Amerika Koloniyalarının qurulması - Tarix

Amerika Koloniyalarının qurulması - Tarix


Din və Amerika Respublikasının qurulması Amerika dini sığınacaq olaraq: XVII əsr, 1 -ci hissə

Nəhayət Amerika Birləşmiş Ştatlarını yaradan İngilis Şimali Amerika koloniyalarının bir çoxu, XVII əsrdə, Avropa zülmləri qarşısında ehtirasla dini inanclarını pozmaqdan imtina edən və Avropadan qaçan kişilər və qadınlar tərəfindən məskunlaşdı. New England koloniyaları, New Jersey, Pennsylvania və Maryland, "din plantasiyaları olaraq" təsəvvür edildi və quruldu. Bu bölgələrə gələn bəzi məskunlaşanlar dünyəvi motivlərlə-Yeni İngiltərəli bir adamın dediyi kimi "balıq tutmaq" üçün gəldilər-amma böyük əksəriyyət Avropanı Allaha doğru inandıqları şəkildə ibadət etmək üçün tərk etdi. Liderlərinin "təpədə bir şəhər" və ya "müqəddəs bir təcrübə" yaratmaq səylərini coşğuyla dəstəklədilər, bu uğurlar, Allahın kilsələri üçün planının Amerika çölündə uğurla həyata keçirilə biləcəyini sübut etdi. Ticarət müəssisəsi olaraq planlaşdırılan Virciniya kimi koloniyalara belə, özünü "mübariz Protestantlar" hesab edən və kilsənin çiçəklənməsi naminə səylə çalışan sahibkarlar rəhbərlik edirdilər.


Amerika koloniyalarının qurulması

Amerikanın orijinal 13 koloniyası 1607-1733 -cü illər arasında indiki ABŞ -ın şərq sahilində qurulmuşdur. Əvvəlcə koloniyalar ingilislərə, hollandlara və isveçlərə aid idi. Amerika İnqilabı zamanı koloniyaların hamısı İngiltərənin nəzarətində idi. 13 koloniya, Rhode Island və Massachusetts daxil olmaqla New England koloniyalarına, Delaware və Pennsylvania'nın daxil olduğu orta koloniyalara və Maryland və Corciyanın da daxil olduğu Cənub koloniyalarına bölündü. Hər bir bölgə fərqli bir səbəblə quruldu və fərqli bir insan qrupu cəlb etdi.

Zəvvarlar ilk dəfə 1620 -ci ildə Massachusetts koloniyasına çevriləcək yerə gəldilər. İngiltərədə buraxdıqları limanın adını verdikləri yerə Plymouthda gəldikləri yerə ad verdilər. 1628 -ci ildə bir qrup puritan, Yeni İngiltərə Şurasının nizamnaməsi ilə bölgəyə gəldi. 1691 -ci ilə qədər koloniyada yaşayan üç ayrı qrup birləşdi və Massachusettsin kral koloniyası oldu.

    - Massaçusetsin müstəmləkə olduğu gündən 21 -ci əsrə qədər ətraflı tarixi. - Massachusetts Bay Koloniyasının vaxt qrafiki. - Kolonistlərin Amerikaya gəlməsinin dini səbəblərindən bəhs edən məqalə.

Kolonistlər 1620 -ci ildə Rod -Aylenddə məskunlaşmağa başladılar, ancaq rəsmi koloniya 1636 -cı ilədək, puritan Roger Williamsın Salem, MA düşüncələrinə görə qadağan edildiyi vaxta qədər quruldu. Massachusetts ilə müqayisədə Rhode Island sərbəst şəkildə dinə etiqad etmək istəyən insanlar üçün bir koloniyaya çevrildi. Koloniya 1663 -cü ildə bir kral nizamnaməsi aldı. RI üçün nizamnamə daha sonra ABŞ Konstitusiyasının əsasını təşkil etdi.

    - 1636 -cı ildən koloniyanın tarixi. - RI koloniyasının qurucusu Roger Williams haqqında tərcümeyi -hal və məlumatlar. - Rod -Aylend haqqında maraqlı faktlar və tarix toplusu.


Konnektikut

Connecticut koloniyası ilk olaraq 1630 -cu illərin əvvəllərində Hollandlar tərəfindən quruldu. Puritan vəziri Thomas Hooker, 1636 -cı ildə koloniyaya gəldi və güclü bir xütbə söylədi. Hooker, Hartford, CT -nin qurulmasından məsuldur. Nəhayət, İngilislər Hollandiyanı qovdu və CT -yə nəzarət etdi. Koloniya 1662 -ci ildə İngiltərədən nizamnamə aldı.

    - KT -nin erkən tarixi, İngiltərənin koloniyasından əvvəlki dövrdən bəri. - Koloniyanın qurucusu Tomas Hookerin tərcümeyi -halı. - Konnektikutun erkən tarixinə dair rəqəmsal kitab.

İngilis kolonistləri ilk dəfə 1623 -cü ildə, hələ Massachusettsin bir hissəsi olduğu zaman New Hampshire -də məskunlaşmağa başladılar. 1638 -ci ildə John Wheelwright, Exeter qəsəbəsini qurdu və MA -da hacıların yaratdığı Mayflower kompaktına bənzəyən Exeter kompaktını yaratdı. New Hampshire 1679-cu ildə rəsmən kral koloniyasına çevrildi. Bir qrup İskoç-İrlandiya 1719-cu ildə koloniyada bir qəsəbə yaratdı.

    - Koloniya və dövlətin qısa tarixi. - NH -nin müstəmləkəçilik dövrü haqqında məqalə. - Yeni İngiltərənin dörd koloniyası haqqında məlumat.

New York koloniyası da əvvəlcə Hollandiyalılar tərəfindən məskunlaşmışdı. Əvvəlcə Yeni Amsterdam olaraq bilinirdi. 1664 -cü ildə Hollandiya lideri Peter Stuyvesant İngilislərə təslim oldu. Koloniya daha sonra York Dükünün şərəfinə New York adlandırıldı.

    - Amerikadakı Hollandiya koloniyalarının tarixi. - 1900 -dən əvvəl NY əyalətinin tarixi. - 1524 -cü ildən başlayaraq New York City üçün bir zaman çizelgesi.

İkinci ən kiçik əyalət və konstitusiyanı təsdiq edən ilk əyalət olan Delaverin qayalı bir tarixi var. İlk dəfə 1631 -ci ildə Hollandlar tərəfindən həll edildi, lakin bu həll uğursuz oldu. İsveçlilər daha sonra 1638 -ci ildə koloniyanı müvəffəqiyyətlə məskunlaşdırdılar. 1655 -ci ildə Hollandiyalılar, sonra 1664 -cü ildə İngilislər ələ keçirdilər. 1701 -ci ildə müstəqil olana qədər illərlə Hollandiya ilə İngilislər arasında koloniya nəzarəti.

    - 1600 -cü illərin əvvəllərindəki ilk araşdırmalardan dövlətçiliyə qədər Delaverin qısa tarixi. - Ziyarətçiləri 36 fərqli sayta aparan Delaware History Trail haqqında məlumat və video.

New York kimi, New Jersey də əvvəlcə Hollandiya tərəfindən koloniya edilmiş və New Holland koloniyasının bir hissəsi idi. Hollandlar təslim olduqdan sonra 1664 -cü ildə İngilislər tərəfindən idarə olunmağa başladı. Koloniya əvvəlcə Şərqi Cersi və Qərbi Cersiyə bölündü, lakin bu iki yarı 1702 -ci ildə birləşdirildi. Bir koloniya olaraq New Jersey bir əyalət olaraq olduğundan daha böyük idi.

Pennsylvania koloniyası 1681 -ci ildə Quaker William Penn tərəfindən quruldu. Pennə Kral II Çarlz tərəfindən koloniya qurmaq üçün nizamnamə verildi. PA -nı digər koloniyalardan fərqləndirən bir amil dini azadlıq idi. Koloniya, Almaniya da daxil olmaqla, bir çox fərqli inanc və ölkədən köçkünləri cəlb etdi.

    - William Pennin tərcümeyi -halı. - Kolonistlərdən əvvəlki PA tarixi. - Pennin PA üçün vizyonunu və planını izah edən məqalə.

Virginia, 1606 -cı ildə qurulan ilk İngilis koloniyası olan Jamestownun evi idi. Jamestownda həyat çox kobud və təhlükəli idi və bir çoxları sağ qalmadı. 1676 -cı ildə, Bekonun üsyanı zamanı qəsəbəyə hücum edildi və demək olar ki, dağıldı. Koloniyanın özü bakirə kraliça Kraliça Elizabeth üçün adlandırılmışdır.

    - Üsyanın arxasındakı hekayə və əsaslandırma. - Mühüm Virciniyalıların qısa tərcümeyi -halları. - İlk daimi İngilis yaşayış məntəqəsinin qurulmasını təsvir edir.

Maryland koloniyası 1633 -cü ildə Lord Baltimore tərəfindən başladı. Kraliça Henrietta Maria adına verildi. Sahildəki cənub koloniyası olan Merilend, gəmi tikintisi ilə tanınan bir liman koloniyası idi. Kənd təsərrüfatı ilə də tanınırdı.

İngilislərin ilk müstəmləkəçilik cəhdlərinin yeri Şimali Karolina bankları idi. Roanoke adasının məskunlaşması 1500 -cü illərdə başlamışdır. Roanoke uğursuz oldu və bütün məskunlaşanlar müəmmalı şəkildə yoxa çıxdı. 1653 -cü ildə İngilislər yenidən cəhd etdilər və Virciniyadan olan kolonistlər NC -yə köçməyə başladılar.

Cənubi Karolina ilk dəfə 1526 -cı ildə ispanların məskunlaşdığı və San Miguel de Guadalupe olaraq bilinirdi. 1663 -cü ildə İngiltərə Kralı II Çarlz nizamnamə yolu ilə koloniyasını tərəfdarlarına verdi. Kralın adını daşıyan Charleston şəhəri 1700 -cü ildə başqa bir ingilis kolonistləri tərəfindən quruldu. Cənubi Karolina əkinçiliyinə görə qiymətləndirilən bir koloniya idi.

    - İngilis hakimiyyəti dövründən Cənubi Karolinanın tarixi. - Dörd cənub koloniyası, NC, SC, VA və GA haqqında faktlar.


Gürcüstan

Corciya koloniyası 1732 -ci ildə General James Edward Oglethorpe tərəfindən quruldu. Oglethorpe inqilabdan sağ çıxaraq koloniyaların dövlətçilik əldə etdiyini görə bildiyi üçün digər koloniya qurucularından fərqlənir. 1788 -ci ildə Gürcüstan dördüncü dövlət oldu.


Cənub Koloniyaları

İlk "rəsmi" Amerika koloniyası 1607 -ci ildə Virciniya ştatının Jamestown şəhərində quruldu. 1587 -ci ildə 115 İngilis köçkündən ibarət bir qrup Virciniyaya gəldi. Sağlam olaraq Şimali Karolina sahillərindəki Roanoke adasına gəldilər. İlin ortalarına qədər qrup daha çox tədarükə ehtiyac duyduqlarını başa düşdü və koloniya valisi John White -ı İngiltərəyə geri göndərdilər. Uayt İspaniya ilə İngiltərə arasındakı müharibənin ortasında gəldi və geri dönüşü gecikdi.

Nəhayət, Roanokeyə qayıtdıqda, koloniyadan, həyat yoldaşından, qızından və nəvəsindən əsər -əlamət qalmadı. Əksinə, tapdığı hər şey, ərazidəki kiçik bir yerli qrupun adı olan bir yazıya həkk olunmuş "Xorvat" sözündən ibarət idi. 2015-ci ilə qədər, arxeoloqlar Xorvat qalıqları arasında Britaniya tipli saxsı qablar kimi ipuçları aşkar edənə qədər heç kim koloniya ilə nə baş verdiyini bilmirdi. Bu, Roanoke koloniyasının insanlarının Xorvat cəmiyyətinin bir hissəsi ola biləcəyini göstərir.

1752 -ci ilə qədər koloniyalara Şimali Karolina, Cənubi Karolina, Virciniya və Corciya daxil idi. Cənubi Koloniyalar səylərinin çoxunu tütün və pambıq da daxil olmaqla pul məhsullarına yönəltmişdilər. Əkin sahələrini qazanclı etmək üçün əsarətdə olan afrikalıların ödənişsiz əməyindən və bacarıqlarından istifadə etdilər.


Məzmun

1651-1748: Erkən toxumlar

1651 -ci ildə İngiltərə hökuməti Amerika koloniyalarında ticarətin tənzimlənməsini istədi və Parlament 9 oktyabrda ticarətin Böyük Britaniyanı zənginləşdirməsini təmin etmək üçün ticarətçi siyasətini həyata keçirmək üçün Naviqasiya Aktlarını qəbul etdi, lakin başqa millətlərlə ticarətini qadağan etdi. [5] [6] Aktlar İngilis istehsalçılarına tütün yetişdirməyi qadağan etdi və xüsusilə Yeni İngiltərə koloniyalarında gəmiqayırmanı təşviq etdi. Bəziləri, iqtisadi təsirin kolonistlərə minimal təsir göstərdiyini iddia edir [7] [8], lakin hərəkətlərin tetiklediği siyasi sürtünmə daha ciddi idi, çünki ən çox təsirlənən tacirlər də siyasi cəhətdən ən aktiv idi. [9]

Yeni İngiltərə koloniyalarının İngiltərədən heç bir hərbi yardım almadan vuruşduğu Kral Philipin Müharibəsi 1678 -ci ildə başa çatdı və bu, İngilis xalqından fərqli olaraq bənzərsiz bir şəxsiyyətin inkişafına kömək etdi. [10] Lakin Kral II Çarlz 1680 -ci illərdə Vətənə daha səmərəli fayda gətirmək üçün ticarəti tənzimləmək üçün Yeni İngiltərə koloniyalarını daha mərkəzləşdirilmiş bir idarə altına almağa qərar verdi. [11] Yeni İngiltərə kolonistləri onun səylərinə şiddətlə qarşı çıxdılar və Crown buna cavab olaraq müstəmləkə nizamnamələrini ləğv etdi. [12] Çarlzın varisi II Ceyms bu səyləri 1686 -cı ildə yekunlaşdıraraq Yeni İngiltərənin birləşdirilmiş Dominionunu qurdu. Dominion qaydası Yeni İngiltərədə populyar olmayan Naviqasiya Aktlarının tətbiq edilməsi və yerli demokratiyanın məhdudlaşdırılması kolonistləri qəzəbləndirdi. [13] Bununla birlikdə, İngiltərədə II Ceymsin hakimiyyətdən getdiyini görən bir hökumət dəyişikliyi və Yeni İngiltərədəki populist bir üsyan, 18 Aprel 1689 -cu ildə Dominion hakimiyyətini devirdi. [14] [15] üsyandan sonra nəzarət və ardıcıl Crown hökumətləri Dominionu bərpa etmək üçün bir daha cəhd etmədilər. [16] [17]

Sonrakı İngilis hökumətləri, yun, [18] şapka, [19] və bəkməz ticarətini tənzimləyən aktlar qəbul edərək, müəyyən mallara vergi tətbiq etmək səylərini davam etdirdilər. [20] 1733 -cü il Pekmez Aktı, müstəmləkə ticarətinin əhəmiyyətli bir hissəsini pekmezə əsaslandığı üçün kolonistlər üçün xüsusilə pis idi. Vergilər Yeni İngiltərə iqtisadiyyatına ciddi ziyan vurdu və gömrük işçilərinin qaçaqmalçılıq, rüşvət və qorxu ilə nəticələndi. [21] Amerikada aparılan müstəmləkə müharibələri də xeyli gərginlik mənbəyi idi. İngilislər King George Savaşı zamanı Louisbourg qalasını ələ keçirdilər, lakin sonra 1748 -ci ildə Fransaya geri verdilər. Yeni İngiltərə kolonistləri canlarını itirmələrinə, qalanın tabeçiliyinə sərf olunan səy və xərclərə görə qəzəbləndilər. keçmiş düşmən. [22]

Bəzi yazarlar Amerika İnqilabı ilə bağlı tarixlərini 1763 -cü ildə Yeddi İllik Müharibədə İngilis koalisiyasının qələbəsi ilə başlayaraq, Fransa və Hindistan müharibəsini sanki Yeddi illik Müharibənin Amerika teatrı kimi görürlər. Lawrence Henry Gipson yazır:

Həqiqətən də Amerika İnqilabının 1754-1763-cü illər arasında davam edən Yeni Dünyadakı İngilis-Fransız qarşıdurmasının nəticəsi olduğunu söyləmək olar. [23]

1763 -cü il Kral Bəyannaməsi, Quebecin qərbində və Allegheny dağlarının zirvəsi boyunca uzanan bir xəttin qərbindəki torpaqların sərhədlərini yenidən düzəltdi və onları yerli bir əraziyə çevirdi və iki il müstəmləkə məskunlaşmasına qadağa qoydu. Kolonistlər etiraz etdilər və sərhəd xətti yerli qəbilələrlə bir sıra müqavilələrdə düzəldildi. 1768 -ci ildə İroquois Fort Stanwix müqaviləsinə, Cherokee isə 1770 -ci ildə Lochaber müqaviləsinə əsasən Çətin Əmək Müqaviləsinə razılıq verdi. Müqavilələr Kentukki və Qərbi Virciniyanın çox hissəsini müstəmləkə məskunlaşmasına açdı. Yeni xəritə, 1768 -ci ildə Fort Stanwix Müqaviləsində tərtib edildi ki, xətti sağdakı xəritədə yaşıl xətdən qırmızı xəttə qədər qərbə doğru çox uzaqlaşdırdı. [24]

1764–1766: Verilən vergilər

1764 -cü ildə Parlament Şəkər Qanunu qəbul etdi, şəkər və bəkməz üçün mövcud gömrük vergilərini azaltdı, lakin tətbiq və yığımın daha sərt tədbirlərini təmin etdi. Elə həmin il Baş nazir George Grenville, gəlirləri artırmaq üçün koloniyalara birbaşa vergilər təklif etdi, lakin koloniyaların gəlirləri artırmaq üçün bir yol təklif edib -etməyəcəyini görmək üçün işi təxirə saldı. [25]

Grenville 1762 -ci ildə Amerikadakı xüsusi evlərin bütün gəlirinin ildə bir və ya iki min funt təşkil etdiyini və İngilis xəzinədarının toplamaq üçün ildə yeddi ilə səkkiz min lirə arasında pul ödədiyini iddia etmişdi. [26] Adam Smith yazdı Millətlərin Sərvəti Parlament "indiyə qədər heç vaxt [Amerika koloniyalarından] evdəki yoldaşlarının ödədikləri ilə nisbətdə yaxınlaşan bir şey tələb etməmişdir". [26]

Parlament, nəhayət, 1765 -ci ilin mart ayında ilk dəfə koloniyalara birbaşa vergilər tətbiq edən Pul Qanunu qəbul etdi. Bütün rəsmi sənədlərin, qəzetlərin, almanaxların və broşürlərin möhürləri, hətta oyun kartları da olmalıdır. Kolonistlər vergilərin yüksək olduğuna, əslində aşağı olduğuna etiraz etmədilər. [27] Parlamentdə təmsil olunmamalarına etiraz etdilər ki, bu da onlara təsir edən qanunvericiliklə bağlı heç bir səs vermədi. Ancaq son müharibənin sonunda Crown, siyasi baxımdan yaxşı əlaqəli təxminən 1500 İngilis Ordusu zabiti ilə məşğul olmalı idi. Onları tam əmək haqqı ilə aktiv vəzifədə saxlamağa qərar verildi, lakin onlar və əmrləri bir yerə yerləşdirilməli idi. Sülh dövründə Böyük Britaniyada daimi bir ordu qurmaq siyasi cəhətdən qəbuledilməz idi, buna görə də onları Amerikada yerləşdirmək və amerikalıların ödəməsi üçün növbəti qərar verildi. Əsgərlərin koloniyalar üçün heç bir hərbi missiyası yox idi, çünki koloniyalar üçün mövcud bir təhlükə yox idi. [28] Benjamin Franklin 1766 -cı ildə Parlamentdə şahidlik etdi ki, amerikalılar artıq İmperatorluğun müdafiəsinə çox böyük töhfə vermişlər. O, yerli hökumətlərin Fransa ilə döyüşmək üçün İngiltərənin göndərdiyi qədər 25.000 əsgər topladığını, təchiz etdiyini və onlara pul ödədiyini və yalnız Fransa və Hindistan müharibəsində bunu etmək üçün Amerika xəzinələrindən milyonlarla pul xərclədiyini iddia etdi. [29] [30]

Azadlıq Oğulları, 1765 -ci il Qanundan qısa müddət sonra meydana gəldi və İngilis vergi qanunlarının icra edilməməsini təmin etmək üçün ictimai nümayişlərdən, boykotlardan və şiddət təhdidlərindən istifadə etdilər. Bostonda, Azadlıq Oğulları, admiraliya məhkəməsinin müavinlərinin qeydlərini yandırdı və baş hakim Tomas Hatçinsonun evini qarət etdi. Bir neçə qanunverici orqan vahid hərəkətə çağırdı və doqquz koloniya oktyabr ayında Nyu Yorkdakı Stamp Act Konqresinə nümayəndə göndərdi. John Dickinsonun başçılıq etdiyi mötədillər, təmsil olunmadan keçən vergilərin İngilis kimi hüquqlarını pozduğunu ifadə edən "Hüquq və Şikayət Bəyannaməsi" hazırladılar və kolonistlər İngilis mallarının idxalını boykot etməklə qətiyyətlərini vurğuladılar. [31]

Westminster Parlamenti özünü bütün İngilis mülkləri üzərində ən yüksək qanunverici orqan olaraq görür və beləliklə müstəmləkə razılığı olmadan və hətta məsləhətləşmədən hər hansı bir vergi tutmaq hüququna malikdir. [32] Koloniyaların qanuni olaraq Britaniya parlamentinə tabe olan İngilis şirkətləri olduğunu iddia etdilər və Parlamentin keçmişdə koloniyalar üçün məcburi olan qanunlar çıxardığı çoxsaylı nümunələrə işarə etdilər. [33] Parlament, İngilis əhalisinin yalnız kiçik bir azlığının Parlamentə nümayəndə seçdiyi kimi, əksər İngilislərin etdiyi kimi, koloniyaların da "virtual nümayəndəlikdən" həzz aldığını israr edirdi, [34] lakin James Otis kimi Amerikalılar deyildilər ki, faktiki olaraq "ümumiyyətlə. [35]

Rockingham hökuməti 1765 -ci ilin iyulunda iqtidara gəldi və Parlament möhür vergisini ləğv etmək və ya tətbiq etmək üçün ordu göndərmək barədə mübahisə etdi. Benjamin Franklin, koloniyaların, Fransızlara və yerli xalqlara qarşı bir sıra müharibələrdə imperiyanı müdafiə etmək üçün böyük miqdarda insan gücünə, pula və qana xərclədiklərini və bu müharibələr üçün ödəniləcək əlavə vergilərin ədalətsiz və güclü ola biləcəyini izah edərək, ləğv etmə iddiasını irəli sürdü. üsyan törətmək. Parlament 21 fevral 1766 -cı ildə vergini qəbul etdi və ləğv etdi, lakin 1766 -cı il Mart Bəyannamə Qanununda "nə olursa olsun" koloniyalar üçün qanun çıxarmaq üçün tam güclərini saxladıqlarını israr etdilər. [36] Yenə də ləğv koloniyalarda geniş yayılmış bayramlara səbəb oldu.

1767–1773: Townshend Aktları və Çay Qanunu

1767 -ci ildə Parlament, kağız, şüşə və çay da daxil olmaqla bir sıra əsas mallara rüsum verən Townshend Aktlarını qəbul etdi və ticarət qaydalarını daha sərt şəkildə yerinə yetirmək üçün Bostonda Gömrük Şurası qurdu. Yeni vergilər, amerikalıların yalnız gömrük rüsumu kimi xarici vergilərə qarşı deyil, yalnız daxili vergilərə etiraz etdikləri inancına görə qəbul edildi. Ancaq geniş oxunan kitabçasında, Pensilvaniya ştatında bir fermerdən məktublar, John Dickinson, aktların konstitusiyalaşdırılmasına qarşı çıxdı, çünki məqsədləri gəliri artırmaq və ticarəti tənzimləmək deyildi. [37] Kolonistlər vergilərə İngilis mallarının yeni boykotlarını təşkil etməklə cavab verdilər. Bu boykotlar daha az təsirli idi, lakin Townshend Aktları ilə vergiyə cəlb olunan mallar geniş istifadə olundu.

1768 -ci ilin fevralında Massachusetts Körfəzi Məclisi, digər koloniyalara müqaviməti koordinasiya etməyə çağıran dairəvi bir məktub verdi. Vali məktubu ləğv etməkdən imtina edəndə məclisi ləğv etdi. Bu arada, 1768 -ci ilin iyununda Bostonda şüurun ələ keçirilməsi ilə əlaqədar üsyan başladı Azadlıq, qaçaqmalçılıq iddiası ilə John Hancock -a məxsusdur. Gömrük işçiləri qaçmaq məcburiyyətində qaldılar, bu da İngilisləri Bostona qoşun yeritməyə vadar etdi. Boston şəhər yığıncağı, heç bir itaətin parlament qanunlarına görə olmadığını elan etdi və bir konvensiyanın çağırılmasını tələb etdi. Bir konvensiya toplandı, ancaq özünü ləğv etməzdən əvvəl mülayim bir etiraz etdi.1769 -cu ilin yanvarında Parlament iğtişaşlara cavab olaraq, 1543 -cü ildə Vətənə xəyanət aktını yenidən aktivləşdirərək İngiltərədə vətənə xəyanət ittihamı ilə mühakimə olunmasını tələb etdi. Massachusetts qubernatoruna bu xəyanətə dair dəlillər toplamaq tapşırıldı və həyata keçirilməsə də təhlükə geniş qəzəbə səbəb oldu.

5 mart 1770 -ci ildə Boston küçəsindəki bir qrup İngilis əsgərinin ətrafına böyük bir izdiham toplandı. Camaat, onlara qartopu, daş və zibil ataraq təhdid edirdi. Bir əsgər dəyənəklə yıxıldı. [38] Atış əmri yox idi, amma əsgərlər yenə də kütləni atəşə tutdu. 11 nəfəri vurdular, üç mülki şəxs hadisə yerində, ikisi isə hadisədən sonra öldü. Hadisə tezliklə Boston qırğını adlandırıldı. Əsgərlər mühakimə olundu və bəraət aldı (John Adams tərəfindən müdafiə edildi), lakin geniş yayılmış təsvirlər tezliklə İngilislərə qarşı müstəmləkə əhval -ruhiyyəsi yaratmağa başladı. Bu, İngiltərə ilə Massachusetts əyaləti arasındakı münasibətlərdə aşağıya doğru bir spiral başladı. [38]

Lord North altında yeni bir nazirlik 1770 -ci ildə hakimiyyətə gəldi və Parlament, vergi haqqını qoruyarkən gəlir artırmaq səylərindən əl çəkərək çay vergisi istisna olmaqla bütün vergiləri geri çəkdi. Bu, böhranı müvəqqəti olaraq həll etdi və İngiltərə mallarının boykotu, əsasən Samuel Adams kimi daha radikal vətənpərvərlərin təşviqatını davam etdirməklə, əsasən dayandırıldı. [ sitata ehtiyac var ]

1772 -ci ilin iyununda, John Brown da daxil olmaqla, Amerika vətənpərvərləri, məşhur olaraq tanınan ticarət qaydalarını şiddətlə tətbiq edən bir İngilis döyüş gəmisini yandırdılar. Gaspee İş. İşin xəyanət ehtimalı olduğu araşdırılsa da heç bir tədbir görülməmişdir.

1772 -ci ildə Crownun Massachusetts qubernatorlarına və hakimlərinə yerli hakimiyyət orqanları tərəfindən ödənilən sabit maaşlar ödəmək niyyətində olduğu məlum oldu. Bu, müstəmləkə nümayəndələrinin hökumətlərinə təsirini azaldacaq. Bostonda olan Samuel Adams, 13 koloniyanın hamısında Vətənpərvərləri birləşdirən və nəticədə üsyançı bir hökumət üçün çərçivə yaradan yeni Yazışma Komitələri yaratmağa başladı. Ən böyük koloniya olan Virciniya, 1773 -cü ilin əvvəlində Patrick Henry və Thomas Jeffersonun xidmət etdiyi Yazışma Komitəsini qurdu. [39]

Təxminən 7-8 min Vətənpərvər, öz cəmiyyətlərində liderliyin çox hissəsini təşkil edən müstəmləkə və yerli səviyyələrdə "Yazışma Komitələrində" xidmət edirdi. Sadiqlər xaric edildi. Komitələr, İngilislərin hərəkətlərinə Amerika müqavimətinin liderləri oldular və sonradan dövlət və yerli səviyyədə müharibə səylərini təyin etdilər. Birinci Kontinental Konqres İngilis məhsullarını boykot etmək qərarına gəldikdə, müstəmləkə və yerli Komitələr tacir qeydlərini araşdıraraq İngilis mallarını idxal edərək boykotdan imtina etməyə çalışan tacirlərin adlarını dərc etməyi öz üzərinə götürdü. [40]

1773 -cü ildə Massachusetts valisi Thomas Hutchinson, kolonistlərin bütün İngilis azadlıqlarından istifadə edə bilmədiklərini və Leytenant Qubernator Endryu Oliverin müstəmləkə məmurlarına birbaşa ödəniş tələb etdiyi xüsusi məktublar nəşr olundu. Məktubların məzmunu Amerika hüquqlarına qarşı sistemli bir planın sübutu olaraq istifadə edildi və Assambleyanın geri çağırılması üçün müraciət etdiyi insanların gözündə Hutchinson -un nüfuzunu itirdi. Koloniyaların poçt müdiri Benjamin Franklin məktubları sızdırdığını etiraf etdi və bu səbəbdən İngilis səlahiyyətliləri tərəfindən təhqir edildi və işdən qovuldu.

Bu arada Parlament, İngiltərənin Şərqi Hindistan Şirkətinə qaçaqmal Holland çayını satmağına kömək etmək üçün koloniyalara ixrac edilən vergili çayın qiymətini aşağı salmaq üçün Çay Aktını qəbul etdi. Çayı müstəmləkə tacirlərindən yan keçmək üçün satmaq üçün xüsusi alıcılar təyin edildi. Vergilərə müqavimət göstərənlər və işlərini itirəcək qaçaqmalçılar da bu hərəkətə qarşı çıxdılar. [ sitata ehtiyac var ] Əksər hallarda alıcılar istefa vermək məcburiyyətində qaldılar və çayı geri çevirdilər, lakin Massachusetts valisi Hatçinson Boston tacirlərinin təzyiqə boyun əyməsinə icazə vermədi. Bostonda keçirilən bir şəhər yığıncağı, çayın düşməyəcəyini təyin etdi və qubernatorun dağılması tələbinə məhəl qoymadı. 16 dekabr 1773 -cü ildə, Samuel Adamsın başçılıq etdiyi və yerli insanların görünüşünü oyatmaq üçün geyinmiş bir qrup kişi, Şərqi Hindistan Şirkətinin gəmilərinə minib və yuvalarından 10.000 funt sterlinq çay atdılar (2008 -ci ildə təxminən 636.000 funt) Boston limanına. On illər sonra, bu hadisə Boston Çay Partiyası olaraq tanındı və Amerika vətənpərvərlik elminin əhəmiyyətli bir hissəsi olaraq qaldı. [41]

1774-1775: Dözülməz Aktlar və Kvebek Qanunu

İngilis hökuməti, İngilislərə qarşı müstəmləkəçi düşüncəni daha da qaraldan Dözülməz Aktlar kimi tanınan bir neçə Qanunu qəbul edərək cavab verdi. Britaniya parlamenti tərəfindən qəbul edilən dörd qanundan ibarət idi. [42] Birincisi, Massachusetts nizamnaməsini dəyişdirən və şəhər görüşlərini məhdudlaşdıran Massachusetts Hökumət Qanunu idi. İkinci hərəkət, bütün İngilis əsgərlərinin mühakimə olunmasını əmr edən Ədliyyə İdarəsi Qanunu idi, koloniyalarda deyil, Britaniyada. Üçüncü Qanun, Boston Çay Partiyasında itirdikləri çayın pulu İngilislərə ödənilənə qədər Boston limanını bağlayan Boston Liman Qanunu idi. Dördüncü Qanun, kral valilərinə sahiblərinin icazəsi olmadan Britaniya qoşunlarını vətəndaşların evlərində yerləşdirməyə icazə verən 1774 -cü il Məhəlləsi Qanunu idi. [43]

Buna cavab olaraq, Massachusetts vətənpərvərləri Suffolk Resolves nəşr etdi və İngiltərə tərəfindən işğal edilmiş Boston xaricində milis hazırlamağa başlayan "İl Konqresi" olaraq bilinən alternativ bir kölgə hökuməti qurdu. [44] 1774 -cü ilin sentyabrında, hər koloniyanın nümayəndələrindən ibarət Birinci Kontinental Konqres, müzakirə və kollektiv hərəkət vasitəsi olaraq xidmət etmək üçün toplandı. Gizli mübahisələr zamanı mühafizəkar Cozef Galloway İngiltərə Parlamentinin aktlarını bəyənə və ya rədd edə biləcək bir müstəmləkə Parlamentinin yaradılmasını təklif etdi, lakin onun fikri qəbul edilmədi. Konqres bunun əvəzinə John Adamsın Amerikalıların Parlamentə könüllü olaraq tabe olacağını, ancaq maskalanaraq bütün vergilərə müqavimət göstərəcəyini irəli sürdü. Konqres, 1 dekabr 1774 -cü ildən etibarən bütün İngilis mallarının Konqres tərəfindən icazə verilən yeni komitələr tərəfindən tətbiq edilməsini boykot etməyə çağırdı. [45]

Massachusetts 1775 -ci ilin fevralında üsyan vəziyyətində elan edildi və İngilis qarnizonu 19 aprel 1775 -ci ildə Lexington və Concord Döyüşlərinə aparan üsyançıları tərksilah etmək və liderlərini həbs etmək əmrini aldı. Patriotlar Bostonu mühasirəyə aldılar, kral məmurlarını bütün koloniyalar və İl Konqreslərinin qurulması ilə nəzarəti ələ aldı. Bunker Hill Döyüşü 17 İyun 1775 -ci il tarixində baş verdi. Bu, bir İngilis zəfəri idi - lakin böyük bir xərclə: təxminən 6000 garnizondan təxminən 1000 İngilis itkisi, daha böyük bir qüvvədən 500 Amerika itkisi. [46] [47] İkinci Kontinental Konqres ən yaxşı hərəkət yolu ilə bölündü, lakin nəticədə Kral George ilə razılığa gəlməyə çalışdıqları Zeytun Budağı Ərizəsini hazırladı. Bununla birlikdə, kral, əyalətlərin "üsyan içində" olduğunu və Konqres üzvlərinin xəyanətkar olduğunu bildirən Üsyan Bəyannaməsi verdi.

Yaranan müharibə müəyyən mənada klassik bir üsyan idi. [ aydınlaşdırmaya ehtiyac var ] Benjamin Franklin 1775 -ci ilin oktyabrında Joseph Priestley -ə yazdığı kimi:

"İngiltərə, üç milyonun hesabına, başına 20.000 funt sterlinq olan bu kampaniyada 150 Yankee öldürdü. Eyni zamanda Amerikada 60.000 uşaq dünyaya gəldi. Bu məlumatlardan onun riyazi başı vaxt və xərcini asanlıqla hesablayacaq. hamımızı öldürmək lazımdır ". [48]

1775 -ci ilin qışında, amerikalılar generallar Benedict Arnold və Richard Montgomery altında Kanadanın şimalını işğal etdilər və orada simpatik kolonistlərin toplanacağını gözləyirdilər. Hücum uğursuz oldu, öldürülməyən bir çox amerikalı ya tutuldu, ya da çiçək xəstəliyindən öldü.

1776 -cı ilin martında Kontinental Ordu, İngilisləri Bostondan çıxarmağa məcbur etdi, Corc Vaşinqton yeni ordunun komandiri olaraq. İnqilabçılar indi on üç koloniyanın hamısına tam nəzarət etdilər və müstəqillik elan etməyə hazır idilər. Hələ də çoxlu sadiqlər var idi, lakin 1776 -cı ilin iyuluna qədər artıq heç bir yerə nəzarət etmirdilər və bütün kral məmurları qaçmışdı. [49]

1775 -ci ilin iyununda Bunker Tepesi Döyüşündən sonra, Patriotlar Boston şəhərinin hüdudlarından kənarda Massachusettsə nəzarət etdilər və Sadiqlər birdən -birə İngilis ordusundan heç bir müdafiə almadan özlərini müdafiə etdi. 13 koloniyanın hamısında Patriotlar mövcud hökumətlərini devirdi, məhkəmələri bağladı və İngilis məmurlarını qovdu. Hər bir əyalətdə kral nizamnamələrini əvəz etmək üçün yeni konstitusiyalar hazırlanan hər hansı bir hüquqi çərçivədən kənarda mövcud olan seçilmiş konvensiyalar və "qanunverici orqanlar" keçirdi. Koloniya deyil, dövlət olduqlarını elan etdilər. [50]

5 yanvar 1776 -cı ildə New Hampshire, ilk əyalət konstitusiyasını təsdiqlədi. 1776 -cı ilin may ayında Konqres, yerli olaraq yaradılan bir səlahiyyətlə əvəzlənmək üçün tac hakimiyyətinin bütün formalarını sıxışdırmağa səs verdi. Virciniya, Cənubi Karolina və New Jersey 4 iyul tarixindən əvvəl öz konstitusiyalarını yaratdılar. Rod -Aylend və Konnektikut sadəcə mövcud kral nizamnamələrini götürdülər və tacla bağlı bütün istinadları sildilər. [51] Yeni dövlətlərin hamısı irsi ofisləri olmayan respublikaçılığa bağlı idi. Hökumətin hansı formasını yaradacağına, konstitusiyanı hazırlayacaqların necə seçiləcəyinə və nəticədə sənədin necə təsdiq ediləcəyinə qərar verdilər. 26 May 1776 -cı ildə John Adams, Philadelphia'dan James Sullivan'a franchise'ı çox uzadacağına dair xəbərdarlıq yazdı:

Ondan asılı olun, cənab, seçicilərin xüsusiyyətlərini dəyişdirməyə çalışaraq açılacağı qədər mübahisə və mübahisə mənbəyi açmaq təhlükəlidir. Bunun sonu olmayacaq. Yeni iddialar ortaya çıxacaq. Qadınlar səs tələb edəcək. On iki ilə iyirmi bir arası olan uşaqlar, hüquqlarının kifayət qədər təmin edilmədiyini düşünürlər və heç bir pulu olmayan hər bir adam, bütün dövlət hərəkətlərində digərləri ilə bərabər səs tələb edəcək. Bütün fərqləri qarışdırmağa və məhv etməyə və bütün rütbələri vahid bir səviyyəyə qaldırmağa çalışır [.] [52] [53]

Maryland, Virginia, Delaware, New York və Massachusetts [54] kimi əyalətlərdə ortaya çıxan konstitusiyalar:

  • Səsvermə üçün mülkiyyət keyfiyyətləri və seçilmiş vəzifələr üçün daha da əhəmiyyətli tələblər (Nyu York və Merilend əmlak xüsusiyyətlərini aşağı salsa da) [50], yuxarı palatanın aşağı hissəsində çek olaraq
  • Qanunverici orqanlara veto təyin etmək səlahiyyətinə malik olan güclü valilər
  • Hökumətdə birdən çox vəzifə tutan şəxslərə heç bir məhdudiyyət və ya heç bir məhdudiyyət yoxdur
  • Dövlət tərəfindən qurulan dinin davamı

Pennsylvania, New Jersey və New Hampshire -də ortaya çıxan konstitusiyalar öz əksini tapdı:

  • səsvermə və ya vəzifə tutmaq üçün universal kişi seçki hüququ və ya minimum mülkiyyət tələbləri (New Jersey, 25 il sonra geri çəkilən bəzi mülk sahibi dul qadınları ələ keçirdi)
  • güclü, bir palatalı qanunverici orqanlar
  • veto hüququ olmayan və az təyinetmə səlahiyyətinə malik olan nisbətən zəif qubernatorlar
  • birdən çox dövlət vəzifəsi tutan şəxslərə qadağa

Pensilvaniya konstitusiyasının radikal müddəaları cəmi 14 il davam etdi. 1790 -cı ildə mühafizəkarlar yeni bir konstitusiya konvensiyası adlanan əyalət qanunverici orqanda güc qazandılar və konstitusiyanı yenidən yazdılar. Yeni konstitusiya ümumbəşəri kişi seçki hüququnu əhəmiyyətli dərəcədə azaldıb, qubernatora veto hüququ və himayəçi təyin etmə səlahiyyəti verib və bir palatalı qanunverici orqana əhəmiyyətli sərvəti olan bir yuxarı palatanı əlavə edib. Thomas Paine bunu Amerikaya layiq olmayan bir konstitusiya adlandırdı. [3]

1776 -cı ilin aprelində, Şimali Karolina əyalət Konqresi, nümayəndələrinə müstəqillik üçün səs verməyə açıq şəkildə icazə verən Halifax Resolves nəşr etdi. [55] İyun ayına qədər doqquz əyalət konqresi tək -tək müstəqilliyə hazır idi, son dördü sıraya girdi: Pennsylvania, Delaware, Maryland və New York. Richard Henry Lee, Virginia qanunverici orqanı tərəfindən müstəqillik təklifi aldı və bunu 7 İyul 1776 -cı ildə etdi. 11 İyunda İngiltərədən ayrılmağın əsaslarını izah edən bir sənəd hazırlamaq üçün bir komitə yaradıldı. Keçmə üçün kifayət qədər səs topladıqdan sonra, müstəqilliyə 2 iyul tarixində səs verildi.

İstiqlal Bəyannaməsi əsasən Tomas Jefferson tərəfindən hazırlanmış və 4 iyul [56] bütün Konqres tərəfindən yekdilliklə qəbul edilən komitə tərəfindən təqdim edilmiş və hər koloniya müstəqil və muxtar olmuşdur. Növbəti addım beynəlxalq əlaqələri və ittifaqları asanlaşdırmaq üçün bir birlik yaratmaq idi. [57] [58]

İkinci Kontinental Konqres, 15 Noyabr 1777 -ci ildə dövlətlər tərəfindən təsdiq edilməsi üçün "Konfederasiya Məqalələrini" təsdiqlədi. Fransa və İspaniya. Məqalələr 1781 -ci il martın 1 -də təsdiq edildi. Bu zaman Kontinental Konqres ləğv edildi və ertəsi gün Konqresdə Birləşmiş Ştatların yeni hökuməti öz yerini aldı, Samuel Huntington sədrlik etdi. [59] [60]

İngilis qayıdışı: 1776-1777

İngilis tarixçi Jeremy Blackə görə, İngilislərin yüksək savadlı bir ordu, dünyanın ən böyük donanması və savaşı asanlıqla maliyyələşdirə biləcək səmərəli bir dövlət maliyyəsi sistemi də daxil olmaqla əhəmiyyətli üstünlükləri vardı. Bununla birlikdə, Amerika Patriot mövqeyinə verilən dəstəyin dərinliyini ciddi şəkildə səhv başa düşdülər və vəziyyəti yalnız genişmiqyaslı üsyan kimi səhv şərh edərək General Gage-in tövsiyələrinə məhəl qoymadılar. İngilis hökuməti, böyük bir hərbi və dəniz qüvvəsi göndərərək amerikalıları aşa biləcəyinə inanırdı və onları yenidən sadiq olmağa məcbur etdi:

İnqilabın, silahlı bir hiyləgərliyi öz işlərinə toplayan bir neçə azğın adamın işi olduğuna inandıqdan sonra, inqilabçıların qorxudulacağını gözləyirdilər. Sonra sadiq, lakin terrorçu taktikalardan qorxmuş amerikalıların böyük əksəriyyəti. ayağa qalxacaq, üsyançıları qovacaq və hər koloniyada sadiq hökuməti bərpa edəcək. [61]

Vaşinqton 1776 -cı ilin yazında İngilisləri Bostondan çıxarmağa məcbur etdi və nə İngilislər, nə də Sadiqlər əhəmiyyətli ərazilərə nəzarət etmədilər. İngilislər, Halifaxdakı (Yeni Şotlandiya) dəniz bazasında qüvvələr toplayırdılar. 1776 -cı ilin iyulunda qüvvəyə qayıtdılar, Nyu Yorka endilər və Vaşinqtonun Kontinental Ordusunu avqust ayında Brooklyn Döyüşündə məğlub etdilər. Bu qələbədən sonra, düşmənçiliyin dayandırılması üçün danışıqlar aparmaq üçün Konqresin nümayəndələri ilə görüş istədilər. [62] [63]

John Adams və Benjamin Franklindən ibarət bir heyət, 11 Sentyabrda Staten Island Barış Konfransı olaraq tanınan Nyu York Limanında Staten Adasında İngilis admiralı Richard Howe ilə görüşdü. Howe, amerikalılardan imtina etdikləri İstiqlal Bəyannaməsini geri çəkməsini tələb etdi və danışıqlar başa çatdı. İngilislər daha sonra Nyu York şəhərini ələ keçirdi və Vaşinqton ordusunu az qala ələ keçirdi. Şəhəri və strateji limanını 1783 -cü ilin noyabr ayına qədər saxlayaraq əsas siyasi və hərbi baza etdilər. Şəhər Sadiq qaçqınların məskəni və Vaşinqtonun kəşfiyyat şəbəkəsinin mərkəz nöqtəsi oldu. [62] [63]

İngilislər, Continental Ordusunu Pennsylvania'ya itələyərək New Jersey'i də aldı. Vaşinqton, 1776 -cı ilin dekabr ayının sonlarında sürpriz bir hücumla yenidən Delaver çayını keçərək New Jerseyə keçdi və Trenton və Princetonda Hessiya və İngilis ordularını məğlub etdi və bununla da Nyu -Cersinin çox hissəsinə nəzarəti ələ aldı. Zəfərlər, mənəviyyatın bayraqlandığı bir vaxtda Vətənpərvərlərə əhəmiyyətli bir təkan verdi və müharibənin simvolik hadisələrinə çevrildi.

1777 -ci ildə İngilislər, İngiltərəni bağlamaq üçün Kanadadan cənubdan Burgoyne'un işğalçı qüvvəsini göndərdilər. Məqsədləri, İngilislərin əsas təşviqat mənbəyi olaraq qəbul etdikləri Yeni İngiltərəni təcrid etmək idi. Burgoyne'ı dəstəkləmək üçün şimala getmək əvəzinə, New Yorkdakı İngilis ordusu, böyük bir koordinasiya vəziyyətində, Vaşinqtondan tutaraq Filadelfiyaya getdi. Burgoyne altındakı işğal ordusu çox yavaş idi və Nyu Yorkun şimalında tələyə düşdü. 1777 -ci ilin oktyabrında Saratoga Döyüşlərindən sonra təslim oldu. 1777 -ci ilin oktyabr ayının əvvəlindən 15 noyabrına qədər mühasirə İngilis qoşunlarını Fort Mifflin, Filadelfiya, Pensilvaniya əyalətindən yayındırdı və Vaşinqtona qoşunlarını sərt qış məhəllələrinə etibarlı şəkildə apararaq Kontinental Ordunu qorumaq üçün vaxt verdi. Valley Forge -də.

Məhbuslar

23 Avqust 1775 -ci ildə III George, kral hakimiyyətinə qarşı silah götürsələr, Amerikalıları Tacın xainləri elan etdi. 1777 -ci ilin oktyabrında Saratoga Döyüşlərində təslim olduqdan sonra Amerika əlində olan minlərlə İngilis və Hessiya əsgəri var idi. Lord Germain sərt mövqe tutdu, amma Amerika torpaqlarında olan İngilis generalları heç vaxt vətənə xəyanət məhkəmələri keçirməmiş və əsir götürülmüş Amerika əsgərlərini müharibə əsiri kimi qəbul etməmişlər. . [64] Dilemma on minlərlə Sadiqin Amerikanın nəzarəti altında olması və Amerikanın qisas alması asan olardı. İngilislər strategiyalarının çoxunu bu Sadıqlardan istifadə edərək qurdular. [65] İngilislər saxladıqları əsirlərə qarşı pis rəftar etdilər və nəticədə Amerikalı əsirlərin döyüş əməliyyatlarından daha çox ölümü ilə nəticələndi. [65] Müharibənin sonunda hər iki tərəf sağ qalan əsirləri sərbəst buraxdı. [66]

1778 -ci ildən sonra Amerika ittifaqları

Saratoga'da bir İngilis ordusunun tutulması, Fransızları Konqresə dəstək olaraq rəsmi olaraq savaşa girməyə təşviq etdi və Benjamin Franklin, 1778 -ci ilin əvvəlində Fransa daimi bir hərbi ittifaq üzərində danışıqlar apardı, beləliklə Fransa İstiqlal Bəyannaməsini rəsmən tanıyan ilk xarici dövlət oldu. 6 Fevral 1778 -ci ildə Amerika Birləşmiş Ştatları və Fransa Dostluq və Ticarət Anlaşması və İttifaq müqaviləsini imzaladılar. [67] William Pitt, Parlamentdə İngiltərəni Amerikada barışmağa və Fransaya qarşı Amerika ilə birləşməyə çağırdı, müstəmləkə şikayətlərinə rəğbət bəsləyən İngilis siyasətçiləri indi İngiltərənin rəqibi və düşməni ilə ittifaq etdikləri üçün Amerikalılara qarşı çıxdılar. [68]

İspan və Hollandiyalılar sırasıyla 1779 və 1780 -ci illərdə fransızların müttəfiqləri oldular və bu da İngilisləri böyük müttəfiqləri olmadan qlobal bir müharibə aparmağa məcbur etdi və Atlantikanın birləşmiş blokadasından keçməsini tələb etdi. İngiltərə, Amerika müstəqillik savaşını daha geniş bir müharibədə yalnız bir cəbhə olaraq görməyə başladı [69] və İngilislər, İspaniya və ya Fransız işğalı təhlükəsi altında olan Karib dənizindəki İngilis koloniyalarını gücləndirmək üçün Amerikadan qoşunlarını geri çəkməyi seçdi. İngilis komandiri Sir Henri Klinton Filadelfiyanı boşaldaraq Nyu Yorka qayıtdı. General Vaşinqton, şimaldakı son böyük döyüş olan Monmouth Court House Döyüşündə onu tutdu. Nəticəsiz bir nişandan sonra İngilislər New York şəhərinə çəkildi. Şimal müharibəsi sonradan çıxılmaz vəziyyətə düşdü, çünki diqqət kiçik cənub teatrına yönəldi. [70]

İngilislər cənuba doğru hərəkət edir, 1778-1783

İngilislərin Amerikadakı strategiyası indi cənub əyalətlərində bir kampaniyaya yönəldi. Əllərində daha az nizamnamə qoşun olduğu üçün İngilis komandirləri "cənub strategiyasını" daha cəlbedici bir plan olaraq görürdülər, çünki cənubu son zamanlarda çoxlu immiqrant əhalisi və qaçmaq istəyinə səbəb ola biləcək çoxlu kölələri olan Sadiqçi kimi qəbul edirdilər. ustalarından İngilislərə qoşulmaq. [71]

1778 -ci ilin dekabr ayının sonlarından başlayaraq Savannahı ələ keçirdilər və Corciya sahillərinə nəzarət etdilər. 1780 -ci ildə yeni bir istilaya başladılar və Charleston'u da ələ keçirdilər. Camden Döyüşündə əhəmiyyətli bir qələbə, kral qüvvələrinin tezliklə Corciya və Cənubi Karolinanın əksər hissəsinə nəzarət etməsi demək idi. İngilislər, Sadiqlərin bayrağa toplaşacaqlarını ümid edərək daxili bir qala şəbəkəsi qurdular. [72] Bununla belə, kifayət qədər loyalistlər ortaya çıxmadı və İngilislər, çox zəifləmiş bir ordu ilə şimala doğru Şimali Karolina və Virciniyaya doğru mübarizə aparmaq məcburiyyətində qaldılar. Onların arxasında, ələ keçirdikləri ərazilərin çoxu xaotik bir partizan müharibəsinə çevrildi, əsasən İngilislərin daha əvvəl qazandıqları bir çox qazancları rədd edən Sadiqlər qrupları ilə Amerika milisləri arasında döyüşdü. [72]

Yorktaunda təslim olmaq (1781)

Cornwallis rəhbərliyindəki İngilis ordusu, bir İngilis donanması tərəfindən xilas ediləcəyini gözlədikləri Yorktown, Virginia şəhərinə getdi. [73] Donanma gəldi, amma daha böyük bir Fransız donanması gəldi. Fransızlar Chesapeake Döyüşündə qalib gəldilər və İngilis donanması Cornwallis'i tələyə salaraq möhkəmlətmə üçün New Yorka qayıtdı. 1781 -ci ilin oktyabrında İngilislər Vaşinqtonun komandanlığı altında birləşmiş Fransa və Qitə ordularının mühasirəsi altında ikinci işğalçı ordusunu təslim etdi. [74]

Müharibənin sonu

Tarixçilər Amerikanın qələbəsi üçün şansın uzun və ya qısa olub -olmadığını müzakirə etməyə davam edirlər. John E. Ferling deyir ki, şans o qədər uzun idi ki, Amerika qələbəsi "demək olar ki, bir möcüzə" idi. [75] Digər tərəfdən, Cozef Ellis əmsalların amerikalılara üstünlük verdiyini söyləyir və ingilislərin qazanmaq üçün heç bir real şansın olub olmadığını soruşur. O, bu fürsətin yalnız bir dəfə, 1776 -cı ilin yazında gəldiyini və ingilislərin bu sınaqdan keçə bilmədiyini iddia edir. Admiral Howe və qardaşı General Howe "Kontinental Ordunu məhv etmək üçün bir neçə fürsəti əldən verdilər. Şans, şans və hətta havanın dəyişkənliyi həlledici rol oynadı." Ellisin fikri budur ki, Howes -in strateji və taktiki qərarları, Patriotların yaratdığı çətinlikləri düzgün qiymətləndirmədikləri üçün ölümcül qüsurlu idi. Ellis, Howe qardaşlarının uğursuzluğa düçar olması ilə İngiltərənin qələbəsi üçün "bir daha heç vaxt gəlməyəcək" qənaətinə gəlir. [76]

Bir çoxunun amerikalılara rəğbət bəslədiyi İngiltərədə qarşıdurmaya dəstək heç vaxt güclü olmamışdı, amma indi yeni həddə çatdı. [77] Kral George mübarizə aparmaq istədi, ancaq tərəfdarları Parlamentə nəzarəti itirdilər və Amerikada bir daha hücum etmədilər. [70] [78] 30 il sonra Amerika ilə İngiltərə arasında 1812 -ci il müharibəsi ilə Amerika Birləşmiş Ştatlarının qalıcılığını və tam muxtariyyətini möhkəm şəkildə quran müharibə başladı. [79]

Vaşinqton İngilislərin Yorktowndan sonra yenidən hərbi əməliyyatlara başlaya biləcəyini bilmirdi. Hələ də güclü bir donanma ilə birlikdə New York, Charleston və Savannahı işğal edən 26.000 əsgəri vardı. Fransız ordusu və donanması getdi, buna görə də 1782–83 -cü illərdə amerikalılar tək qaldılar. [80] Xəzinə boş idi və ödənilməyən əsgərlər, demək olar ki, üsyana və ya mümkün olana qədər narahat olurdular. Dövlət çevrilişi. Vaşinqton 1783 -cü ildə Newburgh Conspiracy zabitləri arasında baş verən iğtişaşları dağıtdı və Konqres sonradan bütün zabitlərə beş illik bonus vədi verdi. [81]

Parisdəki danışıqlar əsnasında, Amerika heyəti, Fransanın Amerika müstəqilliyini dəstəklədiyini, ancaq ərazi mənfəətinin olmadığını, yeni millətin Appalachian Dağlarının şərqindəki ərazidə məhdudlaşacağını ümid etdiyini kəşf etdi. Amerikalılar fransızları kəsərək Londonla birbaşa gizli danışıqlara başladılar. İngilis baş nazir Lord Shelburne İngilis danışıqlarından məsul idi və ABŞ -ı dəyərli bir iqtisadi tərəfdaş etmək şansını görürdü. [82] ABŞ, Kanadanın cənubu da daxil olmaqla, Mississippi çayının şərqindəki bütün torpaqları aldı, lakin İspaniya Floridanı İngilislərdən aldı. Kanada sahillərində balıqçılıq hüququ qazandı və İngilis tacirlərinə və Sadiqlərə mülklərini geri almağa icazə verdi. Baş nazir Shelburne, İngiltərə ilə sürətlə böyüyən Amerika Birləşmiş Ştatları arasında yüksək gəlir gətirən iki tərəfli ticarəti qabaqcadan gördü. Blokada qaldırıldı və İngiltərənin bütün müdaxilələri aradan qaldırıldı və Amerika tacirləri dünyanın hər hansı bir ölkəsi ilə sərbəst ticarət edə bildilər. [83]

İngilislər, bu müqavilənin tərəfi olmayan və ABŞ tərəfindən hərbi məğlubiyyətə qədər tanınmayan yerli müttəfiqlərini böyük ölçüdə tərk etdilər. Lakin İngilislər 1795 -ci il Jay müqaviləsinə qədər onlara silah satdılar və Amerika ərazisindəki qalaları qorudular. [84]

Müharibəni və On Üç Koloniyanı itirmək İngiltərə üçün şok oldu. Müharibə, birdən-birə müttəfiqləri olmayan güclü düşmənlərlə qarşılaşdıqlarını və genişlənmiş və həssas transatlantik ünsiyyət xətlərindən asılı olduqlarını kəşf etdikdə İngiltərənin maliyyə-hərbi dövlətinin məhdudiyyətlərini ortaya qoydu. Məğlubiyyət fikir ayrılığını artırdı və Kralın nazirlərinə qarşı siyasi ziddiyyəti artırdı. Parlamentin daxilində, əsas narahatlıq həddindən artıq güclü bir hökmdarın qorxusundan təmsilçilik, parlament islahatı və hökumətin ixtisarı məsələlərinə çevrildi. İslahatçılar, geniş yayılmış institusional korrupsiya [85] [86] olaraq gördüklərini məhv etməyə çalışdılar və nəticədə 1776 -dan 1783 -ə qədər bir böhran meydana gəldi. 1783 -cü ildəki sülh, Fransanı maliyyə baxımından səcdə etdi, Amerika iqtisadiyyatının geri qayıtması sayəsində İngiltərə iqtisadiyyatı sürətlə yüksəldi. . Böhran, 1784-cü ildən sonra Kral Ceyms Foksu (Tülkü-Şimal Koalisiyasının lideri) çaşdırmaqda və Baş nazir William Pittin rəhbərliyi tərəfindən yaradılan sistemə inamı yenidən bərpa etməkdə Kralın ağıllılığı sayəsində sona çatdı. Bəzi tarixçilər, Amerika koloniyalarının itirilməsinin İngiltərənin Fransa İnqilabı ilə başqa cür olandan daha çox birlik və daha yaxşı təşkilatlanma ilə məşğul olmasını təmin etdiyini irəli sürürlər. [85] [86] İngiltərə İkinci Britaniya İmperatorluğunun yüksəlişinə səbəb olan sonrakı araşdırmalarla Asiyaya, Sakit Okeana və daha sonra Afrikaya üz tutdu. [87]

İngiltərənin Amerikalılara, Fransızlara və İspanlara qarşı savaşı təxminən 100 milyon funt sterlinqə başa gəldi və Xəzinədarlıq, ehtiyac duyduğu pulun 40 faizini borc aldı. [88] Ağır xərclər Fransanı iflas və inqilab həddinə gətirdi, İngilislər isə müharibələrini maliyyələşdirməkdə, təchizatçılarını və əsgərlərini pullu saxlamaqda və on minlərlə Alman əsgərini işə götürməkdə çətinlik çəkdilər. [89] İngiltərədə Londondakı banklar və maliyyəçilərlə birlikdə hökuməti dəstəkləyən minlərlə torpaq sahiblərinin sərvətinə əsaslanan inkişaf etmiş bir maliyyə sistemi vardı. İngiltərə vergi sistemi 1770 -ci illərdə ÜDM -in təxminən 12 faizini vergilər olaraq topladı. [89]

Kəskin əksinə olaraq, Konqresin və Amerika əyalətlərinin müharibəni maliyyələşdirməkdə heç bir çətinliyi yox idi. [90] 1775 -ci ildə koloniyalarda ən çox 12 milyon dollar qızıl var idi, bu da böyük bir müharibəni maliyyələşdirmək bir yana, cari əməliyyatları ödəmək üçün yetərli deyildi. İngilislər, demək olar ki, bütün idxal və ixracatı kəsən hər bir Amerika limanına sıx bir blokada tətbiq edərək vəziyyəti daha da pisləşdirdi. Qismən həll yolu milislərin könüllü dəstəyinə və vətənpərvər vətəndaşların bağışlarına güvənmək idi. [91] [92] Başqası əsl ödənişləri gecikdirmək, əsgərlərə və təchizatçılara amortizasiya edilmiş valyuta ilə maaş vermək və müharibədən sonra yaxşı olacağına söz vermək idi. Əslində, əsgər və zabitlərə 1783 -cü ildə qazandıqları, lakin müharibə dövründə ödənilməyən maaşlarını ödəmək üçün torpaq qrantları verildi. Milli hökumətin 1781 -ci ilə qədər Robert Morrisin Amerika Birləşmiş Ştatlarının Maliyyə Müdiri təyin olunana qədər maliyyə məsələlərində güclü bir lideri yox idi. [91] Morris 1782 -ci ildə Fransanın kreditindən istifadə edərək müharibəni maliyyələşdirmək üçün Şimali Amerikanın özəl Bankını qurdu. Vətəndaş siyahısını azaltdı, müqavilələr üçün rəqabətli təkliflər edərək pula qənaət etdi, mühasibat prosedurlarını sərtləşdirdi və ayrı -ayrı ştatlardan milli hökumətin pul və tədarükdən tam payını tələb etdi. [91]

Konqres, təxminən 66 milyon dollara başa gələn müharibənin xərclərini ödəmək üçün dörd əsas üsuldan istifadə etdi (qızıl və gümüş). [93] Konqres 1775–1780 və 1780–1781 -ci illərdə kağız pul emissiyalarını etdi. İlk buraxılış 242 milyon dollar təşkil etdi. Bu kağız pulların guya dövlət vergiləri üçün geri alınacaqdı, lakin sahibləri nəticədə 1791 -ci ildə dolların bir sent nisbətində ödənildi. 1780 -ci ilə qədər, insanların dediyi kimi, kağız pullar "Continental dəyərində deyil". [94] Yüksələn inflyasiya sabit gəlirləri olan az adamlar üçün bir çətinlik idi, lakin insanların 90 faizi fermer idi və bundan birbaşa təsirlənməmişdi. Borclular borclarını amortizasiya edilmiş kağızla ödəməklə qazanc əldə etdilər. Ən böyük yükü, maaşlarını ümumiyyətlə gec ödəyən və hər ay dəyərini aşağı salan, mənəviyyatını zəiflədən və ailələrinin çətinliklərini artıran Kontinental Ordunun əsgərləri çəkdi. [95]

1777 -ci ildən başlayaraq, Konqres dəfələrlə əyalətlərdən pul vermələrini istədi, lakin əyalətlərdə heç bir vergi sistemi yox idi və çox az kömək edirdilər. 1780 -ci ilə qədər Konqres, qarğıdalı, mal əti, donuz əti və digər ehtiyacları olan xüsusi təchizat üçün tələblər irəli sürürdü ki, bu da ordunu çətinliklə yaşadan səmərəsiz bir sistemdir. [96] [97] 1776 -cı ildən başlayaraq, Konqres müharibədən sonra istiqrazları geri alacağını vəd edərək, varlı şəxslərin kreditləri hesabına pul toplamağa çalışdı. İstiqrazlar 1791 -ci ildə nominal dəyəri ilə geri alındı, lakin amerikalıların az çeşidi olduğu üçün bu sxem az pul yığdı və zəngin tacirlərin çoxu Crown tərəfdarları idi. Fransızlar 1778 -ci ildə Fransa savaşa girəndə Fransa hökuməti və Paris bankirləri böyük məbləğdə borc verdikdə, Böyük Britaniyanı zəiflətmək üçün amerikalılara gizli şəkildə pul, barıt və döyüş sursatı verdi. saymaq ] Amerika müharibə səylərinə. Amerikalılar 1785 -ci ildə Fransaya faiz ödəməyi dayandırdıqları və 1787 -ci ildə hissə -hissə ödəmədikləri kreditləri ödəmək üçün mübarizə apardılar. Lakin 1790 -cı ildə Fransızlara olan borclarının müntəzəm ödənişlərini bərpa etdilər, [98] Fransız hökuməti 1795 -ci ildə borcu Amerikalı bankir Ceyms Svana sataraq. [99]

"Daha mükəmməl bir birlik" yaratmaq və hüquqları təmin etmək

Müharibə 1783 -cü ildə sona çatdı və sonradan firavanlıq dövrü gəldi. Milli hökumət hələ də Konfederasiya Məqalələri əsasında fəaliyyət göstərirdi və əyalətlərin Konqresə həvalə etdiyi qərb əraziləri məsələsini həll edirdi. Amerikalı köçkünlər 1790 -cı illərdə Vermont, Kentukki və Tennessi əyalətləri olmaqla bu bölgələrə sürətlə köçdülər. [100]

Bununla birlikdə, milli hökumətin ya Avropa dövlətlərinə və özəl banklara olan müharibə borclarını ödəməyə, ya da müharibə zamanı təchizat üçün milyonlarla dollarlıq veksel verilmiş amerikalılara ödəməyə pulu yox idi. Vaşinqton, Alexander Hamilton və digər qazilərin başçılıq etdiyi millətçilər, yeni millətin beynəlxalq bir savaşa və hətta Massachusettsdə 1786 -cı ildə Şayların üsyanı kimi daxili üsyanlara tab gətirə bilməyəcək qədər kövrək olmasından qorxurdular. Konqresi 1787 -ci ildə Filadelfiya Konvensiyasına çağırmağa inandırdılar və partiyalarını Federalist partiya adlandırdılar. [101] Konvensiya, daha güclü bir federal hökuməti təmin edən yeni bir Konstitusiya qəbul etdi, o cümlədən məhkəmə və qanunverici orqanlarla bir çek-tarazlıq sistemində təsirli bir icraçı. [102] Konstitusiya 1788 -ci ildə ştatlarda təklif olunan yeni hökumətlə bağlı şiddətli bir mübahisədən sonra təsdiq edildi. Prezident Corc Vaşinqtonun yeni hökuməti 1789 -cu ilin martında Nyu -Yorkda vəzifəyə başladı. [103] James Madison, federal gücdən ehtiyatlı olanlara inqilabın təməlini quran bir çox ayrılmaz hüquqların təminatı olaraq Konstitusiyaya edilən dəyişikliklərə rəhbərlik etdi. və Rod -Aylend 1791 -ci ildə Konstitusiyanı təsdiq edən son əyalət idi.

Milli borc

Amerika İnqilabından sonra milli borc üç kateqoriyaya düşdü. Birincisi, xaricilərə borcu olan 12 milyon dollar idi, əksəriyyəti Fransadan götürülmüş pul idi. Xarici borcları tam dəyərində ödəmək üçün ümumi razılaşma var idi. Milli hökumətin 40 milyon dollar, əyalət hökumətlərinin isə Patriot qüvvələrinə yemək, at və təchizat satan amerikalılara 25 milyon dollar borcu var idi. Müharibə zamanı əsgərlərə, tacirlərə və fermerlərə yeni Konstitusiyanın bu borcları sonda ödəyəcək bir hökumət yaradacağı zəminində bu ödənişləri qəbul edən veksellərdən ibarət digər borclar da var idi.

Ayrı -ayrı dövlətlərin müharibə xərcləri mərkəzi hökumət tərəfindən 37 milyon dollara qarşı 114 milyon dollara qədər artdı. [104] 1790 -cı ildə Konqres, qalan dövlət borclarını xarici və daxili borclarla birləşdirərək, Xəzinədarlığın birinci katibi Alexander Hamiltonun tövsiyəsi ilə ümumi dəyəri 80 milyon dollar olan bir milli borcu birləşdirdi. Milli şərəfin qorunması və milli kreditin qurulması üçün hər kəs müharibə vaxtı sertifikatları üçün nominal dəyər aldı. [105]

On Üç Ştatın əhalisi siyasi baxış və münasibət baxımından homojen deyildi. Sadiqlik və bağlılıq bölgələrdə və icmalarda və hətta ailələrdə çox fərqli idi və bəzən İnqilab zamanı dəyişdi.

İnqilabın arxasında duran ideologiya

Amerika Maarifçiliyi Amerika İnqilabının kritik bir xəbərçisi idi. Amerika Maarifçiliyi ideyalarının başında təbii qanun, təbii hüquqlar, idarə olunanların razılığı, fərdiyyətçilik, mülkiyyət hüquqları, öz mülkiyyətçiliyi, öz müqəddəratını təyinetmə, liberalizm, respublikaçılıq və korrupsiyaya qarşı müdafiə anlayışları dururdu. Amerikalı kolonistlərin sayı getdikcə artaraq bu fikirləri qəbul etdi və yeni bir siyasi və sosial kimlik duyğusuna səbəb olan intellektual bir mühit yaratdı. [106]

Liberalizm

John Locke'un (1632–1704) azadlıq fikirləri inqilabın arxasındakı siyasi düşüncəyə təsir etdi, xüsusən də siyasi fikirləri Amerika Patriotlarına güclü təsir göstərən John Trenchard, Thomas Gordon və Benjamin Hoadly kimi İngilis yazıçılarına dolayı təsiri ilə. [108] Locke, İnqilabın siyasi ideologiyasını dəstəkləyən Sosial Müqavilə və Təbii Hüquqlar nəzəriyyələrindəki işlərinə görə tez -tez "Amerika İnqilabının filosofu" adlandırılır. [109] Lokkun 1689 -cu ildə nəşr olunan iki hökumət risaləsi xüsusilə təsirli idi. O, bütün insanların bərabər azad yaradıldığını və buna görə də hökumətlərin "idarə olunanların razılığına" ehtiyac duyduqlarını iddia etdi. [110] XVIII əsrin sonlarında Amerikada "yaradılışla bərabərlik" və "yaradılışa görə hüquqlar" inancları hələ də geniş yayılmışdı. [111]

"Sosial müqavilə" nəzəriyyəsi, bir çox təsisçilər arasında, xalqın öz liderlərini devirmək hüququnun, insanın "təbii hüquqlarından" biri olduğu inancına təsir etdi, əgər bu liderlər ingilislərin tarixi hüquqlarına xəyanət edərlərsə. [112] [113] Amerikalılar, dövlətin və milli konstitusiyaların yazılmasında Monteskyonun "balanslaşdırılmış" Britaniya Konstitusiyasının (qarışıq hökumət) müdrikliyinin təhlilinə çox güvənirdilər.

Respublikaçılıq

Cümhuriyyətçiliyin hər hansı bir yerindəki ən əsas xüsusiyyətlər, vətəndaşların daimi bir hakim sinifdən və ya aristokratiyadan fərqli olaraq, əvvəlcədən təyin edilmiş bir müddət üçün öz aralarından liderlər seçdikləri və bütün respublikanın xeyrinə qanunların bu liderlər tərəfindən qəbul edildiyi bir nümayəndəlik hökumətidir. Bundan əlavə, səs çoxluğunun hökm sürdüyü birbaşa və ya "təmiz" demokratiyadan fərqli olaraq, respublika hər bir vətəndaşa təminat verilən və əksəriyyətin hakimiyyəti ilə ləğv edilə bilməyən müəyyən bir vətəndaş hüquqlarının nizamnaməsini və ya konstitusiyasını kodlaşdırır.

"Cümhuriyyətçilik" in Amerika təfsiri, İngiltərə hökumətindəki korrupsiyanı açıq şəkildə tənqid edən Whig partiyasından ilham aldı. [114] Amerikalılar İngiltərəni korrupsiyalaşmış və Amerika maraqlarına düşmən görən respublikaçı dəyərləri daha çox mənimsəyirlər. [115] Kolonistlər siyasi korrupsiyanı qınadıqları lüks və irsi aristokratiya ilə əlaqələndirdilər. [116]

Qurucu Atalar, respublikaçı dəyərlərin güclü tərəfdarları idi, xüsusən də Samuel Adams, Patrick Henry, John Adams, Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, Thomas Paine, George Washington, James Madison və Alexander Hamilton, [117] ki, bu da kişilərdən vətəndaşlıq borcunu önə çəkməyi tələb edirdi. şəxsi istəklərinə görə. Kişilərin həmvətənlərinin hüquq və azadlıqları uğrunda mübarizəyə hazır olmaq və hazır olmaq vətəndaşlıq borcu idi. John Adams 1776 -cı ildə Mercy Otis Warrenə bəzi klassik Yunan və Roma mütəfəkkirləri ilə razılaşaraq yazdı: "İctimai Fəzilət özəl olmadan mövcud ola bilməz və ictimai Fəzilət Cümhuriyyətlərin yeganə Vəqfidir". Davam etdi:

Xalqın zehnində qurulan ictimai mənfəət, ictimai maraq, şərəf, güc və şöhrət üçün pozitiv bir ehtiras olmalıdır, ya da nə Respublika Hökuməti, nə də əsl Azadlıq ola bilməz. Və bu ictimai ehtiras bütün şəxsi ehtiraslardan üstün olmalıdır. Kişilər hazır olmalıdırlar, qürur duymalıdırlar və cəmiyyətin hüquqları ilə rəqabət aparanda özəl zövqlərini, ehtiraslarını və maraqlarını qurban verməkdən, şəxsi dostluqlarını və ən əziz əlaqələrini qurmaqdan xoşbəxt olmalıdırlar. [118]

"Respublikaçı analıq", Abigail Adams və Mercy Otis Warrenin nümunəsi olaraq Amerikalı qadınlar üçün ideal hala gəldi. Cümhuriyyət qadınının ilk vəzifəsi uşaqlarına respublika dəyərlərini aşılamaq, lüks və təmtəraqdan qaçmaq idi. [119]

Thomas Paine kitabçasını nəşr etdi Sağlam düşüncə İnqilab başladıqdan sonra 1776 -cı ilin yanvarında. Geniş yayılmış və tez -tez meyxanalarda ucadan oxunmuş, respublikaçılıq və liberalizm ideyalarının birlikdə yayılmasına, Böyük Britaniyadan ayrılma həvəsinin artmasına və Qitə Ordusu üçün işə qəbulun təşviqinə əhəmiyyətli qatqı təmin etmişdir. [120] Paine, tiranlıq təhlükəsindən narahat olan amerikalılar üçün bir həll təklif etdi. [120]

Protestant Müxaliflər və Böyük Oyanış

İngiltərə Kilsəsindən ayrılan ("müxaliflər" adlanan) protestant kilsələri, tarixçi Patrisiya Bonominin təbirincə desək, "demokratiya məktəbi" idi. [121] İnqilabdan əvvəl, Cənubi Koloniyalar və Yeni İngiltərə Koloniyalarından üçü rəsmi olaraq kilsələr qurmuşdular: Massachusetts Bay, Connecticut və New Hampshire-də Cəmiyyəti və Maryland, Virginia, North-Carolina, South Carolina və Georgia-da Anglican. New York, New Jersey, Pennsylvania, Delaware və Rhode Island Koloniyası və Providence Plantasiyalarında rəsmi olaraq qurulan kilsə yox idi.[122] Dövrün kilsə üzvlük statistikası etibarsız və azdır, [123] lakin az məlumat var ki, Anglikanların əksəriyyətdə olmadığını, hətta İngiltərə Kilsəsinin qurulduğu kilsənin koloniyalarında olmadığını və ehtimal ki əhalinin 30 faizini belə təşkil etmir (Virciniya istisna olmaqla). [122]

New Jersey Kollecinin (indiki Princeton Universiteti) Prezidenti John Witherspoon, Amerika İnqilabını İncilin təlimləri ilə əlaqələndirən geniş yayılmış moizələr yazdı. Bütün koloniyalarda, fərqli Protestant nazirlər (Camaat, Vəftizçi və Presbiterian) xütbələrində İnqilabçı mövzuları təbliğ edərkən, İngiltərə Kilsəsi ruhanilərinin əksəriyyəti İngilis dövlət kilsəsinin titullu başçısı olan krala sədaqət təbliğ edirdilər. [124] Zülmlə mübarizə aparmaq üçün dini motivasiya zəngin və kasıbları, kişiləri və qadınları, cəbhəçiləri və şəhərliləri, əkinçiləri və tacirləri əhatə etmək üçün sosial -iqtisadi xətləri aşdı. [121] İstiqlal Bəyannaməsində amerikalıların Britaniya monarxiyasından ayrılmasının əsaslandırılması olaraq "Təbiətin və Təbiətin Tanrı Qanunları" ndan da bəhs edildi. On səkkizinci əsr Amerikalıların əksəriyyəti bütün kainatın ("təbiət") Tanrı tərəfindən yaradıldığına [125] inandığına və "Təbiətin Tanrısı" olduğuna inanırdı. Hər şey Tanrı ilə başlayan və Onun göstərişi ilə idarə olunan "hər şeyin ümumi nizamının" bir hissəsidir. [126] Müvafiq olaraq, Bəyannaməni imzalayanlar "ilahi təminatın qorunmasına möhkəm etibar etdiklərini" bəyan etdilər və "niyyətlərimizin düzəldilməsi üçün Ali Hakimə" müraciət etdilər. [127] Corc Vaşinqton, Amerika xalqının və bütün insanlığın xeyrinə, təminat aləti olduğuna əmin idi. [128]

Tarixçi Bernard Bailyn, dövrün evangelizminin Müqəddəs Kitabın bütün insanların bərabər olduğunu öyrətdiyini təbliğ edərək ənənəvi təbii iyerarxiya anlayışlarına meydan oxuduğunu iddia edir, belə ki, bir insanın əsl dəyərinin öz sinfində deyil, mənəvi davranışında olmasıdır. [129] Kidd, dini pozğunluğun, insan hüquqlarının mənbəyi olaraq Allaha inancın və günah, fəzilət və ilahi müddəa haqqında ortaq inancların rasionalistləri və müjdəçiləri birləşdirmək üçün birlikdə işlədiyini və bununla da Amerikalıların böyük bir hissəsini müstəqillik uğrunda mübarizəyə təşviq etdiyini iddia edir. imperiya. Bailyn isə dinin bu qədər kritik rol oynadığını inkar edir. [130] Alan Heimert, New Light anti-avtoritarizmin müstəmləkə Amerika cəmiyyətində demokratiyanı inkişaf etdirmək üçün vacib olduğunu müdafiə edir və İngiltərənin monarxiya və aristokratik hakimiyyəti ilə qarşıdurmaya zəmin yaradır. [131]

Fraksiyaların sinfi və psixologiyası

John Adams 1818 -ci ildə yekunlaşdırdı:

İnqilab müharibə başlamazdan əvvəl həyata keçirildi. İnqilab insanların şüurunda və qəlbində idi. İnsanların prinsiplərində, fikirlərində, hisslərində və hisslərində bu köklü dəyişiklik əsl Amerika İnqilabı idi. [132]

20-ci əsrin ortalarında, tarixçi Leonard Woods Labaree, Vətənpərvərlərin xüsusiyyətlərinin əksinə olaraq, əslində mühafizəkar olan sadiqlərin səkkiz xüsusiyyətini müəyyən etdi. [133] Sadiqlər, Taca qarşı müqavimətin əxlaqi cəhətdən yanlış olduğunu hiss etməyə meylli idilər, Vətənpərvərlər isə əxlaqın onların tərəfində olduğunu düşünürdülər. [134] [135] Vətənpərvərlər evləri yandırmaq, qaralamaq və lələk atmaq kimi zorakılığa əl atanda sadiqlər özgəninkiləşdirildi. Sadiqlər mərkəzçi mövqe tutmaq istəyirdilər və Vətənpərvərlərin Crown -a qarşı olduqlarını elan etmək tələbinə müqavimət göstərdilər. Bir çox sadiqlər İngiltərə ilə, xüsusən New York və Boston kimi liman şəhərlərindəki tacirlər ilə güclü və uzunmüddətli əlaqələr saxlamışdılar. [134] [135] Bir çox sadiqlər müstəqilliyin sonda gələcəyini bilirdilər, lakin inqilabın anarxiya, tiraniya və ya kütlə idarəçiliyinə yol açacağından qorxurdular. Bunun əksinə olaraq, Vətənpərvərlər arasında üstünlük təşkil edən təşəbbüsü ələ keçirmək istəyi idi. [134] [135] Labaree, həmçinin sadiq insanların Patriotların göstərdiyi gələcəyə inamı olmayan pessimistlər olduğunu yazdı. [133]

20 -ci əsrin əvvəllərində J. Franklin Jameson kimi tarixçilər, Patriot səbəbinin sinif tərkibini araşdıraraq, inqilab daxilində bir sinif savaşı olduğuna dair sübutlar axtarırdılar. [136] Daha yeni tarixçilər ideoloji birliyin yüksək olduğunu vurğulayaraq, bu şərhdən böyük ölçüdə imtina etdilər. [137] Həm Sadiqlər, həm də Vətənpərvərlər "qarışıq çoxluq" idilər, [138] [139] amma ideoloji tələblər həmişə birinci yerdə idi. Vətənpərvərlər müstəqilliyi İngilis zülmündən və vergisindən azad olmaq və əsas hüquqlarını yenidən təsdiq etmək vasitəsi olaraq görürdülər. Yeomen fermerlərin, sənətkarların və kiçik tacirlərin çoxu daha çox siyasi bərabərlik tələb etmək üçün Patriot işinə qoşuldu. Xüsusilə Pensilvaniyada müvəffəqiyyətli idilər, lakin daha az John Adamsın Thomas Paine's -ə hücum etdiyi Yeni İngiltərədə Sağlam düşüncə təklif etdiyi "absurd demokratik anlayışlar" üçün. [138] [139]

Kral George III

İngilis yumşaqlığının amerikalılar tərəfindən zəiflik kimi qəbul ediləcəyinə inamının artması ilə müharibə kralın şəxsi məsələsinə çevrildi. O, təbii hüquqları uğrunda mübarizə aparan vətənpərvərlərə qarşı deyil, İngiltərə konstitusiyasını qəsbkarlara qarşı müdafiə etdiyinə səmimi inanırdı. [140]

Vətənpərvərlər

Müstəqillik uğrunda mübarizə aparanlara müharibə dövründə və sonrasında "Vətənpərvərlər", "Viqqilər", "Konqresmenlər" və ya "Amerikalılar" deyirdilər. Tam sosial və iqtisadi sinifləri əhatə etdilər, lakin vətəndaşların vətəndaş fəzilətini vurğulayaraq, monarxiya və aristokratiyanı rədd etməkdə amerikalıların hüquqlarını müdafiə etmə və respublikaçılıq prinsiplərini müdafiə etmə ehtiyacına dair yekdil fikirdə oldular. Qəzetlər vətənpərvərliyin qalaları idi (baxmayaraq ki, bir neçə Sadiq qəzet var idi) və bir çox kitabça, elan, vətənpərvərlik məktubları və elanlar çap edirdi. [141]

Tarixçi Robert Calhoon'a görə, On Üç Koloniyadakı ağ əhalinin 40-45 faizi Vətənpərvərlərin işini, 15-20 % -i Sadiqçiləri dəstəkləyirdi, qalanları isə neytral idi və ya özlərini aşağı tuturdular. [142] Mark Lender, savaşın arxasında duran ideoloji səbəbləri bilməsələr belə, sadə insanların ingilislərə qarşı niyə üsyançı olduqlarını təhlil edir. O, belə insanların İngilislərin pozduqları hüquqlar, yerli muxtariyyəti, ədalətli davranışı və razılığı ilə hökuməti vurğulayan hüquqlar hiss etdiklərini söyləyir. İngilislərin Boston Çay Partiyasına verdiyi reaksiyada təzahür etdiklərini gördükləri zülm məsələsinə çox həssas idilər. İngilis Ordusunun Bostona gəlişi, onların pozulmuş hüquqlarını artırdı və qəzəb və intiqam tələblərinə səbəb oldu. Allahın onların tərəfində olduğuna inanırdılar. [143] İstiqlal Bəyannaməsinə imza atanlar əsasən yaxşı təhsilli, İngilis əsilli və Protestant inanclı insanlar idi. [144] [145]

Sadiqlər

Alimlərin fikir birliyi, ağ əhalinin təxminən 15-20 % -i İngilis Tacına sadiq qaldı. [146] Padşaha fəal dəstək verənlər o dövrdə "Sadiqlər", "Torilər" və ya "Kral adamları" kimi tanınırdılar. İngilis Ordusu işğal etmədikdə, sadiqlər heç vaxt əraziyə nəzarət etmirdilər. Adətən daha yaşlı idilər, köhnə sadiqlikləri pozmaq istəmirdilər və İngiltərə Kilsəsi ilə tez -tez bağlı olduqları üçün, İmperiya boyunca güclü iş əlaqələri olan bir çox qurulmuş tacirləri və Bostonlu Tomas Hatçinson kimi kral məmurlarını da daxil edirdilər. [147] İngilis xəttinə qaçan və İngiltərənin işini bir neçə yolla dəstəkləyən 500-1000 Qara Sadiqlər, kölə vəziyyətdə olan afroamerikalılar var idi. Onların bir çoxu müxtəlif xəstəliklərdən təsirləndi, ancaq sağ qalanlar İngilislər tərəfindən Şimali Amerikada qalan koloniyalarına köçürüldü. [ sitata ehtiyac var ]

İnqilab, Benjamin Franklinin oğlu William Franklin və müharibə boyu Crown -a sadiq qalan New Jersey əyalətinin kral valisi kimi ailələri parçalaya bilər. O və atası bir daha danışmadılar. [148] Tamamilə Amerikalaşdırılmamış son mühacirlər də kəndə dəstək verən İskoç köçəri Flora MacDonald kimi Krala dəstək verməyə meylli idilər. [149]

Müharibədən sonra, təxminən 500.000 Sadiqin çoxu Amerikada qaldı və normal həyatına davam etdi. Bəziləri Samuel Seabury kimi görkəmli Amerika liderləri oldu. Kanadaya köçürülən təxminən 46.000 Loyalist, digərləri İngiltərəyə (7000), Floridaya və ya West Hindistana (9000) köçdü. Sürgünlər koloniyaların ümumi əhalisinin təxminən iki faizini təşkil edirdi. [150] Demək olar ki, bütün qara sadiqlər azad qala biləcəkləri Nova Scotia, Florida və ya İngiltərəyə getdilər. [151] 1783 -cü ildə Güneydən ayrılan sadiqlər, İngiltərənin Qərbi Hindistanına qaçarkən minlərlə qulunu özləri ilə apardılar. [150]

Neytrallar

Ölçüsü bəlli olmayan bir azlıq müharibədə neytral qalmağa çalışdı. Çoxları özlərini aşağı tutdular, lakin Quakers, xüsusən Pensilvaniyada neytrallıqdan danışan ən vacib qrup idi. Quakerlər, müharibə başladıqdan sonra da İngilislərlə iş qurmağa davam etdilər və onlar inqilabi işi tənqid edən "fitnəkar nəşrlərin müəllifləri və müəllifləri" olan İngilis idarəçiliyini dəstəkləməkdə günahlandırıldı. [152] Kvakerlərin çoxu neytral qaldı, baxmayaraq ki, böyük bir hissəsi buna baxmayaraq müəyyən dərəcədə iştirak etdi.

Qadınların rolu

Qadınlar Amerika İnqilabına bir çox cəhətdən töhfə verdilər və hər iki tərəfdən də iştirak etdilər. Formal siyasət qadınları əhatə etmirdi, ancaq Patriot qadınları siyasi, sivil və məişət həyatının bütün aspektlərini əhatə edən bir müharibə ilə üzləşdikcə adi məişət davranışları siyasi əhəmiyyət daşıyırdı. İngilis mallarını boykot etməklə, İngilislərə casusluq etməklə, gedərkən orduları izləməklə, əsgərləri yumaqla, yemək bişirməklə və təmir etməklə, gizli mesajlar verməklə və hətta Deborah Samson kimi bir neçə halda kişi kimi maskalanaraq döyüşməklə iştirak etdilər. Mercy Otis Warren, evində görüşlər keçirdi və yaradıcı oyunları və tarixçələri ilə sadiqlərə hücum etdi. [153] Bir çox qadınlar həm də tibb bacısı və köməkçi rolunu oynayır, əsgərlərin yaralarına qulluq edir və onlara mal alıb -satırdılar. Bu düşərgə izləyicilərindən bəziləri, hətta ərinin alayını döyüşə aparan Madam John Turchin kimi döyüşə qatıldı. [154] Hər şeydən əvvəl qadınlar ailələrini və ordularını qidalandırmaq üçün evdə əkinçilik işlərinə davam etdilər. Ərlərinin yoxluğunda və bəzən də ölümlərindən sonra ailələrini saxlayırdılar. [155]

Amerikalı qadınlar, İngilis mallarının boykotunun müvəffəqiyyətinin ayrılmaz bir hissəsidir [156], çünki boykot edilmiş əşyalar əsasən çay və parça kimi ev əşyaları idi. Qadınlar toxuculuq məmulatlarına və öz parçalarını bükmək və toxuyaraq qayıtmaq məcburiyyətində qaldılar. 1769 -cu ildə Bostonlu qadınlar 40.000 iplik tikdi və Massaçusets ştatının Middletown şəhərində 180 qadın 20.522 yard (18.765 m) parça toxudu. [155] Bir çox qadınlar əsgərlərə kömək etmək üçün müharibə zamanı yemək, pul, paltar və digər ləvazimatlar topladılar. [157] Qadının ərinə sədaqəti, xüsusən Amerikada Krala sadiq qalan kişilərə bağlı qadınlar üçün açıq bir siyasi hərəkət ola bilər. Qanuni boşanma, nadir hallarda, ərləri Krala dəstək verən Patriot qadınlara verildi. [158] [159]

Fransa və İspaniya

1776 -cı ilin əvvəllərində Fransa amerikalılara böyük bir yardım proqramı qurdu və ispaniyalılar gizli şəkildə vəsait əlavə etdilər. Hər ölkə sursat almaq üçün bir milyon "livres turniri" keçirdi. Pierre Beaumarchais tərəfindən idarə olunan bir kukla korporasiyası fəaliyyətlərini gizlədir. Amerika Vətənpərvərləri Hollandiya Respublikası, habelə Qərbi Hindistandakı Fransa və İspaniya limanları vasitəsilə bəzi döyüş sursatları əldə etdilər. [160] Ağır xərclər və zəif vergi sistemi Fransanı iflasa sövq etdi. [161]

1777 -ci ildə, Charles François Adrien le Paulmier, Chevalier d'Annemours, Fransa üçün gizli agent olaraq, General George Vaşinqtonun öz missiyasına bağlı olduğunu təmin etdi. Növbəti iki il ərzində Konqresi izlədi və müşahidə etdiklərini Fransaya bildirdi. [162]

İspaniya ABŞ -ı rəsmən tanımadı, lakin ayrı -ayrılıqda 21 İyul 1779 -cu ildə İngiltərəyə müharibə elan etdi. Yeni İspaniyadakı İspan qüvvələrinin generalı Bernardo de Gálvez y Madrid də Luiziana qubernatoru olaraq xidmət etdi. Floridanı İngilislərdən ələ keçirmək və tədarük üçün həyati əhəmiyyətli bir kanal açmaq üçün müstəmləkə qoşunlarının ekspedisiyasına rəhbərlik etdi. [163]

Almanlar

Etnik Almanlar Amerika İnqilab Müharibəsinin hər iki tərəfində xidmət etdilər. Bir çoxları, xüsusən də Hessen-Kassel Landgraviate kimi Almaniya dövlətlərindən köməkçi qoşunlar [165] kirayə götürdülər, Sadiqlik iddiasını dəstəklədilər və Böyük Britaniya Krallığının müttəfiqləri oldular, çünki III George da Hannoverin Seçicisi idi.

Amerika Vətənpərvərləri, Britaniya Tacına qarşı təbliğatda muzdlu əsgər kimi qoşunları təmsil etməyə meyllidirlər. Hətta Amerikalı tarixçilər də Koloniya dövründəki hüquqşünasların köməkçilərlə muzdlular arasında fərq qoymasına baxmayaraq, başqa bir şahzadənin köməyinə göndərildikdə şahzadələrinə xidmət edən və xarici şahzadəyə ayrı-ayrı xidmət edən muzdlularla birlikdə təqib etdilər. [165] Bu fərqlə Amerika İnqilabında xidmət edən qoşunlar köməkçi idi.

Digər alman fərdləri Amerika üsyançılarına kömək etmək üçün gəldi, xüsusən də Kontinental Orduda general olaraq xidmət edən və bu qüvvənin peşəkarlığı ilə tanınan Friedrich Wilhelm von Steuben, lakin xidmət edənlərin çoxu artıq kolonist idi.

Doğma amerikalılar

Yerli əhalinin əksəriyyəti, bitərəf qaldıqları və Britaniya Tacını dəstəklədikləri üçün edilən müraciətləri rədd etdi. Mississippi'nin şərqindəki 200.000 yerli əhalinin böyük əksəriyyəti, müstəmləkəçilərin ərazilərində genişlənməsinin qarşısını almaq ümidi ilə kolonistlərə etibar etmədi və İngilis işini dəstəklədi. [166] Ticarətlə yaxından məşğul olan bu tayfalar, siyasi amillər də vacib olsa da, Vətənpərvərlərin tərəfində idilər.

İngilislərlə ittifaq edən New York və Pennsylvania'daki Iroquois tayfalarından dördü ilə əlaqəli döyüşçülər və qruplar, Nyu Yorkun mərkəzi və qərbindəki Iroquois arasında Oneida və Tuscarora tayfaları istisna olmaqla, əksər yerli insanlar birbaşa müharibəyə qatılmadılar. Amerika işini dəstəklədi. [167] İngilislərin, xüsusən də Orta Qərbin yuxarı hissələrində başqa müttəfiqləri var idi. Yerli insanlara Kontinental Ordu məntəqələrinə hücum etmək üçün maliyyə və silah verdilər. Bəzi yerli xalqlar, "ağ adamın savaşı" olaraq qəbul etdiklərinə qatılmağın heç bir əhəmiyyətini görməyərək bitərəf qalmağa çalışdılar və qarşı çıxdıqları hər tərəfdən qisas almaqdan qorxdular. İngilislər, Carolinalardan Nyu Yorka qədər sərhəd yaşayış məntəqələrinə basqın etmək üçün müharibə partiyalarında Sadiqçilərin rəhbərlik etdiyi yerli insanlara silah verdi. Bu müharibə partiyaları, xüsusən Pennsylvania və New Yorkun Mohawk Vadisində, sərhəddə çoxlu məskunlaşanları öldürməyi bacardılar. [168]

1776 -cı ildə Cherokee müharibə tərəfləri, Vaşinqton Bölgəsi, Şimali Karolina (indiki Tennessi) və Kentukki çöl bölgəsi boyunca yüksəkliklərin cənub sərhədi boyunca Amerika Kolonistlərinə hücum etdi. [169] Cherokee -Amerika müharibələrində göründüyü kimi, təxminən 200 döyüşçü ilə basqınlara başlayacaqlar, müttəfiqlərin köməyi olmadan Koloniya bölgələrini işğal etmək üçün kifayət qədər qüvvə toplaya bilmədilər. Chickamauga Cherokee Dragging Canoe altında İngilislərlə yaxından müttəfiq oldu və Paris Müqaviləsi imzalandıqdan sonra on il daha mübarizə apardı. New Yorkdakı güclü Mohawk qəbiləsindən olan Joseph Brant, Patriot qüvvələrinə qarşı ən görkəmli yerli lider idi. [164] 1778 və 1780 -ci illərdə Nyu York və Pensilvaniyadakı kiçik sərhəd yaşayış məntəqələrinə çoxlu hücumlarda 300 İroquois döyüşçüsünə və 100 ağ Loyalistə rəhbərlik etdi, bir çox köçəri öldürdü, kəndləri, əkinləri və mağazaları məhv etdi. [170] Iroquois Konfederasiyasından Seneca, Onondaga və Cayuga da Amerikalılara qarşı İngilislərlə ittifaq etdi. [171]

1779 -cu ildə, Vaşinqton John Sullivanın rəhbərliyi altında New Yorkun mərkəzində və qərbində 40 təxliyə edilmiş Iroquois kəndini məhv edən bir ordu göndərəndə, amerikalılar düşmən yerli əhalini Nyu Yorkdan qovmağa məcbur etdilər. Newtown Döyüşü, Vətənpərvərlərin üçdə bir üstünlüyünə sahib olduğu üçün həlledici oldu və əksinə çox az döyüş olmadığı üçün əhəmiyyətli müqavimətə son qoydu. Sullivan boş kəndləri sistematik şəkildə yandırdı və qış ərzaq ehtiyatını təşkil edən təxminən 160.000 buğda qarğıdalı məhv etdi. Qış üçün aclıq və evsizliklə üzləşən İroquois, Kanadaya qaçdı. İngilislər onları itkilərinin bir hissəsini kompensasiya olaraq torpaq yardımı olaraq Ontarioya köçürdülər. [172]

Müharibədən sonrakı sülh konfransında İngilislər əslində nəzarət etmədikləri və müqavilə əsnasında yerli müttəfiqləri ilə məsləhətləşmədikləri torpaqları təhvil verdilər. Missisipinin şərqində və Floridanın şimalındakı bütün ərazilərin nəzarətini ABŞ -a verdilər. Calloway yekunlaşdırır:

Yandırılmış kəndlər və məhsullar, öldürülən rəislər, bölünmüş məclislər və vətəndaş müharibələri, köçlər, qaçqınlarla boğulan şəhərlər və qalalar, iqtisadi pozğunluqlar, qədim ənənələrin pozulması, döyüşdə itkilər, xəstəlik və aclıq, düşmənlərinə xəyanət, hamısı Amerika İnqilabına səbəb oldu. Amerika Hindistan tarixinin ən qaranlıq dövrlərindən biridir. [173]

İngilislər, 1796 -cı ilədək şimal Midwestdə, Ohayodan Viskonsinədək uzanan qalalarından əl çəkmədilər və orada "Hindistan maneə dövləti" adlandırdıqları bir müttəfiq yerli millət qurmaq xəyallarını yaşatdılar. Bu məqsəd 1812 -ci il müharibəsinin səbəblərindən biri idi. [174] [175]

Qara Amerikalılar

Şimalda və Cənubda sərbəst zəncilər İnqilabın hər iki tərəfində vuruşurdular, amma əksəriyyəti Vətənpərvərlər uğrunda vuruşurdu. Gary Nash, Kıta Ordusu və Donanmasını, əyalət milis birliklərini, özəlləri, orduda wagoneerləri, zabitlərə xidmətçiləri və casusları sayan təxminən 9000 qara vətənpərvər olduğunu bildirdi. [176] Ray Raphael, minlərlə insanın Sadiqlik iddiasına qoşulduğunu, lakin "daha çox sayda, həm azad, həm də kölə olaraq, vətənpərvərlərin tərəfinə keçərək öz maraqlarını qorumağa çalışdıqlarını" qeyd edir. [177] Crispus Attucks, 1770 -ci ildə Boston qırğınında öldürülən beş adamdan biri idi və müstəqillik uğrunda ilk Amerika qurbanı hesab olunur.

Bir çox qara kölə sadiqlərin tərəfinə keçdi. Cənubda on minlərlə insan müharibə qarışıqlığından qaçmaq üçün istifadə etdi və xüsusilə Cənubi Karolina və Corciyanın cənub plantasiya iqtisadiyyatı pozuldu. İnqilab dövründə İngilis komandirləri qullarına azadlıq elanları verərək Vətənpərvərləri zəiflətməyə çalışdılar. [179] Tarixçi David Brion Davis çətinlikləri kölələrin topdan silahlandırılması siyasəti ilə izah edir:

Ancaq İngiltərə, Amerikalıların kölə üsyanları qızışdırmaq üçün mümkün bir təhdidlə əlaqədar həyəcan oyatdıqları West West -in hər hansı bir hərəkətinin təsirindən çox qorxurdu. İngilis elitləri eyni zamanda başa düşdülər ki, bir mülkiyyət formasına hərtərəfli bir hücum, İngiltərənin XVII əsrdəki vətəndaş müharibələrində radikal dini məzhəblərin təsəvvür etdiyi kimi, bütün imtiyaz və sosial nizam sərhədlərinə asanlıqla hücum edə bilər. [180]

Devis İngilis dilemmasını vurğulayır: "İngiltərə, üsyankar Amerika kolonistləri ilə üz-üzə qaldıqda, qul üsyanları qorxusundan istifadə etməklə yanaşı, çoxlu qul saxlayan Sadiqləri və zəngin Karib dənizi əkinçilərini və tacirlərini də qul mülklərinin təhlükəsiz olacağına inandırdı." . [181] Amerikalılar, İngilisləri qul üsyanlarını təşviq etməkdə günahlandırdılar və bu məsələ 27 müstəmləkə şikayətlərindən birinə çevrildi. [182]

Amerika koloniyalarında köləliyin olması Atlantik okeanının hər iki tərəfindən tənqidlərə səbəb olmuşdu, çünki bir çoxları İnqilab liderlərinin irəli sürdükləri eqlitari ideallarla təşkilatın varlığını uzlaşdıra bilmirlər. İngilis yazar Samuel Johnson yazırdı ki, "zəncilərin sürücüləri arasında azadlıq üçün ən yüksək səslə bağıran səsləri necə eşidirik?" müstəmləkəçilərin həvəslərinə qarşı çıxan bir mətndə. [183] ​​Bu ziddiyyətə toxunan İngilis abolitionist Thomas Day 1776 -cı ildə yazdığı bir məktubda bunu yazdı

"Əgər təbiətdə həqiqətən gülməli bir obyekt varsa, o, bir tərəfdən müstəqillik qərarlarını imzalayan, digər tərəfdən də qorxmuş qullarına qamçı vuran bir Amerika vətənpərvəridir." [184]

Afrikalı-amerikalı yazıçı Lemuel Haynes öz yazısında oxşar fikirləri ifadə etmişdir Azadlıq daha da uzadılır "Azadlıq bir qaradərili üçün eyni dərəcədə ağdır" kimi yazdı. [185] Thomas Jefferson, Müstəqillik Bəyannaməsinə Kral III Georgeun kölə ticarətini "məcbur etdiyini" iddia edən bir bölmə daxil etmək üçün uğursuz oldu. [186] Dövrün qarışıqlığına baxmayaraq, Afrikalı-Amerikalılar İnqilab zamanı Amerika milli kimliyinin qurulmasına töhfə verdilər. Afrikalı-Amerikalı şair Phyllis Wheatley, Amerikanı təmsil etmək üçün Kolumbiya obrazını populyarlaşdırdı. O olanda ictimaiyyətin diqqətini çəkdi Müxtəlif mövzularda dini və əxlaqi mövzularda şeirlər 1773 -cü ildə ortaya çıxdı və Corc Vaşinqtondan tərif aldı. [187]

Müharibənin təsirləri Cənubda daha dramatik idi. Virciniyada kral valisi Lord Dunmore, azadlıq, ailələri üçün qorunma və torpaq vermə vədləri ilə İngilis qüvvələrinə zənciləri cəlb etdi. On minlərlə kölə, İngiltərənin cənubundakı sərhədlərə qaçdı, qul sahiblərinə dramatik itkilər verdi və əkin və məhsul yığımını pozdu. Məsələn, Cənubi Karolinanın qaçmaq, köç etmək və ya ölmək üçün təxminən 25.000 qulunu itirdiyi təxmin edildi - bu, qul əhalisinin üçdə birinə bərabərdir. 1770 -ci ildən 1790 -cı ilədək Cənubi Karolinada əhalinin (əsasən kölələr) qaradərili hissəsi 60,5 faizdən 43,8 faizə, Gürcüstanda isə 45,2 faizdən 36,1 faizə düşdü. [188]

İngilis qüvvələri, vədlərini yerinə yetirərək Savannah və Charleston'u boşaltdıqları zaman 10.000 kölə nəql etdilər. [189] New Yorkdan Yeni Şotlandiyaya, Yuxarı Kanadaya və Aşağı Kanadaya 3000 -dən çox Qara Loyalisti köçürüb köçürdülər. Digərləri İngilislərlə birlikdə İngiltərəyə üzdülər və ya Karib dənizinin Qərbi Hindistanına azad olaraq köçdülər. Sadiq ustaların nəzarəti altında Karib dənizinə daşınan qullar, İngilislər 1833-38-ci illərdə koloniyalarında köləliyi ləğv edənə qədər ümumiyyətlə kölə olaraq qaldılar. Yeni Şotlandiya Qara Sadiqlərindən 1200 -dən çoxu daha sonra Britaniyanın Sierra Leone koloniyasına köçürlər və burada Fritownun Krio etnik qrupunun və sonrakı milli hökumətin liderləri olurlar. Nəsillərinin çoxu hələ də digər Afrika ölkələrində olduğu kimi Sierra Leone -də yaşayır. [190]

Sadiq qürbət

Müharibədən sonra on minlərlə Loyalist ABŞ -ı tərk etdi və Maya Jasanoffun hesablamalarına görə 70 minə yaxın adam var. [191] Bəziləri İngiltərəyə köçdü, lakin böyük əksəriyyət Şimali Amerikadakı İngilis koloniyalarına, xüsusən Quebec (şərq qəsəbələrində cəmləşən), Şahzadə Edvard Adası və Yeni Şotlandiyaya köçürülmək üçün torpaq və subsidiyalar aldı. [192] İngiltərə, Yuxarı Kanada (Ontario) və New Brunswick koloniyalarını açıq şəkildə öz xeyirləri üçün yaratdı və Crown ABŞ -dakı itkilərə görə Loyalistlərə torpaq verdi. Buna baxmayaraq, sadiqlərin təxminən səksən beşi Amerika vətəndaşı olaraq ABŞ-da qaldı və sürgündə olanların bir qismi daha sonra ABŞ-a qayıtdı [193] Patrick Henry, sadiqlərin bu şəkildə geri dönməsinə icazə verilməsi mövzusundan danışdı: "Biz qürurlu İngilis aslanını ayağımızın altına qoyan kim, onun çırpıntısından qorxsun? " Onun hərəkətləri sadiqlərin Amerika torpağına qayıtmasını təmin etdi. [194]

Şərhlər

İnqilabın təsiri ilə əlaqədar şərhlər fərqlidir. Bernard Bailyn, Gordon Wood və Edmund Morgan kimi tarixçilər, bu hadisəni dərin dəyişikliklərə səbəb olan və Maarifçilik prinsiplərinə inamın artması kimi dünya işlərinə dərin təsir göstərən bənzərsiz və köklü bir hadisə kimi qiymətləndirirlər. Bunlar təbii hüquqların qorunmasını dəstəkləyən bir rəhbərlik və hökumət və xalqın seçdiyi qanunlar sistemi tərəfindən nümayiş etdirildi. [195] John Murrin, əksinə olaraq, "xalq" anlayışının əsasən mülkiyyət xüsusiyyətini keçmiş azad kişilərlə məhdudlaşdığını iddia edir. [196] [197] Bu fikir inqilabın hər hansı bir əhəmiyyətli qazancının qısa müddətdə qadınlar, qaradərili amerikalılar və kölələr, yoxsul ağ adamlar, gənclər və yerli amerikalılar üçün heç bir əhəmiyyət kəsb etmədiyini irəli sürür. [198] [199]

Amerika İnqilabı Amerika cəmiyyətində, siyasətində və mədəniyyətində baş verən dəyişikliklərin ayrılmaz bir hissəsidir. Bu dəyişikliklər köklü idi və geniş idi. İnqilab nəinki qadınların mövqeyi də daxil olmaqla insanların şəxsi və sosial münasibətlərini kökündən dəyişdirdi, həm də ən azı iki min ildir Qərb dünyasında başa düşüldüyü kimi aristokratiyanı məhv etdi. [200]

Edmund Morgan, Amerika cəmiyyətinə və dəyərlərinə uzunmüddətli təsir baxımından:

İnqilab ictimai münasibətlərdə inqilab etdi. Əsrlər boyu insanların bir -birlərinə necə baxdıqlarını və dünyanın bir çox yerlərində hələ də bir -birlərinə olan münasibətlərini təyin edən hörməti, himayədarlığı, sosial parçalanmaları yerindən tərpətdi. Adi insanlara, təkəbbür deməməklə, daha az sevilən ölkələrdən gələn ziyarətçiləri şoka salmağa davam edən bir qürur və güc verdi. O vaxtdan bəri bizi narahat edən bir çox bərabərsizliyi tərk edə bilər. Ancaq insan cəmiyyətinin bərabərlikçi düşüncəsini yaratdı ki, bu da onları narahat edir və dünyamızı inqilabçıların böyüdüyü dünyadan çox fərqləndirir. [201]

Bütün koloniyalara və Amerika İnqilabının dünyadakı təsirinə ilham verir

Lexington və Concord Döyüşündə Lexington Green üzərində Amerika İnqilabının ilk atışına "bütün dünyada eşidilən atəş" deyilir. Amerika İnqilabı təkcə ABŞ -ı qurmadı, həm də bir dövrə (monarxiya çağına) son qoydu və yeni bir dövrə (azadlıq dövrü) başladı. Dünyadakı inqilablara ilham verdi. Birləşmiş Ştatlar dünyanın ən qədim yazılı konstitusiyasına malikdir və digər azad ölkələrin konstitusiyaları çox vaxt ABŞ Konstitusiyasına təəccüblü bənzəyir-əksər hallarda söz yerində. İnqilabın başladığı artan dalğa nəticəsində, bu gün 144 ölkədə (dünya əhalisinin 2/3 hissəsini təmsil edən) insanlar tam və ya qismən azadlıqda yaşayırlar. [202] [203] [204] [205] [206] [207] [208] [209]

İnqilabdan sonra əsl demokratik siyasət keçmiş Amerika koloniyalarında mümkün oldu. [210] Xalqın hüquqları dövlət konstitusiyalarına daxil edildi. Azadlıq, fərdi hüquqlar, kişilər arasında bərabərlik və korrupsiyaya qarşı düşmənçilik anlayışları liberal respublikaçılığın əsas dəyərləri kimi qəbul edildi. Avropada köhnə nizamın ən böyük problemi, irsi siyasi gücə və hökumətin idarə olunanların razılığına söykəndiyi demokratik ideyaya meydan oxumaq idi. Avropa imperiyasına qarşı ilk uğurlu inqilabın nümunəsi və demokratik yolla seçilmiş bir hökumətin respublika quruluşunun ilk uğurlu quruluşu, bir çox digər müstəmləkə xalqlarına da nümunə oldu ki, onlar da parçalana və özlərini idarə edən xalqlar ola bildilər. seçilmiş hökumət. [211]

İngiltərə ilə də müharibədə olan Hollandiya Respublikası, 8 oktyabr 1782 -ci ildə ABŞ -la müqavilə imzalayan növbəti ölkə idi. [67] 3 aprel 1783 -cü ildə İsveç Kralı III Gustavı təmsil edən Fövqəladə Səfir Gustaf Philip Creutz. və Benjamin Franklin, ABŞ ilə Dostluq və Ticarət Anlaşması imzaladılar [67]

Amerika İnqilabı Atlantik İnqilablarının ilk dalğası idi: Fransız İnqilabı, Haiti İnqilabı və Latın Amerikası müstəqillik savaşları. Zəlzələlər İrlandiyaya 1798 -ci il İrlandiya üsyanında, Polşa -Litva Birliyində və Hollandiyada çatdı. [212] [213] [209]

İnqilabın İngiltərə, İrlandiya, Hollandiya və Fransada güclü, dərhal təsiri oldu. Bir çox İngilis və İrlandiya Whigs Amerika işinin lehinə parlaq bir şəkildə danışdı. İrlandiyada İrlandiyanı idarə edən Protestantlar özünü idarə etməyi tələb edirdilər. Henri Grattanın rəhbərliyi altında "Vətənpərvərlər" adlandırılanlar, İngiltərənin digər müstəmləkələri ilə ticarətə qarşı merkantilist qadağaların geri çəkilməsinə məcbur etdi. Kral və Londondakı kabineti, Amerika modelinə qarşı başqa bir üsyanla risk edə bilmədilər və Dublindəki Patriot fraksiyasına bir sıra güzəştlər etdilər. Silahlı Protestant könüllü birləşmələri Fransanın işğalına qarşı qorunmaq üçün yaradıldı. Amerikada olduğu kimi, İrlandiyada da Kralın ölümcül güc monopoliyası yox idi. [214] [209] [215]

İnqilab, Hollandiya üsyanı (16 -cı əsrin sonu) və 17 -ci əsrin İngilis Vətəndaş Müharibəsi ilə birlikdə, Fransız İnqilabı dövründə daha sonra aktiv olan bir çox Avropalı üçün köhnə bir rejimi devirmək nümunələri arasında idi. Marquis de Lafayette. Amerika İstiqlal Bəyannaməsi, 1789 -cu il Fransanın İnsan və Vətəndaş Haqqları Bəyannaməsinə təsir etdi. [216] [217] İstiqlal Bəyannaməsinin ruhu bütün Şimal əyalətlərində və Şimal -Qərb Ərazisində köləliyə son qoyan qanunlara səbəb oldu. New Jersey 1804 -cü ilin sonuncusudur. New Jersey və New York kimi əyalətlər, bəzi insanları iyirmi ildən artıq qul kimi saxlayan tədricən azad olmağı qəbul etdilər. [218] [209] [219]

Afroamerikalıların statusu

İnqilab zamanı, Vətənpərvərlərin iddia etdikləri azadlıq idealları ilə köləlik qurumu arasındakı ziddiyyət, sonuncunun araşdırmasını artırdı. [220]: 235 [221]: 105-106 [222]: 186 1764 -cü ildə, Boston Patriot lideri James Otis, Jr., "ağ və ya qara" olan bütün insanların "təbiət qanunları ilə" olduğunu bəyan etdi. azad doğulub. [220]: 237 Köləliyə qarşı çağırışlar 1770-ci illərin əvvəllərində daha çox yayılmağa başladı. 1773 -cü ildə gələcək İstiqlal Bəyannaməsini imzalayan Benjamin Rush, "Amerika azadlığının tərəfdarlarını" köləliyə qarşı çıxmağa çağıraraq, "Azadlıq bitkisi o qədər incə bir təbiətdir ki, köləlik məhəlləsində uzun müddət inkişaf edə bilməz. . ". [220]: 239 Azadlıq çağırışları ilə köləliyin davam etməsi arasındakı ziddiyyət həm də Patriotları riyakarlıq ittihamlarına açdı. 1775 -ci ildə İngilis Tory yazıçısı Samuel Johnson, "Necə olur ki, zəncilərin sürücüləri arasında azadlıq üçün ən yüksək səslə bağırırıq?" [223]

1760 -cı illərin sonu və 1770 -ci illərin əvvəllərində Massaçusets və Virciniya da daxil olmaqla bir sıra koloniyalar qul ticarətini məhdudlaşdırmağa çalışsalar da, kral tərəfindən təyin olunmuş qubernatorlar tərəfindən buna mane oldular. [220]: 245 1774-cü ildə İngiltərəyə yönəlmiş daha geniş idxaldan kənar hərəkətin bir hissəsi olaraq, Kontinental Konqres bütün koloniyalara kölələrin idxalını qadağan etməyə çağırdı və koloniyalar belə hərəkətlər etdi. [220]: 245 1775 -ci ildə Quakers, Qərb dünyasında ilk anti -köləlik cəmiyyətini, Pennsylvania Abolition Society qurdu. [220]: 245 [222]: 186

Amerika İnqilabından sonra ilk iyirmi ildə əyalət qanunvericiləri və fərdlər qismən inqilabi ideallara əsaslanaraq kölələri azad etmək üçün tədbirlər gördülər. Şimal əyalətləri, bərabər hüquqlar və ya köləliyin xüsusi olaraq ləğv edildiyi bəzi dövlətlərdə, məsələn, köləliyin daha geniş yayıldığı New York və New Jersey kimi dil olan yeni konstitusiyalar qəbul etdi, 18 -ci əsrin sonlarında köləliyi tədricən ləğv etmək üçün qanunlar qəbul etdi. 1804 -cü ilə qədər bütün şimal əyalətləri dərhal və ya zamanla köləliyi qadağan edən qanunlar qəbul etdilər. Nyu -Yorkda son qullar 1827 -ci ildə azad edildi. Koloniyalarda (Filadelfiya əhalisinin yarısı bir vaxtlar qulluqçu olmuşdu) geniş yayılmış girovluq (müvəqqəti köləlik) kəskin şəkildə azaldı və 1800 -cü ildə yox oldu.

Heç bir cənub əyaləti köləliyi ləğv etmədi, ancaq bir müddət fərdi sahiblər qullarını şəxsi qərarı ilə azad edə bildilər, çox vaxt vəsiyyətnamələrdə iş görməyi təmin etdilər, ancaq bəzən fərdləri azad etmək üçün sənədlər və ya məhkəmə sənədləri verdilər. Qullarını azad edən çoxsaylı qul sahibləri sənədlərində inqilabi idealları göstərdilər, digərləri qulları xidmət mükafatı olaraq azad etdilər. Qeydlər, bəzi qul sahiblərinin kölə anaların köləliyində doğulmuş qarışıq irqli uşaqlarını azad etdiklərini də göstərir. Bu əməliyyatlar nəticəsində 1790-1810 -cu illər arasında yuxarı cənubdakı qaradərili əhalinin bir hissəsi olaraq sərbəst zəncilərin sayı yüzdə 1 -dən az olaraq təxminən 10 faizə yüksəldi. [225] [226] [227] [228] [229] [230] [231] [232] [233] [234] Buna baxmayaraq, köləlik Cənubda davam etdi və köləliyi "özünəməxsus bir quruma" çevirdi və məsələ ilə əlaqədar gələcəkdə Şimal və Cənub arasında bölünməli qarşıdurma mərhələsi. [222]: 186-187

Şimal əyalətlərində minlərlə azad zənci əyalət milislərində və Qitə Ordusunda döyüşdü. Cənubda hər iki tərəf əsgərlik edəcək qullara azadlıq təklif etdi. Amerika İnqilabında təxminən 20.000 qul mübarizə etdi. [235] [236] [237] [238] [239]

Amerikalı qadınların statusu

İnqilabın demokratik idealları qadınların rolunda dəyişikliklərə səbəb oldu. [240]

Cümhuriyyətçi analıq anlayışı bu dövrdən ilhamlandı və dominant Amerika ideologiyası olaraq inqilabi respublikaçılığın əhəmiyyətini əks etdirir. [ sitata ehtiyac var ] Uğurlu bir respublikanın vətəndaşlarının fəzilətinə söykəndiyini güman edirdi. Qadınların, uşaqlarına sağlam bir respublikaya uyğun dəyərlər aşılamaqda əsas rolu olduğu düşünülürdü. Bu dövrdə arvadın əri ilə münasibətləri də daha liberallaşdı, çünki itaət və itaətkarlıq əvəzinə sevgi və sevgi ideal ailə münasibətlərini xarakterizə etməyə başladı. [ orijinal araşdırma? ] Bundan əlavə, bir çox qadınlar, ərləri olmadan ailə işlərini qurmaq və fandreyzinq yolu ilə müharibə səylərinə töhfə verdilər. [ sitata ehtiyac var ]

Ənənəvi məhdudiyyətlər qadınlar üçün daha liberal şərtlərə yol açdı. Patriarxiya ideal olaraq soldu [ şübhəli - müzakirə edin ] gənclər həyat yoldaşlarını seçməkdə daha çox azadlığa sahib idilər və ailələrinin ölçüsünü tənzimləmək üçün daha çox doğum nəzarətindən istifadə edirdilər. [ orijinal araşdırma? ] Cəmiyyət anaların uşaq tərbiyəsindəki rolunu, xüsusən də aristokratik dəyər sistemlərində kilidlənənlərdən daha çox respublikaçı uşaqların yetişdirilməsinin vətənpərvərlik məqsədini vurğuladı. [ orijinal araşdırma? ] Uşaq tərbiyəsində daha çox icazə verilirdi. [ aydınlaşdırmaya ehtiyac var ] Dövləti tərk edən Sadiqlilərlə evlənən vətənpərvər qadınlar boşanaraq keçmiş ərinin əmlakına nəzarət edə bilərlər. [241]

Qazandıqları qazanc nə olursa olsun, qadınlar hələ də özlərini qanuni və sosial cəhətdən ərlərinə tabe, hüquqlarından məhrum edilmiş və adətən onlara yalnız ananın rolunu açmış hesab edirdilər. Ancaq bəzi qadınlar mama olaraq və kişilər tərəfindən əvvəllər əhəmiyyətli hesab edilməyən cəmiyyətdəki digər rollarda dolanışıq əldə etdilər.

Abigail Adams, ərinə, prezidentə, qadınların yeni respublikada yer sahibi olmaq istəyini ifadə etdi:

"Xanımları xatırlamağınızı və onlara atalarınızdan daha səxavətli və xeyirxah olmağınızı arzulayıram. Bu qədər məhdud gücü Ərlərin əlinə verməyin." [242]

İnqilab, qadın hüquqları və qadınların siyasətdə iştirakı üçün əlverişli bir mühit haqqında bir müzakirəyə səbəb oldu. Qısaca olaraq qadın hüquqları ilə bağlı imkanlar olduqca əlverişli idi, lakin əks reaksiya qadınları siyasətdən kənarlaşdıran daha böyük bir sərtliyə səbəb oldu. [243]

Ancaq otuz ildən çoxdur ki, 1776 -cı il New Jersey ştatının Konstitusiyası, evlənməmiş qadınlar və zəncilər də daxil olmaqla müəyyən bir sərvəti olan "bütün sakinlərə" səs verdi (ərlərindən ayrı mülk sahibi ola bilmədikləri üçün evli qadınlar deyildi). , 1807 -ci ilə qədər, bu əyalət qanunverici orqanı, konstitusiyanı ümumbəşəri mənada şərh edən bir qanun qəbul etdi ağ kişi yoxsullar istisna olmaqla, seçki hüququ. [244]

Anım tədbirləri

Amerika İnqilabı, millətin qurulmasının hekayəsi olaraq [245] Amerika yaddaşında mərkəzi bir yerə sahibdir. Məktəblərdə əhatə olunur, milli bayramla anılır və saysız -hesabsız abidələrdə anılır. George Vaşinqtonun Mount Vernondakı mülkü, turistlər üçün ilk milli ziyarətlərdən biri idi və 1850 -ci illərdə hər il 10.000 ziyarətçi cəlb edirdi. [246]

İnqilab, 1850 -ci illərdə Amerika Vətəndaş Müharibəsinə (1861-1865) gedən müzakirələrdə bir mübahisə mövzusu oldu, çünki həm Şimali Amerika, həm də Cənubi Amerika Birləşmiş Ştatlarının sözçüləri bölgələrinin mirasın əsl qoruyucusu olduğunu iddia etdilər. 1776. [247] 1976 -cı ildə Amerika Birləşmiş Ştatlarının iki yüzilliyi Amerikanın Vyetnam müharibəsindən çəkilməsindən bir il sonra gəldi və natiqlər ənənəvi dəyərlərin bərpasına əsaslanan yeniləşmə və yenidən doğulma mövzularını vurğuladılar. [248]

Bu gün Amerika İnqilabının 100 -dən çox döyüş sahəsi və tarixi yerləri hökumət tərəfindən qorunur və saxlanılır. Yalnız Milli Park Xidməti, İnqilabla əlaqəli 50 -dən çox döyüş meydanına və Müstəqillik Zalı kimi bir çox qurucuya və digər əhəmiyyətli şəxslərə məxsus yaşayış yerləri, iş yerləri və görüş yerləri sahibi və saxlayır. [249] Şəxsi American Battlefield Trust, altı əyalətdə təxminən 700 hektar döyüş sahəsini qorumaq üçün hökumət qrantları və digər vəsaitlərdən istifadə edir və 1790-cı ildən əvvəlki 300 hektardan çox müstəmləkə Williamsburqun iddialı şəxsi istirahət/bərpası/qorunması/təfsiri. 20 -ci əsrin birinci yarısı ictimaiyyətə ziyarət üçün. [250] [251]


Iroquois və Qurucu Atalar

Hər hansı bir yerli Amerika qrupu Birləşmiş Ştatların idarəedici sənədlərini hazırlayan kişilərə təsir etdi?

Cavab

1744 -cü ildə Onondaga millətinin lideri və İroquois Konfederasiyasının sözçüsü Canasatego, İngilis kolonistlərinə məsləhət verdi:

".. Qardaşlarımız arasında Birlik və Yaxşı Bir Sazişi ürəkdən tövsiyə edirik. Müdrik Atalarımız Beş Millətlər arasında Birlik və Dostluq qurdu, bu bizi qorxunc etdi, bu bizə Qonşu Millətlərimizlə böyük bir çəki və səlahiyyət verdi. Biz bir Güclü konfederasiya və müdrik atalarımızın eyni üsullarını müşahidə edərək təzə Güc və Güc əldə edəcəksiniz. "

Canasategonun xəbərdarlığı və digər dəlillər, bəzi alimləri, yerli Amerikalıların, xüsusən də Iroquois hökumətlərinin yeni xalq hökuməti üçün model olaraq xidmət etdiyinə inanmağa vadar etdi. Digərləri bu nəzəriyyəni təkzib edir və ABŞ Konstitusiyasını və digər sənədləri hazırlayanların Hindistan hökumətlərinin nümunəsinə ehtiyac duymadıqlarını iddia edirlər, çünki fikirləri üçün çoxsaylı İngilis və Qitə Avropa siyasi nəzəriyyələrinə istinad edə bilərlər.

Iroquois Konfederasiyası, Şimali Amerikadakı ən qədim bir birlikdir. Bəzi alimlər Beş Millətin (Oneida, Onondaga, Cayuga, Mohawk və Seneka) XII əsrdə İroquois Liqasını qurduğuna inansalar da, ən məşhur nəzəriyyə, konfederasiyanın 1450 -ci illərdə, Kolumbun Amerikanı "kəşf etməsindən" əvvəl yarandığını iddia edir. . Bu beş millət ortaq dil və mədəni xüsusiyyətlərə sahib idi və özlərini işğaldan qorumaq və ümumi səbəbləri düşünmək üçün ittifaq qurdular. 18 -ci əsrdə Tuscarora, altı ölkəyə üzvlüyünü artırmaq üçün liqa qatıldı.

İlk Xalqların təsis sənədlərinin hazırlanmasına təsir etdiyinə dair nəzəriyyəni dəstəkləyənlər, 1751 -ci ildə yazıçı həmkarı Ceyms Parkerə yazdığı Benjamin Franklin kimi qurucuların sözünə işarə edir: "Altı Millət cahil olsaydı, qəribə bir şey olardı. vəhşilər belə bir birlik üçün bir sxem qurmağı bacarmalı və onu yaşa çatmış və həll olunmayan görünə biləcək bir şəkildə icra edə bilməli və buna bənzər bir birlik on və ya onlarla İngilis koloniyası üçün qeyri -mümkün olmalıdır. " Yerli Amerika Araşdırmaları professoru Bruce Johansen və Amerika Araşdırmaları professoru Donald Grinde, digərləri arasında, Amerikalı kolonistlərin, Johansen'in ifadəsi ilə, "çox bəyəndikləri azadlıq ruhunun nümunəsi olaraq Amerikalı Hind imicini sərbəst şəkildə çəkdiklərini" iddia edirlər. Bu alimlər iddia edirlər ki, Amerika hökumətlərinin qurucuları yerli Amerika hökumət strukturlarını başa düşür və heyran olurlar və öz hökumətləri üçün müəyyən yerli anlayışlar götürürlər.

Digər alimlər buna inamlı deyillər. Məsələn, antropoloq Elisabeth Tooker, Avropa siyasi nəzəriyyəsinin və presedentinin Amerika qurucuları üçün modellər təqdim etdiyini, Hindistanın təsirinə dair sübutların isə çox incə olduğunu müdafiə etdi. Iroquoian Konfederasiyası anlayışı Birləşmiş Ştatların ittifaqı birləşdirmək üçün etdiyi ilk cəhdlərə bənzəsə də, Iroquois öz hökumətini çox fərqli prinsiplər əsasında qurdu. İroquois Liqasına üzv olan bütün millətlər, ana xətti ilə status və mülkləri miras aldıqları matrilineal cəmiyyətlərdə yaşayırdılar. Muxtarlar seçilmədi, əksinə qəbilə anaları onları seçdi. Təmsil bərabərliyə və ya əhaliyə əsaslanmırdı. Bunun əvəzinə, millət başına düşən Şura üzvlərinin sayı, konfederasiya daxilindəki millətlərin ənənəvi iyerarxiyasına əsaslanırdı. Üstəlik, Altı Millətlər Cəmiyyətinin, avro-amerikalıların nəticədə qəbul etdikləri federal sistem kimi mərkəzləşdirilmiş bir səlahiyyəti yox idi. Ancaq bu arqumentlər maraqlıdır. Daha çox bilmək maraqlıdır? Elisabeth Tooker və Bruce Johansen arasındakı mübahisəni və kitabdakı məqalələri oxuyun William və Mary Quarterly Aşağıda göstərilən Forum (1996).

Daha ətraflı məlumat üçün

Grinde, Donald A. və Bruce E. Johansen. Azadlıq Nümunəsi: Yerli Amerika və Demokratiyanın Təkamülü. Los Angeles: Amerika Hind Araşdırmaları Mərkəzi, Kaliforniya Universiteti, 1991.

Richter, Daniel K. Uzun Evin Sınağı: Avropa Kolonizasiyası dövründə Iroquois Liqasının Xalqları. Chapel Hill: Şimali Karolina Universiteti Mətbuatı, Erkən Amerika Tarixi və Mədəniyyəti İnstitutu üçün, 1992.

Johansen ilə Elisabeth Tooker arasındakı mübadilə baxın Etnik tarix:
Tooker, Elisabeth. "Amerika Birləşmiş Ştatları Konstitusiyası və İroquois Liqası" Etnik tarix, 35 (1988): 305-336.

Johansen, Bruce E., "Amerika Cəmiyyətləri və Amerikada Demokratiyanın Təkamülü, 1600-1800." Etnik tarix, 37 (1990): 279-290.

Tooker, Elisabeth, "Yohansenlə görüş" Etnik tarix, 37 (1990): 291-297.

Buradakı birjalara da baxın:
Forum: "İroquois Təsir Tezisi - Con və Pro" William və Mary Quarterly, 3d Ser., 53 (1996): 587-636.

Biblioqrafiya

Canasategonun İngiltərə kolonistlərinə Lancaster müqaviləsində etdiyi çıxış Hindistan Müqavilələri, Benjamin Franklin, 1736-1762 tərəfindən çap edilmişdir. ed müəllif Julian P. Boyd. Philadelphia: Pennsylvania Tarixi Cəmiyyəti, 1938.

Benjamin Franklin James Parkerə, 20 Mart 1751, Benjamin Franklinin sənədləri, cild 3, 2 yanvar 1745-30 iyun 1750. red. Leonard Labaree və digərləri tərəfindən. New Haven: Yale University Press, 1962.


Amerika Koloniyalarının qurulması - Tarix

Amerikanı bölmək, Lilly Vəqfi və Humanitar Elmlər Milli Vəqfinin qrantları sayəsində mümkün olur.


Deizm və ABŞ -ın qurulması

Darren Staloff
New York Şəhər Kollecində Tarix professoru və
New York Şəhər Universitetinin Lisansüstü Mərkəzi
& KopyalaMilli Humanitar Elmlər Mərkəzi

Son onilliklərdə, Amerikanın qurulmasında deizm rolu çox yükləndi. Evangelist və/və ya ldquotraditional & rdquo Protestantları, xristianlığın Birləşmiş Ştatların erkən tarixində mərkəzi olduğunu və millətin Yəhudi-Xristian prinsipləri üzərində qurulduğunu iddia etdilər. İstiqlal Bəyannaməsindəki Konqresdə, milli dua və şükran günlərində və Tanrının çağırılmasında bizim & ldquoenaliable hüquqlarımızın mənbəyi olaraq duanın istifadəsinə işarə edirlər. Sekulyaristlər, əsas qurucuların böyük hissələrinin heç də xristian olmadığını, ancaq deist olduğunu və Amerikanın quruluşunun dünyəvi təməllər üzərində qurulduğunu söyləyirlər. Onların əsas dəlilləri, ilk düzəlişdə yer aldıqları kilsə və dövlətin ciddi şəkildə ayrılmasıdır. Daha sonra əsas təsis sənədlərimizdə biblical istinadların olmadığını göstərirlər və qeyd edirlər ki, Müstəqillik Bəyannaməsinin Tanrısı müqəddəs kitabda & ldquoAta Tanrı & rdquo olaraq deyil, deist tərzdə dünyanın & ldquoCreator & rdquo və & ldquosuqual hakimi olaraq təsvir edilmişdir. & rdquo Hər iki tərəfin bəzi dəlilləri olsa da, ikisi də inandırıcı deyil. Nəticədə, Amerikanın qurulmasında deizmin rolu bu qədər sadə formullara məcbur etmək üçün çox mürəkkəbdir.

Deizm və ya & ldquothe təbiət dini & rdquo, 17-18 -ci əsrlərdə & ldquofreethinking & rdquo avropalılar arasında yaranan rasional teologiyanın bir forması idi. Deists, dini həqiqətin ilahi vəhydən çox insan düşüncəsinin səlahiyyətinə tabe olması lazım olduğunu israr edirdilər. Nəticədə Müqəddəs Kitabın Allahın nazil sözü olduğunu inkar etdilər və dini təlimin mənbəyi olaraq müqəddəs kitabı rədd etdilər. Təbii dinin fədailəri olaraq, Xristianlığın bütün fövqəltəbii elementlərini rədd etdilər. Möcüzələr, peyğəmbərliklər və ilahi əlamətlər, bəşər tarixinin təsəvvürlü görünüşü kimi batil inancların qalıqları olaraq qadağan edildi. Orijinal günah təlimlərində, yaradılışın hesabında tapılmışdır Yaradılışvə Məsihin ilahiliyi və dirilməsi oxşar bir şəkildə maariflənmiş bir əsrə layiq olmayan irrasional inanclar kimi təlqin edildi. Deistlər üçün Allah, xeyirxah, uzaq olsa da, vəhyi təbiət və insan ağlı olan bir yaradıcı idi. Təbiətə ağıl tətbiq etmək, əksər deistlərə Tanrının dünyanı insan xoşbəxtliyini təbliğ etmək üçün təşkil etdiyini və ən böyük dini vəzifəmizin əxlaqı tətbiq etməklə bu məqsədə çatmaq olduğunu öyrətdi.

Edvard Herbert,
Cherbury'nin 1 -ci Baron Herbert,
Isaac Oliver tərəfindənİngilis deizminin mənşəyi 17 -ci əsrin birinci yarısına təsadüf edir. Görkəmli İngilis dövlət xadimi və mütəfəkkiri Cherbury Lord Edward Herbert, ilə başlayan bir sıra əsərlərdə əsas deist inancını ortaya qoydu. De Veritat (Həqiqətdə, Vəhydən, Ehtimaldan, Mümkündən və Yalandan Fərqləndiyinə görə) Herbert, əvvəlki əsrdə İslahatın başlanmasından bəri Avropanı bürüyən və qısa müddətdə İngiltərənin özündə Kral I Çarlzın mühakimə və edamı ilə nəticələnən bir inqilab və vətəndaş müharibəsinə səbəb olacaq davam edən dini çəkişmələrə və qan tökülməsinə reaksiya verirdi. Herbert, deizmin rasional və ümumbəşəri bir inanc təqdim edərək bu çəkişməni yatıracağını ümid edirdi. Müasir Tomas Hobbes kimi, Herbert də hər şeyin bir səbəbi olduğu üçün Tanrının kainatın özünün ilk səbəbi kimi tanınması lazım olduğu deyilən kosmoloji arqumentlə Tanrının varlığını təsbit etdi. Allahın varlığını nəzərə alaraq, Ona ibadət etmək, uğursuzluqlarımızdan tövbə etmək, fəzilətli olmağa çalışmaq, axirətdə cəza və mükafat gözləmək bizim borcumuzdur. Bu inanc bütün insanlar tərəfindən paylaşılan ağıllara əsaslandığı üçün (vəhydən fərqli olaraq), Herbert dini mənsubiyyətindən asılı olmayaraq hər kəs üçün məqbul olacağına ümid edirdi. Həqiqətən də, deizmi tarix boyu yəhudilər, müsəlmanlar və hətta bütpərəstlər də daxil olmaqla bütün insanların əsas dini inancı hesab etdi.

Herbert və rsquos səylərinə baxmayaraq, deizm 17 -ci əsrin çox hissəsində İngiltərədə çox az təsir göstərdi. Ancaq İngiltərədə Maarifçiliyin ən yüksək nöqtəsi olan 1690 -dan 1740 -a qədər olan illərdə deizm, İngilis dini və spekulyativ mədəniyyətində əsas mübahisə və müzakirə mənbəyinə çevrildi. Charles Blount, Anthony Collins, John Toland, Henry St. John (Lord Bolingbroke), William Wollaston, Matthew Tindal, Thomas Woolston və Thomas Chubb kimi rəqəmlər deizmin səbəbini müdafiə etdi. Bununla kanal və Atlantik arasında yayılan teoloji mübahisələrə səbəb oldular.

Bu Maarifçi deistlər, təbiət dini mövzusunu gücləndirmək üçün 17 -ci əsrin sonlarında iki kritik inkişafdan istifadə etdilər. Birincisi, təbiətin özünü dərk etməsində bir dəyişiklik idi. Galileo, Kepler və xüsusən də Newton kimi fiziklərin yolunu qıran işləri, ümumdünya riyazi qanunlarına riayət etməsi baxımından olduqca nizamlı və dəqiq bir dünya vizyonu ilə nəticələndi. Nyuton kainatı mexaniki əməliyyatlarının nizamlı olması səbəbindən tez -tez bir saatla müqayisə edilirdi. Deistlər dizayndan, yəni kainatın saat əmrinin ağıllı bir dizaynerdən, yəni kosmik saat ustası Tanrıdan bəhs etdiyini irəli sürmək üçün bu görüntünü ələ keçirdilər. Digər kritik inkişaf, John Locke & rsquos empirik bilik nəzəriyyəsinin ifadə edilməsi idi. Doğma fikirlərin mövcudluğunu inkar edən Locke, həqiqətin yeganə hakiminin ağılın kömək etdiyi duyğu təcrübəsi olduğunu israr etdi. Lokk özü xristianların vəhylərinin və orada olan möcüzələrin hesablarının bu standartdan keçdiyinə inansa da, yaxın dostu və şagirdi Entoni Kollins bunu etməmişdir. Müqəddəs Kitab yalnız insan mətni idi və onun təlimləri ağılla mühakimə olunmalıdır. Möcüzələr və peyğəmbərliklər təbiət qanunları, nizamlılığı və universallığı Nyuton mexanikası tərəfindən təsdiqlənmiş qanunlar tərəfindən pozulduğundan, onlara etibar etmək olmaz. Bəşər tarixinə tədricən müdaxilə kainatın saat kimi işlərinə müdaxilə etdi və orijinal dizaynın qüsurlu işlənməsini ima etdi. Müqəddəs Yazı Tanrısından fərqli olaraq, deist Tanrı, saatını tərtib etdikdən sonra olduqca uzaqda idi, sadəcə onu yarıb işə saldı. Eyni zamanda, xeyirxahlığı, işinin heyrətləndirici dəqiqliyi və gözəlliyi ilə sübuta yetirildi. Həqiqətən, deizmin cazibəsinin bir hissəsi onun bir növ kosmik nikbinliyində idi. Məntiqli və xeyirxah bir tanrı, Voltaire -in mümkün olan dünyanın ən yaxşısını söyləyəcəyini dizayn edərdi, rdquo və bütün dünyadakı haqsızlıqlar və əzablar ya sadəcə aşkar idi, ya da axirətdə düzəldiləcəkdir. Əsl deist təqvası, xeyirxahlığın Qızıl Qaydasına uyğun olaraq əxlaqi davranış idi.

Kimi qədim xristianlıq
Yaradılış: Və ya İncil,
respublikasıdır
Təbiət dini,
Müəllif: Matthew Tindal İngilis deistlərinin çoxu rasional teologiyası ilə ənənəvi Xristianlıq arasındakı gərginliyi önəmli saymadılar. Anthony Collins, dində & ldquofreethinking & rdquo -nun yalnız təbii bir haqq deyil, həm də biblical şəkildə əmr edilmiş bir vəzifə olduğunu söylədi. Müəllifi Matthew Tindal Yaradılış qədər qədim xristianlıq (1730) & mdashthe & ldquoBiba Deism & rdquo & mdashargatured ki, təbiət dini Xristianlıqda yenidən təsbit edilmişdir və Xristian vəhyinin məqsədi insanları xurafatdan azad etməkdir. Tindal, Məsihə ilahi bir əxlaq müəllimi olaraq hörmət edən, lakin inancın dini inancın son hakimi olduğunu düşünən Thomas Chubb kimi xristian deist olduğunu israr etdi. Bu iddiaları nə qədər ciddiyə almaq ciddi və uzun sürən bir müzakirə mövzusudur. 1689-cu il Bütün Tolerantlıq Qanunu, anti-trinitarizmin bütün növlərini və Katolikliyi xüsusi olaraq istisna etdikdən sonra deizm qanunla qadağan edildi. Hətta tolerantlığın artdığı bir dövrdə, heterodoksi ilə rəftar etmək, bir çox müəllifi açıq aldatma olmasa da ezoterikizmə sürükləyən təhlükəli bir iş ola bilər. Thomas Woolston, möcüzələr və dirilmə doktrinasının müqəddəs kitablarına hücum edərkən, yüz funt sterlinq cərimələndi və bir il həbs cəzasına məhkum edildi. Şübhəsiz ki, bəzi deistlər ateizmi vuran materialist bir determinizmi qəbul etdilər. Digərləri, Collins, Bolingbroke və Chubb, ruhun ölümsüzlüyünü şübhə altına aldı. Xristian dininin fövqəltəbii elementlərini & ldquopriestcraft və & ldquomystery & rdquo pixie tozunu ataraq cahil sürülərini yeyən ruhanilərin hiyləgər aldatmacalarını rdquo etmək meyli daha da çətin idi. Paul Dudley tərəfindən 1750 -ci ildə verilən Dudleian mühazirəsi, Harvard Universitetində ən qədim mühazirədir. Dudley, mühazirənin ildə bir dəfə verilməli olduğunu və mühazirələrin mövzularının dörd mövzu arasında çevrilməli olduğunu ifadə etdi: təbii din, aşkar din, Romalılar kilsəsi və nazirlərin təyin olunmasının etibarlılığı. İlk mühazirə 1755 -ci ildə verildi və bu günə qədər davam edir. Digər tərəfdən, deistlərin rasional teologiyası, Tomas Aquinasdan bəri xristian düşüncəsinin ayrılmaz bir hissəsi idi və dizayndan irəli gələn mübahisə Atlantikanın hər iki tərəfindəki əksər məzhəblərin Anglofon Protestant minbərlərindən çalındı. Əslində, Harvard 1755-ci ildə təbii din mövzusunda mütəmadi olaraq bir sıra mühazirələr təsis etdi. Hətta anti-klerikalizm, İslahatdan bəri fərqli olan İngilis Protestantları arasında gözəl bir soyqırımına sahib idi. Və bir çox deistlərin, özünü bütün insanları, hətta Müqəddəs Yazıları da Allahın insanlığa verdiyi ağıl qabiliyyətinə tabe edərək bütün iman gətirənlərin kahinliyi ilə məşğul olaraq, özünü İslahat prosesinin zirvəsi olaraq görmələri ağlasığmaz deyil.

İngilis həmkarları kimi, əksər müstəmləkəçi deistlər pravoslav qonşularından uzaqlaşdılar. Az sayda savadlı və ümumiyyətlə varlı elitalarla məhdudlaşan müstəmləkə deizmi, radarın altından uçmaq istəyən böyük ölçüdə özəl bir iş idi. Benjamin Franklin gəncliyində deist təlimlərlə çox məşğul olmuşdu və hətta bir risalə də nəşr etmişdi.Azadlıq və Zərurət, Zövq və Ağrı mövzusunda bir dissertasiya] İngiltərədə güclü ateist çalarları olan determinizm haqqında. Ancaq Franklin hərəkətindən tez tövbə etdi və gəncliyinin ən böyük səhvlərindən biri hesab edərək nəşrinin yayılmasını dayandırmağa çalışdı. Bundan sonra o, dini inancını özünə və kluba bağlı ldquopot yoldaşlarına, rdquo və ya içki içən dostlarına saxladı və mümkün olduğu qədər ortodoks olaraq ictimaiyyət qarşısında təqdim etməyə çalışdı. Bir ovuc koloniya deisti kimi, Franklin də teoloji profilini aşağı saxlayırdı. Nəticədə, deizm erkən Amerikada Amerika İnqilabına qədər çox az təsir göstərdi.

Müstəqillikdən sonrakı illərdə isə vəziyyət dəyişməyə başladı. 1784 -cü ildə Fort Ticonderoga qəhrəmanı və Green Mountain Boys inqilabçı lideri Ethan Allen nəşr etdi. Səbəb: İnsanın yeganə kahinliyi. Allen, əsərin çox hissəsini təxminən iyirmi il əvvəl New England vətənpərvər və azad düşünən Tomas Young ilə birlikdə hazırlamışdı. Allen, vəhyi (müqəddəs kitabda və ya başqa şəkildə), peyğəmbərlikləri, möcüzələri və ilahi təminatı, habelə üçlük, orijinal günah və kəffarə ehtiyacı kimi xristian doktrinalarını rədd etdi. Yorucu və uzunmüddətli bir müəllif olan Allen & rsquos uzun tome, New England ruhanilərinin qəzəbini və evdə sərbəst düşünmək xəyalını qaldırmaqdan başqa bir az təsir göstərdi. Tomas Paine və rsquos haqqında da eyni şeyi söyləmək olmaz Səbəb Çağı (1794). Əfsanəvi müəllifi Sağlam düşüncə müstəqillik uğrunda etdiyi deizm mübarizəsinə eyni mübarizliyi və ritorik qabiliyyəti gətirdi. Paine, xristianlığın xurafatlarını qınadı və onu dəstəkləyən keşişləri təhqir etdi. Xristianlıq, məntiqdən başqa, dünyəvi çiliadın, Ağıl Çağının qarşısındakı son böyük maneə idi. Yalnız məğlub edildikdə insan xoşbəxtliyi və mükəmməlliyi əldə edilə bilər. Paine və rsquos təsiri, Əhdi -Ətiqin bu lənətlənməsi ilə sübut edildiyi kimi, fikirlərinin həddindən artıq radikalizmi kimi, nəsrinin dəli gücündən qaynaqlanırdı:

Militan deizm erkən Amerikaya bir partlayışla gəlmişdi.

Ağıl Məbədi,
Elihu Palmer tərəfindən Paine'in qığılcım etdiyi alov, yaxşı dostu Elihu Palmer tərəfindən alovlandı. Keçmiş Baptist nazir olan Palmer, böyük və kiçik tamaşaçılara təbiət dininin həqiqətləri, habelə ortaya çıxan Xristianlığın absurdluqları və onları dəstəkləyən ruhani keşişlər haqqında mühazirələr oxuyaraq Atlantik sahilində səyahət etdi. Bacarıqlı bir biblical casuist Palmer, xristianlığın məntiqsizliyini və əxlaqi prinsiplərini pozdu Təbiət prinsipləri (1801). Radikal bir feminist və abolitionist Palmer, öz rasional inancının xeyirxah humanizmindən kəskin zidd olaraq, etik dözümsüzlük və intiqamlı qəddarlıqla dolu kitabları tapdı. Palmer, xəbəri redaktə etdiyi iki deist qəzetdə yaydı. Ağıl Məbədi (1800 & ndash1801) və Gələcək (1803 və ndash1805). 1806 -cı ildə öldüyü zaman Palmer, New York, Philadelphia və Baltimore da daxil olmaqla bir neçə şəhərdə deist cəmiyyətləri qurdu.

Mütəşəkkil deizm Palmer və rsquosun ölümündən sağ çıxa bilmədi, çünki millətin çoxu müjdəçi dirçəlişə sürükləndi. Əslində, Paine və Palmerin mübariz deizmi, ilk respublikada heç vaxt əsas Protestantizmi təhdid etməmişdir. Ancaq bir çox pravoslav ilahiyyatçı bunu belə görmədi. Paine və Palmer mesajlarını yaymağa başladıqdan sonrakı illərdə, bir çox nazirlər (xüsusən də Yeni İngiltərədə), allahsız deizm, Fransadan ilhamlanan ateizm və inqilabi və sui-qəsd və ldquoilluminatizmin artan təhlükəsini qəzəblə pislədilər. 1800-cü il prezident seçkilərində bir neçə ruhaninin federalist vətənpərvər John Adams və Frankofil xristian əleyhinə Tomas Jefferson arasında seçim olaraq göstərdikləri bir kampaniya mövzusu halına gəldilər.

Deizmin mahiyyətini izah etdikdən sonra, tələbələrinizin Birləşmiş Ştatların qurulmasında dinin rolu haqqında anlayışlarını zənginləşdirmək üçün gözəl bir mövqedəsiniz.Ediləcək ilk şey, bu yazının əvvəlində göstərilən polemik düsturların qeyri -kafiliyini göstərməkdir. Deist bir quruluş üçün dünyəvilik davası ilə başlayın. İlk qeyd, İstiqlal Bəyannaməsini imzalayan, Konfederasiya Konqresində oturan və ya etibarlı məlumatlara sahib olduğumuz Konstitusiya Konvensiyasına qatılan kişilərin böyük hissəsinin dini həyatlarında kifayət qədər ənənəvi olduğunu qeyd edirik. Ehtimal olunan deistlər olduqca kiçik bir qrupdan ibarətdir, baxmayaraq ki, əksəriyyəti Tomas Jefferson, George Washington, George Mason, James Madison, John Adams, Alexander Hamilton və Benjamin Franklin kimi məşhur və ldquoA siyahı və rdquo qurucularıdır. Bu adlardan ən azı ikisi dərhal siyahıdan silinə bilər. Masonluq

Dünyanın ən böyük gizli cəmiyyəti olan Azad və Qəbul edilmiş Masonların gizli qardaşlıq nizamının təlimləri və təcrübələri. Britaniya İmperatorluğunun irəliləməsi ilə yayılmış Masonluq, Britaniya Adalarında və əslində imperiya daxilində olan digər ölkələrdə ən populyar olaraq qalır.

Masonluq, Orta Çağın daş ustalarının və kafedral inşaatçılarının gildiyalarından əmələ gəlmişdir. Katedral binasının tənəzzül etməsi ilə, bəzi operativ (işləyən) mason lojaları, azalan üzvlüyünü gücləndirmək üçün fəxri üzvlər qəbul etməyə başladılar. Bu lojalardan bir neçəsindən, xüsusən 17-18 -ci əsrlərdə qədim dini nizamların və cəngavər qardaşlıqların ayinlərini və bəzəklərini qəbul edən müasir simvolik və ya spekulyativ Masonluq inkişaf etdi. 1717 -ci ildə İngiltərədə lojalar birliyi olan ilk Grand Lodge quruldu.

Masonluq, demək olar ki, yarandığı gündən, mütəşəkkil dinin, xüsusən də Roma Katolik Kilsəsinin və müxtəlif əyalətlərin xeyli müqaviməti ilə qarşılaşdı.

Masonluq tez -tez belə hesab olunsa da, xristian bir qurum deyil. Masonluq, əxlaqı, xeyriyyəçiliyi və ölkə qanunlarına itaət etməyi əmr edən bir dinin bir çox elementini ehtiva edir. Qəbul üçün ərizəçinin, Ali Varlığın varlığına və ruhun ölümsüzlüyünə inanan yetkin bir kişi olması tələb olunur. Praktiki olaraq, bəzi lojalar yəhudilərə, katoliklərə və ağ olmayanlara qarşı qərəzlə ittiham olunur. Ümumiyyətlə, Latın ölkələrindəki Masonluq azad düşünənləri və anticlericalları cəlb etdi, Anglo-Sakson ölkələrində isə üzvlük əsasən ağ Protestantlardan götürülür.

& ldquoMasonluq & rdquo Ensiklopu və aeligdia Britannica. 2008. Ensiklopediya və Britannica Online aeligdia.
22 Fevral 2008. Hamilton bir gənclik dövründə kifayət qədər dindar idi və karyerasının ən yüksək dövründə çox dindarlığa dair az sübut olsa da, son illərində ürəkdən və səmimi bir xristian təqvasına döndü. John Adams inanclarına görə pravoslavlıqdan uzaq idi, lakin o, fikirləri Boston və rsquos Birinci Kilsəsinin naziri Charles Chauncy ilə çox oxşar olan universalist bir Unitar idi. Növbəti kateqoriya deizmi incə dəlillərlə əlaqələndirilənlərdir. George Washington & rsquos deizm, yazılarında İsanı qeyd etməməsindən, masonluğundan və həyatının çox hissəsində ünsiyyətdən imtina etməsindən irəli gəlir. Vaşinqtonun fundamentalist olmadığını söyləməyə ehtiyac yoxdur, ancaq o dövrdə & ldquoliberal & rdquo xristian olaraq bilinənlərdən başqa bir şey olduğuna dair heç bir sübut yoxdur. Dini xidmətlərin müntəzəm iştirakçısı və kilsəsində bir vestryman olan Vaşinqton, bir çox ünvanlarını və çıxışlarını bibliya istinadları və ilahi müdrikliyə çağırışlarla, eləcə də dinin ictimai həyatda rolunu tərənnüm edən mesajlarla bibərləndirdi. Mason və Madisonun dəlilləri Vaşinqton üçün bundan daha zəifdir. Həqiqətən yeganə inandırıcı hallar Franklin və Jeffersondur. Şübhə yoxdur ki, hər ikisi də gəncliklərində deist təlimlərlə alınmış və yetkin dini inanclarını bildirmişlər. Yenə də təbiət dinini, xüsusən də döyüşkən formasında tamamilə qəbul etmədi. Franklin heç vaxt Məsihin ilahiliyini qəbul etmirdi, ancaq xüsusi olaraq tarixə təsəvvürlü bir baxış üçün mübahisə edirdi. Jeffersona gəldikdə, 1790 -cı illərin sonlarına doğru Cozef Priestlinin materialist Unitarizmi səbəbindən deizmini tərk etdiyinə dair bəzi sübutlar var. Bu, quruluşda heç bir deist olmadığını düşünmək deyil. Thomas Paine, Ethan Allen, Phillip Freneau və bəlkə də Stephen Hopkins kimi qanun layihəsinə uyğun gəlir. Ancaq bunlar məhsulun kremi deyil, B siyahısının kiçik bir hissəsini təşkil edir.

Sekulyaristləri göndərdikdən sonra, bir Xristian qurucusu üçün işinizi yandırın. Birincisi, yuxarıda göstərilən qurucuların deist olmasalar da, inanclarına görə ənənədən uzaq olduqlarını unutmayın. Vaşinqton Məsihin ilahiliyinə şübhə etdiyi üçün İsadan bəhs etməmiş ola bilər, şübhəsiz ki, Franklin, Jefferson, Adams və bəlkə də Mason və Madison tərəfindən paylaşılırdı. & ldquoƏsl viqor Gücün pozulduğunu və mütləq gücün tamamilə pozulduğunu, dayanan orduları pislədiyini və Hellip, söz azadlığının azadlığın böyük bir qalası olduğunu [dini quruluşlardan qorxduğunu və hellipin hökuməti məhdudlaşdırmaq və məxfilik sahəsini lazımsız hökumətdən qorumaqla məşğul olduğunu iddia etdi. müdaxilə. & rdquo

Vətəndaşlar və Çinlilər: Amerika və Fransadakı Respublikaçılar və Liberallar, Mark Hulliung tərəfindən. Harvard Universiteti Nəşriyyatı, Cambridge, 2002. səhifə 11. Bunlar, tarixçi Gordon Woodun dedikləri ilə desək, din mövzusunda o qədər də həvəsli olmayan, əlbəttə ki, dini həvəslə bağlı olmayan Aydınlanma adamları idi. & Rdquo Və hətta fikirlər bir qədər qeyri -adi idi, əlbəttə ki, onlara daha pravoslav həmvətənlərinin hörmətini və ictimai dəstəyini qazanmağa mane olmadı. Üstəlik, xristianlar tərəfindən qurulan və xristianlar üçün qurulan bir ölkənin Xristian qurucularından olmadığını qeyd etmək vacibdir. 1760 -cı illərin müstəmləkəçi etiraz hərəkatına ilham verən & ldquoreal whig & rdquo ideologiyası, xristian mənbələrindən daha çox klassik və erkən müasirlərə əsaslanaraq çox az kitab və ldquo var. erkən müasir dövrdə insan işlərinin konteksti kəskin şəkildə dəyişirdi. Həyatın qloballaşması çərçivəsində üç böyük dəyişiklik xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi.

1. Qlobal siyasi və hərbi işlərə hakim olan yeni tipli imperiyaların və böyük dövlət sistemlərinin inkişafı.

2. Böyük cəmiyyətlərin daxili çevrilməsi, lakin xüsusilə Qərbi Avropada cəmiyyətin çevrilməsi.

3. Kapsamında qlobal olan qarşılıqlı əlaqə şəbəkələrinin yaranması.

Bu inkişaflar qlobal ictimai güc balansını yenidən istiqamətləndirdi. 1500 -cü ildə Şərqi Yarımkürədə nisbi paritet mövqeyində dörd sivilizasiya ənənəsi mövcud idi, lakin 1800 -cü ilə qədər bu cəmiyyətlərdən biri olan Qərb bütün dünyaya siyasi və hərbi nəzarəti öz üzərinə götürə bildi. & Rdquo

Dünya Tarixi Ensiklopediyası:
Qədim, Orta əsrlər və Müasir,
6 -cı nəşr.
, Peter N. Stearns tərəfindən redaktə edilmişdir.
Boston: Houghton Mifflin, 2001.
www.bartleby.com/67/
Fevral 2008. Təmsil olunmadan maksimum və ldquono vergisi vermə səlahiyyəti. & Rdquo Eynilə, qarışıq və balanslaşdırılmış hökumət doktrinaları, səlahiyyətlər bölgüsü və Federal Konstitusiya ilə prudensial siyasət assosiasiyasının bütün digər prinsipləri daha çox Avropa filosoflarının yazılarından götürülmüşdür. bibliya peyğəmbərlərindən və ya təfsirçilərindən daha çox.

Tələbələriniz hər iki mövcud düsturun uyğunsuzluğunu gördükdən sonra, onları respublikanın ilk illərində siyasət və din münasibətlərini yenidən düşünməyə vadar edin. Təklif edə bilərsiniz ki, təbii dini dil Bəyannamə təbii bir ilahiyyat ənənəsi o vaxt əksər xristianlar tərəfindən paylaşıldığı üçün bir deist inancından çox, bütün məzhəblər üçün məqbul olan neytral bir ifadə olaraq xidmət etdi. Deist ifadələr bir növ teoloji lingua franca ola bilərdi və qurucular tərəfindən istifadəsi anti-xristianlıqdan daha çox ekumenik idi. Bu cür ekumenik səylər ilk düzəlişə və qurduğu dünyəvi nizama yeni işıq salır. Bu sekulyarizm federal hökumətin milli kilsə qurmasını və ya əyalətlərdə kilsə işlərinə qarışmasını qadağan etdi. Ancaq rəsmi biganəlik siyasəti yaratmadı, daha çox mütəşəkkil dinə qarşı düşmənçilik. Konqres, din adamlarını işə götürdü, hökumət binaları ilahi xidmətlər üçün istifadə edildi və federal qanunlar bu günə qədər vergi qanunumuzda olduğu kimi dini (ekumenik olaraq) dəstəklədi. Qurucu nəsil hər zaman dinin millətin siyasi və mənəvi həyatında mühüm rol oynayacağını düşünürdü. Ekumenik dünyəviliyi, küfrün özü də daxil olmaqla, heç bir xüsusi inancın bu həyatdan kənarda qalmayacağını sığortaladı.

Təəssüf ki, deizm və Amerika Birləşmiş Ştatlarının Quruluşu haqqında bir çox yeni kitab niyyət baxımından polemikdir. Bununla birlikdə iki diqqətəlayiq istisna var. David L. Holmes, Qurucu Ataların İnancı (2006), bir ovuc Virjiniyanı araşdıraraq deizmin qurulmasının əhəmiyyətinə dair elmi bir dəlil gətirir. Alf J. Mapp, Jr., Atalarımızın İnancları: Amerika və Ataların Həqiqətən İnandıqları (2003) daha balanslı bir baxışa sahibdir, lakin çox az ilkin araşdırmaya əsaslanır və öz nəticələrində fərziyyəçi olmağa meyllidir. Erkən Amerikada Kerri S. Waltersdən başqa deizmlə bağlı çox az iş görülmüşdür. Rasional kafirlər: Amerika Deistləri (1992) bu mövzuda ən yaxşı kitab olaraq qalır. Bununla birlikdə, fərdlər və ldquodeist və rdquo qurucuları haqqında yaxşı və populyar kitabların ev sahibləri var. İki əla nümunə Edwin S. Gaustad və rsquosdur Allahın qurbangahında and içdi: Thomas Jeffersonun dini tərcümeyi -halı (1996) və Edmund S. Morgan & rsquos Benjamin Franklin (2002). Erkən respublikada dinin roluna yaxşı bir ümumi giriş James H. Hutson, Din və Amerika Respublikasının qurulması (1998).

Darren Staloff New York City College və New York City University Lisansüstü Mərkəzində Tarix professoru. Erkən Amerika tarixinə dair bir çox məqalə və icmal nəşr etdirmişdir və müəllifidir Amerika Düşüncə Sınıfının Hazırlanması: Puritan Massachusettsdə Ziyalılar və Ziyalılar (1998) və Aydınlanma Siyasəti: Alexander Hamilton, Thomas Jefferson və John Adams və Amerika Respublikasının qurucusu (2005).

TeacherServe & ldquoŞərhlər və Suallar vasitəsilə professor Staloffa şərh və ya suallar ünvanlayın. & Rdquo


13 Koloniya

’s qurduqları qaydada 13 Koloniyanın siyahısı ilə başlayaq. Hər bir keçid sizi səhifənin daha da aşağı hissəsinə aparacaq.

13 Koloniyanın Qısa Tarixi

İngilislər şərq sahilindəki 13 koloniyaya nəzarət etsələr də, Fransızlar Kanadanı nəzarətə götürdülər və bu səbəbdən bu gün Amerikanın bir hissəsi deyil. İngilislər bu torpaq uğrunda mübarizə aparmağa çalışdılar, amma məğlub oldular və fransızlar nəzarəti ələ keçirdilər.

İspan Meksikanı və Cənubi Kaliforniya və Karib dənizinin bir hissəsi də daxil olmaqla Şimali Amerikanın bəzi qərb hissələrini iddia etdi, lakin İngilislər qitənin əsas hökmdarları idi.

Virginia/Jamestown

Jamestown, Roanoke Adasında bir koloniya qura bilmədikdən sonra 13 koloniyadan birincisi idi. 1607 -ci ildə London Şirkəti tərəfindən quruldu. Jamestown əsasən pul qazanmaq məqsədi ilə quruldu. Bir liman və ticarət mərkəzi idi. Jamestown, insanların gəlib sərvət qazanacaqları bir yer idi. Maddi cəhətdən daha az vacib olan başqa bir səbəb, yerli əhalini xristianlığa xidmət etmək və çevirmək idi.

1624 -cü ildə daha böyük bir əraziyə Virciniya adı verildi. Bu sahə Jamestown'u əhatə etdi. Bu vaxta qədər başqa koloniyalar artıq adlandırılmış və qurulmuşdu.

Massaçusets

Massaçusets 1620 -ci ildə qurulan 13 koloniyadan ikincisi idi.

Bura ilk olaraq zəvvarların yaratdığı koloniya idi. Bu qrup ayrıca separatçılar və ya puritanlar kimi tanınırdı. İngilis hökmranlığından xilas olmaq üçün gəldilər. Bu qrup hər şeyin xalq tərəfindən həll edilməli olduğuna qərar verdi. Hökumətlərinin demokratik olmasını istəyirdilər. İnsanların başına gələnləri və onlara hakim olanları söyləmək hüququna sahib olduqlarına inanırdılar.

New Hampshire

New Hampshire, 1623 -cü ildə qurulan 13 koloniyadan üçüncüsü idi. Əvvəldən New Hampshire'in bir koloniya olması planlaşdırılırdı.

Torpaq John Mason -a verildi və onunla bir koloniya qurmağa qərar verdi. İngiltərənin Hampshire əyalətində yaşayır, bu səbəbdən koloniya New Hampshire adlandırıldı. Bu torpaqlara çox pul yatırdı, şəhərlər və qəsəbələr etdi. Təəssüf ki, 1635 -ci ildə vəfat etdiyi üçün heç vaxt görmədi.

Maryland

Maryland 13 koloniyadan dördüncüsü idi. 1632-1634-cü illərdə qurulmuşdur.

Maryland, İngiltərədə hələ də dini zülmlə mübarizə aparan Roma Katolikləri üçün bir yer yaratmaq üçün quruldu. Lord Baltimore qazanc üçün bir fürsət gördüyü üçün quruldu.

Konnektikut

Konnektikut 13 koloniyanın beşincisi idi. Əslində 1636 -cı ilə qədər koloniya sayılmadı, lakin kolonistlər 1635 -ci ildə şəhər və şəhərlər yaratmağa başladılar.

Konnektikut, əsasən hökumətdən azadlıq axtaranlardan, sərvət qazanmaq istəyənlərdən və yalnız “Yeni Dünyaya gələnlərdən ibarət idi. ” Bütün koloniyalarda olduğu kimi çoxlu dindarlar da var idi. o zaman. İnsanların yenidən başlamaq istədiyi başqa bir yer idi.

Rod-Aylend

Rod -Aylend 13 koloniyanın altıncısı idi. 1636 -cı ildə quruldu.

Roger Williams Massachusettsdə dində dəyişiklik etmək istədikdə, hökumət bunu çox yaxşı qarşılamadı. Onu İngiltərəyə sürgün etdilər, amma əvəzində yerli Amerikalılarla yaşamağa getdilər. Bir qrup qurdular və Providence adlandırdılar.

Daha sonra dini səbəblərdən başqa üç nəfər sürgün edildi, bu üç nəfər də ayrıldı və kiçik qruplar yaratdı. Bu dörd qrup İngiltərədən koloniya olmaq üçün icazə istədi. Kral razılıq verdi, beləliklə Rod -Aylend yaratdı.

Delaver

Delaver 13 koloniyadan yeddincisi idi. 1638 -ci ildə quruldu.

Delaware, əvvəlcə Philadelphia və Pennsylvania'nın digər hissələrini də əhatə edən Yeni İsveçin bir hissəsi idi. Daha sonra İngiltərə kralı Delaver çayının şərq hissəsinə nəzarəti ələ keçirdi və adını Delaver adlandırdı.

Şimali Karolina

Şimali Karolina, Cənubi Karolina ilə bölüşdüyü 13 koloniyanın səkkizincisi idi. 1653 -cü ildə quruldu.

1653 -cü ildə bəzi Virciniyalılar dini qanunlardan yoruldular və öz qruplarını yaratmaq üçün sərhədin cənubuna köçdülər. Çox keçmədən padşah torpağı bəzi zadəganlara hədiyyə etdi. Ərazini koloniya etmək üçün insanları göndərdilər və bəziləri artıq orada olan qrupa qoşuldu. Bura daha sonra Carolina adlanırdı. Daha sonra, 1663 -cü ildə, koloniya içərisində çəkişmələr səbəbiylə, zadəganlar torpağı yenidən torpağa satdılar. Sonda iki ayrı koloniyaya ayrıldı və Şimali və Cənubi Karolinaya çevrildi.

Cənubi Karolina

Cənubi Karolina, Şimali Karolina ilə eyni vaxtda quruldu. Yuxarıdakı təsvirə baxın.

Nyu York

Nyu -York 13 koloniyanın onda biri idi. 1664 -cü ildə quruldu.

York Dükü Yeni Hollandiyanı hədiyyə olaraq aldıqda, şərəfinə Nyu York adlandırıldı. Ona ayrılmış iki torpaq sahəsini kəsib iki dostuna verdi. Bunlar New Jersey üçün təməl idi.

Nyu Cersi

New Jersey, 13 koloniyanın on birincisi idi. 1664 -cü ildə quruldu.

York Dükünün iki dostu ondan torpaq alanda onu müstəmləkə etmək qərarına gəldilər. Oraya mümkün qədər çox adamın gəlməsini və yaşamasını istəyirdilər, buna görə də Yeni Dünyadan əldə edə biləcəyiniz sərvət və azadlıq kimi fərqli şeylər haqqında vədlər verməyə başladılar.

Tezliklə orada bir çox insan yaşayırdı. Çox keçmədən Jersey Quakers -ə iki hissəyə satıldı. Onlara Şərq və Qərbi Cersi deyirdilər. 1704 -cü ildə kralın xeyir -duası ilə yenidən bir araya gəldilər və Nyu Cersi adlandılar.

Pensilvaniya

Pensilvaniya 13 koloniyanın on ikincisi idi. 1682 -ci ildə quruldu.

1682 -ci ildə William Penn, bu yaxınlarda dünyasını dəyişmiş babasından torpaq aldı. Quaker olan Penn, din azadlığı və eyni şeyi istəyə biləcək başqaları üçün zülmdən qorunmaq istəyirdi. Bunu tapa bilmədiyi üçün öz koloniyasını qurdu. Buna Pennsylvania adını verdi.

Gürcüstan

Gürcüstan 13 koloniyanın sonuncusu idi. 1732 -ci ildə, digərlərindən çox sonra quruldu.

James Oglethorpe, kraldan torpaq kirayəsi istədi və Corcun adına Corciya adlanan Carolina nizamnaməsindən əhalinin çox olmayan bir hissəsini aldı. Oglethorpe'un bu koloniyanı qurmaq üçün iki motivi var idi. Biri, həbsxanada yatdıqdan sonra insanların yenidən başlamasına, digəri, ispanlara qarşı müdafiə üçün bir hərbi baza olaraq xidmət etməyə idi.


Amerika Koloniyalarının qurulması - Tarix


Amerika Birləşmiş Ştatlarının Prezidenti olaraq and içmək üçün Vaşinqtona gedərkən, ləğv edilməli olduğu görünən Abraham Lincoln, Müstəqillik Salonunu ziyarət etmək üçün Filadelfiyada dayandı. 21 Fevral 1861 -ci ildə o tarixi yerin qarşısında duran Linkoln, dinləyicilərinə "Amerika Birləşmiş Ştatları Konstitusiyasının və əlavə edəcəyim Müstəqillik Bəyannaməsinin əslində müqəddəsləşdirilmiş divarlar arasında yüksələn nəfəsləri dinləmək üçün gəldiyini vurğuladı. çərçivəyə salınmışdır. " Linkoln davam etdi:

O divarlardan nəfəs almayan heç nə soruşmamışam. Bütün siyasi döyüşlərim o müqəddəs salondan gələn təlimlərin lehinə olmuşdur. Qoy sağ əlim hiyləsini unutsun və dilim ağzımın üstünə yapışsın, əgər bu təlimlərə yalan danışsam. 1

Amerika Müqaviləsi Vocation

Linkolnun 137 -ci məzmurun beşinci və altıncı ayələrini təkrarlaması, Amerika təcrübəsinə bibliya İsrailinə paralel olaraq baxmasının bir çox təzahürlərindən biridir. Amerikalılar seçilmiş insanlar olmasaydı, ən azından onun nəzərində "demək olar ki, seçilmiş xalq" idilər. Lincoln -un İstiqlal Salonunda və buna bənzər hadisələrdə söylədiklərinin hər bir ritmi və məzmunu, Amerikalı Puritan qurucularının ən qabaqcıllarından olan Vali John Winthrop tərəfindən təsvir edilənə bənzər bir Amerika peşəsi duyğusunu paylaşdığını göstərir. 2 1630 -cu ildə Atlantik Okeanı üzərindəki Arabella gəmisində təslim etdiyi Xristian Xeyriyyə Modellində, İngiltərədən ilk Puritan mühacirlərinin Yeni Dünyaya başladıqları müəssisəni ümumiləşdirdi: "Bu iş üçün onunla əhd bağladıq. Komissiya götürdülər. "

1965 -ci ilin yanvar ayında Winthropun bəyanatı Prezident Lyndon B. Johnsonun açılış nitqində əks -səda tapdı:

Buraya - sürgün və qərib, cəsur, lakin qorxulu - bir insanın öz adamı ola biləcəyi bir yer tapmaq üçün gəldilər. Bu torpaqla əhd bağladılar. Ədalətlə düşünülmüş, azadlıqla yazılmış, birliyə bağlanmış, bir gün bütün bəşəriyyətin ümidlərinə ilham vermək üçün idi və bizi hələ də bağlayır. Onun şərtlərinə əməl etsək, çiçəklənəcəyik.

Amerika əhdi bizi insanın azadlığının yolunu göstərməyə kömək etməyə çağırdı. Və bu gün bizim məqsədimiz budur. Beləliklə, əgər bir millət olaraq nəzarətimizdən kənarda çox şey varsa, bir xalq olaraq ümidimiz xaricində heç kim yoxdur. 3

Sina Anlaşmasından təxminən 3000 il sonra, özlərini yeni İsraillilər kimi görən Hacılar, öz "çirkin və kimsəsiz səhrada" bir girişimə başladılar, Şimali Amerikaya bibliya əhd ideyasından irəli gələn böyük bir fikir axını təqdim etdilər. 4 Puritanlar dövründən bəri tez -tez göründüyündən daha gizli olsa da və Amerika düşüncəsinin və mədəniyyətinin digər axınları və girdabları daxilində, xüsusən də dünyəvi konstitusiyalizm daxilində olsa da, əhd fikirləri yalnız ABŞ -ın təməlinin əhəmiyyətli bir hissəsini təşkil etməmişdir. lakin Amerika həyatına təsir etməyə davam etdilər.

Beləliklə, ilk başlanğıclarından etibarən Birləşmiş Ştatları özündə birləşdirən insanlar və dövlətlər, Müqəddəs Kitab nümunələrinə qəsdən riayət edərək, Yeni Dünya nizamlarını qurmaq üçün əhd -peyman bağlamışlar. 11 Noyabr 1620 -ci ildə Mayflower üzərində bağlanan əhd, Amerika konstitusiya ənənəsinin ilk müqəddəs sənədi olaraq qalır:

Allahın adı ilə, Amin. Adları yazılmayan, qorxulu hökmdar Rəbbimiz Kral Ceymsin, Allahın lütfü ilə Böyük Britaniyanın, Fransanın və İrlandiya kralı, inancın müdafiəçisi və s. Tanrı, xristian inancının inkişafı və padşahımızın və ölkələrimizin şərəfi, Virciniyanın şimal bölgələrində ilk koloniya qurmaq üçün səyahət edərək, bu hədiyyələri təntənəli şəkildə və Allahın hüzurunda və bir -birinin yanında edin. əhd edək və özümüzü bir vətəndaş cəmiyyəti siyasətçiliyinə birləşdirək, daha yaxşı sifariş verməliyik və qorumalıyıq. Bütün lazımi təslimiyyəti və itaəti vəd etdiyimiz koloniyanın ümumi xeyri. Burada, ağlımızda olan hökmdar ağamız Kral Ceyms, İngiltərə, Fransa və İrlandiyanın on səkkizinci, Şotlandiyanın dördüncü əlli ilinin noyabrın 11 -də Cap Codd -da adlarımızı yazdıq. Ano: Dom. 1620.

Klassik bir əhd, açıq şəkildə bir cəmiyyət və sonrakı konstitusiya inkişafı üçün əsas yaratdı. Dəqiqlikdən daha çox qürur hissi ilə, John Quincy Adams bir dəfə "Mayflower Compact" dan "spekulyativ filosofların hakimiyyətin yeganə qanuni mənbəyi olaraq təsəvvür etdikləri müsbət və orijinal sosial kompaktın bəlkə də bəşər tarixində yeganə nümunəsi" olduğunu qeyd etdi. 5 Əslində, İngilis Şimali Amerikanın məskunlaşdığı dövrdə bu cür əhdlər çox idi. Ancaq onun fikri çox önəmlidir. Mayflower Compact, spekulyativ filosofların təsəvvür etməsindən ən az otuz il əvvəl baş verdi. Hobbes və Locke kompakt nəzəriyyələrini formalaşdırdıqda, Yeni Dünyada artıq bir çox kompakt vətəndaş cəmiyyətləri var idi.

Samuel Adamsın 1787 -ci il konstitusiya kompaktının müəllifləri üçün İngilis zülmünə qarşı "təntənəli liqa və əhd" in vətənpərvərləri üçün ilk açılış nitqində gənc respublikanı Lincoln üçün "seçilmiş ölkə" adlandıran Jefferson üçün. Johnson və milyonlarla adi Amerikalı üçün "müntəzəm bir evlilik" olaraq Amerika birliyi, əhd anlayışı, Jamestown'dan günümüzə qədər, fərdlərin və ailələrin bir araya gələrək bir araya gəldikləri real təcrübələrdə əks olundu.

Puritanlar: Əhd Yeni Dünyaya Gəlir

Amerikada sistematik olaraq elan edilən ilk siyasi prinsiplər, bütün cəmiyyəti Tanrı ilə Onun xalqı arasındakı əsas bibliya əhdlərinin bir böyüməsi olaraq görən Puritanların federal ilahiyyatının uzadılması və uyğunlaşdırılması idi. 6 Winthrop, yaxşı birliyi "federal azadlığa" və ya əhd qanununa sərbəst riayət etmək azadlığına bağlı olaraq adlandırdı. Puritanlar insanlar arasındakı bütün münasibətləri əhd əsasında qurmağa çalışırdılar. Onların camaatları, yalnız potensial üzvlər bir-birləri ilə əhd bağladıqda meydana gələn və yalnız əhd aktının qüvvədə qaldığı müddətdə (potensial, lakin mütləq əbədi deyil) sağ qalan "müqəddəslərin" əhd əsasında qurulan ortaqlıqları idi.

Eynilə, Puritanlar arasında mülki hökumət Yeni İngiltərə əyalətlərinin əksəriyyətində demək olar ki, hər bir şəhərin sakinləri (və ya potensial sakinləri) arasında vətəndaş əhdi ilə quruldu. 7 Mayflower Compact (əslində Plymouth Kombinasiyası olaraq da bilinir) bu əhd əməllərindən birincisi idi. Sonradan, eyni şəhər qurma rejimi Yeni İngiltərədə yaradılan demək olar ki, hər bir yaşayış məntəqəsinə və digər koloniyalarda da yaradılan bir çoxlarına şamil edildi. Məsələn, Konnektikut və Rod -Aylend şəhərləri (birlikdə) əhd -peyman edərək quruldu. John Clarke və Narragansett ortaqları, əkin müqaviləsində əsas fikri ifadə etdilər:

Bu Hazırkı Assambleya ilə razılaşdırılır və bu Hazırkı Aktla elan edilir ki, Providence plantasiyalarında qurulan Hökumət Forması Demokratikdir, yəni hamınızın Azad və Könüllü Razılığı və ya Böyük Partiyası tərəfindən idarə olunan bir Hökumətdir. Azad Sakinlər. 8

Henry Steele Commager -in qeyd etdiyi kimi: "Bütün müstəmləkəçilik dövründə amerikalılar kompaktdan kompakta keçdilər - 1639 -cu il Konnektikutun Əsas Qanunları, 1638 -ci il Portsmutdakı" Təntənəli Saziş "və onun varisi 1647 -ci il Providence Bitkiləri Xartiyası. , 1701 -ci il Pennsylvania İmtiyazlar Xartiyası (əmin olun ki, o qədər də aydın deyil) və bundan sonra bir sərhəddə bir -birinin ardınca sazişlər və sazişlər toplandı. " 9 Bir neçə il əvvəl Richard Niebuhr'un qeyd etdiyi kimi: "Amerika demokratiyasının qurulduğu dövrdə kişilərə rəhbərlik edən ən böyük ümumi nümunələrdən biri, əhdin və ya federal cəmiyyətin nümunəsidir." 10

Winthrop və Thomas Hooker, Mathers və digər Puritan ilahları kimi iş yoldaşlarının əsərlərində ortaya qoyduqları kimi, İngiltərədə məskunlaşan Puritanlar, Amerikalılar üçün digər aspektlər kimi paradiqmatik hala gətiriləcək şəkildə əsas mühafizəkarlığı çəkinməyən bir radikalizmlə birləşdirdilər. həyata yanaşmaları. Bu birləşmə, şübhəsiz ki, insanları əvvəlcədən təyin etməklə Allaha bağladıqlarını görən əhd ideologiyası ilə birbaşa əlaqəli idi, lakin onların qurtuluşunu təmin etdiyi konstitusiyaya uyğun olaraq yaşamaq sərbəst idi. Bu konstitusiyanı həyata keçirmək üçün mövcud cəmiyyətə qarşı üsyan tələb olunurdu, lakin bu üsyanın məqsədləri dünyaya prelapsinar harmoniyasını bərpa etmək idi. Puritanlılar Yeni Dünyaya yeni bir cəmiyyət qurmaq üçün gəldilər, amma bunu etməkdə heç vaxt insanın zəifliyini gözdən itirmədilər.

Sintez həmişə bir yerdə olmur. Roger Williams və Ann Dickinson kimi radikal tərəfə daha çox meyl edənlər demək olar ki, dərhal ayrıldı. Williams, dini məsələlərdə açıqlığı təmin etmək üçün sivil və siyasi mövzularda əhd -peymana möhkəm əsaslanan Rhode Island və Providence plantasiyalarını qurdu.

Digərləri, Puritanizmin mühafizəkar ölçülərinin onları üstələməsinə icazə verdilər, buna görə də Puritan'ın insan ruhundakı şeytana vurğu etməsinin davam etdiyi Salem ifritə sınaqları. Lakin əksər hallarda fərqli versiyalardan çıxaraq sintez aparılır. Məsələn, Thomas Hooker, sürüsünü Massachusettsdən daha bərabərçi bir Puritan birliyini inkişaf etdirmək üçün Connecticuta köçdü, lakin mühafizəkar və radikal ölçüləri birləşdirmək üçün daha az sadiqdir. Burada tərəfdarları istinad edərək, Konnektikut qanununun əsasını Mozaika qanunu olaraq qəbul edən ilk tam Amerika konstitusiyası olan Konnektikutun Əsas Ordenlərini yazdılar.

Puritan federalizmi, Con Winthropun 1645 -ci ildə Ümumi Məhkəməyə müraciətində ifadə etdiyi "federal azadlıq" anlayışı ilə özünü sosial olaraq ifadə etdi. Winthrop və digər Puritanlar üçün federal azadlıq təbii azadlıqla ziddiyyət təşkil edirdi:

İki qat azadlıq var, təbii (təbiətimiz indi pozulmuşdur) və sivil və ya federal. Birincisi, heyvanlar və digər canlılar olan insanlara xasdır. Bununla, insan, insanla münasibətdə olduğu kimi, sadaladığını etmək azadlığına malikdir, həm pisliyə həm də yaxşılığa azadlıqdır. Bu azadlıq hakimiyyətə uyğun gəlmir və ziddiyyət təşkil edir və ən ədalətli hakimiyyətin heç bir məhdudiyyətinə dözə bilməz. Bu azadlığın həyata keçirilməsi və qorunması kişiləri daha da pisləşdirir və zamanla qəddar heyvanlardan daha pis olmağa vadar edir: bütün işlər pisləşir. Bu, həqiqətin və sülhün böyük düşmənidir, Allahın hökmlərinin hamısının ona tabe olmaq və ona tabe olmaq üçün əyilmiş olduğu vəhşi heyvandır. Vətəndaş və ya federal adlandırdığım başqa bir azadlıq, əxlaq qanununda və insanlarla öz aralarındakı siyasi əhd və konstitusiyalarda, Tanrı ilə insan arasındakı əhd -peymana görə mənəvi olaraq da adlandırıla bilər. Bu azadlıq səlahiyyətin düzgün sonu və obyektidir və onsuz yaşaya bilməz və yalnız yaxşı, ədalətli və vicdanlı olan bir azadlıqdır. Lazım gələrsə, həyatınızın təhlükəsi ilə (yalnız mallarınızın deyil) təhlükəsi ilə birlikdə dayanacağınız bu azadlıq. 11

Əslində, Amerikaya gələn digərləri vəhşi bir ərazinin açıqlığı ilə maraqlanır və təbii azadlıq axtarırdılar. Federal və təbii azadlıq arasındakı gərginlik Amerika cəmiyyətində davamlı olaraq davam edir. Federal azadlıq - razılaşdırılmış əhdlərə riayət etmək azadlığı - növbəti insanın azadlığına birbaşa müdaxilə etdiyi hallar istisna olmaqla, azadlığı istədiyini etmək kimi görənlər tərəfindən dəfələrlə etiraz edilir.

Siyasi baxımdan, Puritan federalizminin zirvəsi, İngiltərə tərəfindən imperiya üçün təhlükə olaraq məhv edilən Yeni İngiltərə Konfederasiyasında idi. Əvvəlcə müdafiə məqsədi ilə Plymouth, Massachusetts Bay, Rod -Aylend və Konnektikutdakı dörd New England koloniyası tərəfindən təşkil edilmiş, əsl güc və öhdəliyin qurucu vahidlərdə qaldığı cəmiyyətlərin qədim və orta əsrlər konfederasiyalarının üslubuna uyğundur. tezliklə sadəcə hərbi ittifaqdan kənara çıxma əlamətləri göstərdi.

Yeni İngiltərə Puritanları əhd ideyasının ən bəlağətli ifadəçiləri olaraq qalsa da, onu Amerikaya gətirən tək onlar deyildi. Pennsylvania'dan Corciyaya qədər olan Scotch-İrlandiyalı dağlar və Piedmont, New Yorklu Hollandiyalılar Presbiterianlar və daha az dərəcədə, Pennsylvania və Orta Ştatlardakı Quakers və Alman Sektarianları və Cənubi Karolinalı Huguenotların hamısı tikilən kilsələrdə bəslənirdilər. əhd prinsipi. Virciniyadakı ilk nazirlər - adətən Yeni İngiltərənin antitezi kimi qeyd olunur - həm də Puritanlar. 12 Həqiqətən də, ənənə o qədər geniş yayılmışdı ki, 1776 -cı ilə qədər yeni xalqın kilsə yığıncaqlarının yarısından çoxu əhd prinsiplərinə söykənirdi.

Əvvəlcə şəhər və camaatın əsas əhdləri fərdləri və ailələri birləşdirdi. Bu müqavilələrə paralel olaraq, sərbəst müqavilə prinsipləri üzərində qurulmuş bir cəmiyyətin qeyri-hökumət tərəflərini təmsil edən kommersiya, sosial, kilsə və sivil könüllü birliklər şəbəkəsi inkişaf etdirildi. Birincidən, icma şəbəkələri koloniyalar, sonra dövlətlər kimi birləşdirildi. Nəticədə, dövlətlər şəbəkəsi, hər zaman oxşar dərnəklər şəbəkəsi ilə paralel olan bir federal birliklə əlaqələndirildi.

Müqavilələr və Digər İstiqrazlar

Amerika federal sistemi, on yeddinci əsrin sonlarında əhd haqqında bir araya gələn həm teoloji, həm də fəlsəfi düşüncə axınlarının çox böyüməsidir. Əhd fikirləri Yeni Dünyaya ilk dəfə İngiltərəni məskunlaşdıran Zəvvarlar və Puritanlar tərəfindən gətirilmişdisə, əhd-peymanla əlaqəli başqa fikirlər yeni siyasət elminin, xüsusən də Lokk və Monteskyonun fikirləri ilə Amerikaya daxil oldu. Buna görə ABŞ -dakı federalizm, əyalət və federal hökumətlər arasında hakimiyyəti bölmək və bölüşmək üçün bir siyasi qurğudan daha çox, XVIII əsrin mənasında Amerika siyasətinin formasıdır, yəni. siyasətin hər tərəfini məlumatlandıran prinsip. 13

Amerika siyasətinin forması olaraq federalizmin kökləri yalnız Amerika cəmiyyətinin siyasi ölçüsündə deyil, həm də iqtisadi, sosial və dini ölçülərdədir. Gördüyümüz kimi, siyasi və dini ölçülər bir -biri ilə sıx bağlıdır. Maraqlıdır ki, Amerika federalizminin iqtisadi kökləri də kompakt bazaya malikdir. Şimali Amerikada İngilis və Hollandiya məskunlaşmalarına sponsorluq edən ilk ticarət şirkətləri və bu səfərdə köçənlərin qarşılaşdıqları idarəetmə sistemini izləmək olar. 14

Ticarət şirkətləri, hər birinin kral monopoliyasına sahib olduqları üçün pay sahibi olaraq quruldu, beləliklə həm mülkiyyət, həm də nəzarət səhmdarlar arasında paylandı. Bəzi hallarda səhmdarlar Avropada qaldılar və şirkətin nəzarəti əsasında həqiqi məskunlaşanları əllərində saxlamağa çalışdılar. Həmişə siyasi səbəblərdən uğursuz oldu. Bəzi hallarda, məskunlaşanlar və ya onların əhəmiyyətli bir hissəsinin özləri səhmdarlar idi və buna görə də siyasi və iqtisadi nəzarəti birləşdirdilər. Hər iki halda da səhmdarlıq modeli ən azı yarı-federal xarakter daşıyan bir korporativ quruluşa səbəb oldu.

İlk günlərdə koloniyalar quran nizamnamələrin siyasi və iqtisadi cəhətləri arasındakı sərhəd heç də aydın deyildi. Şirkətlər inhisarlarını itirdikcə, nizamnamələr daha çox saf və sadə siyasi konstitusiyalar istiqamətinə çevrildi və bununla da mövcud olduğu teopolitik əhd ölçüsünü gücləndirdi və ya olmadığı yerdə tamamlayıcı, yığcam bir alternativ təqdim etdi.

Hətta okeanın o tayındakı səyahət də kolonistlərin əhd təcrübəsinə töhfə verdi. Gəmilərin idarəçiliyi ən azı federal prinsipləri əhatə edən müqavilə xarakteri daşıyırdı ki, bu da gəmi heyətinin hər bir üzvü müəyyən mənada səyahətdə tərəfdaş idi. Gəmi məqalələrini imzalayaraq, bir ekipaj üzvü, eyni zamanda kapitan və gəmi məmurlarının idarəçiliyinə rəsmi olaraq təslim olarkən, səyahət qazancından müvafiq paya sahib olmaq hüququna malik idi. Okeanda üzən hər bir gəmi, əslində, vətəndaş cəmiyyətini təbiət vəziyyətinə buraxdığından, hər səyahət, bütün səyahətçilər üçün bu səyahət və siyasi səylər üçün hökm sürəcək siyasi tənzimləmələri müəyyən edəcək bir razılaşmaya əsaslanmalıdır. nəticələnəcək iqtisadi faydaların bölüşdürülməsi. İki əsr sonra, bu sistem düzənliklərdən keçən vaqon qatarlarının təşkilində bir qədər fərqli formada yenidən ortaya çıxdı və bu da vətəndaş cəmiyyətini təbiətin vəziyyəti ilə bir quru səfərinə buraxdı və üzvlərinin də bir -biri ilə sıxlaşmaq məcburiyyətində qaldı. qərbə doğru uzun yürüş zamanı daxili idarəetməni təmin edir.

Bu dini, siyasi və iqtisadi ünsürlər amerikalıları bir növ federalist fərdiyyətçiliyə çevirmək üçün birləşdi. Yəni Latın ölkələrinin anarxik fərdiyyətçiliyi deyil, fərdləri bir -birlərinə bağlayan incə tərəfdaşlıq əlaqələrini tanıyan bir fərdiyyətçilik, hətta bütünlüklərini qoruduqları halda. William James daha sonra plüralist bir kainat üçün reseptində bu incə bağların federal xarakteri haqqında yazmalı idi. 15 Həqiqətən də, Amerika plüralizmi bu bağların gizli şəkildə tanınmasına əsaslanır. 20 -ci əsrdə plüralizm termini onları təsvir edərkən bütün digərlərini əvəz etsə də, onların federal xarakteri son dərəcə vacib olaraq qalır. Ən yaxşı halda Amerika cəmiyyəti, kollektivizmə düşmədən və ya fərdiyyətçiliyin anarxiyaya çevrilməsinə imkan vermədən ümumi məqsədləri yerinə yetirmək və ya ortaq bir mühit yaratmaq üçün insanların bir -biri ilə əlaqəli olduğu fərdi və kommunal ortaqlıqlar şəbəkəsinə çevrilir. Bu bağlantılar ümumiyyətlə müasir cəmiyyətlə əlaqəli olduğumuz, lakin Birləşmiş Ştatlar kimi əhd edilmiş cəmiyyətlərə xas olan birliklər şəbəkəsində özünü göstərir. 16

Razılaşmış bir cəmiyyətdə, dövlətin özü böyük və müstəsna səlahiyyətlərə malik olan, lakin hələ də imkanları və məqsədləri məhdud olan bir birlikdən çox deyil. Amerikalılar, Fransa İnqilabı günlərində Sovet İttifaqında "yoldaş" və ya "vətəndaş" kimi bəzi səbəblərdən ümumi bir salam qəbul etsəydilər, böyük ehtimalla Amerika salamı "bağışlayıcı" olardı, arxetipik Amerikalıların salamı xalq xadimi, bu fərdiliyin və mütəşəkkil cəmiyyətdə iştirakın birləşməsini təcəssüm etdirən və "bağışlayıcı" ifadəsi ilə bu əlaqənin xarakterini ifadə edən kovboy.

İnqilab və İstiqlal Bəyannaməsi

İnqilab dövrü, müstəmləkələr müstəqil vətəndaş cəmiyyətləri olaraq yenidən qurulduqca yeni bir əhd dövrəsi tələb etdi. Yeni dünyəviləşmiş konstitusiya hüquqlarının bəyannamə formalarında olsa da, onlar həmişə ənənəvi nümunələrə riayət etdilər. Beləliklə, Virciniya Hüquq Billinə görə (1776):

Bütün insanlar təbiətcə eyni dərəcədə azad və müstəqildirlər və müəyyən bir hüquqa malikdirlər ki, cəmiyyətə girəndə nəslindən, yəni həyatdan və azadlıqdan heç bir şəkildə məhrum edə bilməzlər. mülkiyyət vasitələri, xoşbəxtlik və təhlükəsizliyin arxasınca getmək və əldə etmək.

1777 -ci il Vermont İstiqlal Bəyannaməsində deyilir:

Biz. [New Hampshire Qrantlarının] sakinləri hal -hazırda qanunsuz və ya hökumətsizdirlər və buna görə də təbiət vəziyyətində olduqları söylənə bilər, bu Qrantların insanlarına mülklərini təmin etmək üçün ən uyğun hökumət qurmaq hüququ qalır. , yaxşılıq və xoşbəxtlik.

Hamısı Azadlıq Zənginə yazılmış Leviticusun dediklərini, İstiqlal Bəyannaməsini oxumaq üçün səsləndirdikləri "Bütün ölkədə və bütün sakinlərinə azadlığı elan et" dediklərini izlədi.

Bu İnqilab dövrü sənədləri, bu zamana qədər ön plana çıxan "yeni siyasət elminin" təsirini əks etdirir. 1690 -cı ildən sonra Avropa və Amerikada Puritan tənəzzülü ilə birlikdə meydana gəlməyə başlayan əhdin artan dünyəviliyini əks etdirir. 1776 -cı ilə qədər əhd sözü, siyasi işlərdə kompakt və konstitusiya sözləri ilə əvəz olunmamış olsa da, böyük ölçüdə əvəz edilmişdir. Bu dövrdə, məsələn, Plymouth birləşməsi Mayflower Compact kimi tanındı. 17

Əhd ideyası ilə əlaqəli orijinal xristian və kommunitar həmrəylik (yəni həm qohumluq, həm də razılıq) artan populyasiyalar, yeni nəsillər və artan istehsal qarşısında çətinləşdikcə, köhnə Puritan icmaları daha çox qanunçuluq və müqavilə bağlamağa meyl etdilər, tez -tez bir çox müasir amerikalıların "Puritanizm" ilə əlaqələndirdikləri "basqın" xətlər boyunca. Məsələn, 1630 -cu ildə bir əl sıxma iş əlaqəsini bağlaya bilsə, dünyəvi məhkəmələr tərəfindən icra edilə bilən "incə çap" yazılı bir müqavilənin 1730 -cu ildə bir əlaqəni bağlamaq ehtimalı daha yüksək idi.Nəticədə, "yeni siyasət elminə" paralel olaraq bir hərəkatda, rəsmi əhd dili daha çox özəl sektor cəmiyyəti ilə məhdudlaşmaqla və dünyəviləşmiş bir konstitusiya dili ilə daha çox dünyəvi və dini işlərin bölünməsi meyli var idi. ictimai sektor işləri. Bir sözlə, vurgun kommunitarizmdən fərdiyyətçiliyə keçdi - ən inqilabi dövrdə ən dini əhd -peyman olan dövlətlər istisna olmaqla, bütün kilsələrin ləğv edilməsi ilə bağlanan bir hərəkət. Əlbəttə ki, dəyişiklik tam deyildi və bu vətəndaş cəmiyyəti anlayışları arasındakı gərginlik Amerika tarixi boyunca davam etdi.

Bu gərginliklərdən bəziləri, 1787 -ci il Konstitusiyasını qəbul edən Amerika xalqının qurucu əhdi olan İstiqlal Bəyannaməsində də öz əksini tapmışdır. Jefferson və Konqresin "çox mübahisə mövzusu olan Locke'a borcu" nə olursa olsun, Bəyannamənin konsepsiyası və niyyəti Amerika kontekstində kompaktdan daha çox əhd bağlayır. Jefferson təxminən əlli il sonra qeyd etdiyi kimi:

Nə prinsiplərin, nə hisslərin orijinallığını, nə də hansısa konkret və əvvəlki yazılardan hələ də kopyalanmamağı, Amerika Zehninin ifadəsi olmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu. 18

Bəyannamə ilə Hobbes müqaviləsi arasında çox az oxşarlıq var. Hobbesun insan təbiəti və təbii haqqı ilə əlaqədar bir çox təməl prinsipləri və əsas fikirləri mövcud olsa da, Bəyannamə prudensialdır, lakin insanın özünüidarəetmə imkanları haqqında bədbin deyil, buna görə də leviathanın mütləq kralı ideyasını qəbul etmir. Hobbes kompaktının tələb etdiyi vəziyyət. Eyni zamanda, Bəyannamə Lokk kompaktından daha əhatəlidir və hətta Lokk sistemi üçün çox vacib olan "mülkiyyət" sözünü "xoşbəxtlik axtarışı" lehinə buraxır. Bəyannamə təbiətin vəziyyətindən çıxmış bir xalqın ifadəsi olduğu üçün bu başlanğıc nöqtəsini istifadə etmir. Bu mənada, əvvəlki kompaktın yenidən nəzərdən keçirilməsi kimi təqdim olunur və Təbiət Qanunlarına və təbiət tanrısına müraciət edir. 19

Bəyannamə Sinaydakı klassik bibliya əhdinin bir çox xüsusiyyətlərini bölüşür. 20 Bu oxşarlığın mərkəzində, Bəyannamənin amerikalıları ortaq mənafelərlə yanaşı ortaq maraqlarla əlaqəli mütəşəkkil bir xalq olaraq qurmasıdır. Əvvəlki nəsil dövründə ortaya çıxan bir Amerika kimliyi duyğusu, Sinay əhdinin ortaq kimliyi və ortaq taleyi anlayışı daha əvvəl ortaya çıxan, lakin konkretləşdirilmiş İsrail xalqını formal olaraq yaratması kimi rəsmiləşdirildi və dünyaya elan edildi. Çıxış. Beləliklə, Bəyannamənin açılış paraqrafı amerikalıların artıq köçürülmüş ingilis deyil, bütün xalqlar kimi siyasi müstəqillik hüququ olan ayrı bir xalq olduğunu təsdiqləyir. Sonra bir xalqın digərindən ayrılması və zülmdən qaçması var. Amerikalılar, üstəlik, ortaq bir müəssisədə ortaq olan fərdlərdən ibarət tək bir insan kimi qəbul edilir.

Klassik Sina əhdi kimi, Bəyannamə də konstitusiya deyil. Xüsusi bir idarəetmə forması qurmur. Bu, Bəyannamənin yaratdığı insanların sonrakı konstitusiya hərəkətlərinə açıq qalır.

Bunun əvəzinə, Bəyannamədə Amerika xalqının xarakterini, əsas məqsədlərini və belə bir xalq üçün yaxşı hökumətin mahiyyətini təyin edən əsas prinsiplər ortaya qoyulur. Bəlkə də bu səbəbdən Abraham Linkoln Vətəndaş Müharibəsi illərində Bəyannaməyə tez -tez müraciət edirdi. Amerika xalqını da məhv etməklə təhdid edən ştatlar arasındakı qanlı müharibə nəticəsində Konstitusiya artıq parçalanmışdı. Konstitusiya məsələləri vaxtında həll oluna bilsə də, İstiqlal Bəyannaməsində insanlığın daha əsas vədi var. Bu vəd əbədi və geri dönməz xarakter daşıyır. Linkolnun bir neçə ünvanda dediyi kimi boşanma ola bilməz. Amerika xalqı bir -birindən ayrıla və uzaqlaşa bilməz.

Bəyannamənin Amerika sistemində qanuni qüvvəsi olmasa da, Amerika Birləşmiş Ştatları Konstitusiyasının daha yüksək qanunvericiliyinin bir hissəsidir və müəyyən konstitusiyaların amerikalılar tərəfindən mühakimə olunacağı standart kimi xidmət edir. Klassik bir bibliya əhdi kimi, Bəyannamə həm şahid, həm də zamin olaraq Allaha müraciət edir. Bu onu sadə bir kompaktdan fərqləndirir. Erkən amerikalılar tərəfindən başa düşülən Niebuhrun bu ölçünün təsviri, Bəyannamənin əsasını təşkil edir.

Müqavilə, siyasi cəmiyyətin ümumi maraqlara əsaslanaraq nə təbii, nə də sadəcə müqavilə bağladığını ifadə edirdi. Əhd, Tanrı altında, bir -birlərinə və ortaq qanunlara görə məhdudiyyətsiz vədlər götürərək məsuliyyət daşıyan şəxslərin bir siyasi təşkilatında məcburi idi. Bu xalqın, xalqın və xalqın rəhbərliyi idi, ancaq həmişə Tanrı altındaydı və bir insanın tam bir üzvü halına gətirən təbii cəmiyyətdə təbii bir doğuş deyil, həmişə vəd yolu ilə özünü qəbul etmək mənəvi hərəkəti idi. azadlığının həyata keçirilməsində özünü bağlayan bir vətəndaşlığın məsuliyyətləri. Çünki əhd anlayışında azadlığın mahiyyəti mallar arasında seçim azadlığında deyil, gələcək üçün özünü bir işə bağlama qabiliyyətində və vədi pozan olmağın dəhşətli azadlığında olur. səbəb xaini. 21

Bəyannamə də böyük dərəcədə klassik əhd formuleriyasına uyğundur. Birincisi, 4 iyul 1776 -cı ildə, "Amerika Birləşmiş Ştatlarının Ümumi Konqresində Nümayəndələri bir araya gəldikləri" sözləşməni kimin etdiyinə dair bir bəyanat var. İkincisi, əvvəlki əlaqələri detallandıran bir ön söz və tarixi bir bölmə var. İngiltərə və Amerika koloniyaları. Bunlar Bəyannamənin qəbulu üçün şərait yaradır və onun yaradılmasının səbəblərini göstərir. Üçüncüsü, Amerika xalqının əsas müqavilələrini ehtiva edən bir sıra şərtlər və öhdəliklər var. Bunlar, özünü göstərən həqiqətlərin ifadəsi olaraq başlayır. Dördüncüsü, onun bəşəriyyətə açıq elan edilməsi üçün bir müddəa var və nüsxələri Parlamentə göndərilməli və yeni müstəqil dövlətlər arasında yayılmalı idi. Əlbəttə ki, Bəyannaməni bir məbəddə saxlamaq üçün heç bir müddəa olmasa da, nəticədə təsbit edildi və müqəddəs bir mövqeyə qaldırıldı. On doqquzuncu əsrdə, üstəlik, Bəyannamə bir çox icmalarda hər il iyulun 4 -də hər il ictimai oxunuşlar verildi. Beşincisi, ilahi bir şahidin, yəni "dünyanın ali hakimi" və "ilahi təminat" ın çağırışı var. Altıncı, xeyir və lənətlərin dolayı ifadələri var. Performans üçün nemətlər milli müstəqillik və fərdi həyat, azadlıq və xoşbəxtlik axtarışlarıdır. İcra etməməyin lənətləri zalımlıq, zülm və hətta ölümdür.

Anlaşmadan Konstitusiyaya qədər

Uyğun bir konstitusiyada Amerika əhdinin qurulması on iki il ərzində baş verdi. Konstitusiyanı ilk yazan dövlətlər idi. 1780 -ci il Massachusetts Konstitusiyası - müasir dünyanın ən qədim yazılı konstitusiyası və bu gün də qüvvədədir - hər hansı bir nümunə olmağa yaxındır. 22 Böyük ölçüdə John Adams tərəfindən tərtib edilmiş, daha əvvəl qeyd olunan Girişdə əks olunduğu kimi əhd, kompakt və konstitusiya elementlərini olduqca gözəl şəkildə bir araya gətirir.

Bədən-siyasət, fərdlərin könüllü birliyi tərəfindən qurulur. Bu, bütün xalqın hər bir vətəndaşla və hər bir vətəndaşın bütün xalqla əhd bağladığı, hamısının ümumi mənfəət naminə müəyyən qanunlara tabe olacağı bir sosial müqavilədir. Hökumət Konstitusiyasını hazırlayarkən insanların vəzifəsi, hər kəsin hər zaman edə biləcəyi qanunların ədalətli bir şəkildə verilməsini, habelə qərəzsiz bir şəkildə şərh edilməsini və sadiq şəkildə icra edilməsini təmin etməkdir. öz təhlükəsizliyini onlarda tap.

Bənzər ifadələr, ümumiyyətlə daha az nitqli olsa da, əlli əyalət konstitusiyasının demək olar ki, hamısında görünür. 23

Buna görə də, amerikalıların əyalətlər və ümummilli hökumət arasında bölünmüş və bölüşdürülmüş bir federal hökumət sistemi qurması təəccüblü olmamalıdır. Bu, tez -tez bir anomaliya və ya bənzərsiz halların məhsulu kimi qəbul edilərsə. Yenə də İnqilabın hökumət nəticəsi çox fərqli ola bilərdi. Dövlətlər müstəqil millətlər kimi ayrıla bilərdi. Fəth yolu ilə bütöv və ya hissələrə birləşdirilə bilərdi. Amerikalılar monarxiya qura bilərdilər. Həqiqətən də, böyük ərazilərin idarə edilməsi ilə bağlı keçmiş təcrübələri nəzərə alsaq, bunlar real nəticələrdən daha çox ehtimal olunan nəticələr idi. Əvəzində, Amerikalılar, əyalətləri daxilində, Konfederasiya Məqalələrini təkmilləşdirmək üçün nümayəndələrini bir konvensiyaya göndərdilər və sonra sülh şəraitində dünya tarixində ilk kontinental respublika yaratmaq üçün federal prinsipləri tətbiq edən tamamilə yeni bir konstitusiyanı təsdiq etdilər. . Tarixi olaraq böyük ərazilər (ən kiçik ərazilər kimi) daima bir imperiya mərkəzi tərəfindən idarə olunsa da, Birləşmiş Ştatlar həm fərdlərin, həm də qurucu dövlətlərin ümummilli nümayəndəliyi ilə birlikdə dağılmış demokratik çoxluqlar sistemi ilə idarə olunurdu. 24

ABŞ -ın bənzərsiz federal sistemini yaradan Konstitusiyanı hazırlayanların zehninə təsirini qəti şəkildə müəyyən etmək mümkün olmasa da, ən çox diqqətdən kənarda qalan, bəlkə də ən vacib fikir mənbəyi ilk siyasi ifadəsini tapan əhd ənənəsidir. Qədim İsrail qəbilələrinin federasiyası. Bu ehtimalı tanıyan bir neçə politoloqdan biri XIX əsrin sonlarında William C. Morey idi. Morey Amerika federalizminin qaynaqlarını "Puritan koloniyalarında demokratik və federal təsisatların yenidən ortaya çıxmasında görürdü. 25 Federal teologiyadan bəhs etməsə də, Yeni İngiltərənin federativ sistemini federalizmin modeli olaraq görürdü. Yeni İngiltərə istisna olmaqla ABŞ Konstitusiyasını hazırlayanlar üçün mövcud modellər. Üstəlik, Konstitusiya Konvensiyasında Yeni İngiltərədən, xüsusən də Connecticut və Massachusettsdən olan nümayəndələr təsirli idilər. Yeni İngiltərə qanunvericilik sistemi, bir evin şəhərləri təmsil etməsini təmin etdi. Bu uzlaşma federal sistemin mərkəzindədir və James Madisonun ifadəsi ilə "mürəkkəb respublika" qismən milli və qismən federal edir. Əlavə olaraq, əyalət konstitusiyalarının ən çox əhəmiyyəti olan Massachusetts, çərçivəçilər üçün dövlət modellərindən ən təsirli.

Yeni İngiltərənin regional təsirlərini 1777-ci ildə iki ən böyük məzhəb olan konqresiya və presviterianizm kimi əhd ideyalarının etnoreligent kanalları tamamlayırdı. Konvensiyanın nümayəndələrinin əksəriyyəti əhd əsaslı kilsələrlə əlaqəli idi, əksər nümayəndələr isə şübhə etmirdilər. əhd ideyası ilə tanış olduqları üçün Protestantlıqlarını və Müqəddəs Kitaba hikmət və ədəbi zövq mənbəyi olaraq diqqət yetirdiklərini nəzərə alsaq, həmişə ruhani ilham olmasa da. Bir çox nümayəndələrin İngilis və İskoç mənşəli əhd -peyman təsirləri də ola bilər. Topluluqçular, şübhəsiz ki, əhd fikirlərinə əsaslanmışdılar, baxmayaraq ki, lokalizmə və yerli nəzarətə meylli olmaları onları genişmiqyaslı razılaşmalara sıçrayışdan çəkindirdi. Presbiteryenler artıq tam miqyaslı federalizmə doğru irəliləyirdilər. Arthur Schlesinger, Sr., qeyd etdiyi kimi: "Federativist və nümayəndəlik qurumlarına güvənən Presbiteryanlar [Konqresiyaçılardan və ya Anglikanlardan] çoxu, gələcək ABŞ -ın siyasi quruluşunu gözləyirdilər. 1789 -cu ildə ABŞ Konstitusiyasında, Presbiteryenler ilk ümummilli Ümumi Baş Assambleyasını keçirdilər. ABŞ Konstitusiyası ilə qurulan federal demokratiya, əksər hallarda vətəndaş cəmiyyəti üçün geniş yazılmış Presviterianizm olaraq adlandırılır.

Üstəlik, federal demokratiya nəzəriyyəsinin baş memarı olan Virciniya ştatından olan James Madison, İskoç Möhtərəm Donald Robertsonun, Presbyterianda görkəmli alim-ilahi John Witherspoonun nəzarəti altında təhsil almış və çox təsirlənmiş bir İskoç-İrlandiyalı Episkopaliyan idi. yönümlü New Jersey Kolleci (indiki Princeton). Həqiqətən, Konstitusiya Konvensiyasının altı nümayəndəsi Witherspoon altında təhsil almışdı. Müstəqilliyin güclü tərəfdarı və İstiqlal Bəyannaməsinə imza atan Witherspoon -un təsiri o qədər əhəmiyyətli idi ki, Horace Walpole -dən şikayətləndiyi iddia edilir: "Bu barədə ağlamağın heç bir faydası yoxdur. Cousin America, Presbyterian bir parsonla qaçdı və işin sonu budur. " 27

Şərh uydurma ola bilər, amma hisslər belə deyil. Əhd fikirlərinin daşıyıcısı kimi xidmət edən institusional quruluşlar və mədəni ənənələr 1787 -ci ildə getdikcə daha çox dünyəvi formada olsa da güclü idi. Çərçivəçilər tamamilə dünyəvi bir müəssisə ilə məşğul idilər. 1787 -ci ilə qədər əhd fikirlərinin ilahiyyat axını və kompakt fikirlərin fəlsəfi axını konstitusiya anlayışına o qədər qarışdı ki, təsirlərini ayırmaq çətindir. Çərçivəçilər tərəfindən qurulan federal sistemin, Hobbes və Locke tərəfindən təklif edilən siyasi sistemlərdən daha çox federal ilahiyyatçılar tərəfindən irəli sürülən və kilsə siyasətlərində tətbiq olunan siyasi sistemlərə çox daha çox oxşarlığı olduğunu nəzərə alsaq və amerikalıların artıq razılaşdıqlarını nəzərə alsaq. Vətəndaş cəmiyyətləri spekulyativ filosofların bu fikri qəbul etməsindən xeyli əvvəl, əhd fikirlərinin "yeni siyasət elminə" nisbətən daha həlledici təsiri olduğu qənaətindən qaçmaq çətindir.

Bundan əlavə, ingilis filosoflarının sistemləri birbaşa Amerikaya tətbiq oluna bilməzdi, çünki hətta 1787 -ci ildə belə ölkə kiçik İngiltərə ilə müqayisədə çox böyük idi. "Təbii hüquqlar" kimi görkəmli inqilabi fikirlər, əlbəttə ki, Lokke ənənəsinə aid olsa da, onlar da əhd ənənəsinə söykənmiş və Hobbesin monarxik çərçivəsinə və ya Lokkun parlament quruluşuna deyil, Amerika konstitusiyallığının federal çərçivəsinə uyğunlaşdırılmışdır. Beləliklə, Amerikanı sadəcə Lokka milləti kimi təsvir etmək düzgün deyil.

Qeydlər

1. Abraham Lincoln, "Philadelphia, Pennsylvania'daki Bələdiyyə Başçısı Alexander Henry'ye Cavab" Toplu əsərlərdə (New Brunswick, N.J .: Rutgers University Press, 1953), Cild. 4, s. 238-239.

2. John Winthrop, "Xristian xeyriyyəçilik modeli", American Puritans: Onların Nəsri və Şeiri, Perry Miller, ed. (Garden City, N.Y .: Çapa, 1956), s. 79-84.

3. Lyndon B. Johnson, 20 Yanvar 1965, Prezidentin Açılış Məsihi, Howard B. Furer, ed., Lyndon B. Johnson: Chronology-Documents-Bibliographical Aids (New York: Ocean Publications, 1971), s. 92-95 .

4. Richard P. Gildrie, Salem, Massachusetts, 1626-1683: A Covenant Community (Charlottesville: University of Virginia Press, 1972) və E. Brooks Holifield, The Covenant Sealed: The Puritan Sacramental Theology of Development in Old and New England : 1570-1720 (New Haven: Yale University Press, 1974).

5. John Quincy Adams, İctimai Saziş, Hobbes və Filmerin İlahi Haqqı Teoriləri və Mənşəyi ilə əlaqədar Sidney, Locke, Montesquieu və Rousseau Nəzəri Teorilərinə İfadə ilə Massachusetts Birliyi Konstitusiyasında Nümunə Edilən Sosial Saziş. və Hökumətin Təbiəti, Providence, RI, 25 Noyabr 1842 (Providence: Knowles və Vose, 1842) Franklin Liseyi qarşısında oxunan bir mühazirə.

6. Charles Hyneman və Donald Lutz, Quruluş Dövrü dövründə Amerika Siyasi Yazıları, 1760-1805 (Indianapolis: Azadlıq Fondu, 1983) Donald Lutz, Kolonial Amerikalılar tərəfindən Siyasi Vəqfin Sənədləri (Filadelfiya: İnsan Məsələlərini Araşdırma İnstitutu, 1986) ) Perry Miller, New England Mind: Koloniyadan əyalətə (Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 1953).

7. Edmund S. Morgan, Puritan Siyasi Fikirlər, 1558-1794 (New York: Bobbs-Merrill, 1965).

8. Cf. Donald Lutz, Siyasi Vəqfin Sənədləri.

9. Henry Steele Commager, American History of Documents (New York: Appleton-Century-Crofts, 1963).

10. H. Richard Niebuhr, "Əhd və Amerika Demokratiyası Fikri", Kilsə Tarixi, Cild. 23 (1954): 126-135.

11. John Winthrop, New England tarixi, 1630-1649, ed. Sam Savage (Boston, 1853), 2: 279-282.

12. Yeni İngiltərə olmayan əhdlər haqqında, baxın W. Keith Kavenagh, ed. Colonial America Foundation (New York: Chelsea House, 1983), m xüsusilə Cild 3, I və II hissələr.

13. Cf. Daniel J. Elazar, Amerika Konstitusiya Ənənəsi (Lincoln: University of Nebraska Press, 1987).

14. Andrew McLaughlin, Amerika Konstitusiyallığının Əsasları (Gloucester, Mass .: Peter Smith, 1972).

15. William James, Plüralist Kainat (Cambridge: Harvard University Press, 1977). Cf. həmçinin Harry S. Levinson, "William James and the Federal Principle," Publius, Vol. 9, No 4 (Payız 1979): 65-86.

16. Cf. Robert MacIver, Hökumət Vebi (New York: Macmillan, 1947) və Corinne L. Gilb, Gizli Hiyerarşiler: Peşələr və Hökumət (New York: Harper and Row, 1966).

17. Cf. Donald Lutz, "Amerika Siyasi Düşüncəsində Konvensiyadan Konvensiyaya qədər", Publius, Cild. 10, No. 4 (Güz 1980): 106, və Harry M. Ward, Statism in Plymouth Colony (Port Washington, NY: Kennikat Press, 1972), s. 4.

18. Saul K. Padover, Jefferson (New York: Harcourt Brace and Company, 1942), s. 54.

19. Cf. Carl Becker, İstiqlal Bəyannaməsi: Siyasi Fikirlər Tarixində Bir Araşdırma (New York: Harcourt, Brace və Company, 1922) və Daniel J. Elazar, Amerika Konstitusiya Ənənəsi, Ch. 4.

20. Neal Riemer, "1776 və Peyğəmbərlik Siyasətinin Ənənəsi", İş Sənədi (Philadelphia: Federalism Araşdırma Mərkəzi, 1981).

21. H. Richard Niebuhr, "Əhd və Amerika Demokratiyası İdeyası".

22. Ronald Peters, 1780 -ci il Massachusetts Konstitusiyası: Sosial Saziş (Amherst: University of Massachusetts Press, 1974).

23. John Adams, Adams: Onun Siyasi Yazıları, George A. Peek, Jr. (New York: Bobbs Merrill, 1954), giriş ilə düzəldildi.95 Willi Paul Adams, İlk Amerika Konstitusiyaları (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1973) Donald Lutz, Colonial American tərəfindən yazılmış Siyasi Vəqfin Sənədləri.

24. Cf. Daniel J. Elazar, Amerika Federalizm Siyasəti (Lexington, Mass .: D.C. Heath, 1969), Giriş.

25. William C. Morey, "İlk Dövlət Konstitusiyaları", Amerika Siyasi və Sosial Elmlər Akademiyasının Annalsı, Cild. 4, No 2 (1893): 201-232.

26. Arthur M. Schlesinger, Sr., Millətin Doğuşu (New York: Alfred Knopf, 1968), s. 83.


Colonial America Facts: Girovlu Xidmətçilər

Erkən koloniya mühacirlərinin çoxu Amerikaya girovsuz xidmətçi olaraq gəlmişdi. Müvəqqəti qulluqçular, koloniyalara daşınma müqabilində müəyyən illər işləməyə razı olduqları bir müqavilə (həm də girov və ya əhd olaraq da bilinir) imzalayan kişi və qadınlar idi və gəldikdən sonra yemək, geyim və sığınacaq.

18 -ci əsrin əvvəllərindən ortalarına qədər ata -babanızı izləyə bilsəniz, çox güman ki, girovsuz xidmətçi olan bir atanız olacaq. Bu, Almaniyadan köçmüş və keçməsi müqabilində bir müqavilə imzalayan atalarımdan birinin hekayəsidir. İki il ustası üçün çalışdı və əslində ustası və rsquos qızı ilə evləndi. Daha sonra Pensilvaniyadan Merilendə köçdü və burada 1777 -ci ildə öldü. Oğulları Amerika İnqilabında döyüşəcəkdi.

Bu kimi hekayələr çoxdur. Yeni Dünyada bir çox kolonist üçün həyat asan olmasa da, Köhnə Dünyada tərk etdikləri həyat daha pis idi. Protestant və Katolik müharibələri, nə orta sinif, nə özünü yaxşılaşdırmaq, nə də torpaq sahibi olmaq şansı və pis sağlamlıq şəraiti Avropa əhalisini zədələmişdi. Bir çoxları üçün, girintisiz xidmətçi olmaq şərtləri onlara dünyanın heç bir yerində olmayan bir fürsət verdi.


13 koloniya üç bölgəyə bölünə bilər: Yeni İngiltərə, Orta və Cənubi koloniyalar. Aşağıdakı cədvəl, məskunlaşma illəri və hər birinin qurucuları daxil olmaqla əlavə məlumatlar təqdim edir.

New England koloniyalarına Connecticut, Massachusetts Bay, New Hampshire və Rhode Island daxil idi. Plymouth Colony 1620 -ci ildə quruldu (Mayflower Plymouth'a gəldikdə), lakin 1691 -ci ildə Massachusetts Körfəzinə daxil edildi.

Mayflowerdə İngiltərədən Amerikaya gedən qrup, həm Katoliklərin, həm də Anglikanların inanclarını rədd edən John Calvinin yazılarının ciddi bir şəkildə şərh edildiyinə inandıqları Puritanlar adlanırdı. Mayflower əvvəlcə Cape Cod -da Provincetown -a endi və burada Provincetown Limanına girərkən Mayflower Compact -ı imzaladılar. Beş həftədən sonra Cape Cod Baydan keçərək Plymouth'a getdilər.


Videoya baxın: ABŞ haqqında maraqlı məlumatlar