saying Iran’s suspected research into the development of nuclear weapons remained “a matter of serious concern.” European Union nations agree to impose new sanctions against Iran.

2009
Iranian President Mahmoud Ahmadinejad is declared the landslide victor in presidential elections, sparking protests by supporters of candidate Mir Hossein Mousavi, who unsuccessfully appealed the results to Iran’s Guardian Council.


A brief history of Iran

From the US assassination of Iranian commander Qasem Soleimani to the ongoing case of the jailed mother Nazanin Zaghari-Ratcliffe, Iran has scarcely been out of the headlines in recent months. But how far back does the history of Iran stretch? Here, Professor Ali M Ansari from the University of St Andrews charts the country’s historical lineage, the emergence of Islam and Shiism, and Iran’s attempts to reconcile its traditions with the modern world…

Bu yarışma artıq bağlanıb

Published: January 8, 2020 at 4:43 pm

Iran enjoys one of the richest historical lineages of any modern state stretching back several thousand years. This history can be broadly divided into three epochs: the pre-Islamic ancient period (c559 BC to 651 AD) the Islamic era (651 AD to 1800 AD) and the modern era, defined by its encounter with Western modernity from around 1800.

The pre-Islamic ancient period

‘Iranian’ history proper begins with the migration of the Iranian tribes from Central Asia onto what is now known as the Iranian plateau in the 2nd millennium BC. But organised human settlement developed much earlier and Elamite civilisation in south western Iran – southern Iraq today – emerged in the third millennium. By the 1st millennium BC, two distinct Iranian states emerged in the form of the Medes and Persians and their emphatic entrance onto the world stage began with the accession of Cyrus II in 559 BC.

The Achaemenid Persian Empire grew to become the largest contiguous land empire then known to man, impressing both friend and foe alike with its relatively benign administration drawing on religious ideas that would later be associated with Zoroastrianism, the pre-Islamic religion of Iran identified with the mantra “good words, good thoughts and good deeds”. It looms large in the Western imagination because of its failed attempts to conquer the Greek states and its subsequent defeat at the hands of Alexander the Great some 150 years later in the 330s BC. Hellenized rule under Alexander’s successors – the Seleucids – lasted a century until the arrival of a new Iranian dynasty from the east, the Parthians.

Parfiya İmperiyası

The Parthian Empire reshaped Iranian history by importing myths and legends from the east and supplanting the Achaemenids in popular memory. This decentralised kingdom – in which the king was first among equals a king bitdi other kings, if you will – made up for its fractiousness with longevity (it is the longest lived of all Iranian dynasties) and proved a serious foe to the emergent Roman Empire, inflicting upon it one of its greatest defeats. This was at the plains of Carrhae in 53 BC, where the Roman commander Crassus (famous for his defeat of Spartacus) was decisively defeated by a smaller Parthian force largely composed of horse archers, losing some two-thirds of his legions and several ‘eagles’ [Romans Standards]. After 500 years, in 224 AD the Parthians were in turn overthrown by another dynasty, this time from the heartlands of Persia itself, the Sasanians.

The Sasanians were undoubtedly the heirs of the Parthians but their empire was more centralised and the ‘king of kings’ was more than a first among equals. Administration was consolidated and Zoroastrianism was promoted as an official and increasingly well-defined creed. In time Sasanian kings, most notably Khusrau II, would come to symbolise all that was good about pre-Islamic Iran and its administration.

Like their predecessors, the Sasanians proved formidable opponents to the Roman and then Byzantine Empires, engaging in a cycle of conflicts which ultimately exhausted both empires and made them vulnerable to hitherto unforeseen challenges.

The Islamic era

In the 7 th century a new power emerged from the Arabian Peninsula – Islam. Defeating the Byzantines, the Muslim Arab armies eventually conquered and absorbed the Sasanian empire into the new Caliphate. The Iranian empire was too large a morsel for the Caliphate to fully digest, with the result that Iranian ideas on the nature and practice of ‘just’ government and culture began to shape the way in which the Caliphate developed.

Islam transformed the Iranian world view, but the political and religious culture of the Islamic world was in turn shaped by the profound legacy of ancient Iran and many of the leading administrative and scientific minds of the classical Islamic age including the polymath Ibn Sina (Avicenna) and the famous vizierial (ministerial) family of the Barmakids, emanated from the Iranian world.

Indeed the emphatic influence of the Iranian world was made clear with the emergence of the Abbasid Caliphate in 749 AD and the transfer of the capital from Damascus to the newly founded city of Baghdad (around 762 AD), not far from the old Sasanian capital. This Iranian turn was exemplified by the development of the ‘new’ Persian language, now empowered with the adoption of the Arabic alphabet to become the lingua franca of the eastern Islamic world, and in time one of the great literary languages of the world.

The Islamic era would witness another profound development in the history of Iran with the entrance of the Turkic peoples from central Asia from the 11 th century, but most consequentially with the eruption of the Mongols (nomadic warriors from the steppes of inner Asia) in the 13 th century. The Mongol conquest facilitated the migration of the Turkic tribes onto the plateau – forcing a knock-on migration of Iranians onto the Anatolian plateau – fundamentally altering the political economy of the country from one which was largely sedentary to one with a significant nomadic component, especially in the northern parts of the country.

Moreover, Mongol and Turkic words (such as ‘Khan’) feed into the Persian language adding further dimension to the vocabulary of an already rich and diverse language. In economic terms, however, the wave of nomadic invasions beginning with the Mongols and culminating in the devastation wrought by Tamerlane in the 14 th century, resulted in widespread economic dislocation. It was to be many years before the economic lifeblood returned in any meaningful sense.

At the same time, taking the long view, the Mongol conquests ensured that ‘Iran’ as a distinct political entity re-emerged after centuries of seclusion within the wider Islamic world. It says something of the cultural confidence and richness of Iranian civilisation that it was able to re-form as a distinct state in its own right and by the 16 th century a new dynasty was to emerge which would add further layers to this distinctiveness.

Iran had been absorbed into the Caliphate but had retained its own language and culture such that it began to influence the shape and direction of travel of the Islamic world. Even the Turkic nomads would in turn come to appreciate the cultural powerhouse that Iran and the Persian world represented, adopting and adapting many of its cultural attributes including the Persian language. With the rise of the Safavids in the 16 th century this cultural confidence was given political form once again and in order to consolidate their position the Safavids imposed the minority branch of Islam, Shiism, as the new state religion from 1501.

Followed by about 10 per cent of all Muslims today, Shi’ism is the minority branch of Islam. It originates in a dispute over the succession to the Prophet Mohammad but has developed a distinct approach towards scriptural interpretation which lends weight to the scriptural authority of its ‘Imams’ descended from the Prophet’s cousin and son-in-law, the first Imam, Ali (from which the term ‘Shi’a’ – party of Ali, derives), and in the absence of the Imams, those religious scholars who are held in high esteem by the community.

There are several Shia sects, the two most prominent being the Twelvers and Seveners (or Ismailis), relating to the number of hereditary Imams recognised. In 1501 the Safavids introduced Twelver Shiism into Iran where it remains the state religion. The Twelfth Imam, Mahdi, is considered to have gone into Occultation in the 9 th century, remaining ‘Hidden’ from his followers pending his reappearance at an unspecified time when he will inaugurate an era of justice. During his Occultation, senior religious scholars, known today as ‘Ayatollahs’, have made various claims to his authority.

This proved to be something of a double-edged sword. The adoption of Shiism helped distinguish the Iranian state from its Ottoman rival to the West. But it also served to hinder political ties with the Persianate world of the east. Nonetheless, over two centuries the Safavids oversaw a flourishing of Iranian civilisation, most notably under Shah Abbas I (1587–1629), the only king after the Islamic conquest to be known as ‘the Great’. Indeed, just as Iranians ascribed all pre-Islamic achievements to the reign of Khusrau I, so too was Shah Abbas credited with all and any achievements during the Islamic period.

It was during this period that the first systematic contacts were made between Iran and Europe, as European merchants came to establish commercial, and in some cases, political, ties.

Modern challenges

It is to Iran’s misfortune that the period of the most dramatic growth in European power and western civilisation in the 18th century coincided with a period of political turmoil within Iran itself. The traumatic fall of the Safavid dynasty in 1722 resulted in decades of warfare as first Iran re-emerged empowered under the leadership of Nader Shah (1736–47), only to once again descend into turmoil following his death.

As a little-known footnote in history, it was Nader Shah’s invasion and defeat of the Mughal Empire in 1739 that paradoxically opened up India to European penetration in the 18 th century. And by the time Iran emerged from its turmoil by the end of the 18 th century it faced a whole new challenge in the Russian and British empires. These were not just political threats but ideological ones with self-confident European powers who were not in awe of Iranian civilisation – on the contrary, they regarded the political economy of the Iranian state to be archaic and dependent on the authority and despotic power of its kings.

European power approached the world with new ideas about the organisation of the state, the rule of law and constitutionalism, all of which were alien to the Iranian world but which gained traction among a group of intellectuals who regarded the salvation of Iran in the adoption of these new and innovative forms of political and economic organisation. Iranians, so used to educating the world, found themselves in the reluctant position of being the student. Throughout the 19 th century Iranian intellectuals and activists sought to promote reform but were faced with the objections of reactionary elements within Iran (most notably a monarchy reluctant to concede power) and with the ambivalence of imperial European powers ultimately more anxious to maintain the balance of power.

Eventually, at the turn of the 20 th century, in 1906, the first of Iran’s revolutions – the Constitutional Revolution – established a parliamentary system on the British model, complete with a constitution and separation of powers. It was a seminal moment that altered the political landscape of the country. But its ambitions were high and its promise remained unfulfilled as a new dynasty – the Pahlavis (1925–79) – sought to impose revolution from above.

With the emergence of the Pahlavis in 1925 the revolutionary impetus of 1906 was adopted with some vigour by the new monarch supported initially by many of the intellectuals of the period who were anxious to see the creation of a modern state that would enable their many reforms to education and the judicial system to be realised. Reza Shah’s rule oversaw a transformation of the country but the reforms he oversaw were only partially fulfilled, with the growth in the power of the state not being matched by a growth in civil society and civic rights.

Overthrown following an Allied occupation (1941–46) in the turmoil of the Second World War, he was succeeded by his young son Mohammad Reza Shah (1941–79) who for the first period of his reign had to contend with growing factionalism as well as the continued interference of foreign powers. The crisis over the continued Soviet occupation of Azerbaijan was resolved in 1946, but a more serious crisis over Iran’s oil industry resulted in an Anglo-American orchestrated coup to overthrow the nationalist prime minister Dr Mohammad Mosaddeq who had encouraged the Shah to reign rather than rule. As with the revolution of 1906, the coup of 1953 was to cast a long shadow over Iranian politics and the Shah struggled to emerge from it.

Royal autocracy and the ‘Islamic’ revolution

In the 1960s the Shah felt strong enough to launch a ‘White’ revolution of his own, further transforming the socio-economic landscape of the country but failing to match these dramatic changes with a measure of political reform. Indeed, far from democratising, the 1970s witnessed a retrenchment of royal autocracy. Political stagnation with social and economic change proved to be a combustible combination to which was added a religious revival centred on the figure of Ayatollah Khomeini. By 1978 the Shah, faced with opposition from nationalists, the left and the religious groups, found himself no longer master of his political domain, increasingly at a loss as to how to react to the groundswell of discontent.

He went into exile in January 1979. Two weeks later Ayatollah Khomeini returned to the adulation of the crowds (pictured above) and in short order the monarchy was replaced by an Islamic Republic. But this new ‘Islamic’ revolution proved no more successful in reconciling Iran’s traditions with the challenges of modernity. The seizure of the US Embassy in November 1979 and the start of a protracted war with Iraq in 1980, which lasted to 1988, both scarred and defined the emergent Islamic Republic. Rampant factionalism was not expunged by the violent suppression of the Left, and the Islamic Republic has been characterised by fierce debates over the nature and character of the state dividing between those who favour the republican institutions and those who seek the establishment of an Islamic government.

The dominance of the ‘Islamists’ and the growing autocracy of the ‘supreme leader’ indicate that the problems of 1906 remain unresolved and that 1979 simply witnessed the ‘crown’ being replaced by the ‘turban’.

A brief history of Iran – a timeline

c2700 BC Emergence of Elamite civilisation
c1500 BC Iranian migrations from Central Asia
c1000 BC Zoroaster ministers in eastern Iran
539 BC Conquest of Babylon, liberation of the Jews
490 BC First invasion of Greece – battle of Marathon
480 BC Second invasion of Greece – battle of Salamis
331 BC Conquest of Persian Empire by Alexander the Great
312–247 BC Seleucid Empire
247 BC Rise of the Parthian Empire
53 BC Romans defeated at the battle of Carrhae
224 AD Rise of the Sasanian Empire
651 AD Collapse and absorption of the Sasanian Empire to the Arab Muslims
749 AD Establishment of Abbasid Caliphate, start of Persian renaissance
1010 Ferdowsi completes the Shahnameh
1040 Rise of the Saljuq dynasty
1219 First Mongol invasion under Chinggis Khan
1258 Mongol sack of Baghdad
1370–1405 Rule of Tamerlane
1501 Rise of the Safavid Empire, establishment of Shiism
1722 Collapse of the Safavid Empire to Afghan invasion
1736–47 Rule of Nader Shah
1785 Emergence of the Qajar dynasty
1804–13 First Russo-Persian War – Treaty of Golestan
1826–28 Second Russo-Persian War – Treaty of Turkmenchai
1856–67 Anglo-Persian war – Treaty of Paris
1901 Oil concession awarded to Britain
1906 Constitutional Revolution
1907 Anglo-Russian Convention
1919 Anglo-Persian Agreement
1921 February Coup and rise of Reza Khan
1925 Establishment of the Pahlavi dynasty
1941–46 Allied occupation of Iran
1946 Azerbaijani Crisis
1951–53 Oil Nationalisation Crisis
1953 Anglo-American organised coup against Mosaddeq
1963 Launch of White Revolution
1979 Islamic Revolution overthrows monarchy
1980–88 Iran-Iraq War
1989 Death of Ayatollah Khomeini

Ali M Ansari is a professor of history at the University of St Andrews specialising in the history of Iran and author of several books including Iran: A Very Short Introduction (Oxford University Press, 2014) The Politics of Nationalism in Modern Iran (Cambridge University Press, 2012) and Iran, Islam and Democracy: The Politics of Managing Change 3 rd Ed. (Gingko/Chatham House, 2019).


MIGRATION

Until the late 20th century, there was little immigration to Iran, with the exception of Shia Muslims coming from Iraq. There has been some emigration to Europe and the United States, particularly by Iranians who were studying overseas at the time of the revolution of 1979. About 100,000 Kurds were repatriated from Iran to Iraq during the mid-1970s after the suppression of a Kurdish rebellion in the latter country. Between 1980 and 1990, however, an increased number of Shia Muslims fled Iraq because of the Iran-Iraq and Gulf wars at the end of 1992, some 1.2 million were refugees in Iran. Perhaps 2.8 million Afghan refugees moved to Iran after the Soviet invasion of Afghanistan in December 1979. About 200,000 returned in 1992, and about 2.1 million remained in mid-1993. At least 50,000 refugees from Azerbaijan had fled to Iran by late 1993 to escape Armenian occupation. In the fall of 1996, some 65,000 Iraqi Kurds entered Iran due to ethnic fighting.

According to 1999 statistics, Iran had the largest refugee population in the world, hosting some two million refugees, mainly Afghans and Iraqis. An increase in unemployment and faltering economic conditions resulted in increased pressure for refugees to return to their homelands. However, due to conditions in Iraq and Afghanistan, chances for significant repatriation remained poor. The Iranian government felt a heavy economic and social burden and sought help from the international community. The total number of migrants in the country was 2,321,000 in 2000, down from 3,809,000 ten years earlier. In 2003 Iran had a million refugees. The number increased to 1,045,976 in 2004, with 698 returned refugees. Afghanistan and Iraq were the source of refugees — 952,802 and 93,103, respectively. Nearly a million Iranians were refugees in seven countries in that same year, primarily in Germany and the United States. In 2004 nearly 14,000 Iranians sought asylum in 16 countries, primarily in Turkey, Germany, and the United Kingdom. In 2004, Iran was the main asylum country, accounting for 11% of all refugees under the mandate of the United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR).

In 2005 the net migration rate was estimated as -2.64 migrants per 1,000 population. The government views the immigration level as too high, but the emigration level as satisfactory.


Iran Basic Facts - History

The events of the last three decades in Iran have led to mass migration by the Iranians to all continents including North America. This site is created to provide basic information on Iranian culture, history and practices. It is intended for the general public interested in Iranian culture and the second and third generation Iranians growing up outside the country who are familiar with, but know little about the history, origins and philosophies of these traditions. Generalizations are made and the festivals and rituals discussed are the most commonly practiced by the majority. The information below makes it easier to use the large number of articles placed on this site.

Highlights of the most popular articles:

Tarix, has two timelines and an A &ndash Z of Iranian history & culture.

Personal rituals, such as weddings, birthdays and death rituals are under Culture and there is a one page summary on Iranian weddings for print in both English and Persian.

Art, articles and links, provides direct access to the Iranian Collections in the major Museums around the world, such as the Louvre and the British Museum amongst others.

Persian Cuisine has recipes for major dishes used for various occasions from weddings to mourning ceremonies.

National Celebrations has detailed articles on pre and post Islamic celebrations and rituals and there is a two page summary on Nowruz that can be printed on both sides of one page.

Din has articles on the history of various religions of Iran.

Codes of behaviour covers child-parent relations and etiquette in Iran.

Gender Relations, Women section has 10 articles on women of Iran from ancient to modern times, including a detailed list of historically significant women in Iran from the 5th century BC to modern times.

Discover the great civilizations of the Iranian plateau - from the Burnt City in Sistan & Baluchistan in eastern Iran to the splendor of the Sasanian court in the legendary city of Cteisphon in modern Iraq.


Videoya baxın: Inside Iran 1987