Manichaeizm: Xristianlığa rəqib olan qədim din

Manichaeizm: Xristianlığa rəqib olan qədim din

Manichaeism, İran peyğəmbəri Mani tərəfindən qurulan çoxşaxəli bir dindir. Eltaum mələyi ilə vəhydən sonra Mani özünü insanlara elan etmək üçün 12 il hazırlaşdı. Manixeizm, Maninin işıqlar və qaranlıq arasındakı ziddiyyət üzərində qurulan qüvvələr arasındakı döyüşü və insan və kainatın yaradılışını əks etdirən bir neçə əsərində inkişaf etmişdir. Bir neçə əsrlər boyu Maniheizm geniş yayılmış və bir nöqtədə Xristianlığın əsas rəqibi hesab edilmişdir.

Maninin Qurtuluş Təlimi, Cathayan/Çin Manichaean ipək rəsm, 13 -cü əsr. ( İctimai domen )

Manixeizmin banisi kim idi?

Manixeizm peyğəmbəri Mani'nin hekayəsi, 1969 -cu ildə bir Yunan perqamenti kəşf edilənə qədər dinin zərərçiləri tərəfindən çox qərəzli idi. Kodeks Manichaicus Coloniensis. Bu kodekslə tədqiqatçılar Maninin kim olduğunu və təlimlərini daha yaxşı başa düşdülər.

Mani, MS 216 -cı ildə Mesopotamiyada Elcesaites dini təriqətinin üzvləri olan valideynlər üçün anadan olub. Maninin atası, bir məbəddə ibadət edərkən, onu şərabdan, qadınlardan və ətdən çəkinməyə çağıran bir səs eşitdiyini iddia etdi. Səsinə itaət etmək üçün Maninin atası Mani ilə birlikdə Muggasilah və ya Mandaean Baptistlərinə qoşulmaq üçün cənuba köçdü.

  • İkinci Ay Üsyanı: Elm və Skullduggery VIII əsrdə Peyğəmbərin üsyan qaldırmasına necə kömək etdi
  • Hippo Müqəddəs Avqustin və Xristianlığa gedən uzun və dolanışlı yol

Mani'nin Doğum Təfərrüatı, yeni doğulan uşağın anasının sinəsindən çıxdığını göstərdi. ( İctimai domen )

Bu zaman Mani ilk vəhyini aldı. Eltaum mələyi qarşısına çıxdı və ona Mandaeansdan ayrılmağı, təmiz yaşamağı və 12 il keçdikdən sonra özünü insanlara elan etməsini söylədi. Eramızın 242 -ci il martın 20 -də özünü tanıtdı və xalqa dedi: "Bir dəfə Budda Hindistana, Zərdüşt İran və İsa Qərb ölkələrinə gəldiyi kimi, indiki zamanda da bu peyğəmbərlik mənim vasitəmlə gəldi. Mani, Babil ölkəsinə. " Mani "həqiqi Allahın elçisi" olaraq danışdı.

Manixeizmi inkişaf etdirərkən Mani, o cümlədən yeddi yazı yazdı Şabuhragan. Onun təlimləri pisliyin mənşəyinə yönəlmiş və yaxşılıqla pislik arasında "dualist" bir baxış öyrətmişdir. Bunlar Babil, Buddist, Xaldey, Yəhudi, Xristian, İran və Zərdüşt dualizmi də daxil olmaqla bir neçə dini əks etdirdi.

Mani əvvəlcə çox az uğur qazandı və Türkmənistana və Hindistanda manieyizmi yaymaq üçün xaricə getməyə məcbur oldu. Yeddi yazısından birini Maniheizmə tabe olmayan, lakin buna dözən və yayılmasını maneə törətməyən Sasani Fars Kralı I Şapura hədiyyə etdi.

Mani peyğəmbərin təsvir etdiyi illüstrasiya. (Böyük Düşüncələr Xəzinəsi)

Manikeydə Kainatın Üç Yaradılma Mərhələsi

Maniheizm inancları altında, yarı əbədi bir pis qüvvə olan "Şeytan" a qarşı çıxan güclü bir yaxşı qüvvə "Allah" var idi. Manichaeism, biliklə qurtuluşa yönəlmiş bir Gnostik dindir. Allahla Şeytan arasındakı döyüş insanlığı, dünyanı və ruhu bir əlavə məhsul olaraq yaratdı.

İnsanlar döyüş meydanı olaraq xidmət edir, çünki ruhun həm Allahın işığını, həm də şeytanın qaranlığını ehtiva etdiyinə inanılır. Tanrının işığı ilə şeytanın qaranlığı arasındakı toqquşma Manixeizmin əsas qarşıdurmasıdır. Bütün bunların kainatın üç mərhələdə yaranması ilə başladığı deyilir.

  • Qədim Tengriizm, Şamanizm və Göy Tanrılarına Qədim İbadət
  • Dünyadakı Əfsanəvi Kosmik Döyüşlər və İnanış Sistemlərində Yaranma və Yıxılma Qüvvələri

"İlk Yaradılış" yaxşı ilə pisin ayrı -ayrılıqda mövcud olduğu bir dünya ilə başladı. İşıq Dünyasında yaxşılıq tapıldı. İşıq Dünyası Böyüklüyün Atası və Şexinas adlı beş ilahi işığın hakimiyyəti altında idi. Qaranlıq Kralı tərəfindən idarə olunan Qaranlıq Dünyasında pislik yaşadı.

Zamanla Qaranlıq Dünyası İşıq Dünyasının varlığından xəbərdar oldu. Qaranlıq Dünyası qısqanc və acgöz oldu və İşıq Dünyasına hücum etdi. Həyat Anası, Qaranlıq və Şeytanın Demonunun hücum edən qüvvələri ilə mübarizə aparmaq üçün oğlunu Orijinal Adam göndərdi.

Manikey kosmologiyasını əks etdirən Kainatın Manikey Şeması. ( İctimai domen )

Beş Shexina, Orijinal Adama Qaranlığı aldatmaq üçün istifadə olunan beş işıq qalxanı verdi. Qaranlıq, Orijinal İnsanı məğlub etdi, qalxanlarında olan işığı mümkün qədər uddu və onu Qaranlıq Dünyasına bağladı.

"İkinci Yaradılış", Böyük Atanın Canlı Ruha və Orijinal İnsana bir çağırış göndərdiyi zaman başladı. Orijinal İnsan İşıq Dünyasına cavab verdi. Çağırış və cavab həm Manikey tanrıları oldu. Kainatı yaratmağa başlamaq üçün Canlı Ruh, beş oğlu və Həyat Anası Qaranlıq Dünyasından gələn pis bədənləri və udduqları işığı birlikdə istifadə etdilər.

Qaranlıq və işıq qarışıqları 10 göy və səkkiz yer yaratmaq üçün istifadə edilmişdir. İşıq Günəşi, Ayı və Ulduzları yaratmaq üçün istifadə edilmişdir. Ay dolduqca Günəşə, Süd Yolu ilə İşıq Dünyasına keçən işıqla doldu.

Yeni Aeon və İşığın Qurtuluşu, yəni Günəşin, Ayın üçlüyü və aralarındakı üçüncü bir ilahi fiqur. ( İctimai domen )

"Üçüncü Yaradılış" cinlər göylərdə asıldıqdan sonra başladı. Kişi və dişi pis varlıqlardan işıq alındı ​​və onlar tamahkarlıqla cinsi oyadılar. İşıq bədənlərindən çıxarıldıqca, pislik bacardıqları qədər işığın çox hissəsini bədənlərinə qaytarmağa çalışdı.

Böyük miqdarda işığı yuduqdan sonra pis varlıqlar Adəmlə Həvvanı yaratdılar. Parlaq İsa, Adəmin oyanması və bədənindəki işıq mənbəyini öyrətmək üçün Böyüklük Atası tərəfindən göndərildi. Ancaq Adəm və Həvva son nəticədə hər biri insan bədənində olan işıqla birlikdə daha çox insan yaratdı və istehsal etdi.

  • Bir Tanrı Çoxlarına Qarşı - Çoxluq əvəzlikdədir
  • Merv: Bu gün xarabalıqlarda, Əbədi Şərq şəhəri necə yaşayır?

X əsr Gaochang (Khocho) şəhərində Manichaean Electae. (PHGCOM/ CC BY SA 4.0)

Maninin təlimlərinin yayılması

Maninin təlimləri kitabları vasitəsilə izah edildi. Orijinal kitablardan altısı Süryanice Aramic dilində yazılmışdır. Bu orijinal kitablar o vaxtdan bəri itirilmiş, lakin Manichaeizm dininin yayılmasına kömək etmək üçün geniş şəkildə tərcümə olunmamışdır. Tərcümələrə Orta Fars, Part, Soğd, Toçar, Uyğur, Çin, Yunan, Kopt və Latın dilləri daxil idi.

Manieyizm, Süryani Arami bölgəsi boyunca çox sürətlə yayıldı və nəticədə dünyanın ən geniş yayılmış dinlərindən birinə çevrildi. Ən çiçəklənən dövr, XIV əsrdə sönməzdən əvvəl, üçüncü və yeddinci əsrlər arasında idi. Bir zamanlar xristianlığın əsas rəqibi hesab olunurdu.

Bir çoxları üçün, Maniheizm o dövrdə tanınan bütün dinlərin yeganə əsl birləşməsidir; Babil, Buddist, Xaldey, Yəhudi, Xristian, İran və Zərdüşt dualizmini birləşdirir. Dinlərin belə bir birləşməsi ilə Manichaeizmin bir çox insana necə müraciət edəcəyini görmək asandır. İşıq və qaranlığa qarşı klassik diqqət bu gün də bir çox böyük dinlərdə üstünlük təşkil edən bir mövzudur.

Fujian, Jinjiang'daki Caa'an Məbədi, "Çində mövcud olan yeganə Manichean məbədi" sayılır. ( Zhangzhugang/CC BY 4.0)


Mandaeizm

Redaktorlarımız göndərdiklərinizi nəzərdən keçirəcək və məqaləyə yenidən baxılıb -baxılmayacağını müəyyən edəcəklər.

Mandaeizm, (Mandaeandan mandayya, "Bilik sahibi"), İraq və Xuzistanda (İranın cənub -qərbində) hələ də qədim Orta Şərq dini mövcuddur. Din ümumiyyətlə bir mənada Maniheizm'e bənzəyən bir Gnostik məzhəb olaraq qəbul edilir. Əksər alimlər Mandaeizmin başlanğıcını ilk üç əsrdə elan etdikləri halda, onun mənşəyi məsələsi çox fərziyyədir. Manda sehrli mətnlərində Babil ünsürlərini, İran təqvimindən istifadə etməyi və bir neçə İran sözünün Mandaic dilinə daxil edilməsini vurğulayan bəzi alimlər, Mandandizmin erkən Xristian və ya hətta xristianlıqdan əvvəlki dövrlərdə Mesopotamiyanın cənub-qərbində meydana gəldiyini iddia edirlər. Digərləri, iddialarını yarı tarixi Manda sənədinə əsaslanaraq, Suriya-Fələstin mənşəli olduğunu iddia edirlər. Haran Gawaita, 1 -ci əsrdə Fələstindən Mesopotamiyaya köçünü Nasoreans adlı bir qrupun reklamı (Mandaiia'dan fərqli olaraq Manda kahin kastası). Yəhudiliyə bəzi Mandaey yaxınlıqlarına da diqqət çəkirlər: Əhdi -Ətiq yazıları ilə tanışlıq, yəhudi etikasına bənzəyir, xüsusən də dini təmizliyə və İbranicə angeloologiyanın istifadəsinə evlilik və nəsil qayğılarına verilən yüksək dəyər.

Digər dualist sistemlər kimi, Mandaeizm də ilahi mənşəli ezoterik bilik (gnosis) vasitəsilə ruhun qurtuluşunu vurğulayır. Kosmoloji üst quruluşunda, pis Arxonlar (hökmdarlar) ruhun göy sahələri üzərindən yüksəlməsinə ən yüksək tanrı ilə qovuşmağa mane olurlar. Bir çox Gnostik sistemdən fərqli olaraq, Mandaeizm evliliyi güclü şəkildə dəstəkləyir və cinsi lisenziyanı qadağan edir.

Mandaeans, xüsusən vəftiz olunmaq üçün başqa bir bilinən Gnostik məzhəbinə xas olmayan, mürəkkəb bir dini ritual hazırladı. Mandaealılar İsanı yalançı bir məsih kimi görürdülər, lakin vəftiz yolu ilə şəfa möcüzələri göstərən Vəftizçi Yəhyanı hörmətlə qarşıladılar.

Manda dövrünün ən əhəmiyyətli yazıları bunlardır: Ginza (Adəm kitabı), kosmoloji bir əsərdir Yəhyanın kitabı, Vəftizçi Yəhyanın fəaliyyətini izah edir Bürc kitabı, sehrli və astroloji mətnlərin toplusu və Hibil Zivanın vəftizi, Mandaeansların səmavi xilaskarının təmizlənməsini təsvir edir.


İllinoys Universiteti Mətbuatı

Bir zamanlar Fars dövlət dini olan və qədim Yaxın Şərqdə uzun müddətdir dini qəbul edənlər üçün güclü bir rəqib olan manieyçilik, ilahi qüvvə haqqında təlimlərinin sadəliyi ilə ən yaxşı xatırlanır. Maniheyalılar üçün, kainat üstünlük üçün davamlı mübarizə aparan bir İşıq və Qaranlıq Rəbbi tərəfindən idarə olunurdu. Yaxşı olanların hamısı İşıq Rəbbinin hədiyyəsi idi və pis olanların hamısı Qaranlıq Rəbbinin ziyarət etdiyi bir bəladır. Bu dualizm, kainatı insan ruhunun yaxşılığına təsir edən mənəvi bir aləmə və insan bədəninin pisliyinə sığınan maddi bir aləmə bölməklə kosmogoniya və etikaya qədər uzandı. Bu sərt müxalifətlər, əvvəlcə Xristian kilsəsi, sonra İslam tərəfindən əsrlər boyu davam edən təzyiq və təqiblərlə ört -basdır edilən, diqqətəlayiq dərəcədə doktrin və liturgik mürəkkəbliyi gizlədir.

Dünyanın qədim dinlər üzrə ən qabaqcıl mütəxəssislərindən biri olan Michel Tardieu, bizə çatan parçalanmış mənbələri araşdırır, Mani peyğəmbərin həyatını və təlimlərini bir araya gətirir (səyahət edən fars təbliğçisi və bu çoxdan itirilmiş inancın qurucusu), Manichaeizm kilsəsini işıqlandırır. iyerarxiya və fərqli əxlaq kodeksinə malikdir və həyatdan əvvəlki və sonrakı həyat haqqında fikirlərini araşdırır. Manixeyizm bir zamanlar dünyanın ən böyük inanclarından biri olan və sonra onun böyük bidətlərindən biri halına gələn, yalnız onu əvəz edən dinləri təqib edən kölgəli bir varlıq olaraq qalan şeylər haqqında parlaq şəkildə yığcam bir araşdırma təqdim edir.

"Bu stimullaşdırıcı və zövqlü tərcümə ümumi oxucular və alimlər üçün Manichaeizm üçün qısa və aydın bir bələdçidir. O, qədim dinlər, Qnostisizm və Manichaizm alimləri arasında çox yaxşı tanınmış və hörmətli olduğu halda, Tardieu indi ingilis dilli yeni bir insan üçün əlçatandır. tamaşaçı. "-Paul Allan Mirecki, koeditor İşıq və Qaranlıq: Maniheizmdə və Onun Dünyasında Araşdırmalar

"Tardieu'nun Maniheizm haqqında kitabı, qədim və orta əsrlər dünyasının çox mürəkkəb bir dini fenomeninə möhtəşəm bir qısa girişdir. Əsaslandırılmış və vaxtında tərcümə edilən bu əsər Manicha tarixinin və dininin yenidən qurulmasında müzakirə olunan kritik məsələlərə əla bir girişdir."- -Paul M. Blowers, redaktoru Yunan xristian antik dövrdə Müqəddəs Kitab

Michel Tardieu Coll ège de France -da Gec Antik Çağın Sinkretizmləri kafedrasına sahibdir. Onun bir çox kitabları var La Formation des canons yazıçıları. M. B. DeBevoise fransız və italyan dilindən otuza yaxın əsər tərcümə edib və ya redaktə edib.

Online sifariş etmək üçün:
//www.press.uillinois.edu/books/catalog/33kbf9da9780252032783.html

Telefonla sifariş etmək üçün:
(800) 621-2736 (ABŞ/Kanada)
(773) 702-7000 (Beynəlxalq)


Manixeyizm

Bir zamanlar Fars dövlət dini olan və qədim Yaxın Şərqdə uzun müddətdir dini qəbul edənlər üçün güclü bir rəqib olan manieyizm, ilahi qüvvə ilə bağlı təlimlərinin sadəliyi ilə ən yaxşı xatırlanır. Maniheyalılar üçün, kainat üstünlük üçün davamlı mübarizə aparan bir İşıq və Qaranlıq Rəbbi tərəfindən idarə olunurdu. Yaxşı olanların hamısı İşıq Rəbbinin hədiyyəsi idi və pis olanların hamısı Qaranlıq Rəbbinin ziyarət etdiyi bir bəladır. Bu dualizm, kainatı insan ruhunun yaxşılığına təsir edən mənəvi bir aləmə və insan bədəninin pisliyinə sığınan maddi bir aləmə bölməklə kosmogoniya və etikaya qədər uzandı. Bu sərt müxalifətlər, əvvəlcə Xristian kilsəsi, sonra İslam tərəfindən əsrlər boyu davam edən təzyiq və təqiblərlə ört -basdır edilən, diqqətəlayiq dərəcədə doktrin və liturgik mürəkkəbliyi gizlədir.

Dünyanın qədim dinlər üzrə ən qabaqcıl mütəxəssislərindən biri olan Michel Tardieu, bizə çatan parçalanmış mənbələri araşdırır, peyğəmbər Maninin həyatını və təlimlərini bir araya gətirir (səyahət edən fars təbliğçisi və bu çoxdan itirilmiş inancın qurucusu), Manixeizmin kilsəsini işıqlandırır. iyerarxiya və fərqli əxlaq kodeksinə malikdir və həyatdan əvvəlki və sonrakı həyat haqqında fikirlərini araşdırır. Manixeyizm bir zamanlar dünyanın ən böyük inanclarından biri olan və sonra onun böyük bidətlərindən biri halına gələn parlaq bir yığcam araşdırma təqdim edir, indi yalnız onu əvəz edən dinləri təqib edən kölgəli bir varlıq olaraq qalmışdır.


Şərqdə tarix

Farsdakı Sasanilər və Romadakı imperatorlar tərəfindən ən şiddətli zülmlərə baxmayaraq, Manich və eeligizm çox sürətlə yayıldı. Ən böyük uğuru Farsın şərqindəki ölkələrdə qazandı. MS 1000-ci ildə ərəb tarixçisi Əl-Beruni yazırdı: "Şərq türklərinin əksəriyyəti, Çin və Tibet sakinləri və Hindistanda bir çoxu Mani dininə mənsubdur". Turfanda Manich və aeligan ədəbiyyatı və rəsminin son tapıntıları bu ifadəni təsdiqləyir. Maninin ölümündən bir müddət sonra onun ardıcılları Malabar Sahilində məskunlaşdılar və Minigramaya, yəni "Mani məskunlaşması" adını verdilər. Bir vaxtlar nestoriyalılara aid olduğu düşünülən Kara Belgassumun Çin yazıları, şübhəsiz ki, Maniç və aeligizmin varlığına işarə edir. 930 -cu ildə Tuğuzguzun böyük türk tayfası, Səmərqənddəki Maniçlər və Aeliqanlar, çoxlu hakimiyyəti olan Xorazan Şahzadəsi tərəfindən təcavüzə uğradılarsa, hakimiyyəti olan Məhəmmədlərə qarşı qisas almaqla hədələdilər. Həddindən artıq Şərqi Manich və aeliganlar haqqında ətraflı məlumat hələ də yoxdur. Fars və Babiliyada, Manich və aeligizm heç vaxt üstünlük təşkil etməmiş kimi görünür, ancaq Manich və aeliganlar Məhəmmədin hakimiyyəti altında böyük bir rifah və tolerantlıqdan zövq alırdılar. Bəzi xəlifələr əslində Maniç və aeligizm üçün əlverişli idi və İslam boyunca bir sıra gizli rəğbət bəsləyənlərə sahib idi. Bağdad kapitolunda çox olmasa da, İraqın kəndlərinə və kəndlərinə səpələnmişdilər. Onların çiçəklənmələri və Manich olmayan aeliqanlarla yaxınlıq etmələri, Maninin ardıcılları arasında Puritan partiyasının qəzəbinə səbəb oldu və bu, səkkizinci əsrdə bir fars zahidlərindən olan Miklasın bidətinin yaranmasına səbəb oldu.

Manich & aeligism, üç xristian apokrifini, Tomas İncili, Addas Təlimi və Hermas Çobanını qəbul etdikcə, tezliklə Tomas, Addas və Hermasın Mani sisteminin ilk böyük həvariləri olduğu əfsanəsi meydana gəldi. Addasın onu Şərqdə yaydığı güman edilir (anatollar), Suriyada Tomas və Misirdə Hermas. Manix və aeligizm, Maninin ölümündən əvvəl, 274 -cü ildə Akouas tərəfindən Eleutheropolisə gətiriləndən əvvəl Yəhudeyada bilinirdi (Epiphanius, "Haer.", LXVI, I). Müqəddəs Efrem (378), heç bir ölkədə Manich və eeligizmlə Mesopotamiyadan daha çox yoluxmadığından şikayətləndi və Manich & aeligism, eramızın 450 -ci ilində də Edessada öz yerini qorudu. Emesuslu Eusebius, George və Laodikeyli Appolinaris ilə mübarizə aparması, Tarsuslu Diodor, Antakyalı John (Chrysostom), Salamisli Epiphanius və Bostralı Titus, Qərbi Asiyada Manich və eeligizm təhlükəsinin nə qədər erkən və hər yerdə olduğunu göstərir. MS 404 -cü ildə, Antakyalı bir qadın olan Julia, zənginliyi və mədəniyyəti ilə Qəzza şəhərini Manich və aeligizmə təhrif etməyə çalışdı, amma müvəffəqiyyətli olmadı. Qüdsdə Müqəddəs Cyril, katexumenləri arasında bir çox Manich və aeliganları qəbul etdi və səhvlərini uzun müddət təkzib etdi. Müqəddəs Nilus, eramızdan əvvəl 430 -cu ildən əvvəl Sinaydakı gizli Manich və aeliganları bilirdi.

Manich və eeligizm heç bir ölkədə xristian həyatına Misirdən daha hiyləgər şəkildə daxil olmadı. Konstantinin idarə etdiyi İskəndəriyyə valilərindən biri, Katolik yepiskoplarına görünməmiş bir şiddətlə yanaşan Manich & aeligan idi. Müqəddəs Athanasius, Anthony the Hermit (330) haqqında "Manich & aeligans və digər bidətçilərlə" bütün əlaqələri qadağan etdiyini söyləyir.

Şərqi Roma İmperatorluğunda təxminən 375-400-cü illərdə öz gücünün zirvəsinə çatdı, lakin sonra sürətlə gerilədi. Ancaq altıncı əsrin ortalarında bir daha ön plana çıxdı. İmperator Yustinian özü onlarla Photinus the Manich mübahisə etdi və aeligan Fars Paul ilə mübahisə etdi. Manich və aeligizm cəmiyyətin ən yüksək təbəqələri arasında tərəfdar tapdı. Theodora'nın Nestorian prefekti Barsymes, tanınmış bir Manich və aeligan idi. Ancaq Manich və aeligizmin bu tənbəlliyi tezliklə yatırıldı.

Ancaq tezliklə, istər Paulians, istərsə də Bogomiles adı altında, bir müddət Musselman ərazisində gizləndikdən sonra yenidən Bizans İmperatorluğunu işğal etdi. Manich və eeligizm əleyhinə çıxarılan İmperator hökmləri bunlardır: Diocletian (İskəndəriyyə, 31 Mart, 296) Afrika Prokonsuluna onları təqib etməyi əmr edir, onlardan bu yaxınlarda kökü məhv etmək qərarına gəldiyi Farsdan gələn pis və murdar bir təriqət kimi danışır. və filial (amputari). Onun rəhbərləri və təbliğatçıları yandırılmalı, kitabları ilə birlikdə rütbəli şəxslərin başları kəsilməli, minalara məhkum edilmiş tanınmış insanlar və malları müsadirə edilməlidir. Bu fərman ən azı nominal olaraq Konstantin və Konstantius dövründə qüvvədə qaldı. Mürtəd Julian dövründə Manich və aeligizmə tolere edilmiş kimi görünür. Valentinian I və Qratian, digər məzhəblərə dözümlü olsalar da, Maniç və aeliqanları istisna etdilər. I Theodosius, 381 -ci il fərmanı ilə Manich və aeliganları vətəndaş hüquqları olmayan və vəsiyyətnamə qabiliyyətinə malik olmayanlar elan etdi. Ertəsi il onları Encratites, Saccophores və Hydroparastates adı altında ölümə məhkum etdi. II Valentinian mallarını müsadirə etdi, vəsiyyətlərini ləğv etdi və sürgünə göndərdi. 405 -ci ildə Honorius, sələflərinin fərmanlarını yeniləmiş və əmrlərini yerinə yetirməkdən çəkinən bütün şəhər və ya əyalət qubernatorlarını cərimələmiş, bütün müqavilələrini ləğv etmiş, onları qanunsuz və ictimai cinayətkar elan etmişdir. 445-ci ildə III Valentinian, sələfləri Anastasiusun bütün Manich və aeliganları ölümə məhkum etməsini qınayan Justin və Justinian, yalnız öz bidətlərində inadkar qalan Manich və eeliganlara qarşı deyil, hətta keçmiş yoldaşları ilə əlaqə saxlayan Manich və aeligizmdən dönənlərə qarşı da ölüm cəzası verdilər. din adamları və ya onları hakimlərə dərhal ifşa etməyənlər. Manich və aeligizmlə yoluxduqları təqdirdə, həmkarlarını lənətləməyən bütün dövlət məmurlarına və Manich və aeligan kitablarını saxlayanlara qarşı da ağır cəzalar verildi. Bu, Bizans İmperatorluğu hüdudları daxilində uğurlu bir müharibə idi.


Manichaeizm: Xristianlığa rəqib olan qədim din

Manichaeism, İran peyğəmbəri Mani tərəfindən qurulan çoxşaxəli bir dindir. Eltaum mələyi ilə vəhydən sonra Mani özünü insanlara elan etmək üçün 12 il hazırlaşdı. Manichaeizm, Mani & rsquos -da, qüvvələr arasındakı bir döyüşü, işıq və qaranlıq arasındakı qarşıdurma üzərində qurulan insan və kainatın yaradılışını əks etdirən bir çox yazılarda inkişaf etdirildi. Bir neçə əsrlər boyu Maniheizm geniş yayılmış və bir nöqtədə Xristianlığın əsas rəqibi hesab edilmişdir.

Mani və Rsquos Qurtuluşun Öyrədilməsi, Cathayan/Çin Manichaean ipək rəsm, 13 -cü əsr. (İctimai domen)

Manixeizmin banisi kim idi?

Manichaeizm peyğəmbəri Mani'nin hekayəsi, 1969 -cu ildə bir Yunan perqamenti kəşf edilənə qədər din və rsquos əleyhdarları tərəfindən çox qərəzli idi. Kodeks Manichaicus Coloniensis. Bu kodekslə tədqiqatçılar Maninin kim olduğunu və təlimlərini daha yaxşı başa düşdülər.


Maniheizm – Qaranlıq üzərində İşıq Mübarizəsi

Manixeizm, üçüncü əsr İran peyğəmbəri Mani (216-276) tərəfindən qurulan geniş yayılmış bir dini cərəyandır.

Dinin İş Səhnəsi, Mani ’s Şəkil Kitabının, Ardhang, bir hissəsi olaraq meydana gəlir, Bu görüntü rəqəmsal yenidən qurulmadan sonra. Tarix təxminən 270

Məni iddia etdiyi mələk vəhylərinə əsaslanaraq, özünü böyük peyğəmbərlərin sonuncusu elan etdi:

Səmavi vəhyləri bir kənara qoysaq, daha dünyəvi bir din tarixçisi, Manichaeizmin, antik Antik dövrdə hesablanması lazım olan bir qüvvə olan Gnostisizmi də daxil etmək üçün əvvəlcədən mövcud olan bir neçə mənbəyə əsaslanan bir sinkretik din olduğunu söyləyəcək.

Kəskin dualist Manichaeizm, bəşəriyyəti əslində pis bir tanrı (Əhdi -Ətiqin Rəbbi) tərəfindən yaradılan pis dünyadan qurtarmağa çalışdı.

Mani inanırdı ki, "#8220 işıq" ın tərəfi nəticədə bəşəriyyəti dünyəvi əsarətdən qurtaran "qaranlıq" qüvvələrini məğlub edəcək.

Maniheizm təcrid olunmuş bir hərəkət deyildi, lakin müxtəlif siyasi və dini qüvvələri bir araya gətirən inkişaf edən icmalara mənsub idi.

Hippo Müqəddəs Avqustin öz kitabında belə dedi İtiraflar dövrünün mövcud astronomik hesablamalarını öyrənənə qədər Manixizmə uyaraq aldadıldığını. Empirik rəqəmlər, səma və ulduzlar, günəş və ay haqqında ən yorucu uydurmalar olan Manichean kitablarının kosmologiyasına zidd idi. ”¹

Augustine, Fautus adlı bir Manichee ilə qarşılaşdı, Augustine deyir ki, məni narahat edən çoxsaylı problemləri həll edə bilmədi.

Avqustin bidətləri təkzib edir – Pinterest | cais-soas.com/CAIS/Religions/iranian/Manichaeism/agustine_manichaeism.htm

Manichaean Kilsəsi seçilmiş ‘doğrular ’ və auditorlardan (‘hearers ’) ibarət idi və Xristianlıqla rəqabət apardığı dərəcədə böyüdü.

Möminlər işığın hissəciklərinin yenidən qurulmasını asanlaşdıracağını və ya heç olmasa bu prosesə mane olmayacağını ümid edirdilər. İddia etdikləri müdriklik sayəsində özlərini qaranlığın üzərində işığın zəfərinə töhfə verənlər kimi görürdülər.

Maninin özü uğursuz sona çatdı. Əvvəlki dövlət başçılarından siyasi dəstək aldıqdan sonra Zərdüşt Bəhramı Manixenləri təqib etdi. Mani həbs edildi və vəhşicəsinə edam edildi.²

Xristianların və qeyri-xristianların əsrlər boyu davam edən təqiblərindən sonra, bu dini dəstəklədiklərini iddia edən bir neçə kiçik qruplar istisna olmaqla, Maniheizm demək olar ki, mövcud deyildir.

¹ Təəccüblüdür ki, Avqustinin müdafiə etdiyi Xristian Kilsəsi orta əsrlərdə əksər kosmoloji yenilikləri görməməzliyə vurdu. Daniel Boorstin deyir Yaradıcılar Xristian kartoqrafları, Yer kürəsini ölçmək üçün edilən elmi cəhdlərə baxmaq əvəzinə, müasir dərinlikdə bir psixoloqun ən gözəl gününü yaşayacaqları vəhşi xəyallar qurdular.


Manixizm

Manixizm dünya dinlərinin ilk sintezi kimi qəbul edilə bilər. Bu, bu cür dualizmin özünün dünya dininə çevrilməsinin və qısa müddət ərzində Atlantikdən Sakit Okeanlara qədər yayılmasının səbəbini izah edə bilər.

Təlimlər

Manikey dünyagörüşündə İlahi İşıq aləmi Qaranlıq aləminə qarşı çıxır. Buna görə də bu, tamamilə dualist bir dünya görüşüdür. Hər iki güc, işıq qığılcımlarının, insanların ruhlarının qaranlıq, maddi dünya tərəfindən "tutulduğu" daimi bir mübarizə ilə məşğuldur. Möminin məqsədi tutulan bu hissələri azad etməkdir, yəni ruh bədəndən daha güclü olmalıdır.

Canlılar öldürüldükdə, meyvələr götürüldükdə belə, İşıq yaralanır və bu dünyada əsirliyi uzanır. Nəsil də İşıq maddəsinin əziyyətinə qatqı təmin edir.

Manixizmin esxatologiyası, İşıq və Qaranlığın birdəfəlik ayrılacağı Son Qiyamətdən ibarətdir. İşığın sonda qalib gələcəyi fikri, Manixeizmin mahiyyətcə bir qurtuluş təlimi olduğunu bildirir.

Mənşə və Coğrafiya

Faravahar, Ahuramazdanın vizual tərəfi. Persepolisdən kömək.

Müqayisəli bir dualist dünyagörüşü, yaxşı tanrı Ahuramazdanın pis tanrı Ahrimana qarşı çıxdığı İran Mazdaizmində tapıla bilər. Bu, Əhəmənilər dövrünə gedib çıxan keçmişlərə malik olsa da, Sasani İmperiyasının dövlət dini idi. Böyük Darinin (522-486-cı illər) qələbələrini təsvir etdiyi Behistun Yazısı, Yalanın məğlubiyyətinə qarşı Ahuramazdanın zəfərini qoyur.

Bu kimi fikirlər, 214 -cü ildə Ktesifonda dünyaya gələn, özünü İsa Məsihin həvarisi adlandıran və c.240 -cı ildə Babilistanda dərs deməyə başlayan Mani peyğəmbərə təsir etdi. Sasani İmperiyasında yaşadığı üçün bəzi müasir tarixçilər onun xristian mənsubiyyətini inkar edir və onun təlimlərinin İran mənşəyini vurğulayırlar. Ancaq Mani, Buddanın, Zərdüştün, Hermes Trismegistosun, Platonun və İsa Məsihin hamısının eyni Tanrı mesajını bəşəriyyətə çatdırdığını müdafiə etdi. Marcionite Gnostisizmdən təsirlənmiş ola biləcəyini iddia edərək, bu əvvəlki müəllimlərin doktrinalarını birləşdirməyə çalışdı.

Manini və ardıcıllarını təqib edən Sasani baş keşişi Kartir

242 -ci ildə Mani kitablarından birini ona həsr etdiyi Sasani kralı I Şapurun sarayında idi. Media, Türküstan və Qəndərəyə səyahət etdi, şagirdləri isə Misir, Suriya və Parfiyaya getdi. Maninin bəxti, 276-cı ildə həbs edilməsini əmr edən I Bəhramın dövründə tükəndi. Günd-e Şapurda işgəncələrlə öldürüldü.

Zülmə görə Maninin şagirdləri şərqə və qərbə qaçdılar və bu, yeni dinin yaranmasına təsirli təsir göstərdi. Bir əsr ərzində Orta Asiyadan Karfagenə qədər Maniç kilsələri var idi və əlbəttə ki, xristianlığın əvəzinə maniheizmin aparıcı dünya dininə çevrilməsi mümkün idi. Türküstanda, maniheizm ən qalıcı təsirə malik olmalı idi. 1000 -ci ilə qədər hələ də o bölgədəki ən əhəmiyyətli din idi.

/> Augustine freskası, Lateran Sarayı

Afrikada, Manicheism daha az güclü idi, baxmayaraq ki, 373 ilə 382 arasında, Hipponun gələcək piskoposu və Kilsənin atası Augustine Manichean idi. Daha sonra Xristianlığı qəbul etdi və əsrlər boyu bu din haqqında ən əhəmiyyətli mənbə olan Manicheansa qarşı bir risalədə keçmiş dininə hücum etdi. Augustine'in səlahiyyətləri, Orta əsrlərdə hər bir dualist inancın Manichean etiketli olmasını təmin etdi.

Bununla belə, Maninin dininin ürəyi Asiyanın qərbində, Suriyada və indi İraqda adlanırdı. Burada xristianların, müsəlmanların və zərdüştlərin təqiblərinə baxmayaraq manixizm onuncu əsrdə çiçəkləndi.

Tarix

Manixizm tarixinin faktlarını müəyyən etmək çətindir. Sürətlə genişlənməsinə baxmayaraq, görünür ki, altıncı əsrə qədər artıq zirvəsini keçmişdi. Pasifizmi təbliğ edən, bütün canlıların öldürülməsinə etiraz edən və insanları zahid həyat yaşamağa ruhlandıran bir din olan Son Antik dövrün sərt və tez -tez şiddətli dünyasında yox olmaq məcburiyyətində qaldı. Üzvləri bəzən şiddətlə təqib olunurdu. Buna baxmayaraq, davam edən xristian və islam tənqidləri ətrafda hələ də manikeylərin olduğunu sübut edir.

Artıq qeyd edildiyi kimi, Avqustinin təsiri səbəbindən "Manicheism" sözü xristian müəlliflər tərəfindən hər cür fərqli qrupları və bidətçiləri təsvir etmək üçün aşağılayıcı şəkildə istifadə edilmişdir. Paulianlar, Marcionitlər, Zərdüştlər və digər Mazdaistlər - tarixin müxtəlif dövrlərində hamısı Manicheansa bənzədilmişlər. Yüksək Orta əsrlərdə, Bogomils, Cathars və Waldensians kimi heterodoks dindarlar, son elmi araşdırmalarla təkzib edilən bu standart ittihamla hücuma məruz qaldılar.

Mənbələr

Əsas mənbələrimiz, Avqustinin Manicheansa Qarşı, Suriyalı Efrem və Salamis Epiphanius kimi Xristian anti-Manichean risalələri və ya Diocletianın zülmünə başlayan fərman. Bir neçə İslam müəllifi də var.

Bununla yanaşı, 1902-1914-cü illərdə Türküstanda kəşf edilmiş və hələ də tam nəşr olunmamış bir neçə orijinal Manichean mətni var. Digər orijinal yazılara Tebessa Kodu və Kölner Mani-Codex daxildir, ölçüləri cəmi 3,5 x 4,5 sm, son dərəcə incə hərflərlə yazılmış və bədəninin mənşəyi haqqında bir mətndən ibarətdir. 400 -cü ilə aid çox böyük bir kitabxana, indi Dublində Medinet Madi'de tapılmışdır, burada homilies, bir məzmur kitabı, Synaxeis adlı bir kitab və Lord Mani Hikmətinin Kefalayası var. Məzmur kitabı qədim dünyadan qalan ən böyük kitabdır.


Qnostisizm və Dünya Mübarizəsi ' nin Ruhu

Üçüncü minilliyin əvvəllərində üç dünya görüşü, insanların ruhu və mədəniyyətlərinin, dünyanın ruhunun ağıllarını və qəlblərini fəth etmək üçün yarışır: materialistik nisbətçilik, qnostisizm və xristianlıq. Yeni Evangelization, hər susuz insanı Həyat Suya gətirmək istəyiriksə, Gnostisizm ilə Xristianlıq arasında dəqiq bir ayrılıq tələb edir.

Nə etsin Harry Potter, Ulduz müharibələri seriya, Matrix, Masonluq, Yeni Çağ və ilk körpəni klonladığını iddia edən Raelian kultunun ortaq tərəfi varmı?

Onların ideoloji torpağı. Eyni ezoterik fikirlər romanları, filmləri, evləri, "alternativ mənəviyyat" ı və "ateist dinin" klonlaşdırılmasını boğur və bu ideoloji torpağın Gnostisizm adı var.

"Qnostisizm" mənası ağlımızdan kənarda qalan qorxunc bir sözdür. Tez -tez bu termini eşitmiş, ancaq bunun nə demək olduğunu dumanlı düşünən Katoliklər ilə görüşürəm. Bəlkə də Qnostisizmin özü dumanlıdır.

Bununla belə, bunu başa düşsək də, anlamasaq da, qnostisizm üçüncü minilliyin əvvəllərində xristian inancımızın ən təhlükəli düşməni ola bilər. Diqqət edin, demirəm Ulduz müharibələri və ya Harry Potter təhlükədir. Bizə yaxşı dərslər və gözəl əyləncələr verirlər. Əsl düşmənin gücünün yalnız iki əlamətidir: Qnostisizm.

Niyə? Gnostisizm nədir?

In one dense but masterful summary, we find the essential aspects of Gnosticism. Kitabında Crossing the Threshold of Hope, Pope John Paul II writes:

Let's examine what the Holy Father is saying about Gnosticism.

First, its nature. Strictly speaking, Gnosticism was an esoteric religious movement of the first centuries A.D., a movement that rivaled Christianity. In a broader sense, it is an esoteric knowledge of higher religious and philosophic truths to be acquired by an elite group. John Paul alludes to the first meaning with the phrase "ancient Gnostic ideas" and to the second as an "attitude of the spirit" that "has always existed side by side with Christianity."

A Gnostic is one who has gnosis (a Greek word for "knowledge") a visionary or mystical "secret knowledge" capable of joining the human being to the divine mystery. Gnostics, the Pope remarked, distort God's word "in the name of a profound knowledge of God." What is this "knowledge" they claim to have?

The Gnostic worldview is dualistic. Reality consists of two irreducible elements: one good, the spiritual world (the realm of light) and the other evil, matter (the realm of darkness). Two supreme powers or gods oppose each other the unknowable and ineffable god, from whom a series of lesser divinities emanated, and the evil god, or demiurge, who produced the universe from foul matter and possesses it with his evil demons.

Man is composed of body, soul and spirit. The spirit is man's true self, a "divine spark," a portion of the godhead. In a tragic fall, man's true self, or spirit, was thrown into this dark world and imprisoned in each individual's body and soul. The demiurge and the demons keep man's spirit as a slave of the material world, ignorant of his "divine" condition. Hence the need for a spiritual savior, a messiah or "Christ," to offer redeeming gnosis. This savior is a guide, a master who teaches a few "spiritual" people the Gnostics about their true spiritual selves and helps them to wake up from the dream world they live in. The Gnostics would be released from the material world, the non-Gnostics doomed to reincarnation.

What is an example of how these beliefs are embodied in popular stories? Consider the Star Wars movies. There is much good in them. The stories are admirable in many ways. But they are chock-full of Gnosticism.

Star Wars is the clash between the two supreme powers of the universe "the force" and the "dark side of the force," which is exploited by the "emperor" (the demiurge) and his demons (Darth Vader, the siths). The Gnostic heroes are the Jedi, who possess the "secret knowledge" of their own spiritual powers unlike the non-Gnostic, they are able to use "the force" well. Each Jedi has a master, who trains him to acquire this redeeming gnosis. Ben Kenobi, for instance, was for a time the master of Anakin and Luke Skywalker. The greatest spiritual guide in the saga is Yoda, a respected senior member of the Jedi council and a general in the clone wars.

As Christ's followers, we must sort out the good seed from the weeds (cf. Matthew 13:24-30). I propose a distinction between the Gnostic values and its philosophy.

Gnostics promote, without a doubt, positive values. They draw a clear-cut separation between good and evil, stress man's spiritual dimension, instill high and noble ideals, foster courage and concern for others, respect nature, reject materialism and often reject hedonism, too.

Such values shine like pearls in an age of moral relativism that thirsts for gain, the ephemeral, the hedonistic. Aren't these some of the virtues and ideas we love in Star Wars and Harry Potter?

The other side of the coin, however, is not so positive. The good values are rooted in a Gnostic philosophical understanding of man, God and the world that is, as the Pope put it, "in distinct, if not declared, conflict with all that is essentially Christian." Niyə?

Note the opposite views. The Christian Creator is love a Trinity of persons who wants to establish with us a personal relationship of love quite different from that unknowable God, usually conceived, like the Star Wars "force," as an impersonal energy to be manipulated.

The God of Revelation made everything good the angels, the world, our body and soul. Evil is not a force of the same rank as God rather, it springs from angels' and men's personal free choice. Salvation is offered by God in Christ, man's only redeemer.

Salvation is a grace a free gift from God that Man can neither deserve nor earn. It is not gnosis, "secret knowledge" we can acquire by ourselves with the help of mere human guides or Christlike figures. In short, the Christian religion is a "dialogue" of love between God and man, not a self-centered "monologue" in which man divinizes himself. That's why John Paul says Gnosticism cannot lead "toward a renewal of religion."

It distorts God's word, "replacing it with purely human words."

Finally, the Pope alludes to the historic span and manifestations of this ideology. "Gnosticism," he says, "never completely abandoned the realm of Christianity sometimes taking the shape of philosophical movement but more often assuming the characteristics of a religion or para-religion."

Let's look at a few representative Gnostic movements in history.

With the rise of Christianity, ancient esoteric ideas developed into Gnostic syncretism. Thus, in the first centuries A.D., the Apostles and the Church Fathers had to combat several "Christian" Gnostic religious systems, such as those of Cerinthus, Manander, Saturninus, Valentinus, Basilides, Ptolemaeus and the ones contained in the apocryphal gospels: of truth and perfection, and of Judas (Iscariot), Philip and Thomas.

The third-century dualist Manichaean church or religion spread from Persia throughout the Middle East, China, southern Europe and northern Africa, where the young Augustine temporarily became a convert.

Teachings similar to Manichaeism resurfaced during the Middle Ages in Europe in groups such as the Paulicians (Armenia, seventh century), the Bogomilists (Bulgaria, 10th century), the Cathars or Albigensians (southern France, 12th century), the Jewish Cabala and the metaphysical speculation surrounding alchemy.

Modern times witnessed the resurgence of Gnosticism in philosophical thought the Enlightenment, Hegel's idealism, some existentialist currents, Nazism, Jungian psychology, the theosophical society and Freemasonry.

More recently, Gnosticism has become popular through successful films and novels, such as Harry Potter, Ulduz müharibələriMatrix. It has also gained followers among the ranks of ordinary people through pseudo-religious "movements," such as the New Age and the Raelian cult.

These contemporary Gnostic expressions should certainly inspire us in the good values they promote. At the same time, we should be cautious examine their philosophical background and reject what is incompatible with our Christian faith.

At the beginning of the third millennium we seem to face the same old clash between Christianity and Gnosticism. Both fight to conquer the "soul" of this world the minds and hearts of peoples and cultures.

For this reason, defeating Gnosticism has become an essential task of the New Evangelization. "Against the spirit of the world," the Holy Father says in Crossing the Threshold of Hope, "the Church takes up anew each day a struggle that is none other than the struggle for the world's soul."

Into the Gnostic Wonderland

Morpheus, a man with circular mirrored glasses, approaches Neo Anderson, a young man who feels something is wrong with the world.

"You are a slave, Neo," the man says. "You, like everyone else, were born into bondage kept inside a prison that you cannot smell, taste or touch. A prison for your mind."

Morpheus holds two pills in his hands one blue, one red.

"This is your last chance after this, there is no going back," he says. "You take the blue pill and the story ends. You wake in your bed and you believe whatever you want to believe. You take the red pill and you stay in Wonderland and I show you how deep the rabbit-hole goes." Neo takes the red pill.

Sounds familiar? It is a memorable scene of the hit movie Matrix.

Morpheus' offer visualizes what our culture often offers. The blue pill stands for materialistic relativism believing there is no truth nor right and wrong, or, as Morpheus put it, "You believe whatever you want to believe."

Consequently, "You wake in bed" you enjoy yourself in comfort, money, hedonistic pleasures, social success. We often see the blue pill available over the counter in books, colleges, courts, institutions, the media.

The red pill stands for Gnosticism believing reality is ultimately divine and can be manipulated by whoever has "secret knowledge." This is "Wonderland," and it, too, can now be bought over the counter like the blue pill.

Thank God there is a third option Morpheus didn't take into account something neither blue nor red but transparent: Call it water. Water stands for our Christian faith. Christ, the water of life (see John 7:37-39), came to bring us the "living water" of "eternal life" (see John 4:7-13) through the water of baptism.

The blue and red pills counter the effects of water in different ways. Materialistic relativism tries to destroy all objective truths and values. Gnosticism, instead, proposes alternative truths and values. Moreover, it interprets Christianity as esoteric knowledge, not to destroy it but to distort it.

Neo, Vader and Voldemort

First, where is Gnosticism in today's culture? You might bump into it in successful films and novels, such as Harry Potter, Ulduz müharibələriMatrix, or face it in "religious" and "philosophical" movements, such as the New Age, the Raelian cult and Freemasonry.

Note the difference between the three media products and the three movements: The movies and the books do not instill a credo you must believe in if you want to watch, read and enjoy them. In fact, they are commendable in many ways they provide us with elevated entertainment, valuable lessons and admirable heroes.

The movements, instead, are credos one must embrace in order to be an authentic New Ager, Raelian or Mason. As Catholics, we might be inspired by the noble ideals of these movements but not by their philosophy. Their philosophy is "Wonderland." And "Wonderland" is not "Christianland."

What is the Gnostic "Wonderland"?

The story of Matrix shows it.

Morpheus reveals to Neo that human beings are trapped in a false "reality." Niyə? Some time ago men created the Matrix, an artificially intelligent entity. Needing man's energy to survive, the Matrix became a computer-generated dreamworld the world we think we live in to enslave men in a huge lab and suck their energy with the help of "agents."

However, a man succeeded in freeing the first human beings and teaching them the truth before he died.

The Oracle (a prophet) predicted this man will return to liberate all people and bring them to Zion, the last human city. Thus, a few freed men and women free others, looking for this man. Morpheus believes Neo to be the One and tries to free his mind so Neo can operate as the savior he is.

Here is the story's translation into the Gnostic worldview:

Two supreme powers or gods fight one another for supremacy. One is the pleroma ("fullness" in Greek) the good unknowable godhead, from whom many spiritual entities called aeons emanated. The other is an evil, deformed god, called the demiurge ("craftsman") that fashioned the flawed universe, along with archons, or demons.

Reality is dualistic. Everything is spiritual, particularly but not solely man's spirit. This is man's own true self, and it is good, for it is a portion of the pleroma's divine essence. Everything material, like man's body, is foul and evil, because it was produced by the demiurge and his demons to keep man's spirit a slave in the material prison of creation. Thus, every human being, knowingly or unknowingly, serves this false god and lives ignorant of his divine condition. His fate is reincarnation.

How does one free oneself from matter and join the divine pleroma? Through secret, esoteric knowledge called gnosis the visionary or mystical awareness of one's own divinity. One becomes a Gnostic by following spiritual guides or masters, historical figures of the "Christ," such as Jesus of Nazareth, Buddha, Moses, Mohammed and Rael.

Review the story of Matrix and our introductory scene and you will understand the philosophy.

Zion and mankind stand for the pleroma. The Matrix and its "agents" are the demiurge and his archons, who created the illusory world to enslave man and hinder him from realizing their spiritual powers. Morpheus and his crew are the Gnostic. Morpheus is also Neo's guide. Neo will become the ultimate "Christ," the One who will offer redeeming gnosis to the rest of the mortals.

Consider the Ulduz müharibələri seriya. "The force" is the good godhead opposed by "the dark side of the force," which the emperor (the demiurge) and his siths (the archons) employ to enslave all peoples. Only the Jedis (the Gnostic) are capable of transcending the physical laws of nature and join "the force" to use it for the salvation of all. Each Jedi acquires gnosis with the help of a master. Yoda, for instance, trained Ben Kenobi, and Ben Kenobi trained Anakin and Luke Skywalker. In the last scene of The Return of the Jedi, you see Yoda, Ben Kenobi and Anakin "saved" "energized" with "the force."

Harry Potter follows a similar pattern. It portrays the clash between the "white" magic (the pleroma) practiced by the witches and wizards (the Gnostic) and the dark arts exploited by the Dark Lord Voldemort (the demiurge) and his followers in the Slytherin House (the demons). Every professor at Hogwarts is, of course, a master, with Albus Dumbledore as the school headmaster. The non-Gnostic are called the Muggles, ignorant human beings who, like the Dursley family, are subject to the laws of the material world.

We expect Harry Potter to finally become the "Christ," the savior. Note the boy never becomes a wizard and never acquires magic powers. He only becomes aware, through training, that he is a wizard and has these powers from birth. That's gnosis.

Most people who enjoy these three popular sagas might be inspired by their positive values but do not take their Gnostic wonderland seriously. But to leave fiction and enter the New Age movement, the Raelian religion or Freemasonry requires a "conversion" of the initiated. To join, you must swallow the red pill.

The pleroma is the Mason's inaccessible great architect and his divinities, the New Agers' impersonal "energy" or the Raelians' community of wise extraterrestrial scientists called Elohim who created all life on earth 25,000 years ago. The three groups identify the demiurge with all "dogmatic" churches and religions but especially with the Catholic Church with her archons (the Church leaders and particularly the Pope) she traps men in the false "reality" of Christian Revelation, hindering them from the self-consciousness of their own divinity.

The Gnostic are the Masons, the New Agers, the Raelians. Many historical figures have incarnated the "Christ," known as Maitreya in Masonic and New Age circles and as Rael ("the messenger") among Raelians.

Water or the Red Pill?

On the surface Gnostic wonderlands might look Christian they promote religiosity, spiritual values, concern for others, respect for nature, the sense of mission, rejection of materialistic relativism. How can we discern if a movie, a novel, a movement or an organization is rooted in a Gnostic or in a Christian worldview?

We need to examine its underlying concept of God, man and the world. First, God: Is God the only supreme good power or is there another evil force of the same rank? Is God somebody with whom we have a personal relationship of love or something like a force to be used? Is Jesus of Nazareth the only savior or are there many "Christs"?

Second, check the notion of man: Is he a loved creature or a portion of divinity to be freed? Is man a unity of body and soul or just a spirit imprisoned in a body? Does man's salvation come from a gratuitous gift of God (grace) or from "secret knowledge" acquired by training (gnosis)?

Third, think of the world: Is creation good and real or evil and illusory a sort of prison?

The answers unveil the pervading philosophy. A fictional story, of course, does not need to present the Christian truths. The question is whether or not there is room for a Christian worldview in the story.

Mark this substantial difference: A red pill is a man-made drug that may fail to cure water, instead, is a God-made basic element for life. Gnosticism is a man-made self-centered philosophy a "monologue" in which man divinizes himself and fails in the attempt. The Christian revelation is a God-made gift "dialogue" of love that God establishes with man for eternal life.

The Christian revelation is Christ. To definitively discern what is Christian from what is not use what I call "St. John's criterion": "By this you know the spirit of God: Every spirit which confesses that Jesus Christ has come in the flesh is of God, and every spirit which does not confess Jesus is not of God. This is the spirit of antichrist, of which you heard that it was coming, and now it is in the world" (2 John 4:2-3).

At the beginning of the third millennium three worldviews compete to conquer the minds and hearts of peoples and cultures, the world's soul: materialistic relativism, Gnosticism and Christianity. The blue pill is easy to recognize. But the red pill is often dissolved in apparent water.

The New Evangelization demands a clear-cut separation between Gnosticism and Christianity if we want to bring every thirsty person to the Water of Life.

Father Alfonso Aguilar. "Gnosticism and the Struggle for the World's Soul." National Catholic Register. (April 6-12, 2003).

This article is reprinted with permission from National Catholic Register. Bütün hüquqlar qorunur. To subscribe to the National Catholic Register call 1-800-421-3230.


Was Tolkien Manichaean?

“For I do not understand my own actions. For I do not do what I want, but I do the very thing I hate….For I do not do the good I want, but the evil I do not want is what I keep on doing.” (Romans 7:15,19) 1

Perhaps I am being a smidgen anachronistic, but I am starting to wonder if Paul, in composing those famous lines in his letter to the Christians in Rome, was speaking of Reddit. Of course, Paul predates the “Front Page of the Internet” by more than a few centuries—but he describes with uncanny accuracy how I routinely find myself browsing Reddit and loathing every minute of it. As a matter of fact, just last week I found myself perusing a thread that had strayed from the original topic and devolved into criticism of J.R.R. Tolkien. Most of it was innocuous and plainly subjective there was, however, a particular comment so unexpected and curious it gave me pause—this writer accused Tolkien of Manichaeism . 2

If you’re wondering, “What the heck is Manichaeism?”, you’re not alone. This obscure religion, born in ancient Persia and long since extinct, is largely an academic curiosity today. Unless you study the religions of the late Roman period, there is little reason to have heard of Manichaeism, much less know enough about the religion to accuse a famous Catholic writer of entertaining it. Readers of Augustine’s spiritual biography, İtiraflar , may perhaps recall that the great philosopher-theologian pursued Manichaeism for some years before quitting in frustration. (Augustine, by the way, left for an amusing reason: after nine years with the religion, he realized it was very dumb. 3 )

Manichaeism is a third-century syncretic religion founded by the “prophet” Mani, blending Christianity, Buddhism, and Zoroastrianism together and pours the syncretic admixture into a mold of Gnostic dualism. 4 In Manichaean thought, Light and Dark were equal and opposite co-eternal principles of the universe. Like in Gnosticism, the material is the evil (or “Dark”) aspect of existence, whereas the mənəvi is the good (or “Light”) aspect. In Mani’s cosmogony, an ancient mingling of Light and Dark led to the creation of our material universe of stars, planets, and sinful people. This mingling means that there is Light and Dark in all things, and only by revealed knowledge (cf. the Gnostics) and a regime of ascetic purgation would the devotees of Mani find their way back to the Light. This meant abstaining from meat, wine, and even sex. Mani also described himself as an apostle of Jesus Christ, teaching that he and the prophets of other religions were sent into the world to release souls of Light from their material bodies. Like the Roman cult, it was a smorgasbord religion.

This is about all you will find about Manichaeism in most secondary sources, save for maybe a paragraph on how the religion was so pervasive and widespread that it rivaled Christianity for a period. However, that doesn’t help us understand just how qəribə Manichaeism really was. The texts of the other religions on which he based his teachings were not sufficient for Mani. Instead, he concocted a series of bizarre myths that explained how Light and Dark, which once were separate, came to mingle. I once took a course in college under Zlatko Plese , an authority on religions of the late Roman period, and we did a unit on Manichaeism. In order to help the students parse the bewildering complexity and comic strangeness of Mani’s myths, Plese assembled an elaborate Powerpoint presentation that retold the stories with Angelina Jolie, the Teenage Mutant Ninja Turtles, and Neo from The Matrix. It was surprisingly helpful.

I wanted to explain Mani’s cosmogony more in depth, but I don’t have the space and I think it’s better if you read a good, scholarly take on it yourself. There is one available here . It starts out strange, and then you get to the part where the sun and moon are starships and some demons ejaculate and have spontaneous abortions into the sky.

Getting back to the original topic: how on earth could someone construe Tolkien as a Manichaean? It’s certainly not by his private life. His Catholicism is well documented and it’s common knowledge that Tolkien even helped bring about the conversion of C.S. Lewis. I assume the author of that comment meant Tolkien’s writings were Manichaean. If so, then I can think of no other basis for the remark than The Silmarillion , Tolkien’s creation myth for the Üzüklərin Rəbbi universe. This too, however, confuses me. The defining characteristic of Manichaeism—other than the weirdness with the demons—must certainly be its dualism, an ontology rooted in the equipotency of good and evil, of light and dark. All things trace back to the separation and equilibrium of light and dark. Is there any hint of this in Tolkien’s cosmogony?

No, not really. Even a cursory glance at The Music of the Ainur shows a distinct monotheism: “There was Eru, the One, who in Arda is called Ilúvatar and he made the first Ainur, the Holy Ones, that were offspring of his thought.” 5 In Tolkien’s creation myth, there is a single, ultimate existence from which all others are derived. Eru has creative and authoritative power over all his creations it is he who grants wisdom and power. There is no opposing dark side, no King of Darkness. “The One” has no enemies at the start of the story. There is no evil there is only the inert Void, which becomes the canvas of creation. 6

Evil does enter the story, yes, but Melkor is a creation of, and subordinate to, Iluvatar, and this fallen angel figure owes everything to his creator. “To Melkor among the Ainur had been given the greatest gifts of power and knowledge, and he had a share in all the gifts of his brethren.” 7 When Melkor tries to wrest control of the primeval music that Iluvatar and the Ainur performed in concert, Iluvatar subdued him each time. Iluvatar then chastises him, saying, “And thou, Melkor, shalt see that no theme may be played that hath not its uttermost source in me, nor can any alter the music in my despite. For he that attempteth this shall prove but mine instrument in the devising of things more wonderful, which he himself hath not imagined.” 8

For he that attempteth this shall prove but mine instrument. This is classic Christian doctrine: “And we know that for those who love God all things work together for good, for those who are called according to his purpose” (Romans 8:28). God turns evil things to good in the end. Evil is robbed of its power to be evil, for in the end it is doing good. So it is with Tolkien’s legendarium Melkor’s resistance is robbed of meaning by his creator, who will turn his evil deeds into good. Far from being the equal to Light, the Darkness is ultimately powerless.

If one wanted to be pedantic, one could accuse Tolkien’s mythos of unitarianism or paganism. You’d have to contort the narrative to come up with a decent parallel to the Trinity, and the mingling of mortals and minor gods has much more to do with pagan myths than Christianity. However, I don’t want to be pedantic, so I will leave those criticisms in the hands of whoever wishes to take them up. In any case, painting Tolkien with the Manichaeism label is patently absurd.


Videoya baxın: Dmanisidə İslam və xristian dini liderləri görüşüblər