Jomon Stone Heykəlcik

Jomon Stone Heykəlcik


Yapon Jomon

Qədim Homo-sapien-sapiens (Müasir İnsan), təxminən 70-60.000 Afrikanı tərk etməyə başladı. Şərqdə iki böyük köç var idi, birincisi eramızdan əvvəl 70-60.000. Bu qrup sahil yolu ilə getdi və nəticədə Avstraliyaya çatdı. İkinci köç dalğası eramızdan əvvəl 60-50.000-də baş verdi. Təxminən M.Ö. 50-45.000-ci illərdə Çinə çatdıqları oyun axtarışında daxili bir yolu izləyən böyük ov ovçuları ola bilər.

Eramızdan əvvəl 40.000 -ci ilə qədər Buzlaşma Yapon adalarını Asiya materikinə bağladı. Arxeoloji dəlillərə əsasən, eramızdan əvvəl 35.000 il. və eramızdan əvvəl 30.000, bu Homo sapiens-sapiens Şərqi və Cənub-Şərqi Asiyadan Yapon adalarına köçmüşdü. Orada ovçuluq və toplama və daş alətləri düzəltmənin yaxşı qurulmuş nümunələri vardı. Bu dövrdən qalma daş alətlər, yaşayış yerləri və insan fosilləri Yaponiyanın bütün adalarında tapılmışdır.

İki qədim Yapon mədəniyyəti, bu erkən köçkünlərdən, Jomon və Ainu'dan yarandı. Böyük bir zaman genişliyini əhatə edən Jomon mədəniyyəti, Yaponiyanın Neolitik dövrünü təşkil edir. Adı, bu müddət ərzində hazırlanan keramika xüsusiyyətlərini ifadə edən & quotcord markings & quot -dən götürülmüşdür. İlk Jomon xalqı yarı oturaq idi, əsasən mərkəzi açıq yerlərdə yerləşən çuxurlu evlərdə yaşayırdı və yeməklərini toplamaq, balıq tutmaq və ovlamaqla əldə edirdi.

Bütün Jomon qabları əllə, təkərin köməyi olmadan hazırlanmışdı, dulusçu gəmini aşağıdan yumşaq gildən rulonla düzəldirdi. Bütün digər Neolit ​​mədəniyyətlərində olduğu kimi, qadınlar da bu erkən çömlekləri istehsal etmişlər. Gil, mika, qurğuşun, liflər və əzilmiş qabıqlar daxil olmaqla müxtəlif yapışqan materiallar ilə qarışdırılmışdır. Gəmi qurulduqdan sonra həm xarici, həm də daxili səthləri düzəltmək üçün alətlər işə salındı. Tamamilə qurudulduqda, təxminən 900 C -dən çox olmayan bir temperaturda açıq bir tonqalda yandırıldı.

Jomon dövrü çox uzun sürdüyü və çox müxtəlif olduğu üçün tarixçilər və arxeoloqlar bunu tez -tez aşağıdakı mərhələlərə ayırırlar:

Başlayan Jomon (10.500 & ndash8000 BC).

Bu dövr Paleolit ​​və Neolitik həyat tərzləri arasında keçid dövrüdür. Arxeoloji tapıntılar insanların sadə səthli evlərdə yaşadıqlarını və ov və toplama yolu ilə qidalandıqlarını göstərir. Dərin dulusçuluq qabları və ucları dibsiz və qabaqcıl şnur işarələri var və dünyada tanınan ən qədim saxsı nümunələri hazırlanır.

İlk Jomon (8000 və ndash5000 BC).

Bu dövrdə, e.ə. 10.000 -ci illərdə başlayan tədricən iqlim istiləşməsi. dəniz səviyyələrini kifayət qədər yüksəltdi ki, cənubdakı Shikoku və Kyushu adaları Honshu adasından ayrıldı. İstiliyin artması, dənizdən, həm də heyvanları ovlamaqla, bitki, meyvə və toxum toplamaqla əldə edilən ərzaq ehtiyatını da artırdı. Bu pəhrizin dəlilləri qabıq təpələrində və ya qədim çöp yığınlarında tapılır. Qida və digər həyat ehtiyacları daş, bıçaq və balta daşları kimi daş alətlərin istifadəsi ilə əldə edilmiş və işlənmişdir.

Erkən Jomon (eramızdan əvvəl 5000 və 2500 -cü illər).

Nəhəng qabıq təpələrinin məzmunu insanların gündəlik qidalanmasının yüksək faizinin okeanlardan gəlməyə davam etdiyini göstərir. Kyushu istehsalı ilə müasir Koreya arasındakı bənzərliklər Yapon adaları ilə Koreya yarımadası arasında müntəzəm ticarətin olduğunu göstərir. Yapon adalarının sakinləri kiçik kəndlərdə yığılmış kvadrat formalı pithousesda yaşayırdılar. Gündəlik istifadə üçün kordondan işlənmiş saxsı qablar və saxlama qabları, toxunmuş zənbillər, sümük iynələri və daş alətlər də daxil olmaqla müxtəlif əl işləri istehsal edilmişdir.

Orta Jomon (2500 və eramızdan əvvəl 1500)

Bu dövr əhalinin artması və əl işləri istehsalı baxımından Jomon mədəniyyətinin ən yüksək nöqtəsini qeyd etdi. İstiləşmə iqlimi bu dövrdə istiliyin zirvəsinə çatdı və bu da icmaların dağlıq bölgələrə köçməsinə səbəb oldu. Çöp yığınları, insanların uzun müddət oturaq qaldıqlarını və balıq tutduqları daha böyük cəmiyyətlərdə yaşadıqlarını, maral, ayı, dovşan və ördək kimi heyvanları ovladıqlarını, qoz -fındıq, giləmeyvə, göbələk və cəfəri topladıqlarını göstərir. Bitki yetişdirmə cəhdləri bu dövrə təsadüf edə bilər. Qadın heykəlciklərinin və daşdan phallic şəkillərinin istehsalının artması, ölüləri qabıq kurqanlarına basdırmaq adət -ənənələrin artdığını göstərir.

Gec Jomon (1500 və eramızdan əvvəl 1000)

İqlim soyumağa başlayanda əhali dağlardan köçüb sahilə yaxınlaşdı, xüsusən Honshunun şərq sahilləri boyunca. Dəniz məhsullarına daha çox güvənmək, keçid arpasının və dərin dənizdə balıq tutma texnikasının inkişafı kimi balıqçılıq texnologiyasındakı yeniliklərdən ilham aldı. Bu proses, artefaktlar arasında daha çox oxşarlığın göstərildiyi kimi, cəmiyyətləri daha yaxın təmaslara gətirdi. Bəzi hallarda minlərlə və daha çox sayda heykəlciklər yığılmış daşlardan ibarət dairəvi mərasim yerləri, ritualların əhəmiyyətinin və qüvvəsinin artdığını göstərir.

Final Jomon (MÖ 1000 və ndash300)

Eramızdan əvvəl 350 -ci ilə qədər Yayoi adlı bir monqol qrupu (müasir yaponların ataları) Çindən köç edir və Jomon mədəniyyətini işğal edir, fəth edir və məhv edir. Jomon xalqı bu gün yoxdur, lakin çox güman ki, keçid səbəbiylə genləri bu gün Yapon dilində mövcuddur.

Jomon

Hokkaidodan olan Jomon skeletlərinin mitokondrial DNT analizləri göstərir ki, N9b və M7a haplogroupları ana Jomonun müasir Yapon mtDNA hovuzuna qatqısını əks etdirə bilər. Y-dna haplogroup D-M55-dir

Genetik testlər onların əsasən Y-haplogroup D-M55-ə aid olduqlarını göstərdi. Y-DNA haplogroup D2, Okinava da daxil olmaqla Yapon arxipelaqı boyunca tez-tez rast gəlinir. Yaponiya xaricində Y-haplogroup D-nin yayıldığı yeganə yerlər Çindəki Tibet və Hind Okeanındakı Andaman adalarıdır.
51 müasir Ainusun bir nümunəsinin təhlili əsasında, mtDNA soylarının əsasən haplogroup Y (21.6%), D haplogroup (17.6%), haplogroup M7a (15.7%) və haplogroup G1 (15.7%) ibarət olduğu bildirildi.


Prehistorik Jōmon Yapon xalqından dərslər

Tapıntılar, Jomon xalqının bu gün Yapon mədəniyyətinə necə zəmin hazırladığını və eyni zamanda müasir Yaponiya üçün davamlılıq problemini necə ortaya qoyduğunu göstərir.

Aomori şəhərindəki Jōmon dövründən qalma, tarixdən əvvəlki bir Yapon yaşayış yeri olan Sannai-Maruyama saytının varlığı Edo dövründən bəri bilinirdi.

Ancaq həqiqətən qeyri -adi tapıntılar yalnız yaxınlıqdakı Aomori Prefectural İdman Parkını genişləndirmək üçün tikintiyə başlamazdan əvvəl aparılan qazıntılar zamanı Heisei dövrünün əvvəllərində aşkar edilmişdir.

Jomon qəsəbə saytına ümumi baxış. Saytda tapılan məskunlaşma xüsusiyyətlərinin bir görünüşü.

Tapıntılar, hər birinin diametri iki metr və dərinliyi iki metr olan altı dirək çuxurundan ibarətdir. Bütün bunlar, təxminən 30 metr hündürlükdə olan böyük bir quruluşun, təxminən 5000 il əvvəl həmin yerdə yerdən qalxdığını göstərir.

Yaponiyanın ən böyük Jōmon qəsəbəsinin qalıqlarından təsirli sayda Jōmon dulusçuluq, daş qab, lak və gil heykəlciklər də çıxarılmışdır. Hokkaydo obsidianından və Niigata prefekturasından yeşimdən hazırlanan əşyalar uzaq bölgələrlə ticarətin olduğunu göstərir. Ərazidə şabalıd, qoz və dulavratotu əkildiyi də aşkar edilmişdir.

Jomon Mədəniyyətinin qeyd edilməsi

Tapıntılar, Jōmon xalqının yalnız ibtidai bir ovçu-toplayıcı həyatı yaşadıqları və Yapon şagirdlərinin əksəriyyətinin məktəbdə öyrəndiyi kimi yemək axtarışında daim hərəkətdə olduqları fikrini tamamilə alt üst etdi. Əslində, Jōmon xalqı, Yayoi dövründə əkinçilik başlamazdan əvvəl də yerləşdi və qida üçün bitkilər yetişdirdi.

Sannai Maruyama saytının bir hissəsinin yenidən qurulması.

Sannai-Maruyama Saytı da daxil olmaqla, Hokkaydo və Şimali Toxokudakı Jōmon Arxeoloji Sahələrinin UNESCO-nun Dünya İrsi Siyahısına daxil edilməsi gözlənilir. Bunların arasında, Aomori Prefecture Tsugaru şəhərindəki Kamegaoka Daş Dövrü Saytı, Shakki-dogū (sözün əsl mənasında, qar gözlük gil fiquru), qar gözlüklərinə bənzəyən böyük gözlərinin adını daşıyan Jōmon gil fiqurunun xüsusilə məşhur bir növüdür.

Aomori Prefecture, eyni zamanda Sotogahama'daki Ōdai Yamamoto Sahəsində tapılan, 16.500 il əvvələ aid dünyanın ən qədim saxsı qabına da ev sahibliyi edir.


Böyük gözlüklü qədim dogu heykəlcikləri elmi izahlara qarşı çıxır

Jomon Dövrü, Yapon tarixində ən erkən müəyyən edilə bilən dövrdür və bir neçə kateqoriyaya bölünür - Başlanğıc, Erkən, Orta və Gec. Oturaq bir mədəniyyətdən ibarət olan Jomon xalqı, ilk dulusçuluq bacarıqları ilə məşhurdur və dünyanın ən qədim saxsı formalarını yaratmış hesab olunur.

Jomon gəmisi Orta Dövrə aiddir (e.ə. 3000-2000). Sailko/Wikimedia Ümumi

Jomon mədəniyyəti ilə bağlı ən önəmli olanlar onlarındır dogu: insan və ya heyvana bənzər heykəlciklər, başlanğıc dövründə, təxminən eramızdan əvvəl 14000-4000-ci illərdə ortaya çıxdı, lakin ən çox Orta Dövrdə istehsal edildi. Əksər Yapon incəsənət və arxeoloq alimləri, çoxsaylı funksiyalara baxmayaraq, bu əsərlərin çox güman ki, erkən dini mədəniyyət və şaman ayinlərinin sübutu olduğuna inanırlar.

Jomon mədəniyyəti, ehtimal ki, müxtəlif adalarda tapılan Jomon çömlekçiliyinin sübut etdiyi bütün Yapon arxipelaqını əhatə etmişdir. Çox vaxt bunlar dogu heykəlciklər qəbir dairələrində və ya daş dairələrdə tapılaraq mədəniyyətin hansısa mənəvi meylini göstərir. Ölülər arasında bu heykəlciklərin tapılması, həyatdan sonrakı rituallarda bir məna olduğunu ifadə edir, baxmayaraq ki, bu mənanın tam olaraq nə olduğunu heç vaxt qəti olaraq bilmək mümkün deyil. Bununla birlikdə, bu heykəlciklər, Jomon mədəniyyətinin müxtəlif dövrlərində, şübhəsiz ki, xarici mədəni qarşılıqlı təsirlərdən ilhamlanmış bir sənətkarlıq texnikasını və yüksək mənəviyyat səviyyəsini göstərən bir çox çevrilmə formasına məruz qalmışdır. Bunu ən yaxşı heykəlciklərin özlərinin təhlili ilə başa düşmək olar.

Müxtəlif növləri var dogu rəqəmlər, dörd qrupa bölünür: "ürək formalı (və ya aypara şəkilli qaş)", "buynuzlu bayquş tipi", "gözlüklü tip" və "hamilə qadın tipi". Müxtəlif növlərin hamısı eyni əsas nümunəni izləyir: kiçik, geniş ayaqları, geniş çiyinləri və kalçaları ilə qısa və ağır görünməyə meyllidirlər. Fərqlər əvvəllər göstərilən forma adları ilə müəyyən edilir - Venera rəqəmlər daha çox vurğulanan kalçalara malikdirlər (Şəkil 1) və "gözlüklülərin" demək olar ki, bütün üzlərini udacaq böyük gözləri var (Şəkil 2). Bu formaların hamısının qadın olması meyli səbəbiylə - döşləri və penis çatışmazlığından da aydın olur - alimlər arasında dogu məhsuldarlıq heykəlləri ola bilər.

Şəkil 1. Naməlum, Gil Heykəlcik, e.ə. 1000-300. Metropolitan İncəsənət Muzeyi, NY.

Ən çox inancın əsası dogu bəzi məhsuldarlıq anlayışları digər mədəniyyətlərə dair təqaüddən qaynaqlanır. Rəqəmlər, əsasən, tarixdən əvvəlki dövrlər kimi qərb mədəniyyətinə aid digər rəqəmlərlə müqayisə edilir Willendorf Venerası . Kimi şəkillər Venera/Willendorf qadını ya hər şeyi əhatə edən bir Yer Anasını, ya da məhsuldarlıq və təhlükəsiz doğuş üçün dua edilməsinin lazım olduğu fikrini əks etdirdiyi güman edilir.

Avstriyada tapılan heykəlcik Willendorfun Venera, eramızdan əvvəl 28.000 və 25.000 olduğu düşünülür. Don Hitchcock/Vikimedia Ümumi

Belə baxaraq dogu Şəkil 1 -də olduğu kimi, oxşar bir funksiyanı təsəvvür etmək, rəqəmin vurğusu səbəbindən başa düşüləndir. Yenə hamısı tapılarkən dogu geniş kalçalar və çiyinlər paylaşarkən, vurgulanır Venera Şəkil 1 -də sevgi tutacaqlarında və çılpaq sinədə göründüyü kimi rəqəmlər, tarixin dərman məlumatlarının məhdud olduğu və doğuşda ölmə ehtimalının yüksək olduğu Jomonun zaman çərçivəsi ilə birlikdə yerləşdirilməsi, bu məhsuldarlıq şəkilləri həm ailə inanclarının davam etməsi üçün həm də inanc və ümid mənbəyi olardı. Beləliklə, bu rəqəmlər, Jomon xalqının ilahi qurbanları, təhlükəsiz çatdırılması üçün fiziki və nümayəndəli dualar kimi çıxış edə bilərdi.

Nümunənin başqa bir dəyişikliyi dogu rəqəmlər əvvəllər adı çəkilən "gözlüklü" tipdir, alimlər tərəfindən "kosmos adamlarına" bənzəyirlər, çünki onların şişirdilmiş gözləri şişirdilmişdir (Şəkil 2). Bu təsvirin əhəmiyyəti ondadır ki, bunlar, şübhəsiz ki, eyni şəkildə istifadə edilməmişdir Veneralar, ciddi şəkildə vurğu yerləşdirilməsinə əsaslanır. Gözlər hələ də geniş kalçalı olsa da, ən vacib xüsusiyyətləridir, buna görə də ayıq olmağın onların önəmli olduğunu düşünmək olar.

Jomon, o dövrün əksər qrupları kimi, ovçu və toplayıcı bir cəmiyyət idi, lakin özünəməxsusluğu təhlükəsizliyində idi. Digər mədəniyyətlərdən fərqli olaraq, bol qida ehtiyatına, yerləşdikləri üçün işğal təhlükəsi az idi və buna görə də asudə vaxtları çox idi. Beləliklə, onların ayıq -sayıqlığı, şübhəsiz ki, ovçuluq və ya müharibəyə aid olmazdı. Ayıqlıq - həqiqətən də gözlüklərin niyyəti idi - çox güman ki, dinə də tətbiq oluna bilərdi, eyni şəkildə qədim Şumer seçiciləri də böyük, parlaq, lapis lazuli gözləri vurğulayırdılar.

Bir daha, məqsədin nə olduğunu dəqiq bilmək mümkün deyil dogu, buna görə də məsləhət üçün başqa mədəniyyətlərə müraciət etmək məntiqlidir. Şumer mədəniyyətində insan heykəlcikləri tez-tez ibadət edənlər üçün daimi dayaq olaraq ziqqurat məbədlərinə yerləşdirilirdi, buna görə də tanrılar bu insanların davamlı olaraq dua etdiyini bilirdilər. Bu "gözlüklülər" dogu müəyyən bir tanrıya ibadət etsələr də və ya bir insanın axirət həyatına səyahətini təmsil etmək istəsələr də eyni dini əvəzetmə üçün istifadə oluna bilərdi.

Şəkil 2. Naməlum, Shakōki-dogū, e.ə 1000-400. Tokio Milli Muzeyi, Yaponiya. "Gözlüklü tip." İctimai domen

Bütün formaları nədir dogu funksiyaları üçün postulatlar ortaqdır. Daha əvvəl qeyd olunan məhsuldarlığın qorunması və ya inkişaf etdirilməsi anlayışı, Jomonun sehrli təcrübələrə inam nəzəriyyəsinə imkan verir. Jomonun ağıllı qadınlara və ya kişilərə, şamanlara və ya kahinlərə bərabər olub -olmadığı dəqiq bilinmir, lakin müzakirə olunan bütün sübutları nəzərdən keçirərkən heykəlciklərlə oynayan bir dini təcrübə olduğu görünür. Qeyd edildiyi kimi, onlar əsasən qəbirlərdə və ya daş dairələrdə aşkar edilmişdir (alimlər tərəfindən ziyarətgahlara bərabər hesab olunurdu), şübhəsiz ki, bir növ rituallarda istifadə edildiklərini göstərir.

Jomon Oyu Stone Circles, Akita Prefecture, Yaponiya. Vikimedia Ümumi

Daha da əhəmiyyətlisi və bu mübahisə ilə əlaqəli olan bütün dogu tapıldı - müxtəlif növləri əhatə edən - qəsdən sınmış halda tapıldı. Zamanla aşındıqlarına və ya təsadüfən parçalandıqlarına dair heç bir dəlil yoxdur. Mövcud təqaüdə görə, qəsdən sındırıldığına dair qəti əlamətlər var.

Kimi dogu Yayoi dövrünə, e.ə. 300-cü il, e.ə. dogu heykəlciklər yeni məskunlaşanlar tərəfindən mənimsənilməkdənsə, Jomon mədəniyyətinə xas idi. Buna görə də, Yayoi dövrü bitənə qədər Jomon üçün nə məqsədləri varsa, itirildi. Ancaq digər dini formalara bənzərliyi səbəbiylə tarix əvvəli sənətin tapıntıları dogu məzarlıqlarda - doğma din yerlərində - və heykəllərin qəsdən sındırılmasında, bu rəqəmlərin Jomon dövründə bir növ dini və şaman mədəniyyətinin bir hissəsi olduğu məntiqlə irəli sürülə bilər. Bunun qəti şəkildə bilinməməsi yalnız zamanın bədbəxtliyidir.

Jomon gil heykəli, Kazahari I, Aomori prefekturası . Gec dövr (e.ə. 1500-1000). PHGCOM/Wikimedia Ümumi

Seçilmiş şəkil: Tarixdən əvvəlki Jomon iti heykəli, böyük gözləri və itburnu, Tajiri, Ebisuda Saytı, Miyagi Prefecture, Yaponiya. Eramızdan əvvəl 1000-400. Dünya Görüntüləri/Vikimedia Ümumi

Biblioqrafiya

Qədim Yaxın Şərq Sənəti Bölümü. "Erkən sülalə heykəltəraşlığı, e.ə. 2900–2350." Heilbrunn İncəsənət Tarixi Qrafiki. New York: Metropolitan İncəsənət Muzeyi, 2004. http://www.metmuseum.org/toah/hd/edys/hd_edys.htm

Erhardt, Michelle. "Tarixdən əvvəlki və Neolit ​​sənəti." Klassik Mühazirə, Kontekstdə Dünya Sənəti I Christopher Newport Universitetindən, Newport News, VA, 29 Avqust 2013.

Habu, Junko. "Kompleks Ovçu-Toplayıcı Cəmiyyətlərdə Böyümə və Azalma: Jomon Dövrü Sannai Maruyama Saytından Bir nümunə araşdırması, Yaponiya." Antik dövr, Cild 82, No 1, Sentyabr 2008, 571-584.

James, N. və Juliet Chippindale. "Heykəlcik tapmacaları: Kim bilməlidir?" Antik dövr, Cild 84, No 1, 2010, 1172-76.

Kakudo, Yoshiko. Yaponiya Sənəti: San -Fransisko Asiya İncəsənət Muzeyində ustad əsərləri. San Francisco: Chronicle Books, 1991.

Plante, John D. Asiya Sənəti . Stanford: McGraw Hill, 1992.

Noma, Seiroku. Yaponiya Sənəti . New York: Harper & Row, 1966.

Waller, Richard. "Gəmilər və Ritual Obyektlər: Daimi Kolleksiyadan Kolumbiyadan əvvəlki keramika." Təbiətdən Lora Robins Dizayn Qalereyası. Richmond: Richmond Universiteti Muzeyləri, 2009.

Stanley-Baker, Joan. Yapon Sənəti. London: Temza və Hudson, 2000.


Jomon Dövrü 10.000-eramızdan əvvəl 300-cü il

Yaponiyaya ilk köçənlərə Jomon xalqı deyilir. "Jomon" adı, erkən insanların istehsal etdiyi kordondan təsirlənmiş saxsı qab növündən gəlir. Ainularla qohum ola bilərdilər və Qafqazlılar idilər. Əslən Hindistanın şimalından gəlib Orta Asiyaya, Mançuriyaya və Sibirə köçmüş və sonda Yaponiyaya gəlmiş ola bilərlər.

Bu dövrdən qalma bir gil qab

Bu dövrdə hazırlanan saxsı qablar Yaponiyada hazırlanan ən qədim sənət əşyalarıdır. Gəmilərə doki (ip dizaynlı məmulatlar), hazırlanan bütlərə dogu və ya gil kuklalar deyilir. Ağır qablar, gil rulonlardan və çoxlu daş dövrü mədəniyyətindən ən yaxşısı hesab edilən çox müxtəlif dekorativ dizaynlardan istifadə edirdi. Həm dulusçuluq, həm də rəqəmlər xeyli işçilik və ifadə nümayiş etdirir.

Bu dövrün gil fiquru. Başqa yerdə gördüyüm işlər, əvvəlki mədəniyyətlərin kosmik gəmilərə məruz qaldığının "sübutu" olaraq istifadə edildi. Bəzi mənalarda bu rəqəm skafant paltarında olan bir varlığa bənzəyir. Bu əsərdə böyük detal və işçiliyi görə bilərsiniz.

Gil heykəlciklər insanlardan və heyvanlardan idi. Tapılanların çoxu yerli yerlərdə olduğundan, onların dəfn üçün deyil, ibadət üçün istifadə olunan bütlər olduğu güman edilir. İnsan fiqurlarına gəlincə, əksəriyyəti iri döş və kalçalı qadınlardır, bu xüsusiyyət erkən Avropa heykəlciklərində də görülür.

O zamandan bəri tekstil baxımından heç bir şey qalmadığından insanlar, bu ən erkən insanların nə geyindikləri haqqında spekulyasiya edirlər. Qolları olan üst paltarları ilə birlikdə tullantılara bağlanmış boş şalvar geydikləri düşünülür. Bunlar yəqin ki, V boyunlu kazak tipli idi. Tut ağaclarının qabıqlarından tikilmiş xalatlar da var idi.

Onların pəhrizi ayı, qaban, maral, balıq, qabıqlı balıq, yam, yabanı üzüm, qoz, şabalıd və meşə qablarından ibarət idi.

Yapon dilinin də bu dövrdə mənşəyi olduğu ehtimal olunur.

Jomon dövrünün sonunda bölgənin əhalisinin təxminən 100.000 nəfər olduğu təxmin edilir.

Qeyd: Jomon dövrünü İncipient Jomon (M.Ö. 13000-8000) Erkən Jomon (8000-5000 BC) Erkən Jomon (M.Ö. 5000-2500) Orta Jomon (2500-1500) daxil olmaqla müxtəlif alt hissələrə ayıran bir siyahı da var. Eramızdan əvvəl Jomon (e.ə. 1500-1000) və Final Jomon (e.ə. 1000-300)

Xüsusi əhəmiyyət kəsb edən tarixlər

Eramızdan əvvəl 660: Günəş tanrıçası Amaterasunun nəslindən sayılan ilk Yapon İmperatoru Jimmu, əfsanəyə görə hakimiyyətinə başlayır. Jimmu'nun eramızdan əvvəl 585 -ci ilə qədər hökmranlıq etdiyi deyilir. Jimmu'nun ilk titulu Mikoto (lord, şahzadə) idi və hakimiyyəti ailə qəbiləsi və digər böyük qəbilələr üzərində idi. Onun titullarından biri "İmperatorluğun təməlini qoyan Ulu Əlahəzrət" idi.


Jomon Pottery

Jomonun ən qədim saxsı formaları, İlk dövrdə yaradılan aşağı atəşli, yuvarlaq və uclu formalı formalar idi. Düz əsaslı saxsı qabaqcıl Jomon dövrünü xarakterizə edir. Silindrik qablar Yaponiyanın şimal -şərqinə xasdır və oxşar üslublar materik Çindən məlumdur ki, bu da birbaşa təmasda olmağı təklif edə bilər. Orta Jomon dövründə, müxtəlif qablar, kase və digər qablar istifadə olunurdu.

Jomon, dulusçuluq ixtirası ilə bağlı çoxlu mübahisələrin mərkəzində olmuşdur. Alimlər bu gün dulusçuluğun yerli bir ixtira olub -olmadığını və ya materikdən eramızdan əvvəl 12 min il əvvəl yayılmış olub -olmadığını müzakirə edirlər. az atəşli saxsı qablar Şərqi Asiyada istifadə olunurdu. Fukui Mağarasında təxminən radiokarbon tarixləri var. 15.800-14.200 kalibrlənmiş BP ili əlaqədar kömürlə əlaqədardır, lakin Çinin materikindəki Xianrendong Mağarası, indiyə qədər planetdə tapılan ən qədim saxsı qabları, bəlkə də min il qədər saxlayır. Aomori prefekturasındakı Odai Yamomoto kimi digər saytların Fukui Mağarası ilə eyni dövrə və ya bir qədər qədim olduğu təsbit edildi.


Hancock, Jomon Mirasına

UNDERWORLD kitabından: GRAHAM HANCOCK tərəfindən sivilizasiyanın sirli mənşəyi.

Three Rivers Press, New York, 2002

575-76-cı səhifələrdə Hancock, Shikoku Adası Ashizuri burnunda necə hiss etdiyini söyləyir.

Ağacların və qayanın arasında səssizcə dayanıb uzaq bir günəşə baxanda barmaqlarımın altındakı daş gəminin ucunu hiss etdim və bir daha xatırladım ki, Jomon bu gün də sağdır və sağdır. dulusçuluqları vasitəsilə, müqəddəs dağları ilə canlı, kimsəsiz meşələrdə və dənizin dərinliklərində qaya ziyarətgahları arasında, böyük və qüdrətli əcdadlar kimi diri kami, Şinto dininin sirlərinə daxil olan fikirlər kimi canlıdır. Və Jomon haqqında öyrəndiklərimi düşündükcə, onlar haqqında tutduğum ilkin fikirlərdən nə qədər uzaqlaşdığımı anladım. 15.000 ilə 5000 il əvvəl ən az iki dəfə Amerikaya çatan quru və dəniz yolu ilə dünyalarını araşdıran insanlar burada idi. Dulusçuluqdan minilliklər əvvəl hamıdan əvvəl istifadə etmiş və onu gözəl bir sənət formasına çevirməkdə davam edən insanlar vardı. Burada müqəddəs dağlar, daş dairələr, qaya məbədləri yaratmaq üçün öz mənzərələrini quran insanlar var idi. Burada ətraf mühitlə harmoniya içində yaşayan, rahat yaşamaq və gələcəyin təhlükəsizliyini təmin etmək üçün ağıllı bir strategiya qarışığından istifadə edən və militarizmin, materializmin, nəzərəçarpacaq istehlakın və həddindən artıq əhalinin tələlərindən müvəffəqiyyətlə qaçan bir xalq idi. qədim dünya mədəniyyətləri öz yollarını itirdilər. Burada, hər şeydən əvvəl, sivilizasiyası pozulmamış və ləyaqətlə, insani, hətta səxavətlə çiçəklənən bir xalq idi, bunları arxeoloji qeydlərdən bildiyimiz qədər. 14.000 il.

Vaxt keçməsinə baxmayaraq, yalnız bizimlə danışa bilsəydilər, Jomon qədim Yaponiyanın əsl hekayəsini və sirrini izah edəcək hansı sirlərə sahib olardı?


DOĞU, TAŞ DÖNGÜLƏRİ VƏ JOMON SƏNƏTİ VƏ sənətkarlıqları

Aileen Kawagoe Yaponiya İrsi kitabında yazırdı: Jomon sənətkarlar və sənətkarlar "bəzən gündəlik istifadə üçün praktik olan, lakin çox vaxt gözə gözəl görünən və ezoterik mənası və ya mücərrəd dəyəri olan bir çox mürəkkəb şeylər düzəltmişlər. [Mənbə: Aileen Kawagoe, Yaponiya İrsi saytı, mirasofjapan.wordpress.com]

"Tencere və gildən (daş kimi) heykəlciklərdən başqa, müxtəlif növ gil maskalar, daş dəyənəklər və ya çubuqlar və qılınclar da hazırladılar. Tohoku və Hokurikunun şimalında çox miqdarda tapılan digər əşyalar arasında üçbucaqlı gil və daş lövhələr, top şəkilli gil əsərlər, uzun saplı qılıncabənzər (və ya seiryuto şəkilli) daş alətlər, tac şəkilli daş və gil əsərlər, dokko- formalı (Buddist rahiblərin istifadə etdiyi alətə bənzəyir) daş alətlər və gyobutsu (söz imperator xəzinələri deməkdir) daş çubuqlar.

Jomon xalqı çoxlu zərgərlik və bəzək əşyaları da hazırladı. Qabıq bilərziklər, daş və gildən kiçik muncuqlar, böyük yeşim muncuqları, kasnaq şəkilli sırğalar, yarıq şəkilli sırğalar (ketsu adlanır), magatama vergül formalı yeşim asqılar və Jomon kişilərinin bellərində taxdıqları geyik buynuzu asqıları hazırladılar. Jomon ustaları sümükdən də çox şeylər düzəltdilər. Sümük qaşıqlarının ritual məqsədlər üçün edildiyi görünür.

"Hətta Jomon icmasının heykəlciklər, sırğalar və ya qabıq bilərziklər kimi müəyyən bir sənətkarlıq hazırlamağa yönəlmiş xüsusi sahələri və ya müvəqqəti baza düşərgələri də var idi. Qabıq bilərziklərindən bəziləri ekzotik materiallardan hazırlanmışdı. Məsələn, Patella Scutellaria optima qabığı yalnız cənub -qərb dənizlərində İzu və Yakushima kimi bir neçə sahədə tapıla bilər.

"Jomon sənətkarlıqlarının bir çoxunun gündəlik həyatda praktik istifadəsi vardı. Cordage bir nümunə idi. Jomon xalqı ip, zənbillər və torlar üçün bükülmüş kordlar düzəltdi. Geyə biləcəyi gicitkən və çətənə bitkilərindən parça parça və suya davamlı və istiliyədavamlı olması üçün istifadə edə biləcəyi və lakladıqları bir çox taxta əşyalar hazırladılar. "

Jomon və Yayoi veb saytları Aileen Kawagoe, Yaponiya İrsi saytı, mirasofjapan.wordpress.com Charles T. Keally, Arxeologiya və Antropologiya professoru (təqaüdçü), Sofiya Universiteti, Tokio, t-net.ne.jp/

keally/jomon. Böyükşəhər İncəsənət Muzeyi Asiya Sənəti Bölümü. "Jomon Mədəniyyəti (təqribən 10.500 - təxminən 300 BC)", Heilbrunn İncəsənət Tarixinin Zaman Çizelgesi, Oktyabr 2002, metmuseum.org Britaniya Muzeyində britishmuseum.org Gələcəyə Geri Dönmək üçün Jomon Wikipedia Dogu Sərgisi haqqında Vikipediya məqaləsi furutasigaku. . Tarixi Parklar Sannai Maruyama, Şimali Honshu sannaimaruyama'daki bir Jomon Saytıdır.pref.aomori.jp Yoshinogari Tarixi Parkı (Fukuoka'nın cənubundakı JR Nagasaki xəttindəki Tosu və Saga arasında), Yayoi Dövrünü (e.ə. 400 -cü ilə qədər) canlandıran maraqlı bir tarixi parkdır. 300). Veb sayt: yoshinogari.jp/en Yaponiyada Yaxşı Jomon, Yayoi və Kofun Saytlarının Yaxşı Fotoşəkilləri-Foto Arxivi japan-photo.de. Tarixdən əvvəlki Yaponiya Arxeologiyası ”dil2.sakura.ne.jp, Niigata Prefectural Tarix Muzeyinin veb saytıdır. Shell middens bitki istismarı və "Jomon dolanışı" mövzusunda səhifələri var.

Yaxşı Erkən Yapon Tarixi Saytları: Aileen Kawagoe, Yaponiya İrsi saytı, mirasofjapan.wordpress.com Erkən Yaponiya haqqında essejapan.japansociety.org Yapon Arxeologiyası www.t-net.ne.jp/

keally/index.htm Qədim Yaponiya Archeolink üzərindəki bağlantılar archaeolink.com Pirinç və Tarix haqqında essejapan.japansociety.org

Yaxşı Yapon Tarixi Saytları: Yaponiya Tarixi haqqında Vikipediya məqaləsi Vikipediya Samuray Arxivləri samurai-archives.com Milli Yapon Tarixi Muzeyi rekihaku.ac.jp Yapon Tarixi Sənədləri Layihəsi openhistory.org/jhdp Cambridge Universiteti 1912-ci ilə qədər Yapon Tarixinin Biblioqrafiyası ames.cam.ac.uk Sengoku Daimyo sengokudaimyo.co Mühüm Tarixi Sənədlərin İngilis Tərcümələri hi.u-tokyo.ac.jp/iriki WWW-VL: Tarix: Yaponiya (yarı yaxşı, lakin köhnə tarixi) vlib.iue.it/history/asia/Japan Forumlar Delphi Forumları, Yapon Tarixi Forumlarında Yaxşı Müzakirə Qrupu.delphiforums.com/samuraihistory Tousando tousando.proboards.com

JOMON POTTERY haqqında ayrıca məqaləyə baxın

BU Veb Saytda Əlaqəli Məqalələr: Qədim Tarix factanddetails.com YAPONİYADA İNKİŞƏK İNSANLAR факты (Eramızdan əvvəl 10,500–300 -cü illər) factanddetails.com JOMON BALIQÇILIĞI, PROTO-Kənd Təsərrüfatı və Ticarət

Jomon Lak Proqramı

Kawagoe yazırdı: Jomon xalqı laklama texnologiyasını icad etmiş ola bilər. Bu son dərəcə mürəkkəb bir proses idi-urus-zəhərli palıd şirəsini təmizləmək və lak hazırlamaq bir neçə ay çəkdi və xüsusi bir iş idi. Qırmızı lak istehsal etmək üçün qırmızı piqmentlər olaraq dəmir oksidi (colcothar) və cinnabar (civə sulfid) istifadə edilmişdir. Lak daha sonra saxsı qablara, taxta qablara, zənbillərə, taraklara, bəzəkli yaylara və digər əşyalara böyük ustalıqla tətbiq olunurdu. Bəzən ölülərin geyinəcəyi dəfn paltarları da laklanırdı. Əsər həyatlarına rəng qatan davamlı və gözəl əşyalar hazırladı. [Mənbə: Aileen Kawagoe, Yaponiya İrsi saytı, mirasofjapan.wordpress.com]

"Ən erkən laklanmış əşyalar İlk Jomon dövründən (Kakinoshima B. yeri) tapılmışdır. Erkən Jomon dövründə bir çox laklı əşyalar ortaya çıxdı, bu da lak texnologiyasının bu vaxta qədər Jomon mədəniyyətinin qurulmuş bir hissəsi halına gəldiyini göstərir. Niigata prefekturasının Kurokawa kəndindən zərif qırmızı və qara laklı taxta su qabının diqqət çəkən tapıntılarından biri qazılmışdır.

"Sannai-Maruyama saytı, dəmir oksidi olan qırmızı taxta lak qablar tapdı. İp qırmızı ləkələndi və quruduldu, sonra bağlandı və Niigata'daki Wakeyachi A yerində top halına salındı. Korekawa Nakai saytından ağac qabığından hazırlanmış, qabığı əyilmək və toxunmaqla hazırlanan laklı taxta qaba bənzər bir səbət tapıldı. Gözəl bir bulud nümunəsi var və laklanmışdır.

"Sannai Maruyama'dan ən erkən laklanmış əsərlərin yaşı 5500 il əvvələ təsadüf edir - Yaponiyanın hər yerindən ən qədimidir. Kyoto Milli Muzeyinə görə, Yapon lak məmulatları mədəniyyəti Çin üsullarından qaynaqlanır, bax: Çin Oyma Lak məhsulları, digərləri (Hudson) "Jomon lak texnologiyasının bir zamanlar inandığı kimi Çindən gətirilmək əvəzinə Yaponiyada müstəqil olaraq inkişaf etdirildiyinə" inanırlar.

İstifadə olunan lakın Çindən və ya Yaponiyadan gəldiyinə dair bəzi mübahisələr var. Nuetral mövqe tutan Kyoto Milli Muzeyinə görə: “Lak ağacı təkcə Yaponiyada deyil, Cənub -Şərqi Asiyada, Çində, Koreyada və Asiyanın digər bölgələrində böyüyür. Lak ağacı nə Avropada, nə də Amerikada böyümür. Qərbdə, lak məmulatlarının bir Asiya sənəti olduğunu göstərən "Yaponiya" adlanırdı. "

Yaponiyada minlərlə dogu - Jomon Dövrünün gil fiqurları tapılmışdır. Onların firavanlıq və məhsuldarlıq namazlarında istifadə olunan dua fiqurları olduğu düşünülür. Fərqli növlər var. Bəzi qadın doquların böyük kalçaları və kalçaları var. Digərlərinin qucağında körpə uşaqları var. Çoxları çılpaq və hamilədir. Bəzi kişi doquların ağır saqqalları və böyük sinələri var. Doğunun üzləri olduqca müxtəlifdir. Bir çoxları baxdıqları bucaqdan asılı olaraq fərqli ifadələrə malikdirlər.

Dogu çubuqlar və ipdən istifadə edərək formaya salındı ​​və bəzədildi. Their designs and the situations in which they were found vary a great deal leading some to speculate that there were animism symbols, funeral objects or healing dolls. Similar ceramic figures were created in Europe and western Asia in the new Stone Age (8,300 to 5,000 B.C.) as Earth Mother figures associated with agriculture. Dogu are generally not associated with agriculture because they appeared in Japan before agriculture did.

Tokyo National Museum curator Yoichi Inoue told the Daily Yomiuri, “The dogu’s designs emphasized body parts that weren’t part of the male form, such as the organs needed in giving birth, showing us that those people weren’t interested in the mysteries of life. They are prayers for a safe delivery. Fertility leads to prosperity in tribes and eventually brings productiveness and prosperity in society.”

More than 18,000 dogu figures have been unearthed throughout Japan. More than 2,000 dogu have been unearthed in Iwate Prefecture so many that a guidebook on them has been published. The British Museum possesses a number of dogu and has hosted a dogu exhibition.

One of the oldest dogu is a 13,000 year old female figurine found in Higashiomi, Shiga Prefecture. The Asahi Shimbun reported: “The figure, which was discovered at the Aidanikumahara archaeological site, is from an incipient era of the Jomon Pottery Culture, according to the Shiga Prefectural Association for Cultural Heritage. Another female clay figure from approximately the same era was found in Matsusaka, Mie Prefecture, in 1996.” [Source: Asahi Shimbun, June, 01 2010]

History of Dogu

dogu from Kazahari, Aomori, 1500 BC

Kawagoe wrote: “Masses of dogu “have been recovered from sites in Hokkaido, Tohoku, Kanto and Chubu from the Middle, Late and Final Jomon periods. The Sannai Maruyama village site alone turned up 1,500 figurines. Nearly 4,000 figurines were recovered from sites in the Tohoku region.[Source: Aileen Kawagoe, Heritage of Japan website, heritageofjapan.wordpress.com ]

“From Middle to Late Jomon periods, the Jomon people made large numbers of human figures from clay, especially in the Chubu region. These figurines mostly represent pregnant women, a typical example and a famous figurine is called the Jomon Venus figurine. Such clay figures have been discovered in great numbers in the eastern parts of Japan and in Kyushu, particularly in the area around the outer crater of Mt. Aso.

“The earliest figurine found (at the Kayumi Ijiri site in Mie prefecture) is dated from the Incipient Jomon period. It had rounded breasts that suggested the figure was that of a woman’s. Only a few clay figurines from the early periods have been found and the figures usually had very clean and curved lines and modern looking abstract forms. Many more clay figurines were produced during the Middle Jomon periods, but the largest numbers with the most diverse forms and shapes date from the Late Jomon periods.

Meaning of Dogu

Kawagoe wrote: “Due to the unusual contexts in which they were found, sometimes appearing to have been scattered or broken on purpose, scholars and scientists are pretty sure” dogu “must have been used for ceremonial rituals and weren’t dolls for children.” [Source: Aileen Kawagoe, Heritage of Japan website, heritageofjapan.wordpress.com ]

“They are thought to have been used in some ritual ceremony to cure illness or to cleanse people of their faults or impurities. Perhaps like existing customs in some rural parts of Japan today where figurines are made to protect people from disaster and epidemics, the figurines may have been used as ritual substitutes for the owners. A smaller number of scholars think the figurines may have been charms or protective amulets used to call upon the divine gods for favour. [Source: Aileen Kawagoe, Heritage of Japan website, heritageofjapan.wordpress.com ]

“Other figurines, particularly those of western Japan may have been connected to agricultural fertility and rice cultivation in the Late Jomon of Kyushu. Perhaps they accompanied prayers for abundant harvests. Others may have been ancestral gods. Others think the figurines were female because the clay dolls were made and owned by women and were a symbol for reproduction and the regeneration of life. They may have been used for protection against the risks of childbirth, illness and death, or they may have been used in fertility rites to make their chances of having babies or of giving birth to healthy babies more successful.

“Most figurines were found in the midden dumps and around large Jomon settlements in Yamanashi prefecture. In some places, small numbers of figurines were intentionally buried, inside small, simple stone circles. Clay figurines were clearly used as burial offerings only at the end of the Jomon era in some Hokkaido sites.”

Plump “Venuses” and Other Types of Dogu

Kawagoe wrote: “Why were there so many female figurines and pregnant-looking figurines. Some Japanese archaeologists believe the pregnant figurines represent an earth goddess or deity. With genetic studies showing some Jomon people to be bearers of Y-chromosome haplogroups D and C which are related to Tibeto-Burman and Buryat-Siberian populations – among whom the worship of earth goddess and fertility goddess was common, this theory now has strong support.[Source: Aileen Kawagoe, Heritage of Japan website, heritageofjapan.wordpress.com ]

“Common to prehistoric and ancient Central Asian and Eurasian populations was the worship of an Earth Mother (Siberians and Mongols) or Great Goddess who assisted in the creation (Siberian) or childbirth process (Turkic-Tungus) or the Great Mother figure associated with Earth and Nature (Yakuts). Figurines extremely similar to some Jomon dogu have been fashioned in eastern Siberia’s Malta– Buret and Serbia since Palaeolithic times.

“Most of the Jomon figurines do not look like real people and are not realistic depictions but are whimsical or have distorted forms with large faces, small arms and hands and compact bodies. Some of the later figurines look like people wearing goggles (and spacesuits) that have given rise to wackier theories that the Jomon worshiped ancient spacemen. Some of the northern Middle Jomon period figurines were slab-shaped. However, styles became more varied during the later part of the era, and included heart-shaped, triangular-shaped figurines, horned-owled, cat-faced and slit-goggled figurines.”

Dogu Used in Snake-Cult Rituals?

Kawagoe wrote: “Many of the figurines were made and laid out specially or in public communal settings, which tells us they were likely to have been used in magical rites or ceremonies probably to aid or celebrate the success of important occasions of fishing, hunting expeditions and childbirth. [Source: Aileen Kawagoe, Heritage of Japan website, heritageofjapan.wordpress.com ]

“A few heads are crowned with a coiled snake. Experts believe the figurines were used during snake-cult ceremonies performed by female shamans. The animal-like faces are usually telltale signs of animistic forms of nature worship that is, animals in nature were sacred to or revered by the Jomon people. (Similar cults are known to have existed from pottery of a shaman with snake atop the head from the Yang-shao culture in Pan-shan China 3,000 B.C. and with Buryat shaman traditions that revere the snake in their rituals and that include a drumstick that has a carved snakehead at its end, as well as wands or shaman dresses that are decorated with ribbons symbolizing snakes.)

“The sacred snake was most likely the mamushi, a deadly snake that could be found at high altitudes and in the cool mountains and around Lake Suwa where the snake-worshipping people of the Middle Jomon people lived. One poisonous bite of the mamushi upsets the brain and nervous system, and the Jomon people would have been in awe of this animal. If so, another question scholars ask is, were there shamans in Jomon society or powerful leaders who were performers of magic and rituals, like in other similar cultures elsewhere in the world?”

Jomon Stone Circles

Hundreds of stone circles and stone features dating back to the Jomon Period have been found all over Japan. Ceremonial stone circles first appeared at the beginning of Jomon era. One found at the Wappara site in Nagano prefecture consists of upright long stones arranged in a circular pattern. More elaborate stone circles appeared later. Archaeologists have discovered extremely large numbers of stone circles in Hokkaido and northern Honshu that date to the Late and Final Jomon era. [Source: Aileen Kawagoe, Heritage of Japan website, heritageofjapan.wordpress.com ]

Kawagoe wrote: “Why did the Jomon people go to all this trouble and work to construct the stone circles and stone features? It was a feat for prehistoric peoples dragging huge stones up mountain sites without cranes, wheels and other modern-day sophisticated tools … to remote dangerous terrain such as the one at the top of Mt Komekamiyama.

“Stone circles are often located at a site usually a mountain location from which the sunset or stars such as Polaris could be viewed at the time of the equinox or solstice. Some scholars think that some of the stone circles were designed and used for social and religious rites marked by or coordinated by some kind of astronomical calendar.

“Some of the stone circles in Japan have alignments that are useful for calendrical reckonings, and are noted to be similar to that found at the Stonehenge in England but that the stones are usually shorter. For example, it has been observed that the place of the sunrise over Mount Tsukuba on the morning of the winter solstice was marked by extending a line from the central marker of the stone circle at the Terano Higashi Site of Totigi. There are also scholars who think the chosen locations of the stone circles for sightings of the heavenly stars such as Polaris – showed the Jomon people’s sense of awe of celestial phenomena, the worship of celestial beings, or a world view, or perhaps was evidence of a nature worship such as of sacred mountains.

“Others think the sites were burial marker sites or cemeteries since burial pits or graves have been excavated under some of the stone circles or near them. Apart from burial pits, many artifacts that show their use during ceremonies have been found on or nearby the stone circle sites. These artifacts make scientists think magical rites or ceremonies were conducted at stone circles to improve the Jomon community’s chances of success in hunting, fishing or harvests. Many such stone circles are located in places where no pit dwellings have been found. That fact suggests to experts that the Jomon people gathered at the stone circles only for ritual gatherings at an appointed time.

“It is likely, with so very many stone features of different kinds and spanning thousands of years, that the Jomon stone circles were used for various purposes at the different locations by different Jomon tribes. The style of the stone circles is thought to be unique to Japan and to have been developed independently of other regions in East Asia because the stone features elsewhere are very different.”

Types of Jomon Stone Circles

sundial-like stone circle at Oyu

Two types of Late Jomon stone circles are well-known: 1) the “sundial” stone circle, which consists of one large upright stone in the center of a cluster of hot-dog-shaped stones arranged in a radiating pattern and 2) stones organized in circular or square patterns. [Source: Aileen Kawagoe, Heritage of Japan website, heritageofjapan.wordpress.com ]

Kawagoe wrote:“ Examples of the first type include “the Oyu site in Akita prefecture where two large sundial stone circles named the Manza and Nonakado Stone Circles were found. Rocks had to be carried five to seven kilometers from the Akuya River east of the Oyu site to construct the two stone circles.” An example is the second type can be found at “the Komakino site in Aomori prefecture where a large stone circle made of three concentric rings was excavated. The stone circle was constructed using about 2,400 boulders from the Arakawa riverbed which was nearby but 70 meters lower than the higher ground where stone circle was. The Morimachi stone circle, Washinoki ruins, near Hakodate city, Hokkaido, has three circles and is about 37 meters in diameter and is one of the largest stone circles.

“Other kinds of stone clusters have been found. At the Monzen site in Iwate prefecture, an arrow-shaped stone feature that was made up of about 1,350 stones, with 15,000 stones densely scattered on its eastern side. The stones were granite beach gravels and must have been transported from the nearest beach which was 1 kilometer away. See access and accommodation map.

Some of the stone circles that were built by the Jomon people appear to have been monuments that were aligned to certain celestial bodies, and were likely used to help in the predictions of the seasons In 1994, the Society for East Asian Archaeology reported: “The Terano Higashi site in Tochigi Prefecture, Japan, contains a horseshoe-shaped earthen baulk 165 meters in diameter and 5 meters in height, dating between 3800-2800 B.C. In the open centre is an oval stone platform 14 x 18 meters and 1.1 meters high. On the rim of the baulk is an earthen mound 20 meters in diameter and 1 meters in height. Prof. Tatsuo Kobayashi, of Kokugakuin University, has determined that the centres of the mound and the pavement are in alignment with the saddle of twin-peaked Mt. Tsukuba where the sun rises at the winter solstice.” [Source: Society for East Asian Archaeology (SEAA) – EAANnouncements 15, Spring 1995, Yomiuri Shinbun, May 28, 1994]

Cave Art in Hokkaido from the Epi-Jomon Period

Mark Hudson wrote in the Japan Times: In Japan “evidence of early prehistoric art is sparse. This is despite the fact that more than 5,000 paleolithic sites have been found to date in Japan — a huge number compared with many other parts of the world. While masterpieces of Jomon pottery can be seen in any local museum, there are also two places in Japan where it is possible to see cave art from a part of present-day Japan that was still prehistoric even just 2,000 years ago. These are the Temiya and Fugoppe caves in Otaru and Yoichi, southwest Hokkaido. [Source: Mark Hudson, Japan Times, August 17, 2003. Hudson is an Adjunct Professor of Anthropology at Sapporo Gakuin University and the author of “Ruins of Identity: Ethnogenesis in the Japanese Islands” (Hawaii, 1999) <>]

“Like several of the main cave sites in France, Fugoppe was discovered by accident, in this case in 1950 by a schoolboy on a summer swimming trip from Sapporo. Temiya had been known from much earlier. John Milne, a British engineer employed by the Meiji government, visited the cave in 1879 and published a short note on its engravings the following year in the “Transactions of the Asiatic Society of Japan.” <>

“Although the Temiya and Fugoppe caves are quite small — the former only 3 meters deep, with about 2.4 sq. meters of wall area covered by engravings the latter around 7 meters deep and 7 meters high — both have a series of highly mysterious engravings carved into the soft rock of their walls. <>

“At Temiya there are some 34 separate carved symbols, which were once thought to be a sort of runelike writing, but are now seen as simplified figures. Fugoppe has around 200 engravings that include people, boats and animals, as well as shamanistic figures with wings and feathers. The idea that the Temiya engravings could be fakes was entertained as early as the 19th century. Although he himself suggested that they were made by the Ainu, Milne did not rule out the possibility that the engravings were “the handicraft of some gentleman desirous of imposing upon the credulity of wandering archaeologists.” Recent excavations, however, have shown that both Temiya and Fugoppe date from the Epi-Jomon Period of the early centuries A.D.

“On the main islands of Japan, the Yayoi Period saw the beginning of full-scale rice farming from about 400 B.C. This agriculture did not spread to Hokkaido until the 19th century, and the Epi-Jomon inhabitants of Hokkaido continued to hunt and gather while increasingly becoming involved in trade with the mainland Japanese. Though relatively little-known, the Epi-Jomon culture of Hokkaido is a complex and fascinating phase of Japanese history. As well as influences from Japan to the south, Hokkaido was then strongly influenced by the present-day Russian Far East, and perhaps in consequence, the engravings at Temiya and Fugoppe are certainly very different from anything known from the Jomon Period.

“In fact, the Hokkaido motifs are also different from many rock carvings known from eastern Siberia, making it difficult to discern any direct influence. So what are the roots of the Hokkaido cave engravings? One possibility is suggested by the large engraving of a boat and whale in the Fugoppe cave. Archaeologist Kiyoshi Yamaura of St. Paul’s University in Tokyo has proposed a link between these engravings and similar motifs of boats and whales found at two cave sites in South Korea. The sea between Japan and Korea was known as a good whaling ground in historic times, and it may be that whale-hunters from the Korean Peninsula reached Hokkaido at this time.

“Along with the engravings, however, both caves have yielded evidence of occupation, including pots, stone tools and harpoon heads. These artifacts clearly belong to the Epi-Jomon culture, and it seems likely the engravings were made by the Epi-Jomon ancestors of the Ainu — perhaps with some influence from the art styles of the Korean Peninsula.

“Both Temiya and Fugoppe are nationally listed sites, and have been preserved as small site museums, which are easily visited from Sapporo. Fugoppe is closes sometimes but photographs of the engravings can be seen at the Yoichi Suisan Museum. Temiya Cave museum is in central Otaru City tel. (0134) 24-1092. Fugoppe Cave (tel. [0135] 22-6170) is down the coast in Yoichi. Both museums close Monday. To contact Yoichi Suisan Museum, call (0135) 22-6187.”


A large site group supported by a forest’s abundance

A group of sites showing 10,000 years of Jōmon period history
Through excavations conducted from 2003 to 2015 in conjunction with the Tsugaru Dam construction project, the conditions of a group of Jōmon sites at the base of the Shirakami-Sanchi UNESCO World Natural Heritage site were revealed all at once. The site group is located on the eastern slope of the Shirakami mountain range, with most of the sites sitting atop a terrace on the south bank of the Iwaki River. There were 17 sites discovered in the excavations, from the Incipient period at the start of the Jōmon period to the Final period at its end, showing the continuous utilization of this location by Jōmon people. Enough artifacts were recovered to fill more 15,000 cardboard boxes. One portion of these sites are introduced as follows.

The rise and fall of the sites are revealed

İçində Incipient period (approximately 15,000–10,000 years ago), during a time of climatic change referred to as the Late Glacial period, human occupation began in the Shirakami mountains prior to the spread of the beech forest seen in the present day. From the Onikawabe (1) site, linear-relief pottery, spearheads used as hunting gear, and end-scrapers for processing leather were recovered.

Üçün Initial period (approximately 10,000–7,000 years ago), dowel-impressed (oshigatamon) pottery of the initial part of the period was recovered from the Ōkawazoe (4) site, and shell-impressed (kaigaramon) pottery of the middle part of the period was found along with tranchet-like stone tools, thought to have been used as processing implements, from the Kawaratai (4) site. As patterns made with the shells of marine bivalves are seen on the pottery, it can be surmised that some form of exchange was taking place with people of the seacoast.

At the start of the Early period (approximately 7,000–5,000 years ago), traces of human activity are sparse, but in the final part of the period a large-scale settlement was being formed at the Mizugami (2) site.

İçində Middle period (approximately 5,000–4,000 years ago) this trend continued. A large-scale settlement continued to be maintained at the Mizugami (2) site, and in the final part of the period large buildings exceeding 10 m in diameter made their appearance. Beginning from the period’s final part, a group of stone coffin burials was built in the center of the site, accompanied by a stone alignment feature, as the settlement continued to be maintained on a large scale. In the environs as well, numerous small-scale settlements appear from the middle part of the Middle to the initial part of the Late periods, and the total number of sites reached its peak. At the Ōkawazoe (3) site, a bird-shaped pot in which red pigment had been placed was found together with a mushroom-shaped clay object serving as a lid.

From the start of the Late period (approximately 4,000–3,000 years ago), a pottery vase decorated with a hunting motif including animal and bow-and-arrow images was recovered at the Kawaratai (6) site. For settlements, the large-scale settlement that had continued at the Mizugami (2) site from the final part of the Early period came to an end by the middle part of the Late period, but the Sunakose site developed from the initial to final parts of the period as a ring-shaped settlement composed of pit-buildings and numerous embedded-pillar buildings arranged in a circle. While the Sunakose site declined in the final part of the period, the Kawaratai (1) site began to develop as a core settlement.

İçində Final period (approximately 3,000–2,300 years ago), the Kawaratai (1) site continued as a core settlement, with residential and burial districts set out atop a tableland. Buildings were of various sizes, and included six large-scale circular structures exceeding 10 m in diameter. In the burial district, stone-marked burials accompanied by sundial type stone arrangements were built, and in the middle part of the period the burial district was switched over to the Kawaratai (4) site adjacent to the east. Pit burials showed a variety with some having beads of jade and green tuff as grave goods, and some being sprinkled with red pigment. Among the midden areas in the environs, at the western midden where spring water welled up, lacquered products, wooden implements, and items fashioned of bone and antler were recovered in good states of preservation. The midden areas eventually became mounded-earth features, and in the latter part of the Final period the site’s function as a settlement drew to a close.

In this manner, a record of the Jōmon period extending more than 10,000 years was etched in the earth of the headwaters region of the Iwaki River, covered by a vast beech forest. The abundant bounty of that forest, which survives to the present day, was surely the backdrop. (Jin Yasuo)


Prehistoric stone figurines with jagged lines puzzle experts

(The Asahi Shimbun)

KUMAKOGEN, Ehime Prefecture--Prehistoric people in Japan fashioned human figures from stone and adorned them with jagged lines, possibly for use in religious rituals, say researchers startled by discoveries in the island of Shikoku.

The artifacts unearthed from the Kamikuroiwa Iwakage ruins in Ehime Prefecture date from 14,500 years ago at the start of the early Jomon Pottery Culture Period that lasted until 1000 B.C.

A team of researchers headed by Satoru Nakazono, a professor of archaeology at the International University of Kagoshima, scanned the items with 3-D imagery.

"The traces and styles of carving suggest the lines must have been drawn by hand," Nakazono said. "That suggests they may have had religious significance."

The figurines are among 13 stone-made artifacts each measuring several centimeters at a site here occasionally described as an ancient graveyard.

Many vertical lines were finely carved on the belly portions that resemble a reed screen.

Earthenware, stone tools, human remains, one with a bone spatula in the pelvis area, as well as bones of dogs, were discovered under an eave-shaped rock in a mountainous area.

The site was developed in the early Jomon Pottery Culture Period and excavated in the 1960s and '70s.

Hair- and breast-like designs were also found on some of the carvings, which possibly could have served as safe birth charms. No similar findings have been made elsewhere in Japan.

Because the lines on the stone items were not deeply etched and thus effectively invisible to the naked eye, Nakazono and his colleagues shot high-resolution photos of more than half of them last year to create 3-D replicas for analysis.

The findings revealed many horizontal saw-toothed lines etched on the belly and other sections of at least one stone figurine.

Experts had strongly suspected that serrated patterns would be found, but this is the first time so many jagged lines have been confirmed through high-quality imaging.

"Comparing the findings with primitive paintings all over the world, the depictions may be horizontally drawn female genitalia," said Hideji Harunari, professor emeritus at the National Museum of Japanese History and expert on Japan's prehistoric culture.

The findings were published in a quarterly publication themed on archaeology released by Yuzankaku Inc.


Videoya baxın: #5 Omori Katsuyama Stone Circle Jomon Tanken Musume