Fəlakətli Zaman On minlərlə uşaq Səlib yürüşünə başlamağa çalışdı

Fəlakətli Zaman On minlərlə uşaq Səlib yürüşünə başlamağa çalışdı

1212 -ci ildə Cloyeslu Stiven və ardıcılları Parisə çatanda yorğun, ac və susuz idilər. Amma heç bir şey onların liderini cəsarətli missiyasından saxlaya bilməzdi. Onun ətrafı, Stivenin tələb etdiyi kimi gözlədi və Fransa Kralından bir səlib yürüşü aparmaq üçün icazə istədi.

Stivenin görmə qabiliyyəti möhtəşəm idi: İzləyiciləri ilə birlikdə müsəlmanları Qüdsdən çıxaracaq və Katoliklər üçün Müqəddəs Torpağı geri alacaqdı. Ancaq Stephenin diqqətini çəkən başqa bir şey var idi - onun cəmi 12 yaşı vardı.

İzləyiciləri, Stivenin gördüyü ilahi bir görmə ilə bağlı moizələri ilə ailələrindən cəlb edilən uşaqlar idi. Kral Philip Stephenin istəyini rədd etsə də, cəsarət etmədilər. Silahsız və hazırlıqsız olan bu uşaqlar öz səlib yürüşünə çıxmaqda qərarlı idilər.

Ancaq 1212 -ci il Uşaq Səlib yürüşü, indi bilindiyi kimi, səhv bir fəlakət olaraq tarixə düşdü. Stephen əsl tarixi şəxsiyyət olsa da, səlib yürüşünün arxasındakı həqiqət daha az aydındır. Doğrudanmı belə oldu? Və döyüşçülərinin çoxu həqiqətən uşaqlar idimi?

Bu suallar üçün zamanın xarabalıqlarını günahlandırın. Sözügedən Uşaq Səlib yürüşü Səlib yürüşlərinin salnamələrində yalnız qısaca xatırlanır və heç vaxt rəsmi olaraq Papa tərəfindən elan edilmədiyindən, texniki cəhətdən səlib yürüşü adlandırılmamalıdır. Ancaq hərəkatın qeyri -adi yüksəlişi və dəhşətli düşməsi ona bu gün də qalmaqda olan bir ləqəb qazandırdı.

Papa II Urban 1095 -ci ildə Birinci Səlib yürüşünü əmr etdi və sonrakı dini müharibələr Kilsənin razılığına bağlı idi. Müxtəlif vaxtlarda papalar, Avropalı möminləri Müqəddəs Torpağa getməyə və müsəlmanları dağıtmağa çalışmağa çağırırdı və bu Katolik Kilsəsinin icazə verdiyi Səlib yürüşləri 1400-cü illərə qədər davam etdi.

Uşaq Səlib yürüşü fərqli idi. Kilsənin təsdiqini almadı, müstəqil olaraq ortaya çıxdı və iştirakçılarının silahı belə yox idi. Əksinə, xaçlar, pankartlar və Müqəddəs Torpağa çatdıqdan sonra müsəlmanları inandırmaq və ilahi müdaxilə ilə dəyişdirə biləcəklərinə dair nikbin bir fərziyyə daşıyırdılar.

Salnamələr ziddiyyətli məlumatlar versə də, Uşaq Səlib yürüşünə qatılan iki əsas qrupun olduğu görünür. Fransada Cloyeslu Stivenin rəhbərlik etdiyi sürü və Almaniyada, Kölnlü Nikolas kimi tanınan xarizmatik bir uşağın rəhbərlik etdiyi başqa bir səlib yürüşçü qrupu var idi. Hər ikisinin də minlərlə insanın ehtiraslarını qamçıladığı deyilir.

Kütləvi isteriya forması olaraq xarakterizə edilən hadisələrdə Cloyeslu Stiven və başqaları Aralıq dənizini keçmək və Müqəddəs Torpağa getmək niyyətində olan Marseilə yollandılar. Əfsanəyə görə, bəzi tarixçilər bu iddiaya şübhə ilə yanaşır və bir çox insanın başqa bir səlib yürüşü üçün toplandıqlarını və ya Stephenin təbliğatını eşidəndə sadəcə evlərinə getdiklərini söyləyirlər. Bəziləri qaldı, Stefanın əvvəlcədən söylədiyi kimi dənizin ayrılmasını gözləyirdilər.

Təxminən eyni vaxtda başqa bir mömin qrupu indiki Almaniyada toplandı. Haqqında az şey bilinən Kölnli Nikolas, bir mələyin ona bir səlib yürüşünə başlamasını söylədiyi xəbərləri ilə öz ardıcıllarını topladı. Nikolayın Alp dağlarından Yerusəlimə doğru getməyə başladığı on minlərlə uşaq və yetkin izləyicisini ilhamlandırdığı deyilir.

Hər kəs özünü səlib yürüşləri adlandıranlara həvəsli deyildi. Sözügedən "müqəddəs uşaqlar" dini coşğudan irəli gəlsə də və çox vaxt papa səlib yürüşlərinin iştirakçıları ilə eyni nəzir götürsələr də, kilsə tərəfindən təhdid olaraq görülürdü. Oğlanların çılğın dəstəyi və izləyicilərinin sayını artırmaq qabiliyyəti, sürüsünü əlindən almaqdan narahat olan yerli ruhaniləri dəhşətə gətirdi.

Ancaq Nikolay və Stiven fanatik olaraq etiketlənsələr də, Müqəddəs Torpaqdakı mistik missiyaları davamçılarını maraqlandırdı. Möminləri xütbələr, mahnılar və möcüzələr vədləri ilə heyrətləndirdilər. Nikolas o qədər cazibədar idi ki, onu Hamelin Pied Piper əfsanəsinin ilham mənbəyi adlandırdılar.

Oğlanlar izdihamı dini çılğınlığa sürtməkdə yaxşı idilər, lakin Qüdsə eyni vaxtda səfərləri yaxşı planlaşdırılmırdı. Nicholas və sürüsü ilahi nəğmələr oxuyan və müsəlmanların dönüşünü səbirsizliklə gözləyən soyuq Alp dağlarının üstündən keçəndə yorğun və ac qaldılar. İtaliyanın Cenovaya gəldikləri zaman dil maneələri ilə üzləşdilər və dindar uşaqların qrupuna ev sahibliyi etmək istəməyən şəhər sakinlərini əsəbiləşdirdilər. Marsel xalqı da səlib yürüşçülərini görməkdən həyəcanlanmadı.

İşlər oradan dağıldı. Bütün səlibçilərin başına nə gəldiyi dəqiq bilinmir, amma görünür ki, sahil şəhərlərinə çatdıqdan sonra dağıldılar. Gəmilərin Yerusəlimə aparmasını gözləyərkən, bəziləri yerli işləri tutdu. Bəziləri şəhərlərinə qayıtdılar. Digərləri köləliyə satıldı və ya dənizdə boğuldu.

Bəzi məlumatlara görə, kiçik bir qrup davam etdi və Yerusəlimə deyil, Romaya getdi. Ancaq Papa III Günahsızın qarşısına çıxanda, onların axtarışına icazə vermədi. Onların coşğusunu təriflədi, ancaq onlara səlib yürüşünə getmək üçün çox gənc olduqlarını və evlərinə getmələrini söylədi. Bu alçaldıcı zərbə idi.

Stephen və Nicholas haqqında çoxlu hesablar olsa da, tarixçilər hələ də bir çox səlib yürüşünün təfərrüatları ilə razılaşmırlar. 1977 -ci ildə Peter Raedts salnamələri yenidən qiymətləndirdi və Uşaq Səlib yürüşünün iştirakçılarının cəmiyyətin kənarında mövcud olduğu qənaətinə gəldi. İlk Səlib yürüşləri uğursuzluğa düçar olduqdan sonra Xristianlığın bayrağını götürməyin yoxsul və marjinal insanların əlində olduğuna inanırdılar. Raedts, səlibçilərin əslində uşaqlar deyil, yoxsul insanlar olduğu qənaətinə gəldi - bu hərəkatın adını şübhə altına alan bir şərh.

Sözügedən Uşaq Səlib yürüşünün incə hesabları, iştirakçıların əsl uşaq və ya sadəcə gücsüz kəndli olub-olmamasını təsdiqləməyi və ya inkar etməyi çətinləşdirir. Ancaq uğursuz səyahət, yalnız bir neçə inandırıcı səsin təsirinin tam bir hərəkəti, hətta rüsvayçılıq və fəlakətlə nəticələnən hərəkəti necə təşviq edə biləcəyini göstərir.


Çinin Tək Uşaq Siyasəti

Bir tibb bacısı, Pekindəki bir xəstəxanada çimdikdən sonra körpələrdə ad etiketlərini yoxlayır

Dünyanın ən çox əhalisi olan millət daha çox izdiham qazanmaq üzrədirmi? Keçən həftə beynəlxalq mediada, işçi qüvvəsinin sürətlə bozlanmasını yavaşlatmaq üçün, ölkənin ən sıx şəhəri olan Şanxayda və#151 -də, valideynlərin özləri yalnız uşaq olsaydı, iki uşaq sahibi olmaları tövsiyə olunurdu. Şanxay səlahiyyətliləri, bu xəbərdarlığın yeni bir şey olmadığını söyləyərək, hər hansı bir siyasət dəyişikliyini rədd etdilər, lakin ziddiyyətli məlumatlar, Pekinin son otuz il ərzində iqtisadi böyüməyə təkan verən mübahisəli bir uşaq siyasətini yenidən nəzərdən keçirdiyinə dair davam edən şayiələrin başqa bir təzahürüdür — yol boyu ağır sosial xərc tələb etdi. (Bax TIME -in Çin Blogu.)

Çin Xalq Respublikasının qurulmasından qısa müddət sonra, sanitariya və tibbin yaxşılaşması əhalinin sürətli artımına səbəb oldu və bir əsrlik müharibələrdən, epidemiyalardan və iğtişaşlardan sonra#151 əvvəlcə iqtisadi nemət olaraq görüldü. 1949 -cu ildə Mao Zedong, "Çinin əhalisi dəfələrlə çoxalsa da, həllini istehsal yolu ilə həll etməyə qadirdir." Dünyadakı hər şeydən, insanlar ən qiymətlidir. Kommunist hökuməti doğum nəzarətini pislədi və kontraseptivlərin idxalını qadağan etdi. (Çinin artan gücünə dair TIME kitabını oxuyun.)

Ancaq çox keçmədən əhalinin artımı ölkənin ərzaq təminatına zərbə vurdu. 1955 -ci ildə səlahiyyətlilər, doğum nəzarətini inkişaf etdirmək üçün bir kampaniya başlatdılar, ancaq səyləri 1958 -ci ildə Böyük Sıçrayış və#151 Maonun Çini sürətlə müasir bir sənayeləşmiş dövlətə çevirmək üçün etdiyi fəlakətli cəhdi ilə geri çevrildi. Kommunist Gənclər Liqasının katibi Hu Yaobang, aprel ayında gənclər işçilərinin milli konfransında "Daha böyük bir əhali daha çox insan gücü deməkdir" dedi. "Azad edilmiş 600 milyon insanın gücü nüvə partlayışından on minlərlə dəfə daha güclüdür."

Demək olar ki, dağıdıcı olduğu da sübut edildi: bir çox icmalar kollektivləşərək əkinçilikdən polad istehsalına çevrildikdə, ərzaq tədarükü 1962 -ci ilə qədər əhalinin artımının arxasına keçdi və 30 milyon insanın ölümünə səbəb oldu. Nəticədə, məmurlar sakitcə əhali artımını məhdudlaşdırmaq üçün təbliğat kampaniyasına başladılar, ancaq 1966 -cı ildə Mədəni İnqilabın qarışıqlığı ilə ara verildi və 1969 -cu ildə yenidən başladı. "Gec, Uzun və Az" şüarı altında bir təkan uğurlu oldu: 1970 -ci ildən 1976 -cı ilə qədər Çində əhalinin artımı yarı yarıya azaldı. Lakin tezliklə bu vəziyyət düzəldildi, bu da məmurları daha sərt addımlar atmağa sövq etdi. 1979 -cu ildə Çinin etnik Han çoxluğundan olan cütlüklərin yalnız bir uşaq sahibi olmasını tələb edən bir siyasət tətbiq etdilər (qanun əsasən etnik azlıqları istisna etdi). O vaxtdan bəri faktiki olaraq eyni olaraq qaldı.

Bir uşaq siyasəti çubuq və yerkökü qarışığına əsaslanır. Yaşadıqları yerdən asılı olaraq cütlüklər icazəsiz çoxlu uşaq sahibi olduqlarına görə minlərlə dollar cərimələnə bilər və məcburi abort və ya sterilizasiya xəbərləri çox yayılmışdır. (Kor kəndli aktivist Chen Guangcheng, 2005-ci ildə Şərqi Çində ailə planlaşdırma işçiləri tərəfindən belə bir kampaniyanı ifşa etdiyi üçün beynəlxalq başlıqlarda çıxış etdi, daha sonra tərəfdarlarının qisas almaq ittihamı ilə həbs olundu.) Qanun, cütlüklərə daha uzun analıq məzuniyyəti və digər imtiyazlar təklif edir. uşaq doğulmasını gecikdirir. Yalnız bir uşaq sahibi olmaq üçün könüllü olanlara "Tək uşaqlı valideynlər üçün Fəxri fərman" verilir. 1979 -cu ildən bəri qanun, 250 milyon doğuşun qarşısını aldı və Çini xalqın partlayışından xilas etdi.

Lakin siyasətin tənqidçiləri onun mənfi sosial nəticələrini, xüsusən də cinsi ayrı -seçkiliyi qeyd edirlər. Oğlanlara mədəni baxımdan üstünlük verildiyi üçün, 1949-cu ildən əvvəl yaygın olan, ancaq 1950-ci illərdə böyük ölçüdə kökü kəsilən və 151-ci ildə qadın uşaq öldürmə praktikası, bir uşaq siyasəti qüvvəyə mindikdən qısa müddət sonra bəzi sahələrdə bərpa edildi. Yaranan cinsi balanssızlıq 1986 -cı ildən sonra, ultrasəs testləri və abortların gəlməsi asanlaşdıqda genişləndi. Çin 1994 -cü ildə doğumdan əvvəl cinsi müayinəni qadağan etdi. Buna baxmayaraq, Aprel araşdırması British Medical Journal Çində hələ də 20 yaşın altındaki qızlardan 32 milyon daha çox oğlan uşağı olduğu təsbit edildi. Ümumi gənclərin sayı da bir problemdir və son illərdə fabriklərdə gənclik-işçi çatışmazlığı olduğu bildirilir və bu problem daha da pisləşəcək. 2007 -ci ildə hər bir təqaüdçü üçün əmək qabiliyyətli altı böyük var idi, lakin 2040 -cı ilə qədər bu nisbətin 2 -dən 1 -ə düşəcəyi gözlənilir. Analitiklər çox az uşağın onlara qulluq etməsi səbəbindən Çinin yaşlı insanlarının baxımsızlıqdan əziyyət çəkəcəyindən qorxurlar.

Qanuna qarşı artan müqavimətlə üzləşən bəzi Çin rəsmiləri sərt icra taktikasına üz tutdular. Məsələn, 2007 -ci ildə bürokratların çox uşaq sahibi olduqları üçün cərimə ödəməyən insanların evlərini deşməklə hədələyərək yarımçıq şəhərlərə balyozçular apardıqları bildirilir. Başqa bir yerdə məmurlar, doğum icazəsi olmayan hamilə qadınları abort etdirməyə məcbur etməkdə və qanuna tabe olmayan ailələr üçün cərimələri ödəməkdə günahlandırılırdılar. Nəticədə iğtişaşlar başladı. Guangxi əyalətində 3000 -ə yaxın adam nümayiş keçirdi, bəziləri avtomobilləri aşırdı və hökumət binalarını yandırdı. Bir neçə adam öldürülmüş ola bilər.

2008-ci ilin əvvəllərində bir uşaq siyasətinin ləğv ediləcəyi ilə bağlı şayiələrə baxmayaraq, həmin ilin may ayında Çinin ən yüksək məsul əhalisi, uşaq doğma yaşına çatmış vətəndaşların böyük bir demoqrafik dalğasının aradan qalxacağı gözlənildikdə, ən azı on il ərzində ləğv edilməyəcəyini söylədi. . Bəzi Şanxay cütlükləri üçün ən azından kiçik bir dəyişiklik daha tez gəldi.


Müqəddəs müharibə uşaq səlib yürüşü kitabları

Baldwin LibraryCorner kitab mağazası Universiteti102 New York -un dördüncü prospekti. Müqəddəs torpaq Tomas uğrunda müharibənin nüfuzlu tarixi. Əslində heç vaxt rəsmi sanksiya alınmasa da, səlib yürüşü bir fəlakət idi. Müqəddəs torpaq uğrunda müharibənin nüfuzlu tarixi. O, müqəddəs torpaqda Məsihə xidmət etmək ümidi və xəyalları ilə dolu 300.000 gənclə birlikdə getmişdi, ancaq qayıdan tək adam idi. Uşaq səlib yürüşü orta əsr İngiltərədə baş verən ən qeyri -adi hadisələrdən biridir. Yollar və marşrutlar müqəddəs müharibə tarixində tətbiq olunduğu kimi böyükdür. Kelly devries, yeniyetmələr orta əsrlərdə müharibə. Səlib yürüşləri və onların bugünkü dünyaya təsiri həm anlayışımı, həm də xristian, islam və yəhudi dünyaları arasındakı keçmiş və indiki gərginliyə münasibətimi dəyişdi.

Ii 1095 -ci ildə ilk səlib yürüşünü əmr etdi və sonrakı dini müharibələr asılı oldu. Bu vaxt, kolonyalı Nikolas on minlərlə böyük və uşaqdan ibarət başqa bir qrupa rəhbərlik edirdi. Xristian səlib yürüşü kampaniyalarının ətrafındakı həqiqəti tapmaq üçün bu gün bizə qoşulun. Bu kitabın sonrakı fəsillərində hətta tyermans ixtiraçılığı belə yoxdur. Necə Birinci Dünya Müharibəsi dünyanın ən böyük oxucu birliyindən dini bir səlib yürüşü oldu. Uşaq səlib yürüşü, avropalı xristianlar tərəfindən müqəddəs torpağı geri qaytarmaq üçün uğursuz bir xalq yürüşü idi.

Albigensiya səlib yürüşü və xristianlıq savaşı. Thomas asbridge və müqəddəs döyüşçülərin müqəddəs torpaq uğrunda savaşı. Müasir medianın ortaya çıxması sayəsində, müqəddəs müharibə və səlib yürüşü, apokalipsis və Armageddon haqqında danışan dillərdən istifadə edərək, görünməmiş bir tamaşaçıya davamlı vətənpərvərlik və militarist ritorika axını verildi. Birmingham uşaq səlib yürüşü, 1963 tərcümeyi -halı. Bu müqəddəs müharibələrdə yanlış fikirlərin ədalətli payı var. Necə Dünya Müharibəsi, dini bir səlib yürüşü oldu Jenkins, Philip on. Chalet School və Barbara Elinor Brentdyer 1954, Milad oyunu uşaq səlib yürüşünə istinad edir. Bu kitab, təkrar emal üçün uyğun kağız üzərində çap olunmuş və tam idarə olunan və. The Thomas Crossbridge rəsmi nəşriyyatı tərəfindən Səlib yürüşləri e -kitabı.

Fəlakətli vaxt on minlərlə uşağa başlamağa çalışdı. 1212 -ci ilin uşaq səlib yürüşü məşhur, ikili idi. Uşaq səlib yürüşü, yayda Avropada populyar dini hərəkatdır. Ümumiyyətlə uşaq adlanan ekspedisiyalar. Jonathan Phillips tərəfindən səlib yürüşlərinin müasir tarixi. Bu ilk səlib yürüşünü izləyən iki yüz il ərzində, İslam və Qərb, hər ikisi də soyuq və şiddətli müharibələr ardıcıl olaraq toqquşaraq müqəddəs torpağın hakimiyyəti uğrunda mübarizə apardılar. Floridanın rəqəmsal kolleksiyalarından ibarət uşaq səlib yürüşü universiteti. 1212 -ci il müqəddəs torpağa gedən uşaq səlib yürüşü. Mən nə tarixçi, nə də ilahiyyatçı deyiləm, amma karen armstronqların təcili povestinin gücü və süpürgəsi məni sürətlə apardı. Gənc ikən o qədər oruc tutdu ki, sağlamlığına zərər verdi və ömür boyu həzm problemlərinə səbəb oldu. Səlib yürüşləri Qərbi Avropanın xristianları ilə Yaxın Şərqin müsəlmanları arasında bir sıra müqəddəs müharibələr idi. Müqəddəs torpağın alovlu təsvirləri, assosiasiyalarına canlı istinadlar, lütf. Uşaq səlib yürüşü 1212 -ci ildə minlərlə kiçik uşağın Yerusəlimə gedəcəyinə and içəndə baş verdi. Uşaq səlib yürüşü olduqca müqəddəs məsumlar üçün xüsusi bayram hədiyyələri.

Booktopia, səlib yürüşləri kitablarını Avstraliyanın aparıcı onlayn kitab mağazasından onlayn olaraq alır. 90 -cı illərin sonlarında uşaqların səlib yürüşləri haqqında inanılmaz bir kitab oxudum. Müharibənin başlamasının yüz illiyində. Səlibçi oğlu, müharibə bernardını təbliğ edən sevgi ilahiyyatçısı, model rahib idi. 1212 müharibə tarixinin faciəli uşaq səlib yürüşü. Əslində səlib yürüşləri dindarlıq naminə bir sıra vəhşicəsinə vəhşi qarşıdurmalar idi.

Kelsey, Alabama ştatının Birmingham şəhərində uşaq səlib yürüşü olaraq bilinən bir sıra şiddətsiz nümayişlərə qatılan minlərlə gəncdən biri idi. Bu ən müqəddəs müharibə, ilk olaraq xristianlara vəd verildi. Bu kitab, təkrar emal üçün uyğun kağız üzərində çap edilib və tam idarə olunmaqla hazırlanıb. Stephen, a. Donald Spoto, Assisi'nin müqəddəs francis haqqında bir kitabında, rahiblərin onları axtarmağa motivasiya etdiklərini söylədi. Henry Treece -in uşaq tarixi romanı olan 1958 -ci il uşaq yürüşü, Marseldə dənizi parçalamağa çalışan cloes Stephen haqqında dramatik bir hekayəni ehtiva edir. Müharibəni müqəddəs bir müharibə olaraq təqdim edən dünyanın aparıcı xristian xalqları tərəfindən aparıldı. Beləliklə, Nikolay qrup yoldaşlarını Yerusəlimə gedərkən Alp dağlarının üstünə apardı. Qəzəbli Papa günahsız III günahkarları cinayətdə günahlandırdı və bütün xristianları böyük bir səlib yürüşü olaraq bilinən geniş bir bölgə olan Garonne və Rhone çayları arasındakı bidətləri məhv etməyə çağırdı. Bir mələkdən ona bir səlib yürüşünə başlamağı söylədiyinə inanırdı.


Məzmun

1095-ci ildə Clermont Konseyində bir səlib yürüşünə çağıran Papa II Urban, 1096-cı il avqustun 15-də səlib yürüşünün gedişini planlaşdırdı. Buna baxmayaraq, bir sıra gözlənilməz kəndli dəstələri və aşağı rütbəli cəngavərlər təkbaşına Qüdsə yola düşdülər. Kəndli əhalisi 1096 -cı ildən əvvəl uzun illər quraqlıq, qıtlıq və xəstəlikdən əziyyət çəkirdi və bəziləri səlib yürüşünü bu çətinliklərdən xilas olaraq görmüş kimi görünürlər. 1095 -ci ildən başlayaraq hərəkət üçün ilahi bir nemət kimi görünən bir çox meteoroloji hadisələr meydana gəldi: meteor yağışı, aurora, ay tutulması və bir ulduz. Ergotizmin yayılması Clermont Şurasından bir az əvvəl də baş vermişdi. XI əsrin əvvəllərində dünyanın sonunun qaçılmaz olduğuna inandığı minillik, populyarlıqda yenidən canlanma yaşadı. Cavab gözləntilərin xaricində idi: Urban bir neçə min cəngavər gözləyə bilsə də, qadınlar və uşaqlar da daxil olmaqla əsasən bacarıqsız döyüşçülərin 100.000 Səlib yürüşçüsünə qədər olan bir köçlə sona çatdı. [7]

Peterin Hermiti Amiens adlı xarizmatik rahib və güclü natiq hərəkatın mənəvi lideri idi. Eşşək sürmək və sadə geyim geyinməklə məşhur idi. Fransanın şimalında və Flandriyada səlib yürüşünü şiddətlə təbliğ etdi. Məsihin özü tərəfindən təbliğ etmək üçün təyin edildiyini iddia etdi (və guya bunu sübut etmək üçün ilahi bir məktub var idi) və ehtimal ki, bəzi davamçıları onun Urban deyil, səlib yürüşü ideyasının əsl yaradıcısı olduğunu düşünürdülər.Peter ordusunun savadsız, bacarıqsız bir kəndlilərdən ibarət olduğu və hara getdikləri barədə heç bir fikri olmayan və yolda qarşılaşdıqları hər şəhərin Yerusəlim olduğuna inandıqlarına inanılır. Qüdsə həcc ziyarəti ənənəsi, şəhərin yeri və məsafəsinin yaxşı bilinməsini təmin etdi. Əksəriyyət döyüşlərdə vərdişsiz olsa da, müharibədə təcrübəli olan Walter Sans-Avoir (səhvən Penniless Walter [8] kimi də tanınır) kimi onlara yaxşı öyrədilmiş kiçik cəngavərlər var idi. Peter ordusunun tanınmış üzvlərinin siyahısını Riley-Smith və s. Səlibçilərin Müqəddəs Torpağa Verilənlər Bazası. [9]

1096 -cı ilin yaz və yaz aylarında, səlibçilər Fransa və Almaniyada minlərlə yəhudinin qətlə yetirildiyi, intihara sürükləndiyi və ya Xristianlığı qəbul etməyə məcbur edildiyi bir sıra misli görünməmiş böyük talanlarla Reyn sahilindəki yəhudi icmalarının əksəriyyətini məhv etdilər. [10] [11] [12] Yepiskopun qalan yəhudiləri xilas etdiyi Speyerdə 12 yəhudi öldürüldü, lakin Worms qırğında təxminən 800 adam öldürüldü. Mainzdə mindən çox yəhudi öldürüldü, daha çox Trier, Metz, Köln və başqa yerlərdə. Digərləri məcburi vəftiz olunmağa və dinini dəyişməyə məcbur edildi. Qətlin əsas təşəbbüskarı və lideri Flonheimli Folkmar və Emicho idi. 1096 cinayətlərinin əsas salnaməçiləri Solomon bar Simson və Aachenli Albertdir. [13] [12] [10] [14]

Səlibçilər tərəfindən öldürülən və ya intihara sürüklənən yəhudi kişi, qadın və uşaq sayının təxminləri 2000 ilə 12000 arasında dəyişir. [15] Julius Aronius, öldürülənlərin sayının 4000 olduğunu, digər rəqəmlərin çox yüksək olduğunu söylədi. [16] Norman Cohn, 1096 -cı ilin mayından iyun ayına qədər bu rəqəmi 4.000 ilə 8.000 arasında qeyd edir. [13] Gedaliah ibn Yahya, 1096 -cı ilin aprelindən iyununa qədər təxminən 5.000 yəhudinin öldürüldüyünü təxmin edir. [17] Edward H. Flannery'nin hesablamalarına görə, 10.000 daha uzun yanvar-iyul aylarında öldürüldü, "ehtimal ki, o dövrdə Almaniya və Şimali Fransanın yəhudi əhalisinin dörddə birindən üçdə biri". [18] Avropanın ruhaniləri və zadəganları yəhudilərin öldürülməsini pislədilər və sonrakı səlib yürüşlərində bunu qadağan etdilər. [19]

Peter ordusunu 12 aprel 1096 -cı ildə Kölndə topladı, orada dayanmağı və almanlara təbliğ etməyi və daha çox səlib yürüşçüsü toplamağı planlaşdırdı. Fransızlar, Peter və Almanları gözləmək istəmədilər və Walter Sans Avoirin rəhbərliyi altında bir neçə min fransız səlibi Peterdən əvvəl ayrıldı və 8 Mayda Macarıstan ərazisinə keçərək Sava çayına gəldi. Belqraddakı Bizans ərazisinin sərhədində. Belqrad komandiri təəccüblə qarşılandı, nə edəcəkləri barədə heç bir əmri yox idi və girməyi rədd etdi, səlibçiləri yemək üçün çölləri yağmalamağa məcbur etdi. Bu, Belqrad qarnizonu ilə atışmalarla nəticələndi və daha da pisləşdirsək, Walterin on altı adamı Macarıstanda çayın o tayındakı Zemundakı bir bazarı soymağa çalışdılar və qala divarlarından asılmış zirehlərini və paltarlarını soydular. Nəhayət, səlibçilərə Nişə getməyə icazə verildi, orada yeməklə təmin olundular və Konstantinopoldan xəbər gözlədilər. [20]

Peter və qalan səlibçilər 20 apreldə Kölndən ayrıldılar. Təxminən 40,000 Səlibçi dərhal yola düşdü. Başqa bir qrup, bu qrupun Reynland yəhudi əhalisinə qarşı qırğın törətməsindən dərhal sonra təqib edəcək və bəzən "1096 Alman Səlib yürüşü" olaraq da adlandırılır. [5] Tuna çayına çatdıqda, ordunun bir hissəsi Dunay boyunca qayıqla yola davam etmək qərarına gəldi, əsas bədən quruda davam etdi və Sopronda Macarıstana girdi. Orada heç bir hadisə olmadan Macarıstan boyunca davam etdi və Bizans sərhədindəki Zemundakı Tuna kontingentinə yenidən qoşuldu.

Zemunda, səlibçilər Walterin divarlardan asılmış on altı zireh paltarını görüb şübhələndilər və nəticədə bazardakı bir cüt ayaqqabının qiyməti ilə bağlı mübahisə bir üsyana səbəb oldu və daha sonra hər kəsin hücumuna çevrildi. Səlibçilər tərəfindən 4000 macar öldürüldüyü şəhər. Səlibçilər daha sonra Sava çayından Belqrada qaçdılar, ancaq Belqrad qoşunları ilə atışmadan sonra. Belqrad sakinləri qaçdı və səlibçilər şəhəri qarət etdilər və yandırdılar. Sonra yeddi gün yürüş etdilər və 3 iyul Nişə gəldilər. Orada Niş komandiri, Peter ordusunun dərhal ayrılacağı təqdirdə Konstantinopola müşayiət edəcəyini və yemək verəcəyini vəd etdi. Peter məcbur etdi və ertəsi gün səhər yola çıxdı. Ancaq bir neçə alman, yol boyu bəzi yerli əhali ilə mübahisə etdi və dəyirmanı yandırdı, Niş bütün qarnizonunu səlibçilərə qarşı göndərənə qədər Peterin nəzarətindən çıxdı. Səlibçilər tamamilə məhv edildi, təxminən 10.000 (sayının dörddə biri) itirdi, qalanları Bela Palankada daha da yenidən birləşdi. [5] 12 İyulda Sofiyaya çatdıqda, Bizanslı müşayiətçiləri ilə görüşdülər ki, bu da onları avqustun 1 -dək Konstantinopola sağ -salamat gətirdi.

Bizans imperatoru Aleksius I Komnenus, belə qeyri -adi və gözlənilməz bir ordu ilə başqa nə edəcəyini bilmədən, 6 avqusta qədər 30.000 -in hamısını Bosfor boğazından keçirdi. [21] Onları Türklər tərəfindən öldürülə biləcəyini yaxşı bilmədən Bizans bələdçiləri olmadan yola salması və ya xəbərdarlıqlarına baxmayaraq Kiçik Asiyaya davam etməkdə israrlı olmaları müzakirə edildi. Hər halda, bilinir ki, Aleksius Peterə rəngarəng ordusundan üstün olduğuna inandığı türklərə müdaxilə etməməyi və hələ yolda olan səlibçilərin əsas hissəsini gözləməyi xəbərdar etdi. [22]

Peter, Walter Sans Avoir rəhbərliyindəki Fransızlar və eyni zamanda gələn bir sıra İtalyan səlibçilər qrupları ilə yenidən birləşdi. Bir dəfə Kiçik Asiyada, Nicomedia -ya çatana qədər şəhər və kəndləri qarət etməyə başladılar, burada bir tərəfdən Almanlar və İtalyanlar, digər tərəfdən Fransızlar arasında mübahisə yarandı. Almanlar və İtalyanlar ayrıldı və Rainald adlı bir İtalyan yeni bir lider seçdilər, Fransızlar üçün komandanı Geoffrey Burel aldı. Peter səlib yürüşünə nəzarəti itirmişdi.

Alexius, Peteri əsas ordunu gözləməyə çağırsa da, Peter çox nüfuzunu itirmişdi və səlibçilər bir -birlərini itələyərək, yaxınlıqdakı şəhərlərə qarşı daha cəsarətlə hərəkət edərək, Fransızlar, Səlcuqların qalası və əyalət paytaxtı Nikeya kənarına çatana qədər. , şəhərətrafı əraziləri talan etdilər. Almanlar, təəccüblənməmək üçün, Xerigordos üzərində 6000 səlib yürüşü etdi və çöllərə basqın etmək üçün baza olaraq istifadə etmək üçün qalanı ələ keçirdilər. Buna cavab olaraq, Kilij Arslanın generallarından birinin başçılığı altında olan türklər, Xerigordosun mühasirəsində [6] səlibçiləri məğlub etdilər, onların çoxu mühasirə zamanı eşşək qanı və öz sidiyini içmək məcburiyyətində qaldı, çünki su təchizatı yox idi. kəsmək Tutulan səlibçilərdən bəziləri İslamı qəbul edərək Xorasana göndərildi, inanclarını tərk etməkdən imtina edənlər öldürüldü. [23]

Əsas səlibçilər düşərgəsinə qayıdan iki türk casusu, Xerigordosu alan Almanların Nicaea'yı da aldıqları barədə şayiələr yaymışdılar ki, bu da talana şərik olmaq üçün ən qısa zamanda oraya getmək həyəcanına səbəb oldu. Türklər Nikeya yolunda gözləyirdilər. Peter Hermit, təchizat təşkil etmək üçün Konstantinopola qayıtmışdı və tezliklə geri qayıtmalı idi və liderlərin çoxu onun qayıtmasını gözləmək üçün mübahisə edirdi (bunu heç etməmişdi). Ancaq kütlələr arasında populyar dəstəyə sahib olan Geoffrey Burel, gözləməyin qorxaqlıq olacağını və dərhal Türklərə qarşı hərəkət etməli olduqlarını müdafiə etdi. Onun iradəsi qalib gəldi və 21 oktyabr səhəri bütün 20 minlik ordu qadınları, uşaqları, yaşlıları və xəstələri düşərgədə qoyaraq Nikeyaya doğru yola çıxdı. [4]

Yolun Dracon kəndi yaxınlığındakı dar, meşəlik bir vadiyə girdiyi düşərgədən üç mil aralıda Türk ordusu gözləyirdi. Vadiyə yaxınlaşanda, səlibçilər səs -küylə yürüdülər və dərhal dolu dolu oxlara məruz qaldılar. [24] Dərhal çaxnaşma başladı və bir neçə dəqiqə ərzində ordu düşərgəyə qayıtdı. Səlibçilərin əksəriyyəti öldürüldü, qadınlar, uşaqlar və təslim olanlar xilas edildi. Geoffrey Burel də daxil olmaqla üç min, tərk edilmiş bir qalaya sığındı. Nəhayət, Konstantin Katakalonun rəhbərliyi altında olan Bizanslılar üzüb gedərək mühasirəni qaldırdılar, bu bir neçə min nəfər Xalq Səlib yürüşündən sağ qalan Konstantinopola qayıtdı. [25]

James Michenerin romanı Mənbə Xalq Səlib yürüşü zamanı qurulmuş bir epizod ("Volkmar") ehtiva edir.


Yeni Uşaq Səlib yürüşü

2 Mart 2021 -ci ildə - Amerika Günlərində Oxunmaq Günü kimi qeyd olunur - Mərhum uşaq yazarının əmlakını idarə edən Dr. Seuss Enterprises, "təhsil işçiləri də daxil olmaqla bir mütəxəssis heyəti ilə" məsləhətləşdikdən sonra nəşrin və lisenziyalaşdırmanın dayandırılmasına qərar verdiyini açıqladı. aşağıdakı kitablar: Və Tut Caddesinde Gördüyümü Düşünmək üçün, Zooparkı qaçırsam, McElligot hovuzu, Zebra arxasında!, Pişmiş Yumurta Super!Pişik Quizzer.

Bu kitabların problemi nə idi? DSE -yə görə, "insanları incidici və yanlış şəkildə təsvir edirlər." Bu, hər halda, Şüurlu Uşaq Kitabxanasından Katie Ishizuka tərəfindən 2019-cu ildə verilmiş "Pişik Çantadan Çıkdı: Doktor Seussun Uşaq Kitablarında Orientalizm, Qaranlıq və Ağ Üstünlük" adlı bir akademik məqalədə əldə edilən nəticə idi. və UC-San Dieqodan Ramon Stephens. İstəmirsinizsə, bu qarışıq kağızın hər sözünü oxuyun, əvvəlcə 1937-1976 -cı illərdə nəşr olunan bu altı başlığın müasir oyanış həssaslığını təhqir edən materialların olduğunu söyləmək kifayətdir. Və buna icazə vermək olmaz.

Bu günlərdə ləğv edilən tək uşaq kitabları deyil. Keçmiş New York Times köşə yazarı Bari Weiss bu yaxınlarda belə klassiklərin lisey proqramlarından çıxarılmasını qeyd etdi Qırmızı məktub, Balaca Qadınlar, Bir alaycı quşu öldürməkMilçəklərin Rəbbi.

Amma qorxma! Milli Təhsil Dərnəyi (NEA), Amerikada oxunuşu xatırlamaq üçün, əksəriyyəti uşaqlara oyanmış ideologiyanın bəzi aspektlərini aşılamaq üçün açıq şəkildə hazırlanmış uşaqlar üçün tövsiyə olunan başlıqların siyahısını tərtib etmişdir.

Bəziləri digərlərindən daha zərərsizdir. Məsələn, qısa şəkil kitabı Hamı Xoş Gəlir (Knopf, 2018, 44 səhifə), Alexandra Penfold tərəfindən yazılmış və Suzanne Kaufman tərəfindən təsvir edilmiş, sinif şagirdlərinə "məktəbin hər uşağın xoş gəldiyi yer olduğuna dair vacib mesajı" göndərir. Dördbucaqdan ibarətdir - üç qafiyəli tetrametr xətti və ardınca "Hamı bura xoş gəlir". Hərəkət edin, Dr. Seuss:

Gücümüz müxtəlifliyimizdir.

Müxtəlifliyin banal mesajı hər səhifədə təkrarlanır. Hər rəngli uşaqlar sallayaraq, gülümsəyərək, oynayaraq, əl -ələ tutaraq. Onlardan biri də hicablı balaca qızdır. Anası da hicablıdır. Atası adi bir kazak və mavi jeans geyinir. Nə mesajdır bu göndərmək?

Uşaqlıqda James B. Garfieldin əsərlərini oxudum Liderimi izləyin (1957), görmə qabiliyyətini itirən bir oğlan haqqında gənc bir yetkin roman. Kitab, yeni bələdçi itinin köməyi və sevgisi sayəsində onun emosional ağrısını və əlilliyini yavaş qəbul etməsini təsirli şəkildə çəkdi. Bu yaxınlarda bir orta məktəb şəkil kitabı adlanır Sadəcə soruş! Fərqli ol, Cəsarətli ol, Sən ol (Philomel, 2019, 32 səhifə), guya liberal Ali Məhkəmənin hakimi Sonia Sotomayor tərəfindən yazılmışdır, kor, kar, astma, təkərli kürsülü olan və s. Olan uşaqları təqdim edir. Amma buna toxunan heç nə yoxdur. İşitmə qabiliyyəti olmayan uşaq vəziyyətini belə izah edir: “Çox vaxt işarə dili ilə üzümü və əlimi istifadə edən insanlarla ünsiyyət qururam. Başqa bir dil bilmək çox xoşdur. " İnanmaq çətindir, Ali Məhkəmənin bir hakimi bu sözləri yazdı. Oyanmış dünyada heç bir insan faciəsi yoxdur - yalnız qrup zülmü və güc - və əlillər yoxlamaq üçün yalnız bir şəxsiyyət qutusudur.

İngilis və İspan dillərinin qarışığı ilə yazılmış Jessica Love's Julian Su Pərisi (Candlewick, 2018, 40 səhifə), hekayəsini inanılmaz az sözlə izah edən gözəl təsvirli bir şəkil kitabıdır. Bu, Coney Island Su Pərisi Paradasına gedən su pərisi kostyumlarında sürüklənmiş kraliçaları görəndə və "su pərisi" olduğuna qərar verərkən, "abuela" sı ilə metroda olan, təxminən altı və ya yeddi yaşlarında bir New York oğlanından bəhs edir. Evə gələrkən alt paltarını soyunur, çiçəkləri baş geyiminə çevirir və yubka kimi pəncərə pərdəsindən istifadə edir. Abuela paltarını görəndə dərd içində olduğunu düşünür, amma əvəzinə ona mirvari boyunbağı taxır və onu parada aparır.

Sevgi açıq şəkildə transseksual olduğunu söylədi və burada məqsəd, əyləncəli geyimləri sevən kiçik oğlanları yanlış bədəndə doğulduqlarını düşündürməkdir. Tənqidçilər təriflər yağdırdılar Julian, və vahid olaraq ona trans adı verildi. Kirkus, Julianın "cins uyğunsuzluğuna" istinad etdi. The gözətçi Sevgini ispan sözlərini italiklə yazmadığı üçün təriflədi. (Göründüyü kimi bu indi bir şeydir. Aşağıya baxın.)

Daha az aiddir Julian Su Pərisi Jen Wang'ın qrafik romanıdır Şahzadə və geyim ustası (Birinci Saniyə, 2018, 288 səhifə). Daha çox Belle Époque kimi görünən bir vaxtda Parisdə qurulan, 16 yaşındakı Belçikalı Vəliəhd Sebastian və gənc qaranlıq sirrini öyrənən Frances haqqında danışır: qadın paltarlarını geyinməyi sevdiyini-daha inanılmaz, daha yaxşı. Möhtəşəm dizaynlarının köməyi ilə Lady Crystallia səhnə adı altında ulduz ifaçı olur. Travesti mövzusu bir yana, siyasətdən təzədir-köhnə, hətta-və cazibədar şəkildə söylənmiş və çəkilmiş. (Sonu bir az yuxarıdadır: Sebastianın atası, kral, maço tiran, yalnız oğlunun xüsusiyyətlərini qəbul etməklə kifayətlənmir, həm də özünə bir paltar geyinir.) Film hüquqları Universal tərəfindən satın alınmışdır.

Forbes çağırdı Şahzadə və geyim ustası "Genderqueer nağılı" Bu günün uşaq işıqlandırmasında məşhur bir kateqoriya. Başqa bir nümunə: Heather Gale Ho’onani: Hula Warrior (Tundra, 2019, 40 səhifə), “özünü kimi görməyən bir qızın hekayəsi wahine (qız) YA DA kane (oğlan) ”və ənənəvi olaraq bütün kişilərdən ibarət hula qrupuna rəhbərlik etmək istəyir.

Köçkün uşaqlar da ümumi bir mövzudur. Alın Amerikalı: Yaşıl Kartı olmayan üsyançı (Ember, 2019, 304 səhifə) İran əsilli San Jose sakini Sara Saedi tərəfindən 1993-cü ildə 13 yaşında "qanunsuz bir yadplanetli" olduğunu öyrənən YA xatirəsi. Bu, oğlan əzikləri və zitsləri ilə tamamlanan və alış -veriş mərkəzində asılan nisbətən zəngin bir Amerika qızlığının tipik bir küləkli və danışıq hekayəsidir. Ancaq buna çox pis siyasi perspektivlər qarışdı. ABŞ vətəndaşı olmaq istəyini izah edərkən Saedi Amerikanı "İmperiya" olaraq ləkələyir, İsraili alçaldır və Xomeyni dövründə "İslam İnqilabının ... faydaları olduğunu" iddia edir və İranı heç vaxt "bir ölkə" olaraq görmədiyinizi söyləyir. pisliyin oxu ", sonra" qorxunc bir ksenofob "olursunuz və 1991 -ci ildə hərəkət edən Sally Field filmini təsvir edir Qızım olmadan yox, "Aşkar irqçi" və "İslamofobik" kimi iranlı bir zorakılıqla evlənən əsl Amerikalı qadın haqqında. (Oyanmış Amerikada belədir de rigueur Qərb adamlarını patriarxiyada günahlandırmaq, ancaq İslam dünyasının açıq şəkildə patriarxal olduğunu qəbul etmək verboten.) Saedi, eyni zamanda, "irqçiliyi və düşmənçiliyi və ksenofobiyanı" təbliğ etdiyi üçün 2016 -cı il Seçki Günündə çox ağladığını xatırlayaraq Donald Trampı döymək üçün hekayəsindən yayınır.

Kelly Yangın yarı avtobioqrafik YA romanının dastançısı və qəhrəmanı Ön Masa (Arthur A. Levine Books, 2019, 320 səhifə), valideynləri xəsis, sərt sürücü Cənab Yao üçün Anaheimdə bir motel idarə edən 10 yaşlı Çinli-Amerikalı bir qızdır. Mia özü də ön masada oturur və orada "tam həftəlik" yaşayan aşağı-aşağı insanların həyatına qarışır və nəticədə yeri almaq üçün bir yol tapır. Amerikalı polislərin mütəmadi olaraq günahsız qaradərili insanları günah işlətməkdə günahlandırdıqları qara "həftəlik" Hank -dan öyrəndiyi sinif və irqçiliyi yaşadığı müddətdə, Amerikada, Çin Xalq Respublikasından fərqli olaraq, "hər şeyin bir qiyməti var" , hətta xeyirxahlıq. "

Yenə də bu, NEA siyahısındakı ən az oyanan kitablardan biridir: Mia'nın anası Amerikada, Çindən fərqli olaraq, "insanların günahkar olduqları sübut olunana qədər günahsız olduqlarını" izah edir və ailənin Mədəni İnqilab səbəbiylə Amerikaya köçdüyünü bildirir. nənə və babası heç bir səbəb olmadan "kilidləndi və yola salındı". "Amerika mükəmməl ola bilməz, amma azaddır" deyir ana. "Və bu, bütün fərqi yaradır."

Bizə Düşmən Dedilər (Top Rəf, 2019, 208 səhifə) George Takei, Justin Eisinger və Steven Scott, Harmony Beckerin illüstrasiyaları ilə Takei (Sulu rolunu oynayan aktyor) illərinin hekayəsini komiks şəklində izah edir. Ulduz yolu) oğlan ikən Yapon-Amerikalılar üçün İkinci Dünya Müharibəsi internat düşərgələrində keçirdi. Gənc Corc üçün bu, əsasən macəra idi, baxmayaraq ki, böyüdükdə, ABŞ hökumətinin ailəsinə münasibətindən əsassız olaraq qəzəbləndi.

Ancaq bir detal təəccüb doğurur: o, təcrübəçilərin cavablandırması tələb olunan iki sualı xatırlayır. Birincisi, ABŞ silahlı qüvvələrində xidmət edərdinizmi? İkincisi, ABŞ -a sadiq qalacağınıza və Yaponiyaya sadiq qalmağınıza and içirsinizmi? Takeinin valideynləri hər ikisinə "yox" cavabını verdilər. Niyə? Sualları təhqiramiz bir şəkildə ifadə edərək izah etdi ki, ya "bəli" desələr, "qanunsuz həbsimizə bəraət qazandırmaq üçün istifadə edilə bilər". Anlamıram. Başqa bir detal sadəcə vicdansızlıqdır: qızğın bir demokrat olan Takei, Barak Obamanı Amerikanın irqçiliyə qalib gəlməsinin simvolu olaraq təqdim edir və Obamanın dövründə başladığı Meksika sərhədində uşaqların "qəfəslənməsini" Donald Trampa aid edir.

Takeinin kitabı kimi, ABŞ -ın Gənclər üçün Yerli Xalq Tarixi (Mayak, 2019, 272 səhifə) Jean Mendoza və Debbie Reese tərəfindən Roxane Dunbar-Ortizin yetkin bir kitabından YA uyğunlaşmasıdır. Müəlliflər, "Amerikanın Kristofer Kolumb və digər avropalılar tərəfindən kəşf edildiyini, dini azadlıq istəyən cəsarətli İngilis vətəndaşları tərəfindən məskunlaşdıqlarını və macəra axtarışında qərbə doğru hərəkət edən cəsur köçkünlər tərəfindən genişləndirildiyini söyləyən ABŞ tarix kitablarının əksəriyyətini sınamağa hazır olduqlarını izah edirlər. və daha yaxşı həyat. " Əksinə, bu gün ABŞ tarix kitablarının çoxu, Amerikanı ləkələməyə və Yeni Dünyanın Avropa müstəmləkəçiliyini (Kirkpatrick Sale'nin 1990 -cı ildə bu zərərli tendensiyanı başlatan kitabının başlığını sitat gətirmək üçün) "fəth" kimi boyamaq niyyətindədir. cənnətdən. "

Kitab düşündüyünüz qədər pisdir.Amerikanın ağ üstünlüyə, köləliyə və soyqırımına qurulduğunu və Yerli Amerikalı tayfa hökumətlərinin "fərdlərin ehtiyaclarına və üstünlüklərinə görə cəmiyyət üçün ən yaxşısını dəyərləndirməyə əsaslandığını" öyrədir. Uşaqları "Amerikanın Gözəlliyi" və "Amerikanın Allahı Qorusun" kimi mahnılarda öyrədilən dəyərləri soruşmağa təşviq edir. "İstisnaçı ideologiyanın əvvəldən mənimsəməyə haqq qazandırmaq üçün istifadə edildiyini müdafiə edərək" Amerika müstəsnalığı "anlayışını rədd edir. qitənin, sonra isə dünyanın qalan hissəsinin hökmranlığıdır. " Corc Vaşinqtonu "torpağı yerli xalqların altından satmağa hazırlaşmaq üçün ölçən və xəritələndirən" bir tədqiqatçı olduğuna görə qınayır. Thomas Jefferson da küskündür.

Amerika hekayəsinin qaranlıq tərəfini qəbul etmək bir şeydir. Amerikanı özünəməxsus pislik kimi təsvir etmək və avropalıların gəlməsindən çox əvvəl bir -birlərini öldürən və kölə edən yerli Amerikalıların tarixini tamamilə ağartmaq başqa bir şeydir.

İspan sözlərinin daxil olduğunu qeyd etdim Julian Su Pərisi kursivlə göstərilmir. Eyni şey Hind dilindəki sözlərə də aiddir ABŞ -ın Gənclər üçün Yerli Xalq Tarixi. Bu nə haqqındadır? maraqlana bilərsən. Müəlliflər izah edirlər ki, "uzun müddətdir ki, dərsliklər və digər çap mətbuatı ingilis dilindən kənar sözləri italiklə yazmışdır. Sözləri bu şəkildə ayırmaq İngilis dilinin normal danışma və yazma üsulu olduğunu, digər dillərin isə "fərqli" olduğunu göstərir. Ancaq indi bir çox insanlar italik hərflərin istifadəsini dillərin və onları danışan insanların "başqa" bir yolu olaraq görürlər. Biz kursivdən uzaqlaşmağın güclü tərəfdarlarıyıq. Bu kitabda doğma sözləri italiklə görməyəcəksiniz. " Başqa sözlə, bugünkü dil polisi, ən gənc oxucular üçün Amerikanın əksəriyyət mədəniyyətini və dilini "açmaq" və "açmaq" üzərində işləyir. Başqa hansı ölkədə ABŞ -da olduğu kimi bu qədər hiyləgərlik var?

Mükəmməl saraylardan fərqli olaraq, bütün canlılara dərindən hörmət edən və təbiətlə mükəmməl bir ahəng içində yaşayan kimi təqdim olunan Amerika hindularının bir çox başqa başlıqları var. Məktəbin şəkil kitabında Su Qoruyucularıyıq (Roaring Brook Press, 2020, 40 səhifə) müəllif Carole Lindstrom və illüstrator Michaela Goade, Ojibveli bir qız, suyun "bizi anamızın bədənində bəslədiyini" və xalqının onu məhv edəcək pis bir "qara ilan" dan xəbərdar etdiyini söyləyir. torpaq və su. İndi xəbərdarlıq edir ki, o ilan burada - Dakota Giriş Boru Kəməri şəklindədir. Buradakı təbliğat daha açıq ola bilməz.

Bu kitabların bir çoxu üzərində işləyən bir mövzu, uşaqların - nə qədər gənc olursa olsun - siyasətdə aktiv olmaları üçün təcili ehtiyacdır. Gələcəyimizə səs verin! (Schwartz & amp Wade, 2020, 40 səhifə), 18 yaşına qədər səs verə bilməyəcəklərini öyrənən uşaqları (hicablı qaçılmaz kiçik qızlar da daxil olmaqla) təsvir edən bir kitabdır (“Uşaqlar böyüklərin seçimləri ilə yaşamalıdırlar! "), Böyükləri səs verməyə təşviq edərək şəhər ətrafında qaçın - və bu da budur.

Daha hiyləgər Carol Andersondur Bir nəfər, səs yoxdur (2019, 288 səhifə), 2016-cı ildə "Respublikaçı qanunvericilər və qubernatorlar ... sistemli olaraq milyonlarla seçkini blok etdi" deyə ittiham etdiyi böyüklər üçün kitabının gənc yetkin bir versiyası. Eyni zamanda, GOP-un seçicilərin təhlükəsizliyini təmin etmək tələblərini irqçi (digər ölkələrin sərt seçici kimliyi qaydalarından bəhs etmir) və pooh-poohs-un Demokratlar tərəfindən geniş səsvermə saxtakarlığı ittihamlarını rədd edir: “Əlbəttə ki, eyni köhnə sınanmış-gerçək lətifələr, amma hekayələr yalanlandı…. Gürcüstanda səs vermək üçün insan dalğalarının ölülərin simasına bənzədilməsi ittihamı dəfələrlə təkzib edilmişdir. "

Bu keçəl üzlü yalan xüsusilə dəli olur. Gürcüstanda və başqa yerlərdə seçkilərə müdaxilə və manipulyasiya ilə bağlı çoxlu dəlillər var. Ancaq bu, mediada ürəkbulanma halında təkrarlanır, buna görə də çoxları bunun doğru olduğuna inanır. İndi uşaqlarınız da onların arasında olacaq.

Gənc qızlar üçün feminizm yüksəlişi də uşaq nəşriyyatında əsas mövzudur. Pénélope Bagieu'nun şəkil kitabı Brazen: Dünyanı sarsıdan üsyançı xanımlar (First Second, 2018, 304 pages), aktrisa Margaret Hamilton, kəşfiyyatçı Delia Ackley və müğənni Josephine Baker ("irqi ayrılıq" və "puritanik əxlaqdan" qaçmaq üçün ABŞ -ı tərk edən) kimi heyranedici qadınların hekayələrini izah edir. Dominikan Respublikasında Trujillo rejiminə qarşı üsyan qaldıran və qızğın Kommunizmə pozitiv saqqallı xanım Clementine Delaitin (hekayəsi cinsi axıcılığı müzakirə etmək imkanı verən) vəkili Jesselyn Radack tərəfindən təqdim olunan dörd bacı Las Mariposas da profildir. Ədliyyə Departamenti tərəfindən "Amerika Talibanı" adlandırılan və transeksual Kristine Jorgensenə önəm verən John Walker Lindhə edilən "haqsızlıq". Çinli imperatriça Wu Zetian amansız olması ilə məşhurdur (kişilərdə pis bir xüsusiyyət, ancaq qadınlarda deyil), Fransız "utopik realist" Terez Klerk isə "evdə qalma anasından" anti-kapitalistə çevrildiyi üçün təriflənir. "İsa ilə Marksın idealları eyni idi" deyən radikal. Əfqanıstanlı repçi Sonita Əlizadəni Taliban qarşısında dayandığı üçün tərifləyən Bagieu, bu qrupun "şəriət qanunlarının özünün ciddi şərhini" tətbiq etdiyini və Əlizadənin "İslamda məcburi evliliyin haram olduğunu" söylədiyini və "Oxuyun. Yenə Quran! Qadınların satıldığı heç vaxt yazılmayıb! " Əlbəttə ki, cəfəngiyatdır - amma insan sülh dininə hörmətsizlik etməməlidir.

Əlil uşaqlar, trans uşaqlar, mühacir uşaqlar, Amerikalı hind uşaqları, siyasi uşaqlar və qəhrəman qadınlar haqqında kitablara baxdıq. Ancaq bəlkə də oyanan uşaq kitablarının ən böyük kateqoriyası qara uşaqlar haqqında olanlardan ibarətdir. Ən zərərsizlərlə başlamaq üçün, Saçlarım bir bağdır (Albert Whitman & amp Co, 2018, 32 səhifə), Cozbi A. Cabrera tərəfindən yazılmış və təsvir olunmuşdur), cinsi cəhətdən neytral adı olan, dağınıq saçları olan bir məktəbli Mack haqqında, xüsusilə də qaradərili qızlar üçün sinif şagirdləri üçün hazırlanmış bir kitabdır. qonşusu Miss Tillie -dən mehriban bir makiyaj etməklə özünü gözəl görməsinə kömək edir. Bu siyahıdakı qara qızların saçlarından narahat olduqları və onlara toxunmaq istəmədiklərini soruşan ağ uşaqlarla məşğul olduqları bir neçə kitabdan biridir.

Niyə ağdərili bir cəmiyyətdə ağ uşaqların bir az fərqli görünən və əslində daxil etməyə çalışdıqları biri ilə əlaqədar günahsız maraqları təcavüz və imtiyaz olaraq yenidən şərh edilməlidir? Bu kimin marağına xidmət edir? Ancaq bunu hər yerdə söyləsəniz, qışqırılacaq və ləğv ediləcəksiniz və müxtəliflik kursunda məcburi yenidən təhsil ala bilərsiniz.

Bu məsələ ilə bağlı qəribə oyanış bizi özünə gətirir Saçlarınıza toxuna bilərəmmi?: Yarış, Səhvlər və Dostluq Şeirləri (Carolrhoda Kitabları, 2018, 40 səhifə), Irene Latham və Charles Waters tərəfindən yazılmış və Sean Qualls və Selina Alko tərəfindən təsvir edilmişdir. (Bu yaxınlarda nəşr olunan eyni adlı üç uşaq kitabından biridir.) Orta məktəb şagirdləri üçün bu qədər siyasiləşdirilmiş şeirlərdə ağ uşaq qara dərili uşaqdan üzr istəyir: “Niyə həmişə bizdən biri kimi davranmağa çalışırsan? ” (yəni ev tapşırığı edərək və qrammatik danışaraq). Zənci bir uşaq, qaradərililərin olduğunu görəndə təəccüblənir "öldürüldü polis tərəfindən. ” Qara bir ana uşağına N sözünü istifadə etməməyi söyləyir. Və iki uşaq müəllimlərinə "[ağ] ağdan daha çoxdur!" Tamam, yaxşı. Bəs onda bu kitab niyə ağ və ya ağ olmaqdan ibarətdir? BLM mesajlaşma bıçaqla kəsiləcək qədər qalındır.

Jason Reynoldsun ön sözündə Oyandı: Gənc Şairin Ədalətə Çağırışı (Roaring Brook, 2020, 56 səhifə), sinif şagirdlərinə yönəlmiş başqa bir qısa şəkil kitabı, gəncləri "geri danışmağa, danışmağa" təşviq edən "elanların toplusu" olaraq təsvir edir (başqa sözlə böyüklərinizə hörmətsizlik kimi tanınır) və müəllifləri " önyargıya, müqavimətə, özünü qəbul etməyə, dostluğa, kəsişmələrə və daxil olmağa işıq saçan mayaklar. " Başlığın "gənc şairi", 45 yaşında olduğu ortaya çıxan Maun L. Browne və Elizabeth Acevado və Olivia Gatwood ilə yazıçılıq krediti paylaşır.

Browne-in K yaşından əvvəl tamaşaçılara oxuduğu vasat sərbəst şeir, hələ də qaradərililərin evlərə və işlərə girişini inkar edən bir Amerikanı təsvir edir. Bir şeir, Malcolm X, Sonia Sotomayor və Colin Kaepernick də daxil olmaqla "liderlər" ə uyğundur, digərində Trayvon Martin, Emmett Till və ağlar tərəfindən öldürülən digər qaralar var. "Bir kəsişmə nədir?" Şeiri "Hamımızın birdən çox şəxsiyyətimiz var - / qızlarla dolu bir otaqda ola bilərsiniz / amma ikisi də eyni deyil." Buna əvvəllər fərdilik deyilirdi, lakin oyanış dövründə fərd qrup kimliklərinin cəmindən başqa bir şey deyildi.

Kitabın illüstrasiyalarından birində insanlar "GƏLƏCƏYİM" və "QARA HƏYATLAR MƏNİMDİR" yazılı işarələr tuturlar. Eyni şəkildə örtüyü Adını deyin: Gücləndirmək üçün şeirlər (Kiçik, Qəhvəyi, 2020, 96 səhifə), Zetta Elliott tərəfindən yazılmış və Loveis Wise tərəfindən təsvir edilmiş, birində QARA YAŞAMA MƏSƏLƏSİ işarəsi olan bir neçə qaradərili adamın rəsmləri də var. Elliottun şeirləri yalnız estetik baxımdan dəyərsiz deyil, ideoloji baxımdan da zəhərlidir, çünki polisin şiddətlənmiş şiddətinin minlərlə günahsız zəncini öldürdüyünə dair bölücü və təhlükəli yalana əsaslanır. Bu əvvəllər mübahisəli hesab olunurdu, amma keçən yaz Corc Floydun ölümündən sonra baş verən iğtişaşlardan sonra, bir çox liberal tərəfindən sübut edilmiş bir fakt olaraq qəbul edilir. Oxumağı öyrənən kimi uşaqlara satıldığını görmək təəccüblü deyil.

Əsasən qara sinif şagirdlərinə yönəlmiş bu şeirlər açıq şəkildə "inqilab" a çağırır, qara rəngləri "bəşəriyyəti qurtarmaq üçün təyin edilmiş bir yarış" olaraq boyayır və qara uşaqlara ağlara düşmən kimi nifrət etməyi və qorxmağı öyrədir. "Saçlarıma toxunma" adlı bir şeir uşaqları "pantera ... şiddətli döyüşçü" olmağa çağırır. "Necə müqavimət göstərmək olar" onlara qəzəblənməyi deyil - qəzəbin yaxşı olduğunu - həm də "qəzəbi daha uzun müddət davam etdirməyi" məsləhət görür.

Qatil polislərin yalanını satan Jewell Parker Rodosdur Ghost Oğlanlar (Kiçik, Qəhvəyi, 2020, 240 səhifə), orta məktəb şagirdləri üçün ağ polisdən qaçarkən kürəyindən vurulan günahsız, silahsız 12 yaşlı qaradərili oğlan haqqında bir roman. ("Neçə dəfə eşitmişdim: 'Polisdən ehtiyatlı ol' 'Ağ adamlardan ehtiyatlı ol.…'") Bir xəyal halına gəlir və tezliklə başqası ilə tanış olur - Emmett Tilldən başqa heç kim, əslində Ghost oynayır. Lynchings keçmişi haqqında. Onu öldürən polisin (yaşayan) qızı ilə də tanış olur və evinin, məktəbinin və qonşuluğunun hamısının ondan daha gözəl olduğunu qeyd edir. Nəhayət, Michael Brown və Trayvon Martin də daxil olmaqla ağlar tərəfindən öldürülmüş minlərlə xəyal oğlanla qarşılaşır. Qara dəstə üzvləri tərəfindən öldürülən daha çox sayda qara uşağın xəyalları haradadır, yoxsa qaralar tərəfindən öldürülən ağ uşaqlar? Uşaqlara ağ-qara cinayətin bir epidemiya olduğuna inandırmaq üçün hazırlanmışdır-hətta şəhər içi çetə zorakılığının əsl probleminin altını çəksə də-bu, həqiqətən təhlükəli təbliğatın daha bir cildidir.

Ancaq bu esse üçün araşdırdığım başqa heç bir bədii kitabla müqayisə oluna bilməz Qalxmağımızı İzləyin (Bloomsbury, 2020, 368 səhifə), Renée Watson tərəfindən yazılmış və Ellen Hagan tərəfindən təsvir edilmiş bir YA romanı. Harlemdə bir liseydə oxuyan və özlərini "sənətkar" adlandıran üç qız və bir oğlan haqqında - yəni fəallar sənətçilər. Bizə "İshaqın nənə və babası, Puerto Riko vətəndaş hüquqları qrupu olan Gənc Lordlar Partiyasının bir hissəsi idi." (Əslində, bir çox New Yorkluların xatırladığı kimi, Gənc Lordlar şiddətli inqilabçılardan ibarət bir dəstə idi.) "Qara Mədəniyyətdə Schomburg Araşdırma Mərkəzində çalışan" Yasemin atası onu "qəhvəyi sənət" haqqında öyrənməyə təşviq edir. Bu uşaq məktəbində "bütün şagirdlər sosial ədalət klubuna qoşulmalıdırlar." Chelsea, "sənətimizi cəmiyyəti pozmaq üçün istifadə etmək istədiyimiz üçün" adlandırılan Sülh və Ədalət Şairlərinə aiddir. Əlbəttə! Niyə başqa bir adam sənətçi olmaq istəyir? O və Jasmine, "kolorizm və bədən xəcaləti" haqqında danışmaq üçün Qadın Hüquqları Klubu da açırlar. Ayrıca, oyanış klişeleri ilə dolu bir blog yazırlar (parlaq hesab etməyimiz gözlənilir) və Angela Davis, Audre Lorde və Frida Kahlo kimi oyanmış qəhrəmanları təriflə. Jasmin, istəkli bir telespərəst, August Wilson Aktyor Ansamblına aiddir və qürurla deyir: "Etdiyimiz hər şey irqlə bağlıdır".

Bu dəqiqdir. Gecə -gündüz bu uşaqlar irq haqqında danışır, düşünür və yazırlar. Və irqçilik. Və seksizm. Və fatizm. (Yasemin təkid edir: "Mən böyük olmağıma baxmayaraq gözəl deyiləm. Böyük olduğum üçün gözələm.") Hətta onların STEAM (Science Tech Engineering Arts Math) dərsi də şəxsiyyət qrupları ilə bağlıdır: müəllim "cinsiyyət və bu sahələrdə yarış "və" bu problemlərlə necə mübarizə edə bilərik. " Başqa bir müəllim onları əvvəlkindən daha çox kəsişən olmağa sövq edir: "irq, sinif, rəng, milliyyət, cinsiyyət, ölçü və qabiliyyət və s. Üzərində bir araya gəlməlisən." Məktəbləri sosial ədalət rekordu üçün bir mükafat qazanır, ancaq mükafatlandırma mərasimini kəsən və daha çox "əhatəli bir tədris proqramı" tələb edən qəhrəmanlarımız üçün bir müəllimin onları təbrik etdiyi: "Vay. Bu güclüdür. ” Tələbə inqilabçılar üçün bir təlimat olmaq deməkdir. Qalxmağımızı İzləyin fanatik uşaqların idarə etdiyi klostrofobik oyanmış distopiyanın kabus portreti kimi oxuyur.

Müqayisə üçün, NEA siyahısındakı zənci qızlar haqqında digər kitablar demək olar ki, görünür - təxminən - zərərsiz. Janae Marks -ın YA romanında Vaşinqton Zoe Masasından (Katherine Tegen Books, 2021, 320 səhifə), Bostonlu bir qız olan 12 yaşındakı Zoe, doğulandan bəri həbsxanada olan atasının haqsız yerə adam öldürməklə məhkum edildiyini öyrənir. Belə şeylərin baş verdiyini bilmirdi, sonra səhvən məhkum edilmiş bütün günahsız qaralar haqqında oxudu. Dostu Trevor şərh edir: "Valideynlərim mənimlə bütün bu söhbətləri aparır - məsələn, mən qaradərili olduğum üçün polis ətrafında çox diqqətli olmalıyam." Və nənəsi bütün bunların "sistemli irqçiliyin" nəticəsi olduğunu köməklə izah edir. Sonda Zoe ifadəsi atasını azad edən bir şahid izləyir. Gülməli bir iplik, amma yenə də müqayisədə Qalxmağımızı İzləyin təmiz hava nəfəsidir.

Ditto Alicia D. Williams -ın YA romanı Yaradılış Yenidən Başlayır (Atheneum/Caitlyn Dlouhy, 2020, 384 səhifə). Genesis, Patlıcan və Kömür kimi pis ləqəblərini qazanan "qalın dodaqları, böyük burnu, dodaq saçları və qara rəngdən daha qara" dərisinə nifrət edən Detroitli bir gəncdir. Atası kirayə pulu əvəzinə içki aldığı üçün bir neçə dəfə köçmək məcburiyyətində qaldıqdan sonra, ailənin yeni evi ilk layiqli məktəbində oxuduğu, ilk həqiqətən yaxşı dostlar qazandığı, zəngin bir şəhərətrafında olduğu ortaya çıxanda hər şey yaxşı görünür. Sophia da daxil olmaqla bir yunan qızı: "Toxuna bilərəmmi - saçların?") və onu Billie Holiday və Ella Fitzgerald ilə tanış edən gözəl bir musiqi müəllimi sayəsində öz müğənni istedadını kəşf edir və mükafatlandırmağa başlayır. Karyera yolu. İçindəki kimi Zoe, Buradakı oyanma faktoru (Genesisin anası ona "vətəndaş hüquqları uğrunda mübarizə aparan" Angela Davis haqqında danışır) ilə müqayisədə xeyli aşağıdır Qalx bizi izlə, və hekayə əslində cazibədardır və mesaj əsasən müsbətdir.

Yəqin ki, NEA siyahısındakı ən yaxşı bilinən yarışla əlaqəli başlıqdır Damğalı (Uşaqlar üçün): İrqçilik, Antiracizm və Sən (Kiçik, Qəhvəyi, 2021, 176 səhifə), Jason Reynoldsun gənclik versiyası İbram X. Kendinin ən çox satılan kitabları Əvvəldən möhürlənmişdir. Gənc oxuculara göndərdiyi mesajlardan biri budur ki,Yarış haqqında danışmaq necə etməyi öyrənməyin ən vacib şeylərindən biridir. " Başqa bir şey, Amerika irqçidir, Tomas Jefferson irqçi idi, hətta ləğvçi William Lloyd Garrison və Tom əminin kabinəsi müəllif Harriet Beecher Stowe irqçi idi. Linkoln da. Qulları azad etmək üçün vuruşan və ölən ağ Birlik əsgərləri ilə cəhənnəm, çünki irqçiliyin ağ xilaskar bir hekayəsinə abunə oldular, əslində qara insanlar "özlərini azad etdilər". Bu cür ifadəni reallığa yaxınlaşan bir şeylə müqayisə etmək çətindir.

Bu vaxt oyanmış tarixi boya fırçası toxunduğu hər kəsi ləkələyir. Kendiyə görə, W.E.B kimi qabaqcıl qara liderlər. Du Bois, Booker T. Washington və Frederick Douglass da qəhrəman deyildilər, çünki ağ adamdan çox təsirlənmişdilər və qaradərililəri Avropa tərzi təhsil və karyera qurmağa təşviq etmişdilər. Qara camaatdakı bəzi problemlərin, heç olmasa qismən, qara insanların özlərinin günahı ola biləcəyini düşünməyə cəsarət edən qara liderlər də qəhrəmansızdır. Oyanmış dünyada belə düşüncələr var haram. Qəhrəmanları kimlərdir Damğalı? Zorakı marksist radikalların adi siyahısı. Qara Panteralar. Angela Davis. Audre Lorde. "Qara Həyatlar" ın qurucuları.

Marley Diasın adı çəkilmir Damğalı, amma bəlkə də Kendi və Reynolds onu tərənnüm edərdilər. İndi 16 yaşında Marley 10 yaşında aktivist oldu və həm müəllifi, həm də mövzusudur Marley Dias bunu etdi (Məktəb, 2018, 208 səhifə), ən zərərli olanlara uydurma bir asma olaraq təsvir edilə bilən uşaqlar üçün aktivlikdə bir başlanğıc Qalxmağımızı İzləyin. Marley -in şöhrət yolu, "əsas personajlar kimi qara qızları əks etdirən" məktəb proqramında kitabların olmamasına qəzəblənərək, "qara qızların baş qəhrəmanları olan min kitab toplamaq üçün bir kampaniya başlatmaq fikri ilə gündəmə gələndə başladı. . ”

Gündüz tok -şousunda çıxış Ellen karyerasına ictimai müəllim kimi başladı. İndi Marley -in müxtəlif geyimlərdə və pozalarda onlarla fotoşəkilləri və digər korifeylərin yan çubuğu xəritələri ilə doldurulmuş bu absurd məhsul var. Mətn ağılsız oyanmış bromidlərin qarışıqlığıdır. O, "Qara qız saçlarının çox mənaları var. Bu qədər tarix. ” O, "ali Mişel Obamaya" istinad edir. Yazır: "Çətin şeylər gəlir və gedir, amma görünür ki, irqçilik həmişə qalır". (Bu, geyinmiş bir yeniyetmədən Ellen və qabaqcıl bir uşaq nəşriyyatçısından kitab müqaviləsi aldı.) O, məsləhət görür ki, "irqçilik, cinsiyyətçilik, mikro təcavüzlər və digər təsirli mövzuları dostlarınız və ya ailə üzvlərinizlə necə müzakirə etməyinizə dair təkliflər almaq istəyirsinizsə" Cənub Yoxsulluq Hüquq Mərkəzinə gedin. veb sayt. Uşaqlara "AYIL!" Bir fotoşəkildə yumruğunu qaldıran bir qrup qara qız görünür.

NEA tərəfindən tövsiyə olunan bu kitablardan aldığınız zehni görüntü budur: yumruqlarını qaldıran uşaq dənizi. Uşaqlığa nə olub? Bu əsərləri bir -birinin ardınca oxumaq, onları uşaqları ən sola cəlb etmək üçün geniş və pis niyyətli səylərin bir hissəsi kimi tanımaqdır. Doktor Seuss, Astrid Lindgren, Maurice Sendak, Beatrix Potter, J.K. Rowling və Lewis Carroll uşaqlara obyektiv tarixi faktlar və tənqidi düşünməyi öyrətməyi unudurlar. Bütün bunlar, uşaqların səlib yürüşünə cəlb edilməsinin vacib bir hərəkətinə ziddir.

Bu kitabları yazan və nəşr etdirən və təbliğ edən insanların fikrincə, Amerikanın uşaqlarını ölkələrinə qarşı çevirmək lazımdır, qrup kimliyini, xüsusən də irqi, düşüncələrini mərkəzə qoymağı öyrənmək lazımdır. məzlum qrupların üzvlərinin zülmkarlarından hakimiyyəti qoparmaq üçün mübarizə apardıqları bir mübarizə meydanı olaraq cəmiyyət. Qurucularımızın fəzilətinə və müdrikliyinə heyran olmağı, erkən köçənlərimizin cəsarətini və inadkarlığını təqlid etməyi öyrənmək və ya irsinə hörmət və qorumaq üçün müqəddəs bir öhdəlik hissi hiss etmək əvəzinə, Amerikanın uşaqlarına atalarına nifrət etməyi, görməyi öyrətmək lazımdır. millətimizin qəhrəmanlarını canavarlar kimi görmək və mənəviyyat baxımından onlardan əvvəl gələn hər kəsdən üstün olmaq. Bir fikrin nə olduğunu düzgün başa düşməzdən əvvəl, mənfur ideologiyaya sadiqlik göstərərək, onlara kiçik totalitarist olmağı öyrətmək lazımdır. Görmədikləri və yaşamadıqları və hələ də başa düşmədikləri şeylərə qəzəblənməyə təşviq edilməlidir.

Nə qədər az bilsələr, bir o qədər yaxşıdır. Dar oyanma şüarlarını nə qədər çox tutsalar, bir o qədər yaxşıdır. Axı, Stalin evlərində məxluqluqda onun haqqında zibil danışan bir çox sovet xalqının malını necə aldı? O, uşaqlarını təhvil verməyə məcbur etdi. Çində Mədəni İnqilaba nə təkan verdi? Cahilliyi beyinlərini yumağı asanlaşdıran on milyonlarla gəncin canfəşanlığı və Maoist kütləvi qətl missiyasını kor -koranə həyata keçirən quduz bir Qırmızı Mühafizəçiyə çevrilmək.

Bu kitabları oxumaq - və NEA -nın bunları tövsiyə etdiyini, Amerikadakı müəllimlərin onlara tapşırıq verdiyini və milyonlarla uşaq və yeniyetmənin onları oxuduğunu bilmək - Amerika azadlığının və ictimai harmoniyanın gələcəyi üçün ümidsizliyə qapılmaqdır. Bu kitabları zəhər kimi tanıyanlar üçün, yeganə çıxış yolu, əlimizdən gələn hər şəkildə onların pis təsirinə qarşı çıxmaqdır.


Birinci Səlib yürüşü: İnsanlar Səlib yürüşü

Qaranlıq əsrlər düzgün adlandırılmışdır. Qərbi Roma İmperiyası yavaş -yavaş tənəzzülə uğradıqda, köçəri döyüşçülərin dalğası dalğalar Reyn və Dunay çaylarının kənarındakı torpaqlarını talan və qarət etmək üçün tərk etdi. 6 -cı əsrin ikinci yarısına qədər Avropada gündəlik həyat o qədər iyrənc hala gəlmişdi ki, Papa I Qriqori əslində ümumi əzablardan mərhəmətli bir qurtuluş kimi bir epidemiyanı alqışladı.

Şərqi Roma İmperiyası, əsasən üstün strateji vəziyyəti və paytaxtı Konstantinopolun qorxunc istehkamları səbəbiylə barbar işğallarından sağ çıxdı. VII əsrdə Məhəmmədin varisi olan Əbu Bəkr onu götürdü cihad (müqəddəs müharibə) Xristian ərazisinə İslam fəthi, lakin ərəblər Konstantinopolu fəth edə bilmədilər və geri çəkilməli oldular.

Bu arada, Avropada həyat yavaş -yavaş yaxşılaşdı, ancaq az dəyişən bir şey yoxsullar arasında demək olar ki, davamlı aclıq idi. Pis illərdə aclığı dayandırmaq üçün ehtiyatlar az idi və minlərlə insan öldü. Belə illər qorxunc bir şəkildə ümumi idi.

Müharibə endemik idi. Qərbi Roma imperiyasını fəth edən barbarlardan birbaşa gələn bir döyüşçü sinfi, indi onun dağılmış qalıqlarına hakim oldu. Kilsə, çox açıq olan acgözlüyünə, ehtirasına, xəyanətinə və siyasətinə baxmayaraq, savad, mədəniyyət və mənəvi nizamın qalıqlarını qorumaq üçün əsas güc idi. Böyük bir mənəvi səlahiyyətə sahib idi və bütövlükdə gücünü ağıllı şəkildə istifadə edərək dünyanı döyüşçü cəngavərlərdən daha humanist bir dünyaya tanıtmağa çalışırdı. Kilsə, "Sülh Liqaları" na qoşulmaqdan imtina edən lordların qalalarına hücum edən silahlı pasifist dəstələrini güclü şəkildə dəstəklədi. Səlib yürüşlərini yaradan mühit belə idi.

Əsrlər boyu müqəddəs müharibələr aparılsa da, "Səlib yürüşləri" 1096 ilə 1270 -ci illər arasında Müqəddəs Torpaqda aparılan səkkiz kampaniya mənasına gəldi. Bununla belə, tarix kitablarında rəsmi olaraq qeyd olunanların bir sələfi var idi. İlk Səlib yürüşü kimi. Birdən çox adı var, lakin ümumiyyətlə "Yoxsulların Səlib yürüşü" adlanır. ’

Ode de Lagéry, Katolik sıralarında sürətlə yüksəldi, Müqəddəs Pyotrun taxtına çatdı və Papa II Urban olaraq kilsəni bir neçə il ərzində tam şöhrətə qaytardı. 1095 -ci ilin mart ayında Urban, Piacenza'da keçirilən hökmranlığının ilk böyük məclisinə ev sahibliyi etdi. Orada simoniya, ruhani evlilik və parçalanmaya qarşı fərmanlar qəbul edildi. Fransa Kralı I Filippin və Alman İmperatoru IV Henrinin ailə həyasızlıqları müzakirə edildi, çünki Piacenza bu cür müzakirələri təhlükəsiz etmək üçün hər iki monarxdan kifayət qədər uzaq idi. Şurada Bizans və ya Şərqi Roma İmperatoru İmperator Aleksius I Komnenusun iki səfiri çıxış etdi. Torpaqlarını basqın edərək fəth edən türklərin əli ilə Şərq xristianlarının yaşadıqları dəhşətlərdən danışdılar.

I Aleksius bir şərq hökmdarı olaraq müvəffəqiyyət qazanacaq qədər ağıllı, hiyləgər və xəyanətkar idi. Keçmiş bir general olaraq, müharibədə təcrübəli idi, ancaq Bizans ordusu sələfləri tərəfindən məhv edilmiş və xəzinəsi boşalmışdı. Buna görə də, iki səfirini ordusunu yenidən qurmaq üçün çağırışçılar istəmək üçün qərbə göndərmişdi. Cavabı xəyalına belə gətirə bilməzdi.

Urban bu istəyi diqqətlə nəzərdən keçirdi və tarixin gedişatını dəyişdirəcək qədər geniş bir plana qərar verdi. 1095 -ci il avqustun 11 -də o, piskoposlarından Fransanın Clermont şəhərində ona qoşulmasını tələb edən məktublar göndərdi. 27 Noyabr Çərşənbə axşamı günü yığışan izdiham, məclisin toplandığı kafedralda yerləşmək üçün çox böyük idi, buna görə də papalıq taxtı şəhərin şərq qapısının kənarındakı bir platformada quruldu.

Urban ’s çıxışının beş əsas versiyası var və onlardan ikisi əslində orada olan insanlar tərəfindən yazılmışdır, lakin aralarında çox az oxşarlıq var. Urban, əsasən "türk və əskik türklər" in altındakı həyatın dəhşətlərindən bəhs etdi. ’ Allahın padşahlığının toz halına necə düşdüyünü izah etdi. böyük əhaliniz ’ və tamaşaçılarını süd və bal ilə axan torpağı murdarlayan Saracensə qarşı qılınc götürməyə çağırdı.Die volt‘ – ‘Allah istəsin. ’ Urban təşəkkürlə gözlərini göyə çevirdi.

Peter Hermit, eyni zamanda Peter of Amiens olaraq da tanınır, çünki o Fransız şəhərində anadan olub və heç bir mil aralıda olmamışdı, lakin bu, davamçılarına Urbanı səlib yürüşünü təbliğ etməyə razı saldığını söyləməsinə mane olmadı. . Peter, şübhəsiz ki, bunu ilk təbliğ edənlərdən biri idi, lakin indi eyni şeyi müdafiə edən bir çox başqasının olduğu məlumdur. Buna baxmayaraq, bir çox Səlib yürüşçüləri üçün faktiki olaraq lider olan Peter idi.

Keçmiş əsgər Peter, hər zaman mindiyi eşşək kimi üzü demək olar ki, uzun və kədərli olan qısa boylu, yaşlı bir adam idi. Geyimləri çirkli idi. İllərdir çılpaq ayaqları yuyulmamışdı. Ət və meyvə yemirdi, demək olar ki, tamamilə şərab və balıqla yaşayırdı. 1093 -cü ildə Peter Fələstinə həcc ziyarəti etmişdi, lakin Müqəddəs şəhərə çata bilmədi. Onu tanıyan müasirlərdən biri, Nogentli Abbott Guibert, həm hərəkətlərində, həm də sözlərində bir şəkildə yarı ilahi göründüyünü söylədi. Yüksək rütbəli izləyiciləri, xüsusən də bacarıqlı fransız cəngavəri Walter Sansavoir (və ya Sans-Avoir) və ya Penniless Walter, minlərlə silahlı adam gətirdi. Gottschalk və Orel kimi Alman liderləri oxşar ordu qurdular, amma daha kiçik miqyasda.

Həm Alexius, həm də Urban ordu istəyirdilər, nəinki. Papanın müraciətinə toplaşan kütlə, liderlərinin onları idarə edə bilməməsi səbəbindən Alexiusun ciddi narahatçılığına səbəb oldu. Alexius, salnaməçi qızı Anna Comnenanın yazılarına görə, bütün qərbdə, hətta Adriyatikdən kənarda, Herkül Sütunlarına [Cəbəllütariq] qədər uzanan barbarların hamısını gətirərək hərəkətdə olduğunu eşitdi. onlarla ailələr. ’

1096 -cı ilin yazında Peter Kölndə dayandı. Hər sikkəsini həmişə kasıblara versə də, indi izləyicilərini müharibə sandığı olmadan belə bir səyahətə apara bilməyəcəyini anladı. Çox gecikmələrə səbri çatmayan Walter artıq Fransadan yola çıxmışdı. Macarıstan Kralı I Kolomandan (Kalman olaraq da bilinir) icazə istəmək üçün qabaqcadan xəbərçilər göndərdi Könyvesvə ya Kolomon Kitab Aşığı) torpaqlarından keçmək. İcazə verildi və keçid az bir hadisə ilə tamamlandı. Alexius, yaxınlaşan qərblilərin yolu boyunca mağazalar qurmuşdu, lakin sərhədlərinə yaxınlaşan orduları qidalandırmağa başlaya bilmədilər. İndi öyrəndi ki, ikinci, daha böyük bir dəstə də yola çıxdı.

Kiçik bir Alman əsilzadəsinin kiçik bir hərbi müşayəti ilə Peter, nəhayət Walterin izi ilə şərqə doğru yürüşünə başladı. Valterin 16 kişisinin qanunu pozaraq qaçdıqları, Macarıstanın kiçik bir sərhəd şəhəri olan Semlinə (indiki Zemun) çatana qədər işlər yaxşı getdi, qolları soyunaraq yola salındı. Silahları hələ də hamının görməsi üçün şəhər divarlarından asılmışdı və bu mənzərə Səlib yürüşçüləri sıralarında uçan vəhşi söz -söhbətlər göndərdi. Macarlara qarşı düşmənçilik bir cüt ayaqqabı satışı ilə bağlı mübahisə üsyana səbəb olana qədər artdı və Səlibçilər şəhər əhalisinə hücum etdilər. Mağazalar və bazarlar talan edildi, yüzlərlə macar öldürüldü. Sonra Kral Kolomonun reaksiyasından qorxmuş Səlibçilər Sava çayını keçərək Bizans ərazisinə keçməyə çalışdılar.

Walter ’s dəstəsi əvvəllər çayı keçəndə Belqradın hərbi komandiri təəccübləndi. Belə bir işğalın necə aparılacağına dair heç bir təlimat almamışdı, buna görə də Niş əyalət qubernatorunun yanına yarışan elçilər göndərdi (Ni'nin də yazıldığı). Vicdanlı, lakin cılız bir lider olan Vali Nicetas, Konstantinopoldan rəhbərlik istədi.

Belqradda Walter izləyiciləri üçün yemək tələb etdi, lakin mövcud tədarük belə bir kütləni bəsləmək üçün çox az idi. Walter və qoşunları, yerli komandiri əsgərlərini çağırmağa məcbur edərək, çölləri yağmalamağa başladılar. Bir neçə səlib yürüşçüsü öldürüldü. Walter nəhayət Nişə çatdı, burada Nicetas eskort altında səlibçi qoşunlarını Konstantinopola göndərdi.

Peter Macarıstan sərhədinə çatanda sıraları 20.000 -ə yaxınlaşdı. Evlərdən taxta oğurlayan adamları çayı keçmək üçün sallar tikdilər. Yerli qoşunlar, əsasən Peçeneg muzdluları, keçidi nizamlı saxlamaq üçün gəmilərlə göndərilir, yerli sakinlər dağlara təqaüdə çıxır. Peter qrupu onu nəzarət altında saxlamaq üçün edilən hər bir cəhdə müqavimət göstərdi və 26 iyun tarixinə qədər Sava üzərindən keçməyə məcbur oldu. Müşayiət edən Peçeneqlər Səlib yürüşçülərini müəyyən bir marşrutda saxlamağa çalışanda Peterin adamları yenidən hücuma keçdilər. Peçeneq əsgərlərinin çoxu tutuldu və öldürüldü, Belqrad isə talan edildi və yandırıldı. Yeddi günlük yürüşdən sonra Peter iyulun 3-də Nişə gəldi. Onun ilk hərəkəti yemək tələb etmək idi. Peterdən yaxşı davranış təminatı olaraq girov götürməyi istədikdə, Breteuildən Geoffrey Burel və Walter təhvil verildi. Bura xristian ərazisi idi və bir neçə yerli insan Səlibçilərə qoşuldu.

Səhəri gün Səlibçilər Sofiyaya yola düşdülər, ancaq Nişdən çıxarkən, bir gecə əvvəl şəhər sakinləri ilə mübahisə edən bir qrup alman dəyirmanı yandırdılar. Nicetas hadisəni eşidəndə arxa cəbhəyə hücum etmək və girov götürmək üçün qoşun göndərdi. Lambert adlı bir adam xəbəri götürmək üçün Peterin yanına qaçdı və Peter Nicetasla danışmaq və əsirləri fidyə etmək üçün geri döndü.

Konfrans zamanı Səlibçilər arasında vəhşi söz -söhbətlər yenidən yayıldı. Onlardan böyük bir qrup şəhərə hücum etdi, ancaq qovuldu. Daha böyük bir qrup hücuma yenidən başlayanda, Nicetas ordusunu açdı. Səlib yürüşçüləri tamamilə məhv edildi. Çoxları öldürüldü, digərləri əsir götürüldü və qalan illərini kölə olaraq keçirdi. Peter pul sandığını itirdi. O, Breisli Rainald, Breteuildən Walter və təxminən 500 başqası sağ qalanların yalnız olduqlarına inanaraq gecəni dağlarda qucaqlaşaraq keçirdilər. Əslində şirkətlərinin təxminən dörddə biri itirilmişdi. İyulun 12 -də qalan Səlibçilər Sofiyaya çatdılar və oradan İmperatorun müşayiəti ilə 1 avqustda Konstantinopola getdilər.

Bu arada, başqa bir Səlibçilər dalğası, özlərini müdafiə edə bilməyən başqa bir qrupa qarşı müsəlmanlara qarşı dini ruhlu qəzəblərinin böyük bir hissəsini havaya qaldıraraq, Avropa Yəhudiliyini yürüdürdü. Daha əvvəl Peter və onun hiyləgərləri, səyahətlərini maliyyələşdirmək üçün "Məsihin qatilləri" elan etdikləri yəhudilərdən pul tələb etdilər, lakin sonrakı davamçıları ciddi bir şəkildə pogromu açdılar. Urban, ən pis aşırmaların yaşandığı bölgədə olmasına baxmayaraq, zülmü dayandırmaq üçün əl qaldırmadı.

Peterin ardınca gedən Alman qoşunları, xüsusən də Swabian Count Emich von Leiningen başda olmaqla, qəddarlığı ilə məşhurlaşdılar. Emich əvvəlcə Spier yəhudilərinə hücum etdi, onlardan 12 -si yerli yepiskopun müdaxiləsi ilə xilas edildi. Worms Yepiskopu, 1096 -cı ilin mayında Emich gəldikdə o şəhəri yəhudiliyi qorumağa çalışdı, lakin Səlibçilər sarayına hücum edərək oraya sığınan 500 nəfəri öldürdülər və önümüzdəki iki gündə daha 300 nəfəri öldürdülər.

Mainzdə Emich şəhəri mühasirəyə aldı və canlarını qurtarmaq üçün yəhudilərdən fidyə tələb etdi. Fidyə ödənildi, amma Emich yenə də şəhərə hücum etdi. Yəhudilər Emichin qohumu olan arxiyepiskopun sarayına sığındılar, ancaq o, şəhərdən qovuldu. Yəhudilər, vəziyyətləri ümidsiz olduqları üçün, xristianların əllərindən gözlədikləri daha əzablı bir əzaba qədər tez ölümü seçdilər. Yəhudi qanunlarına görə intihar qadağan edildiyindən əvvəl yaşlı qardaşlarını, sonra da bir -birlərini öldürdülər.

Təxminən 1000 yəhudi Mainzdə öldü, ancaq baş ravvini və təxminən 50 sağ qalan, arxiyepiskopun ölkəsindəki villasına çəkildiyi Rudesheimdən sığınacaq istədi. Baş yepiskop, yəhudilərin xristianlığı qəbul etməsi şərti ilə razılaşdı, bu zaman hirsindən əsəbiləşən ravvin bıçaq götürüb ona hücum etdi. Nəticədə, Mainz yəhudilərinin sonuncusu da öldürüldü.

Nəhayət Reynlanddakı yəhudilərin hamısı öldürüldü və ya qanları quruduldu və böyük bir qrup alman Walter və Peterin daha əvvəl getdikləri yola çıxdılar. Səlibçilər əvvəllər oğurluqlarını yəhudi mülkləri ilə məhdudlaşdırsalar da, indi yol boyu həmyerlilərindən oğurluq ediblər. Volkmar adlı bir zadəganın rəhbərlik etdiyi başqa bir Alman qrupu, mayın sonunda Praqaya çatdı və yəhudi icmasının üzərinə düşdü. Volkmar və#8217s Səlibçiləri Macarıstanın Nitra şəhərində eyni şeyi etməyə çalışanda, özləri Macarıstan ordusu tərəfindən öldürüldü və ya əsir götürüldü.

Yəhudi təbəələrinə hər hansı bir qoruma verən Avropadakı yeganə padşah olan Kolomon, Səlibçilərin əvvəlki dalğalarının asi davranışlarını artıq yaşamışdı və bu yeni kontingenti dözmək istəyi daha az idi. O yaz, Emich ordusu altı həftə ərzində Macarıstanın qala şəhəri Wieselburg'u mühasirəyə aldı, Kolomonun bir köməkçi qüvvə ilə gəldiyi barədə şayiələr almanların ruhunu kəsdi və bu vaxt qarnizon oradan çıxdı və Səlib yürüşçülərini dağıtdı. Gottschalk, Bavariya boyunca yəhudiləri qırdıqdan sonra Kolomon və#8217s qoşunlarından qorxdu və öldürüldü. Ümumilikdə, Macarlar tərəfindən 10 minə yaxın Səlibçi öldürüldü. Bir neçə sağ qalan geri döndü və ya yürüş yolu boyunca yeni evlər qurdu, heç biri Konstantinopola çatmadı.

Konstantinopol buna çatan avropalılar üçün inanılmaz bir mənzərə olmalı idi. Yaxın Şərqin bütün böyük şəhərləri kimi dəbdəbəli binaları və ictimai sənəti vardı. Mərkəzi su təchizatı ən azından zənginlərə xidmət edirdi və küçə işıqları adi hal idi.

İmperator Aleksius Peterə qiymət verməkdən narahat idi və onu məhkəmədə qəbul etdi. Arıq, çirkin, günəşdən qəhvəyi rəngdə yandırılmış, hələ də cırılmış və çirkli paltarını geyinmiş Peter, həqiqətən də Bizans saraylarının ipəkləri və möhtəşəmliyi arasında qəribə bir adam kimi görünürdü. Peterə gəldikdə, Fulcher of Chartresin yazdığı şəhər haqqında nə düşündüyünü düşünmək olar: ‘Oh, nə gözəl və gözəl bir şəhər! Nə qədər monastır və nə qədər yer var, ustalıqla hazırlanmış möhtəşəm iş! Şəhərin küçələrində və rayonlarında nə qədər möhtəşəm əsərlər görmək olar! Orada qızıldan, gümüşdən, bir çox növ mantiyadan və müqəddəs qalıqlardan olan hər cür malın zənginliyinin oxunması böyük bir narahatlıqdır. Hər mövsümdə, tacirlər, tez -tez gediş -gəlişdə, adama lazım ola biləcək hər şeyi o yerə gətirirlər. ’

Peterin adamları evlərdən və saraylardan, hətta kilsələrin damından qurğuşundan əllərindən gələni etdi. Bir neçə gün ərzində Alexius, Donanma gəmisini Bosfor Boğazı üzərindən Civetot'a aparan Haçlıları bərə etdi. Orada, gələcək kampaniya zamanı qadınların, uşaqların və xəstə şəxslərin yaşaya biləcəyi köhnə bir ordu düşərgəsinə gətirildi. Səlibçilərə də daha təcrübəli cəngavərlər və silahlı adamlar gələnə və təsirli bir kampaniya başlayana qədər möhkəm durmaları tapşırıldı. Amma gözləmədilər.

Əvvəlcə Səlib yürüşçülərinin Türkiyə ərazisinə basqınları qısa müddətli və qorxaq idi. Yaxınlıqdakı kəndləri soydular və qarət etdilər, kəndlilərin xristiyan həmvətənləri olduğuna əhəmiyyət vermədilər, Avropada eşidilən şişirdilmiş xəbərlərin əksinə olaraq, İslam dünyası içərisində həm də kitab əhli kimi qəbul edildi sosial statusu və daha çox İslami "Koran", xərac və ya qılınc prinsipinə uyğun olaraq vergiyə cəlb edildi. ’

Sentyabr ayında minlərlə fransız içəri keçərək əyalətin paytaxtı Nikeyaya (indiki İznik) getdi. Bir neçə xristian kəndindən keçərək müqavimət göstərməyə çalışan kəndliləri amansızcasına qıraraq yeni yığılmış məhsullara rəhbərlik etdilər. O zaman bölgənin sultanı və ya kralı 16 yaşındakı Kilij Arslan ibn Süleyman rəqib türklərlə müharibəyə girdi və bu münaqişə artıq atasının həyatını aldı. Çoxlu casus olmasına baxmayaraq, gənc basqınçılar Nikeya divarlarına çıxanda gənc sultan təəccübləndi. Kilij Arslan bir süvari patrulu göndərdi, lakin türklər ümidsiz saydan çox idi və Franj (‘Franks, ’ tezliklə hər hansı bir əcnəbi üçün ümumi bir türk və ərəb termininə çevrildi) onları parçalara ayırdı. Yalnız bir neçə nəfər sağaldı və Nicaea'ya geri döndü. Fransızların 240 qülləsi ilə şəhərin 6.000 metr uzunluğundakı divarlarını sındırmaq şansı yox idi, lakin yenə də əllərinə düşən bir neçə Xristiyanı öldürərək şəhərətrafı ərazilərə basqın etməkdə müəyyən uğurlar əldə etdilər.

Kilij Arslan nüfuzunu itirdiyinə inanır və dərhal qisas almaq istəyirdi, amma məsləhətçiləri onu gözləməyə inandırdılar. Çoxdan gözləmək lazım deyildi, çünki yeni gələn Alman və İtalyan Səlib yürüşçüləri geridə qalmayacaqdı. 1096 -cı ilin sentyabrında, Nikeyaya hücumdan iki həftə sonra, onlardan təxminən 6000 -i fransızların apardığı istiqamətdə yola çıxdı. Yürüyərkən talan etdilər, amma fransızlardan fərqli olaraq xristianları bağışladılar. The Franj şəhərin ətrafında dövrə vurdu və şərqə doğru irəlilədi, lakin Xerigordon ungarrison edilməmiş qalasını təəccübləndirdi. O qaladan kəndlərdə basqınlar üçün bir baza olaraq istifadə etməyi planlaşdırdılar, ancaq bir neçə gün ərzində türklər tərəfindən mühasirəyə alındı.

Xerigordonun daxili su təchizatı yox idi. Bölgəni təmin edən axın qala divarlarının kənarındakı bir vadidən axırdı. Günün salnaməçisinə görə, Səlibçilər susuzluqdan o qədər əziyyət çəkirdilər ki, atlarının və eşşəklərinin damarlarından qan götürüb içirdilər. Bəziləri içən başqalarının əlinə əsəbiləşdi. Çoxları nəmli torpağı qazıb yatdılar və quruduqları susuzluğu aradan qaldırmaq üçün yer üzünü yaydılar. Bu səkkiz gün davam etdi. ’

Sentyabrın 29 -da müdafiəçilərin lideri Rainald şərtlərlə iddia açdı və digər Haçlılara qarşı onlarla mübarizə aparmağı təklif edərək mühasirəsini heyrətləndirdi. Türklər yalnız Xristianlıqdan imtina edənlərin canını qurtarmağa söz verdilər. Rainald və bir neçə başqası bunu etdi və köləliyə satıldı. Qalanları qılıncdan keçirildi.

Ərəb tarixçilərinə görə, sultan Avropalıların sakit qalmasını təmin etmək üçün Xerigordonda Fransız uğuru haqqında parlaq nağıllar yaymaq üçün Civetot'a iki casus göndərdi. Bu, bir şəkildə Xerigordondan qaçan bir adam gələnə qədər Avropa qüvvələrinin öldürülməsini izah etdi. Peter, bunu biləndə Konstantinopolu ziyarət etdi və digər liderlər təcili bir yığıncaq keçirdilər. Müdrik məsləhətçilər onları bir neçə gün yerlərində saxladılar, amma sonra Saracenlilərin düşərgədə irəlilədikləri xəbəri gəldi.

Civetot, Səlibçilərin Saracens ilə görüşməsi üçün ən yaxşı yer olardı, amma bir çox qaynar nöqtələrin lideri Geoffrey Burel bu cür müdafiə taktikalarına qarşı çıxdı. ‘Qoraqlıq! ’ ağlamaları səbəbdən üstün idi və adamlar 21 oktyabrda düşmənlə görüşmək üçün yola çıxdılar. Civetotdan üç mil aralıda bir yol dar bir vadidən keçir və orada türklər kiçik bir meşənin içində gizlənərək gözləyirdilər.

Sütunlarının başında cəngavərlər dayandıqdan sonra Səlibçilər gülən və zarafat edən bir dəstə ilə irəlilədilər. Ərəb tarixinə görə, cəngavərlərin çoxu zirehlərini belə taxmamışdılar. Ani ox atışları onları minlərlə kəsdi. Atlar geri piyada keçdi. Daha sonra intizamlı, ölümcül türk atlılarının rütbəsini aldıqdan sonra ox yağışı rütbə ilə əvəz olundu. Qalan bir neçə cəngavər, Qərbdən gələn ağır süvarilər, vərdiş etdikləri şücaətlə mübarizə apardılar, lakin Şərqdən gələn yüngül süvari kütlələrinə qarşı aciz qaldılar.

Civetotdakı düşərgədə qadınlar yemək bişirdilər və kahinlər səhər kütləvi bayramını qeyd etdilər. Uzaqdan qalxan böyük bir toz buludu göründü, sonra sağ qalan Səlib yürüşçüləri qaça -qaça düşərgəyə düşdülər. Türk atlarını qabaqlaya bilmədilər.

Necə olursa olsun döyüşün ortasında türklər kiçik bir ovuc uşağı bəyənərək canlarını qurtardılar. Bir neçəsi əsir olaraq köləliyə satıldı, təxminən 3000 adam dəniz kənarında köhnə bir qalaya sığındı. Möcüzəvi şəkildə sağ qalanlar, Yunan donanması tərəfindən mühasirə qaldırılana qədər türklərə müqavimət göstərdilər. Peter Birinci Səlib yürüşü ilə Müqəddəs Şəhərə davam edəcək. Fəlakətin baş verməsi üçün ən çox səy göstərən Geoffrey Burel qaçdı.

Kasıb insanların düşünülməmiş Səlib yürüşü iyrənc bir sona çatmışdı. Ancaq maraqlı bir şəkildə, onu izləyən daha yaxşı təşkilatlanmış orduların daha böyük uğurlar üçün zəmin hazırlamışdı. Kilij Arslan ordusunun necə asanlıqla məhv edildiyini görəndə Franj yalnız kiçik itkilərə məruz qalan işğalçılar, Avropalılardan qorxacaq bir şey olmadığını hiss etməyə başladı.

1097 -ci ilin əvvəlində Kilij Arslana daha da böyük bir Frank ordusunun gəldiyi xəbəri verildi, lakin o təhdidi rədd etdi. Rəqibi olan Kral Müdrik Danişmendin Malatyanı mühasirəyə alması daha əhəmiyyətli idi. Aprel ayında ikinci bir xəbərçi avropalıların irəliləməsi ilə bağlı yeniliklər gətirdikdə, Kilij, vətəndaşların mənəviyyatını yüksəltmək üçün Nikeyaya kiçik bir süvari dəstəsi göndərdi. Mayın əvvəlində başqa bir elçi yeni ordunun təfərrüatlarını gətirdi, amma o vaxt çox gec idi. İntizamsız ilk dalğasının yalan başlanmasından sonra, Birinci Səlib yürüşü ciddi şəkildə başlamışdı və bu dəfə yürüşü hədəfinə çatana qədər dayandırılmayacaqdı –Kudüs – iyul ayında 1099.

Bu məqalə J. Arthur McFall tərəfindən yazılmış və əslində 1998 -ci ilin Fevral sayında nəşr edilmişdir Hərbi Tarix jurnal.


Birinci Səlib yürüşü: Qüdsün mühasirəsi

Robert Keşiş yazırdı ki, Qüds dünyanın göbəyidir, hər şeydən əvvəl məhsuldar bir məmləkətdir, başqa bir zövq cənnəti kimi. Tarix Hierosolymitana. Və əslində əsrlər boyu həm yəhudi, həm xristian, həm də müsəlman üçün müqəddəs olan Qüds, əhalisi üçün cənnətdən başqa heç bir şey etməyən fəth ordusunun ardıcıllığının diqqət mərkəzində idi.

1098-ci ilin yazında Misirin əlində çox döyüşən qala şəhəri görüldü. Fatimi Əmir (sərkərdə) əl-Afdal Şahinşah, Misirin hökmdarı Vəzir (dövlət naziri) əl-Mustanın əmri ilə 40 günlük mühasirədən sonra Qüdsü Səlcuqluların əlindən aldı. Aylarla siyasi və diplomatik manevrlər etdi Franj (Bütün Qərbi Avropa Səlibçiləri üçün istifadə olunan franklar ərəbcə termin) və Rumi (Romalılar və əslində Bizans İmperatorluğunun Rumları) vəzirə istədiyi güzəştləri verməmişdi, buna görə də sadəcə olaraq Haçlıların tutmaq üçün gəldikləri şəhəri ələ keçirmək üçün Əmir Əfdalı göndərmişdi. Franj ilə işğalçılar əməlli -başlı.

Önümüzdəki aylarda Fatimilər sarayının şiə müsəlman şairləri Sünni Səlcuq bidətçilərindən Qüdsü zəbt etmiş adama böyük məzhəblər yazmaq üçün səylə çalışacaqlar. Şeir 1099 -cu ilin yanvarında sona çatdı Franj cənub istiqamətində gedişlərini davam etdirmək üçün Antakyadan ayrıldı.

Bu avropalı döyüşçülər, ilk olaraq Roma Papası II Urban 27 noyabr 1095 -ci ildə Fransanın Clermont şəhərində əsgərlər üçün müraciət etdikdən sonra Qüds yolunda yola çıxdılar. Papa, əsasən xristianlara qarşı edilən müsəlman vəhşilikləri haqqında yalançı şayiələrə cavab verdi. zəvvarlar Müqəddəs Torpağı ziyarət edir və eyni zamanda Avropanın mübahisəli krallarını və ağalarını ortaq bir işdə birləşdirmək üçün bir vasitə axtarırdı. O vaxtdan bəri, qeyrət dalğaları son hədəflərinə doğru irəlilədilər –Kudüs – amma yol çox asan deyildi. Həqiqətən də, səyahətlərinin son ayağında yollarını tapdalayan sağ qalanların çoxu, çarmıxdakı ən layiqli əsgərlərdən başqa hamısını yox etmək üçün yolda baş verən hadisələri bir sıra sınaq kimi qiymətləndirdi.

1096 -cı ildə, Swabian Count Emich von Leiningen başda olmaqla Alman Haçlıları, dini qeyrətini silahsız yəhudilərə verdilər, ordusu onlardan təxminən 10 minini öldürüb qalanlarını ölkəsindən qovan Macarıstan Kralı Kolomondan qaçana qədər minlərlə insanı öldürdülər. Peter Hermitin başçılıq etdiyi digərləri o qədər itaətsiz oldular ki, guya onları Konstantinopola yola salan Bizanslı əsgərlər tərəfindən təyin olundular. Minlərlə başqası, 21 oktyabr 1096 -cı ildə Civitotda Səlcuqlu Türkləri ilə ilk görüşlərində öldürüldü. Hərbi Tarix, Fevral 1998).

Kasıbların Səlib yürüşü Birinci Haçlı Seferinin yanlış bir başlanğıcını ifadə etdi. Toulouse'dan IV Raymond, Tarlandodan Bouillon Bohemunddan Normandiyalı Godfrey Godfrey və Tarantodan Bouillon Bohemund'dan Godfrey və Le Puy piskoposu Adhemar kimi sərt təbliğatçıların daha peşəkarcasına liderlik etdiyi ikinci dalğa, Suriyaya gedərək daha yaxşı keçdi. 1098 -ci ilin iyununda Antakya qalasını ələ keçirdi (bax Hərbi Tarix, İyun 1998). Səlibçilər və#8217 ortaq rəhbərliyi arasında çətinlik, xəstəlik və fikir ayrılığı öz təsirini göstərməyə davam etdi. 1 Avqust 1098 -ci ildə Papa və#8217 -nin nümayəndəsi Bishop Adhémar bir epidemiya zamanı öldü. O ayın sonunda Fransa kralı ’s qardaşı Vermandois Count Hugh, qoşunlarını da götürərək evinə getdi. Bohemund, daha qeyrətli Səlibçilər Qüds yürüşü davam etməsə, şəhərin divarlarını sökməklə hədələyənə qədər Antakyanı kimin idarə edəcəyi ilə əlaqədar Tuluzalı Raymond ilə mübahisə etdi. Raymond, Antakyanın Bohemunda sahib olduğunu qəbul etdi və Səlibçilərə irəliləməyi qəbul etdi. Bohemund ’s Norman əsilli qardaşı oğlu Tancred, qismən inancsız olaraq və qismən də heç şübhəsiz ailəsi üçün gələcək imkanları gözdən keçirmək üçün yürüşü müşayiət etdi.

Yerusəlimə gedən daha kiçik bir ordu idi, amma əsgərləri daha sərt idi. Səlibçilər nadir hallarda müqavimətlə qarşılaşırdılar. Bir çox yerli əmir, ərəb atalar sözü ilə rəhbərlik edərək, qıra bilməyəcəyiniz hər hansı bir qolu öpün və Tanrının onu sındırmasını diləyin, xristian ev sahibinin irəliləməsini təmin etdi. Robert ’s və Tancred ’s Norman ardıcılları ilə Raymond of Toulouse ’s Provence cəngavərləri arasında daha böyük münaqişə davam etdi. Səlibçilər müqavimət göstərən Müsəlman Arqa şəhərini mühasirəyə alarkən, Peter Bartholemew (Antakyadakı bir çuxurda paslı bir dəmir parçası aşkar edərək hər kəsi İsanı deşən müqəddəs lansın ucu olduğuna inandıraraq şöhrət qazanan kəndli) İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsi zamanı) müqəddəslərlə söhbət etdiyini iddia edirdi, nəticədə Normansın qeyd etdiyi kimi, həmişə Provençallara üstünlük verən kimi görünən peyğəmbərliklərlə nəticələndi. Normanlar Peteri saxtakarlıq kimi qınadıqda və müqəddəs mələyin həqiqiliyini şübhə altına aldıqda, Tanrının alovlardan sağ -salamat keçməsinə icazə verəcəyini bəyan edərək atəşlə sınaqdan keçməyi təklif etdi. Bir alov gantleti piskoposlar tərəfindən lazımi qaydada hazırlandı və xeyir -dua alındı, sonra Peter alovdan qaçdı və 12 gün sonra əzab içində öldü. Raymond, əlbəttə ki, Peterin ölümcül yanıqlarına səbəb olan atəşin deyil, inancsızlığın izdiham olduğunu söylədi.

Səlibçilər Arqa mühasirəsini tərk etdikdən sonra daha uyğun olan Tripoli, Beyrut və Akr şəhərlərindən keçdilər. İkinci şəhərdən ayrıldıqdan qısa bir müddət sonra, bir cəngavər şahin, ayağına bir not ilə Səlibçilər düşərgəsinə uçan bir göyərçini tutdu və Acre valisinin bütün müsəlmanlara ayağa qalxması üçün müraciət etdi. cihad (müqəddəs müharibə) əleyhinə Franj işğalçılar.

Vəzir əl-Musta ’li indi Səlibçilərlə Türklər arasında qarışdığına görə peşman oldu. Qüdsü mühasirədən çıxarmaq üçün uyğun bir ordu qurmaq aylar çəkəcək və o, Konstantinopola İmperator Aleksius I Komnenusa təcavüzkarları gecikdirməsini xahiş edən bir elçi göndərdi. Alexius, avropalılardan onlara qoşulana qədər gözləmələrini istədi. Ancaq Müqəddəs Torpağın Xristian idarəçiliyinə bərpası ilə bağlı kömək istəyi Səlib yürüşlərinə səbəb olan adama etimad göstərməmək üçün gəlmişdilər və cavabı sərt idi: Hamımız Qüdsə gedəcəyik, döyüş formasında, mızraqlarımızı qaldırdıq!

Bal rəngli böyük qalanın müdafiəsi artıq Fatimilərin valisi İftixar əl-Daulanın (Dövlətin Qüruru) əlində idi. Divarlar yaxşı vəziyyətdə idi və onun ərəb süvari və sudanlı oxçu qarnizonu güclü idi. İftixar qəhrəmanlığa ilham verən yaxşı bir general idi və ordusu ona çox sadiq idi. Ayrıca, Misir yardım sütunu yola çıxdı və gələnə qədər kifayət qədər müddəalar var idi. Səlib yürüşçüləri Yerusəlimə yaxınlaşanda, vali divarların xaricində olan bütün quyuları bağladı və ya zəhərlədi, bütün heyvanları içəriyə köçürdü və məzhəbindən asılı olmayaraq bütün xristianları qovdu. Yəhudilərin çoxu da Müqəddəs Şəhərdə yaşamaq məcburiyyətində olan bir məzhəbin məzunları istisna olmaqla ayrıldı. Son təqiblərə baxmayaraq, xristianlar digər dinlərin şəhər sakinlərindən xeyli çox idi və 1099 -cu il iyunun əvvəlinə qədər Yerusəlimin əhalisi 70.000 -dən 30.000 -dən aşağı düşdü.

The Franj Qüdsə yaxınlaşan qüvvə, qadınlar və uşaqlar da daxil olmaqla, 15.000 nəfərdən çox az idi və onlardan yalnız 1300 -ü cəngavər idi. Aclıq onları incə, çətinliklər isə gücləndirdi. İyunun 5 -də Ay tutulması, Allah tərəfindən əlverişli bir işarə olaraq görüldü və 7 -də normal olaraq istinad edilən təpənin üstündə Samuel peyğəmbər məscidindən Yerusəlimin günbəzlərini və divarlarını gördükləri zaman mənəviyyatları yüksək idi. zəvvarlar kimi Montonjoie, Şən Dağ.

Səlib yürüşçüləri bütün şəhərə sərmayə qoymaq üçün çox az idi, buna görə də güclərini divarlara yaxınlaşa biləcəkləri yerə cəmləşdirdilər. Normandiya Dersi Robert, qüvvələrini Çiçəklər Qapısı və ya Herod qapısında şimal divarı boyunca yerləşdirdi. Flandralı Robert, St Stephen ’s və ya Dəməşq Qapısı olaraq da bilinən Sütun Qapısında sağında idi. Lorraineli Godfrey, cənubunda Tuluzalı Raymond ilə birlikdə şəhərin şimal -qərbində, Yaffa Qapısına qədər mövqe tutdu. Tancred daha sonra Beytləhmdən gedişində götürdüyü qoyun sürüsünü gətirərək Godfreyə qoşuldu. Raymond, mövqeyi ilə Yaffa Qapısı arasındakı yatağın onu divarlardan çox uzaq tutduğunu gördü və iki -üç gün sonra qüvvələrini Sion dağına köçürdü. Qüdsə şərq və cənub -şərq yaxınlıqları ümumiyyətlə mühafizə olunmadı.

Üstünlük İftixarda idi. Davamlı su ehtiyatına, işğalçılardan daha çox yeməyə və daha yaxşı silahlara sahib idi. Qubernator, qüllələrini pambıq və saman torbaları ilə gücləndirdi, hər gecə daşla hündürləşdirdi, Misir relyef sütununun görünməsini gözlədi.

Səlib yürüşçüləri cənub divarının altından siloam hovuzunu tapdılar, amma su çəkmək təhlükəli idi. Bu çeşmə hər üçüncü gündə sərin su axırdı, bu da xaçlılar tərəfindən Allahın iradəsinə aid edilirdi. Susuzluqdan əsəbiləşən əsgərlər bu hovuza girmək üçün bir -biri ilə vuruşurdular. Aguilers'li Raymond bu mənzərəni təsvir etdi: Güclü olanlar, ölü heyvanlar və canları uğrunda mübarizə aparan kişilərlə boğulmuş hovuzdan ölümcül şəkildə itdilər və yollarını itələdilər və çeşmənin qayalı ağzına çatdılar. daha zəif olanlar çirkli suda geridə qaldılar. Bu zəiflər yerə yayıldılar … ağızları açılaraq quruyan dilləri onları susdurdu, əllərini uzadaraq daha şanslılardan su istədi.

Altı mildən çox məsafədən əlavə su gətirilməli idi və qarnizon su konvoylarını pusquya salmaq üçün mütəmadi olaraq basqınçıları göndərirdi. Bir çox avropalı bu sürpriz hücumlarda öldü. Su o qədər qıt oldu ki, bir dinar (Yeni Əhdin qəpiyi olan Qədim Romanın gümüş sikkəsi) bir adamın susuzluğunu yatırmaq üçün kifayət qədər almayacaqdı. Nəhayət, hətta murdar su da gətirən hər kəs istədiyi qiymətə ad verə bilər.

Yemək də qısa idi və isti çöl günəşi daha sərin bir iqlimə alışmış insanlar üçün, xüsusən də ağır zireh geyinənlər üçün dözülməz idi. Hətta Avropada da cəngavərlər arasındakı döyüş itkilərinin yarısı, Yaxın Şərqin alovlu səhrasında istilik səcdəsindən idi, bu rəqəm daha çox olmalı idi.

İyunun 12 -də ordu rəhbərləri Zeytun dağına həcc ziyarəti etdilər və orada 13 -də şəhərə hücum etməyə çağıran yaşlı bir keşişlə tanış oldular. Şahzadələr, bu qədər böyük bir hücuma başlamaq üçün lazımi maşınların olmamasına etiraz etdilər. Tanrı, zahidin dediyinə görə, kifayət qədər imana sahib olsaydı, onlara qələbə verərdi.

Hücum ertəsi gün başladı. Avropa tarixçilərinə görə, Səlib yürüşçülərinin çox az pilləkənləri var idi. Ərəblər deyirlər ki, heç biri yox idi, amma bu çətin görünür, çünki Səlibçilərin tədarükünün bir hissəsi Müqəddəs Torpaqdan keçərkən başqa şəhərlərə hücum etmək üçün istifadə olunan sökülmüş avadanlıqlardan ibarət idi. Müdafiəçilər, Səlibçilərin fanatizminə və 40-50 metr yüksəklikdəki divarlara necə atdıqlarına heyrətləndilər. Şimaldakı xarici müdafiələr aşdı, amma başqa heç nə alınmadı. Bir neçə saatdan sonra, xristianlar Allahın vəd etdiyi qələbəni əldə etmədikdən sonra təqaüdə çıxdılar. O vaxt hamı nizamsız və dağınıq idi və şəhər ordusu əks hücuma keçsəydi, Birinci Səlib yürüşü, demək olar ki, orada və orada uğursuzluqla başa çatardı. Möcüzələrə və ya zahidlərə inamını heç vaxt itirməyən Aguilers'li Raymond, şahzadələrin qorxu və tənbəllik səbəbiylə bunu çox tez dayandırmasaydı, hücumun müvəffəqiyyətli olacağını söylədi, amma digərləri daha yaxşı hücumların daha yaxşı hazırlıq görülməsini gözləməli olduğunu anladılar. hazırlanmışdır.

Mənəviyyat ən aşağı həddə düşdü və bir çoxları Səlib yürüşünü bitirib evlərinə qayıtmaq istədilər. Tancredin əvvəllər sadiqlik and içdiyi Raymond Toulouse ilə deyil, Bouillon Godfrey ilə orduya qoşulması ilə bağlı çox dava düşdü. Yerusəlim alınanda kimin nə əldə edəcəyi ilə bağlı daha çox mübahisə var idi, baxmayaraq ki, hələ də az adam şəhərin alınacağına inanırdı.

Bir keşiş Peter Desiderius, gördüyü bir mənzərəni təsvir etmək üçün ortaya çıxdı. Mərhum Le Puy piskoposu Adhemarın ruhu ortaya çıxdı və ona qələbə planı verdi. Səlibçilərin günahdan üz döndərməsini, oruc tutmasını və 1/2 mil uzunluğunda divarın ətrafında ayaqyalın yürüş etməsini də daxil edən bu təlimatlar.

8 İyul Cümə günü yola çıxdılar, 15000 -ə yaxın ayaqyalın və yataqda gəzən zəvvarla, ərzaq çatışmazlığından ac qaldılar və indi seçimlə oruc tutdular, zurna səslərinə və kahinlərin nəğmələrinə möhtəşəm bir şəkildə sarsıldılar. Kahinlər, Bizans monastırından oğurlanan Antakyada Səlib yürüşünü və Müqəddəs Georgi qol sümüyünü xilas edən ehtimal olunan müqəddəs mızraq da daxil olmaqla yüksək qurbangahlar və qalıqlar saxlayırdılar. Bütün bu müddətdə bir Səlibçi, divarlardakı müsəlmanların zərbələr və vulqar hərəkətlərlə bir çox xaçları lağa qoyduğunu və ləkələdiyini qeyd etdi. Yürüşdən sonra, 1096 -cı ildə Kasıbların Səlib yürüşündə on minlərlə adamı ölümünə səbəb olan Peter Hermit də daxil olmaqla bir çox din xadimləri tərəfindən həvəsləndirici söhbətlər oldu.

Ərəblər tərəfindən tərk edilmiş Yaffada lövbər salmış altı gəmi şəklində daha çox praktik kömək artıq gəlmişdi. İkisi Genuya qalası idi, digər dörd gəmi isə demək olar ki, ingilis idi. Qutularında mühasirə mühərrikləri qurmaq üçün lazım olan ip və avadanlıqlar da daxil olmaqla ərzaq və silah -sursat vardı. Gəldikləri xəbərində, Godfrey of Bouillon ’s heyətinin üzvü Count Geldemar Carpenel, tədarüklərin təhlükəsiz şəkildə çatdırılmasını təmin etmək üçün 50 cəngavər və 50 piyada ilə yola çıxdı. Demək olar ki, dərhal bu qədər kiçik bir qüvvə göndərməyin hikməti soruşuldu və Raymond Piletus onları gücləndirmək üçün 50 cəngavərlə birlikdə göndərildi. Yenə də, Tuluza Qraf ordusundan Ramlehli William irəli getdi.

İftixar onları məhv etmək üçün ən yaxşı 400 ərəb əsgərini və 200 türkü göndərdi. Qüds yolunda Yaffadan bir neçə mil aralıda Ramlehdə gözlədilər, sonra Ramleh düzündə Geldemara hücum etdilər. Müsəlman qüvvəsi avropalıları mühasirəyə alıb oxlar atmağa başladı. Geldemar, cəngavərlərini və oxçularını birinci sırada, digərlərini geridə qoyaraq irəli apardı. Montemerleli gənc Achard da daxil olmaqla beş cəngavər və bütün oxçular öldürüldü. Üfüqdə bir toz buludu görünəndə təxminən 30 avropalı hələ də sağ idi və Raymond Piletusun rəhbərlik etdiyi 50 əlavə cəngavər tam yüklə xilasetmə işinə gəlirdi. Ağır atlıların bu hücumunun şokundan yaranan müsəlmanlar qaçdılar. Haçlılar, təqibdə bir çox müsəlmanı öldürdü, döyüş meydanında cəmi 200 nəfəri öldürdü və çoxlu talan edildi.

Misir donanması indi Yaffadan çıxdı. Bir İngilis gəmisi talançı bir səfərdə idi və avar və yelkən istifadə edərək qaçmağı bacardı. Digər gəmilər tərk edildi və ekipajları Səlib yürüşünə qatıldı. Kişilər və onların təchizatı çox xoş qarşılandı, lakin Haçlılar hələ də taxtaya ehtiyac duydular, baxmayaraq ki, qapalı gəmilərdən ikisini sökərək bəzilərini əldə etdilər. Tancred, Flandralı Robert və onların ardıcılları Samariya ətrafındakı meşələrə qədər səyahət edənə qədər bir neçə daha uzun məsafəli ekspedisiya bir az daha çox şey gətirdi. Caenli Radulph'a görə, Tancred dizenteriya xəstəliyindən əziyyət çəkirdi və özünü gizlətmək üçün ağaclarla əhatə olunmuş qayalı bir çuxur tapana qədər gəzdikdən sonra özünü 400 ədəd hazırlanmış taxta ilə dolu bir mağara ilə üz -üzə tapdı. Bəzən Rəbb sirli yollarla işləyir.

Ekspedisiya dəvələrlə və taxta və nəhəng ağaclarla dolu 50 və ya 60 müsəlman fəhlə ilə geri döndü. Albara yepiskopu vəzifəyə təyin edildi və müsəlmanları qul kimi işləməyə məcbur etdi. Yerli xristianlar məmnuniyyətlə həmin tədarük ekspedisiyalarına bələdçi rolunu oynadılar, Avropalılar pravoslav keşişlərinə şəhər daxilindəki hər hansı bir hüquqdan imtina etdikdə və əsl Xaç Çarmıxının yerini öyrənmək üçün onlara işgəncə verdikləri zaman peşman olduqları bir şey ola bilər.

Yeni əldə etdikləri taxtadan istifadə edərək Franj, Cenevizli mühəndislərin köməyi ilə iki nəhəng mühasirə qülləsi, mancınaq və bir döyən qoç inşa etməyə başladı. O qüllələr və ya malvoisinlər (pis qonşular), divarın yuxarı hissəsinə çıxışı təmin etmək üçün endirilə bilən mancınaqlar və körpülər də daxil olmaqla, hücum üçün lazım olan hər şeyi olan nəhəng, təkərli qalalar idi. Bu köprülər qüllələrin ikinci göyərtəsinə bağlanmışdı və endirilməzdən əvvəl içəridəkiləri qoruyurdu.

William Embriaco dövründə Cenevizlilər olduqca bacarıqlı idilər və hətta yaşlı kişilər və qadınlar da tikintiyə qatılmışdılar. Peşəkar ustalardan başqa hamı maaşsız işləyirdi. Count Raymond sənətkarlarına öz çantasından pul ödəyirdi, digər qüllədə işləyənlərə isə insanlar arasında götürülmüş kolleksiyadan pul verilirdi. Bir neçə gün səlibçilərin öyrəşmədikləri bir şey olan sirokko küləklərinin ortasında çalışdılar. Gaston, Viscount of Béarn, şəhərin şimalındakı Godfrey mobil qalasının inşasından, William Ricou isə cənubdakı Raymondda nəzarət edirdi. Yunan odundan qorumaq üçün təzə öküz və dəvə dəriləri sirkəyə batırılmış qüllələrə mismarlanmışdı.

İyulun 10 -da qüllələr tamamlandı və təkərli vəziyyətə gətirildi. İlk dəfə İftixar narahat oldu və qüllələrdən hər hansı biri şəhərə yaxınlaşarsa ona bildirilməsini əmr etdi.

Müdafiəçilər qüvvələrini qüllələrin önündə cəmləşdirirdilər, buna görə də Bouillonlu Godfrey son anda qərar verdi. Gecə ərzində qülləsi yavaş -yavaş Herod ’s Qapısı yaxınlığındakı şimal divarı ilə üzbəüz olmaq üçün xətdən yarım mil aşağı çəkilir. Digər mühasirə maşınları söküldü, köçürüldü və yenidən yığıldı və bir çox böyük taxta parçasından, döyüş sursatı olaraq istifadə edilən yüzlərlə daşdan və hərəkət edən əks çəki üçün daha ağır daşlardan ibarət olan dövrün ən çox istifadə edilən atma maşını olan bir trebuchet də söküldü, köçürüldü və yenidən yığıldı. raketlər. Qaranlıqda belə bir maşını sökmək, hərəkət etdirmək və yenidən yığmaq, demək olar ki, fövqəladə bir səy tələb etmiş olmalıdır.

Son hücum 13 İyul gecəsi başladı. Etibarlı bir mənbə olan Aguilers -in Raymonduna görə, ordunun təsirli gücü hazırda işçilər, dənizçilər və digər qeyri -peşəkarlar və 1200-1300 cəngavərlər də daxil olmaqla 12.000 döyüşçü idi. Qocaların, qadınların və uşaqların sayını qiymətləndirməyə çalışmadı. Toulouselu Raymond, cənub divarı boyunca mövqedə, xəndəyi doldurmaq və bir mühasirə qülləsini divara manevr etmək üçün mübarizə apardı, ancaq müdafiəçilər onu bayırda saxladılar. Heralds, xəndəyə atmaq üçün üç böyük daş gətirən hər kəsin bir dinar alacağını elan etdi. Beləliklə iş başa çatdı.

Godfrey Bouillon, Robert of Normandy və Tancred, Herod Kapısının şərqindəki şimal divarına hücum etməyi seçdilər. Nəhəng döyən qoçları xarici divardakı bir çuxuru vurdu və moloz xəndəyi doldurmaq üçün istifadə edildi. Poçt və dəbilqələrdə, qalxanlardan tikilmiş bir tavanla, təcavüzkarlar bir ox və daş dolu ilə divarlara hücum etdilər. Divarları möhkəmləndirən saman alovlu oxlarla yandırıldı.

Nəhəng mühasirə qülləsi divara daha da yaxınlaşdıqca, Misirlilər yunan atəşi ilə müşayiət olunan yüklərlə cavab verdilər. Kükürd və zəmin əsaslı birləşmə (dəqiq tərkibi çox diqqətlə qorunan bir sirr idi və bu gün də sirr idi) Orta əsrlərin napalmı idi. Yunan atəşi ilə dolu alovlu saxsı zərbələr nəticəsində parçalandı və alovları ətrafdakıların və hər kəsin üzərinə səpdi. Maddəyə batırılmış cır -cındır taxtalı boltlara bükülmüşdü, vurduqlarına yapışmaq üçün dırnaqlarla bükülmüşdü və nəhəng qüllələrə atıldı. Qüllələr dəfələrlə yandırıldı və hər dəfə alovlar su və sirkə ilə və ya atəşi söndürməklə söndürüldü.

Torpağa çatdıqdan sonra uzun müddət yanmaq üçün yağ və muma batırılmış balyalar, xüsusilə də iki qüllənin ətrafına, divarların üstünə atıldı. Binalar yanırdı, divarların kənarında yanğın hovuzları vardı və tüstü havaya nüfuz edirdi. İki müsəlman qadının ən yaxın mancınaq üzərində sehr oxuduğu müşahidə edildi, lakin hexed maşındakı bir daş onları öldürdü və Səlib yürüşçüləri hesabına görə sehrləri pozdu.

Səlib yürüşçüləri 14 -cü gecə bütün gecə -gündüz dayaq yeri qurmadan döyüşdülər. Axşam saatlarında Raymond, qülləsini divara sürməyi bacardı. Müdafiə şiddətli idi, vali bu sahəyə şəxsi nəzarət edirdi. Raymond bir dayaq təmin edə bilmədi və qüllə 15 İyulda tamamilə yandı. İçəridə olanlar az qaldı.

Səlibçilər və#8217 hesabları, bir çox maşınlarını məhv edən müsəlman katapultlarının düzgünlüyünü kədərlə təriflədi. Səlibçilər ’ qoçu ilişdi və şimal qülləsinin yolunu bağladı. Ancaq ertəsi gün səhər saatlarında böyük bir zərli Məsih fiquru ilə üst -üstə düşən üç döyüş səviyyəsi olan Godfrey qülləsi, Herodun qapısına yaxın olan şimal divarına söykəndi. Godfrey və qardaşı Eustace Boulogne, ən yaxşı hekayədən əmr etdilər. Müdafiəçilər qülləyə bürünərək onu devirməyə çalışdılar, ancaq cəngavərlər ipləri qılıncları ilə kəsdilər.

Elə həmin gün səhər saatlarında Səlibçilər davamlı döyüşlərdən yorğun hiss etməyə başladılar və döyüşün bitib -bitməyəcəyini müzakirə etmək üçün bir araya gəldilər. Bir qərara gəlməzdən əvvəl Zeytun dağının başındakı bir cəngavər Tuluza Qraflığının irəliləməsi üçün işarə verdi. Godfrey of Bouillon, adamlarına divarları qoruyan ot və pambıq bağlarına qarşı atəş hücumlarını yeniləmələrini əmr etdi. Külək, böyük tüstü buludlarını dəyişdirdi və müdafiəçiləri kor etdi, bəzilərinin qaçmasına səbəb oldu.

Qüllələrin bağlanmaması üçün divarlara çoxlu taxta yapışdırılmışdı. Haçlılar bunlardan birini tutub qülləyə mismarladılar, sonra körpünü yerinə çevirdilər. The Franj indi şəhərə gedən yol var idi. İki Flaman cəngavəri, Litold və Gilbert of Tournai, Lotaringiya kontingentinin seçiminə rəhbərlik etdilər. Godfrey özü də tezliklə onu izlədi. Onun yanında qardaşı Eustace, Flandriya qrafı və Normandiya Roberti vardı. 15 İyul Cümə günü günorta idi və bir çoxları Məsihin vəfat etdiyi vaxt Qüdsə girdiklərinin fərqində idilər.

Qüdsdəki İvrit Universitetindən professor Joshua Prawerə görə, döyüşlərin bu ən vacib hissəsi, Herod Kapısının şərqindəki ikinci qüllə ilə 65 metr (71 yard) arasındakı divarın bir hissəsi boyunca və ilk görkəmli meydan boyunca baş verdi. onun kənarındakı divar, indiki Rockefeller Muzeyi ilə divar arasındakı yolun qarşısındadır. Divarın bir hissəsinə nəzarət, işğalçılara şəhərə getdikcə daha çox adam tökmək üçün ölçülü pilləkənlərdən istifadə etməyə icazə verdi. Godfrey divarda qaldı, yeni gələnləri təşviq etdi və kişiləri Haçlıların kütlələrinin içəriyə girməsinə icazə vermək üçün Sütun qapısını açmağa yönəltdi. Qapını açmağa tələsənlərin arasında Le Puy Adhémarın xəyalının göründüyü deyilirdi.

Lorrainerlərin arxasında olan Tancred və adamları şəhərin dərinliyinə nüfuz etdilər. Müsəlmanlar məbədin ərazisinə doğru qaçaraq Məscidül-Əqsaya sığındılar, ancaq Tancred öz müdafiələrini qura bilməmiş onların üstündə idi. Tez təslim oldular, böyük bir fidyə verdilər və Tancred onlara pankartını məscidin üzərində göstərmək üçün verdi. Tancred ’s qüvvələri artıq İslamın ən müqəddəs yerlərindən biri olan Dome of the Rock -ı talan edərək onlara böyük bir sərvət qazandırmışdı.

Yerusəlim əhalisi çaşqınlıq içində geri döndü və işğalçılardan qaçmağa çalışdı. Səlib yürüşçüləri cənub divarlarını aşdıqda, İftixar hər şeyin itdiyini anladı. Davud Qülləsinə çəkilərək son dayanacağına hazırlaşdı.

Bütün müdafiə şəbəkəsinin ən güclü hissəsi olan David Tower, təməlləri qurğuşunla qaynaqlanmış səkkizbucaqlı bir qala idi. Şəhərin itirildiyi onlara aydın olsa da, İftixar və əsgərləri mübarizəni davam etdirdilər. Amin Maalufun sözləri ilə desək, başqa nə edə bilərdilər?

Sonra Franj mübarizəni dayandırdı və bir elçi Tuluzalı Raymonddan bir təklif gətirdi. Misir generalı və adamları, qülləni ona təslim etsələr, oradan çıxmağa icazə veriləcəkdi.

Raymond döyüşdə bacarığı və şücaətinə görə hörmət qazansa da, ağ saçlı seksagenari xəyanətlə də məşhur idi. Misirlilərə qarşı mübarizəni davam etdirməklə, o və Provençalları o vaxt davam edən qarətdən məhrum idilər. Franklar kimin hansı evi alacağı ilə bağlı mübahisə edirdi və Raymond kənarda qalırdı. İftixar, nəhayət, Raymondun və adamlarının təhlükəsizliyinə şəxsən zəmanət verəcəyi təqdirdə təslim olmağı qəbul etdi. Raymond razılaşdı və o gecə yola düşdülər. Qüdsün süqutundan qaçan yeganə müsəlman idilər. Qalanların çoxu öldürüldü, bəziləri isə qul kimi götürüldü.

Səlibçilər ən azı o gecəni və ertəsi gün Tancred və#8217s pankartının onları qorumalı olduğu Əl-Əqsa məscidində olanlar da daxil olmaqla müsəlmanları öldürdülər. Qadınlara və uşaqlara belə rəhm edilmədi. Şəhər və#8217 -ci illərdəki yəhudilər sinaqoqlarına sığındılar, ancaq Haçlılar tərəfindən diri -diri yandırıldı. Aquilers'li Raymond, müqəddəs şəhərdə gəzərkən baş, əl və ayaq yığınlarını gördüyünü bildirdi. Kişilər rahatlıq üçün sanki bir xalça kimi bədənləri və bədən parçalarını keçdilər. Avropalılar pravoslav xristian müqəddəslərinin abidələrini və İbrahimin məzarını da dağıtdılar.

Təcavüz hadisələri qeydə alınmayıb. Chartres of Fulcherin dediyi kimi, qətliam ağılsızlıq deyil, siyasət idi: Onlar uzun müddət bütpərəstlərin xurafatı ilə çirklənmiş bu yerin onların yoluxucu xəstəliklərindən təmizlənməsini istəyirdilər. Səlibçilər Qüdsün Xristian şəhəri və ciddi olaraq Latın Xristian şəhəri olmasını nəzərdə tuturdular. Bu, Rəbbin yaratdığı bir gündür, Aguilersdən Raymond yazdı. Biz buna sevinəcək və sevinəcəyik.

Səlibçilər ölülərin qarnını kəsiblər, çünki kimsə müsəlmanların bəzən gizlətmək üçün qızıllarını udduqlarını söyləyib. Daha sonra, cəsədlər yandırıldıqda, Səlibçilər yerə töküldüyünü gözlədikləri ərimiş qızılları izləyirlər. Qırğın hələ də davam edərkən, bir çox kilsə adamı və şahzadə müqəddəs bir gediş üçün bir araya gəldi. Ayaqyalın, qan oxuyaraq mahnı oxuyaraq ayaqlarının ətrafından axan qanın içindən Müqəddəs Qəbir ziyarətgahına getdilər. Qanın belin dərinliyində olduğuna dair xəbərlərin sonradan Müqəddəs Kitabdan bir hissəni səhv oxumasından irəli gəldiyinə inanılır. Bununla birlikdə, Roma Kilsəsinin Papası Lord Paschal'a, bütün piskoplara və Pisa Başpiskoposu Duke Godfreydən gələn bütün xristian xalqına rəsmi məktubunda, indi Müqəddəs Qəbirin Allah Müdafiəçisi lütfü ilə Raymond, Count. Müqəddəs Gilles və Allahın bütün ordusu, Haçlılar Süleyman Portikoda və onun Məbədində kişilərimizin Saracens [Müsəlmanların] qanına atlarının dizlərinə qədər sürdüklərini qeyd etdilər.

Hələ 12 avqustda Ascalonda Bouillon Godfrey başçılıq etdiyi 10.000 Səlibçilərin Babil ordusu adlandırdıqlarını asanlıqla ələ keçirdikləri bir döyüş də olacaq, əslində Emir əl-Afdalın başçılığı altında gecikmiş Misir yardım sütunu. Birinci Səlib yürüşü son məqsədinə çatdı. Müqəddəs Qüds şəhəri xristianların əlində idi.

Bu məqalə Michael D. Hull tərəfindən yazılmış və əslində 1999 -cu ilin iyun sayında nəşr edilmişdir Hərbi Tarix jurnal. Daha böyük məqalələr üçün mütləq abunə olun Hərbi Tarix bu gün jurnal!


1927 -ci il Mississippi çayı daşqını

Redaktorlarımız göndərdiklərinizi nəzərdən keçirəcək və məqaləyə yenidən baxılıb -baxılmayacağını müəyyən edəcəklər.

1927 -ci il Mississippi çayı daşqını, də deyilir 1927 -ci il Böyük Daşqın, ABŞ tarixinin ən pis təbii fəlakətlərindən biri olan 1927 -ci ilin aprelində aşağı Mississippi çayı vadisində daşqın. 60.000 kvadrat kilometrdən çox ərazi su altında qaldı, yüz minlərlə insan didərgin düşdü və təxminən 250 adam öldü.

Mississippi çayının görünməmiş həddə çatmasına səbəb olan bir neçə aylıq güclü yağışdan sonra, ilk keçid 16 aprel, İllinoys sahili boyunca qırıldı. Daha sonra, 21 aprel tarixində Mississippi'deki Mounds Landing sahəsindəki səviyyə yol verdi. Növbəti bir neçə həftə ərzində, əsasən çay boyunca bütün keçid sistemi çökdü. Bəzi yerlərdə yaşayış yerləri 30 fut (9 metr) su altında qaldı. Daşqın suyu tamamilə yatana qədər ən azı iki ay keçdi.

Nəticədə, sel təxminən 750.000 insanı yeməksiz, susuz, geyimsiz və işsiz qoydu və xilasetmə və yardım işləri zamanı ağ əhaliyə üstünlük verdikləri üçün səlahiyyətlilər ciddi şəkildə tənqid edildi. Əksəriyyəti afroamerikalılar olan minlərlə əkin işçisi, acınacaqlı şəraitdə, Missisipi ştatının Greenville yaxınlığındakı sahil sahillərini tikərək işləmək məcburiyyətində qaldılar. Sonra, sular yüksəldikcə, günlərlə yeməksiz və içməyən susuz qaldılar, ağ qadınlar və uşaqlar isə təhlükəsiz yerə aparıldı. Yardım düşərgələrində toplanan afroamerikalılar da özləri üçün aşağı təminat alaraq yardım işlərinə qatılmaq və su basmış əraziləri təmizləmək məcburiyyətində qaldılar. İşləməkdən imtina etdiyi üçün ən az bir qaradərili güllələndi.


Çin və#x27s Böyük Qıtlıq: əsl hekayə

S mall və dolğun, paltarda səliqəli və yumşaq bir xüsusiyyətə sahib olan Yang Jisheng, bir çiyninə atılan köhnə bir çantadan, xoşagələn pərişan ofisləri gəzərkən təvazökar bir fiqurdur. Çinin dövlət xəbər agentliyindən təqaüdə çıxandan bəri, sənədlərin yığılmış masaları əhatə etdiyi və bir fincan yaşıl çaydan ibarət bir hamamböceği əhatə etdiyi "Sarı İmperator" jurnalının məsum başlıqlı Annals jurnalında çalışdı.

72 yaşındakı Pekindəki bu təsəlliverici, professor döyüşçülərin qələmə aldığı dəhşət hekayələri o qədər vahşi və həddindən artıqdır ki, az qala komediyaların ən qarası komiklərin ən qaranlığı, fanatizm və zalımlıq mövzusundakı satirlərin ən ucası kimi qəbul edilə bilər.

1949 -cu ildə Kommunist Partiyası hakimiyyəti ələ keçirdikdən on il sonra xalqa xidmət edəcəyini vəd edərək, tarixdəki ən böyük texnogen fəlakət onsuz da yoxsul bir ölkəni izləyir. Henan əyalətinin mərkəzindəki bir şəhərdə, üç milyon il ərzində bir milyondan çox insan - hər səkkizdən biri aclıq və vəhşilik nəticəsində məhv edildi. Bir sahədə məmurlar fermerlərin yetişdirdiklərindən daha çox taxıl əmr edir. Təxminən doqquz ayda, 12 mindən çox insan - əhalinin üçdə biri - tək bir kommunada ölür, ev təsərrüfatlarının onda biri silinir. On üç uşaq məmurlardan yemək istəyər və dağlara sürüklənər, orada ifşa və aclıqdan ölürlər.Yeniyetmə yetim dörd yaşlı qardaşını öldürüb yeyir. Kəndin 45 sakininin 44-ü son qalan sakin, 60 yaşlarında bir qadın dəli olaraq ölür. Digərləri, real məhsul yığdıqlarını bildirdikləri, əllərində olan az yeməyi verməməkdən, qalıqları oğurladıqları və ya məmurları qəzəbləndirdikləri üçün işgəncə verilir, döyülür və ya diri -diri basdırılır.

İstehsalat briqadasının rəisi qida olmadığını açıq şəkildə söyləməyə cəsarət etdikdə, bir lider ona xəbərdarlıq edir: "Bu doğru sapma düşüncəsidir. Problemə həddindən artıq sadə bir mövzuda baxırsınız."

Səhifədən -sayfaya - hətta kəskin şəkildə redaktə edilmiş İngilis tərcüməsində də 500 -dən çoxu var - onun kitabı "Qəbir daşı" dəhşətli ehtimalsızlığın üstünə yığıldı. Ancaq Yang bu səhnələri təsəvvür etmirdi. Bəlkə də heç kim bacarmadı. Bunun əvəzinə, 15 ilini, atası da daxil olmaqla, ölkə daxilində ən az 36 milyon insanın həyatına son qoyan fəlakətin əziyyətlə sənədləşdirilməsinə həsr etdi.

Böyük Qıtlıq, Çində tabu olaraq qalır, burada evfemist olaraq Üç il Təbii Fəlakətlər və ya Üç İllik Çətinliklər adlandırılır. Yanqın ilk dəfə Hong Kongda nəşr olunan monumental hesabı vətənində qadağandır.

İşə başlayanda nələr tapacağını çox az təsəvvür edirdi: "Bu qədər ciddi, bu qədər qəddar və qanlı olacağını düşünmürdüm. Minlərlə adamyeyənlik hadisəsi olduğunu bilmirdim. döyülərək öldürülən fermerlər haqqında məlumatlı olun.

"İnsanlar ailədə öldü və adamı dəfn etmədilər, çünki hələ də yemək rasionlarını toplaya bilirdilər, cəsədləri yataqda saxlayırdılar, üstlərini örtürdülər və cəsədləri siçanlar yeyirdilər. İnsanlar meyit yeyirdilər və cəsədlər üçün döyüşürdülər. Gansu, kənar adamları öldürdülər, mənə qəribələrin keçdiyini söylədi, öldürdülər və yedilər. Öz uşaqlarını da yedilər. Dəhşətli. Çox qorxunc. "

Bir an danışmağı dayandırır.

"Başlamaq üçün, bu sənədləri oxuyanda dəhşətli dərəcədə depressiyaya düşdüm" dedi. "Ancaq bir müddət sonra huşumu itirdim - əks halda davam edə bilmərəm."

İstər bu prosesdən, istərsə də çox güman ki, sistemdə işlədiyi illərdən asılı olmayaraq, Yang tamamilə özünə sahibdir. Bir suala cavab verərkən babasının təbəssümü ehtiyatla kəsilir. Kitabına dərin qəzəb hissi bəsləsə də, kitabın təmkinini qorumaq üçün daha güclüdür.

Tombstone nəşriyyatı olan Penguin üçün Çin əməliyyatlarının rəhbəri Jo Lusby, "Çində kəskin dirsəkli ziyalılar tələb edən bir şey var" deyir. "Ancaq ən yüksək səsi olan insanlar mütləq söyləmək üçün ən maraqlı şeyləri deyənlər deyillər. Yang Jisheng şirin bir qoca kimi rastlaşır, ancaq poladdan bir nüvəsi var. Tam bir bütövlüyə malikdir."

O, qeyd edir ki, səssizcə çalışan alimlər nəslinin bir hissəsidir. Göründüyü kimi qəribə bir başlığa baxmayaraq, Annals of the Yellow Emperor dəfələrlə həssas mövzuları həll edən cəsarətli bir liberal jurnaldır. Tombstone yazmaq həm də şəxsi bir vəzifə idi. Yang, digər qurbanları və onları öldürən sistem "atama bir məzar daşı qoymağa" qərarlı idi.

Kitab Yangın məktəbdən qayıtması ilə atasının öldüyünü görür: "Əlini mənə salamlamaq üçün uzatmağa çalışdı, amma qaldıra bilmədi ..." Dəri və sümüklərin "bu qədər dəhşətli və qəddar bir şeyə işarə etdiyini görəndə şoka düşdüm. ," o yazır.

Onun kəndi tumurcuqsız çalılar və ağacların qabıqlarından təmizlənmiş bir xəyal şəhərə çevrilmişdi. Bütün peşmançılığına və kədərinə baxmayaraq, ölümü fərdi bir ailənin faciəsi kimi qiymətləndirdi: "O vaxt 18 yaşım vardı və yalnız Kommunist Partiyasının mənə dediklərini bilirdim. Hamı aldadıldı" deyir. "Çox qızarmışdım. Bir təbliğat qrupunda idim və atamın ölümünün şəxsi bir bədbəxtlik olduğuna inanırdım. Hökumətin problemi olduğunu heç düşünmədim."

Süni bir fəlakət. Şanxayda ac qalan uşaqlar. Fotoşəkil: TopFoto Fotoqrafiya: Topoqrafiya/ TopFoto

Məzun olduqdan sonra dövlət xəbər agentliyi Xinhua'ya qatıldı, Mədəni İnqilabın siyasi çılğınlığı ölkəyə yeni bir bəla gətirərkən: "[ilk on ildə] yazdıqlarıma baxanda hamısını yandırmalıydım, " o deyir. Ziyafətini partiyaya yazanda da, işi fasadın arxasında həqiqətləri əks etdirməyə başladı. Bir gün, Hubei əyalətində yüksək səviyyəli bir liderin orada 300 min adamın öldüyünü söylədiyini eşidəndə şoka düşdü - atasının ölümünün tək bir hadisə olmadığını söyləyir. Deyir, tədricən oyanış idi. Ölkədəki islahatlar və açılış prosesi və karyerasının üçüncü onilliyində öz təkamülü ilə asanlaşdırılan bir iş olan Xinhua üçün çalışmağa davam edərək, "Müstəqil düşüncəmə sahib idim və həqiqəti söylədim" deyir. Tombstone üzərində işi başladığı vaxt idi: "Faktları öyrənmək üçün çox güclü bir istəyim var idi. Aldadım və bir daha aldatmaq istəmirəm."

Paradoksal olaraq, rəsmi giriş məktubları ilə silahlanmış dövlət kənd təsərrüfatı siyasəti ilə bağlı arxivləri gəzərkən, aclıq haqqında həqiqətləri ortaya çıxarmasını təmin edən Sinxua üçün etdiyi iş idi.

Yol boyu yerli məmurlar və digər Sinxua işçiləri ona çox adam kömək etdi. Onun üzərində işlədiyini başa düşdülərmi? "Bəli, bilirdilər" deyir.

Yalnız bir dəfə, cənub-qərb Guizhou arxivində, az qala guruldadı. "Orada işləyən adamlar dedilər:" Direktorun icazəsinə ehtiyac duymağınıza icazə verə bilmərik "" Yang xatırlayır. "Direktor dedi:" İl partiya katibinin müavinindən icazə almalıyam ". Biz əyalət partiya katibinin müavininin yanına getdik və dedi: 'Partiya katibindən soruşmalıyam'. Partiya katibi dedi: 'Mərkəzi hökumətdən soruşmalıyam'. "

O, fasilə verir. "Mərkəzi hökumət bilsəydi, çox çətinliklə üzləşərdim." Yanq bəhanə gətirərək getdi.

Yarım əsr keçsə də, hökumət hələ də aclığı təbii fəlakət kimi qəbul edir və əsl ölüm sayını inkar edir. "Kök problem sistem problemidir. Sistemin problemlərini etiraf etməyə cürət etmirlər ... Bu, Kommunist Partiyasının legitimliyinə təsir edə bilər", - Yang deyir.

Ölənlərin sayı heyrətləndiricidir. "Ən çox məmur 20 milyon olduğunu etiraf etdi" deyir, amma ümumilikdə 36 milyon olduğunu söyləyir. "Naqasakiyə atılan atom bombası nəticəsində öldürülən insanların sayının 450 qatına bərabərdir ... Çoxları bunun hətta mühafizəkar bir rəqəm olduğunu düşünür: Mao'nun Böyük Qıtlığı adlı kitabında Frank Dikotter, ölənlərin ən az 45 milyona çatdığını təxmin edir.

Qəbir daşı, qıtlığın nəinki geniş, həm də süni, həm də süni deyil, totalitarizmdən doğan siyasi olduğunu nümayiş etdirir. Mao Zedong, inqilabi canfəşanlıqla, əkin sahələrini kollektivləşdirərək və təəccübləndirici sürətlə kütləvi icmalar yaradaraq Çində kommunist cənnəti quracağına söz vermişdi. 1958 -ci ildə Böyük Sıçrayış başlataraq daha da irəli getmək istədi: bütün Çin iqtisadiyyatını o qədər iddialı bir şəkildə çılğınlığa çevirdi.

Çoxları şəxsi ambisiyanın həlledici rol oynadığını düşünür. "Çini idarə edən ən güclü imperator" olmaqdan məmnun olmayan Mao, beynəlxalq kommunist hərəkatının liderliyini əlindən almağa çalışdı. Sovet İttifaqı 15 il ərzində ABŞ -ı tuta biləcəyinə inansa, Çin istehsalında İngiltərəni qabaqlayacağını söylədi. Onun narahatlığını ifadə etməyə cəsarət edən digər liderlərə etdiyi pis hücumlar müxalifəti qorxutdu. Ancaq Yangın qeyd etdiyi kimi: "Bu, çox mürəkkəb tarixi bir prosesdir, Çin niyə Maoizmə inanır və bu yolu tutur. Bu bir adamın deyil, bir çox insanın səhvidir. Bu bir proses idi."

Plan birincidən bəri bir fəlakət olduğunu sübut etdi. Yerli məmurlar, ya fanatizmdən, ya da qorxudan, müvəffəqiyyətləri haqqında həqiqi ölçülərindən üç -dörd dəfə çox məhsul verdiklərini açıq şəkildə şişirdilmiş hesabatlarla mərkəzə göndərdilər. Yüksək səlahiyyətlilər şəhərlər üçün çox miqdarda taxıl istədilər və hətta xaricə göndərdilər. Kadrlar, həqiqətləri söyləmək istəyənlərə təzyiq göstərdi və ya öldürdü və problemlərin ortadan qalxması ilə bağlı xəbərləri gizlədirdi.

Yenə də Yang və başqalarının işləri, Pekinin yüksək səviyyəli liderlərinin 1958 -ci ildə aclıqdan xəbər tutduqlarını sübut etdi. "Resursları bərabər paylamaq yalnız Böyük Sıçrayışı məhv edəcək", Mao bir il sonra həmkarlarına xəbərdarlıq etdi. "Yemək kifayət etmədikdə insanlar acından ölürlər. Yaxşı olar ki, insanların yarısı ölsün ki, başqaları doysun."

Amansızlıq sistemdən keçdi. Fəlakətin mərkəzindəki Henan şəhəri olan Xinyangda, aclıqdan xilas olmağa çalışanların çoxu aclıqdan və ya həbsxanalarda vəhşilikdən öldü. Polis həyəcan siqnalı verən anonim məktublar yazanları ovladı. Yang deyir: "Əhalini idarə etmək cəhdləri, kadrların qurbanları getdikcə daha mürəkkəb və ritualist şəkildə işgəncə verməsi ilə tamamilə sadizmə çevrildi. "Hər festivalda partiyanın uğurları və şöhrəti, böyüklüyü və düzgünlüyü haqqında təbliğat aparırlar. Xalq ideologiyası uzun illərdir formalaşmışdır. Bu səbəbdən bu kitabı yazmaq çox vacibdir, əks halda heç kimin bu tarixi yoxdur."

Çində ən azından bəzilərinin bu problemi həll etmək istədiyinə işarə var. Keçən il Southern People Weekly, üz qabığının üstündə "Böyük Qıtlıq" sözlərinin yazıldığı bir sayı dərc etməyə cəsarət etdi. İçəridə bir məqalədə fəlakətə süni bir problem deyilir.

Yang, Tombstone -un materikdə, bəlkə də on il ərzində nəşr olunacağına əmindir. O, gülümsəyərək əlavə edir ki, pirat versiyalar və Hong Kongdan qaçaq yollarla gətirilənlər də daxil olmaqla, ehtimal ki, 100.000 nüsxə artıq dövriyyədədir: "Xaricdə insanların əvvəlcə bildikləri çox şey var və Çinlilərin xaricdən öyrəndikləri".

Ancaq başqa yollarla panjurlar enir. Yeni kitabı Çində Böyük Qıtlıq ilk dəfə fəlakətlə bağlı orijinal sənədləri toplayan Zhou Xun, bu materialın çoxunun artıq arxivlər tərəfindən əlçatmaz hala gətirildiyini yazır.

"Araşdırmaq daha da çətinləşəcək. İnsanlara bu şeylərə bir daha baxmalarına icazə verməyəcəklər" deyən Pekinli müəllif və fotoqraf Du Bin, kitabının "Dünyada Heç kim Məni Məğlub Edə Bilməz" kitabını, hesabları və şəkillərinin yanında yerləşdirir. dövrün şən təbliğatı ilə dəhşət.

Çində tarixi hər zaman tökməklə təhdid etdiyi bir kitabın içərisində etibarlı bir şəkildə yerləşdirmək olmaz: "Uzun illər keçməsinə baxmayaraq, Kommunist Partiyası hələ də ölkəni idarə edir". "Etiraf edirlər, amma bu barədə danışmaq istəmirlər, bu hələ də Kommunist Partiyasının idarəçiliyi altında bir faciədir."

Bəziləri ümid edir ki, hakimiyyəti ələ alan yeni nəsil liderlər ölkə tarixinə yenidən baxmaq və buraxılan səhvləri etiraf etmək istəyərlər. Digərləri, keçmişdə hamarlaşmağa davam etmələrinin asan olacağını düşünürlər. Yanq qeyd edir: "Partiya yaxşılaşdığından və cəmiyyət yaxşılaşdığından və hər şey daha yaxşı olduğuna görə insanların o dövrün qəddarlığına inanmaq çətindir".

Aclıqdan iki ailə üzvünü itirən Xinyanglı bir işçi ilə görüşdüyünü xatırlayır. Adamın yeniyetmə nəvəsi xatırladıqlarına inanmadı və cütlük avarçəkmə ilə sona çatdı. Yenə də Çini yenidən formalaşdırmaq üçün həqiqətin gücü Yangın özünə təsirində özünü göstərir: "Mən kommunist təhsili ilə böyüyən çox mühafizəkar bir insan idim. Ağlım çox sadə idi. İndi ağlım azaddır. İnanıram ki, Çin hərəkət etməlidir. demokratiya və bazar iqtisadiyyatına doğru irəliləyirik "deyir.

Əsl vətənpərvər Lusby deyir ki, çalışqan və riskli işi təkcə atası və özü üçün deyil, ölkəsi üçündür: "Çin xalqı aldadıldı. Onların əsl tarixə ehtiyacı var".


Məzmun

Xristiyanlıq və İslam dini, VII əsrdə yaranandan bəri ziddiyyət təşkil edirdi. 632 -ci ildə Məhəmmədin ölümündən Qüds və Şamın İslam tərəfindən işğalına qədər bir əsrdən az bir müddət keçdi və müsəlman işğalçılar İspaniyaya endi. XI əsrə qədər İspaniyanın İslam nəzarəti tədricən aşındı Reconquistaamma Müqəddəs Torpaqdakı vəziyyət pisləşdi. Fatimilər sülaləsi 969 -cu ildən etibarən Şimali Afrikanı və Qərbi Asiyanın bir hissəsini Qüds, Şam və Aralıq dənizi sahillərinin bir hissəsini əhatə etdi, lakin qərblə nisbi sülh içində idi. 1071 -ci ildə Anadoluda Bizansın məğlub olması və Qüdsün Səlcuqlular sülaləsinə itməsi ilə hər şey dəyişdi. [3]

Kök səbəblər müxtəlif olsa da və müzakirə edilməyə davam etsə də, Birinci Səlib yürüşünün XI əsrin əvvəllərində həm Avropada, həm də Yaxın Şərqdə bir çox amillərin birləşməsindən meydana gəldiyi aydındır. Qərbi Avropada Qüds getdikcə tövbə etməyə layiq görüldü. Səlcuqluların Yerusəlimi tutması zəif olsa da (qrup sonradan şəhəri Fatimilərə itirdi), geri dönən zəvvarlar çətinliklər və xristianların zülmü haqqında məlumat verdilər. [4] Bizansın hərbi dəstəyə ehtiyacı Qərbi Avropa döyüşçü sinifinin papa hərbi komandanlığını qəbul etmək istəyinin artması ilə üst -üstə düşdü. [5] Qərb xristianları daha təsirli bir kilsə istəyirdilər və daha çox dindarlıq nümayiş etdirirdilər. Cəngavərlik və aristokratiya, həm də işçilərin səlib yürüşü üçün əlverişli bir zəmin yaradan yeni sədaqət və tövbə təcrübələrini inkişaf etdirdi. [6]

Avropadakı vəziyyət

XI əsrə qədər texnoloji və kənd təsərrüfatı yenilikləri ticarətin inkişaf etməsinə imkan verdikcə Avropanın əhalisi çox artdı. Katolik Kilsəsi, islahatlara çox ehtiyacı olsa da, Qərb sivilizasiyasında dominant təsir olaraq qaldı. Cəmiyyət, torpaqlardan və malikanələrdən kirayə haqqı qarşılığında cəngavərlərin və digər zadəganların öz hökmdarlarına hərbi xidmət borclu olduqları siyasi quruluşlar olan manorializm və feodalizm tərəfindən təşkil edildi. [7]

1050 -dən 1080 -ə qədər olan dövrdə Gregorian Reform hərəkatı gücünü və təsirini artırmaq üçün getdikcə daha iddialı siyasətlər inkişaf etdirdi. Bu, papa üstünlüyü doktrinasına əsaslanan şərq xristianları ilə qarşıdurmaya səbəb oldu. Şərq kilsəsi, İskəndəriyyə, Antakiya, Konstantinopol və Qüds Patriarxlıqlarının yanında Papanı Kilsənin beş patriarxından yalnız biri hesab edirdi. 1054 -cü ildə adət, etiqad və təcrübə fərqləri, Papa Leo IX -in Konstantinopol Patriarxına qarşılıqlı qovulma və Şərq -Qərb parçalanması ilə bitən bir miras göndərməsinə səbəb oldu. [8]

İlk xristianlar zorakılıqdan ümumi məqsədlər üçün istifadə etməyə alışmışdılar. Xristian müharibə teologiyası qaçılmaz olaraq Roma vətəndaşlığı ilə Xristianlığın əlaqələndirildiyi vaxtdan əmələ gəldi. Vətəndaşlardan imperiyanın düşmənlərinə qarşı mübarizə aparmaq tələb olunurdu. 4-cü əsr ilahiyyatçısı Avqustin Hipponun əsərlərindən müqəddəs müharibə doktrinası inkişaf etdirildi. Augustine, təcavüzkar bir müharibənin günahkar olduğunu, ancaq bir padşah və ya piskopos kimi qanuni bir orqan tərəfindən elan edildiyi təqdirdə, müdafiə və ya torpaqların bərpası üçün edildiyini və həddindən artıq şiddət ehtiva etmədiyini yazdı. [9] [10] Qərbi Avropada Karolinq İmperiyasının dağılması, öz aralarında vuruşmaqdan başqa heç bir işi olmayan bir döyüşçü kastası yaratdı. [11] Mübahisələrin həlli üçün şiddətli hərəkətlər tez -tez istifadə olunurdu və papalıq onu azaltmağa çalışırdı. [12]

Papa II Aleksandr, VII Qreqorinin Avropada daha da genişləndirildiyi hərbi qaynaqlar üçün and içərək işə qəbul sistemləri hazırladı. [13] Bunlar, İberiya yarımadasındakı müsəlmanlarla xristian qarşıdurmalarında və Normanların Siciliyanı fəth etməsi üçün Kilsə tərəfindən yerləşdirildi. [14] VII Qriqori 1074 -cü ildə daha da irəli gedərək Səlcuqlara qarşı Bizansı dəstəkləyən müqəddəs bir müharibədə papalıq hökmranlığı prinsipini gücləndirmək üçün hərbi güc nümayiş etdirməyi planlaşdırdı, lakin buna dəstək qura bilmədi. [15] Lucca ilahiyyatçısı Anselm, qanuni məqsədlər uğrunda mübarizənin günahların bağışlanması ilə nəticələnə biləcəyini ifadə edərək, orijinal səlibçi ideologiyasına doğru qəti addım atdı. [16]

İberiya yarımadasında əhəmiyyətli bir xristian hakimiyyəti yox idi. Leon, Navarre və Kataloniya xristian səltənətləri, XI və XII əsrlərdə tez -tez birləşib bölündükləri üçün qəbilə və ya etnik mənsubiyyətə əsaslanan ortaq bir kimlik və ortaq bir tarixə malik deyildilər. Kiçik olsa da, hamısı aristokratik bir hərbi texnika inkişaf etdirdi və 1031 -ci ildə İspaniyanın cənubundakı Kordoba xilafətinin dağılması sonradan "torpaq" kimi tanınan ərazi qazancları üçün bir fürsət yaratdı. Reconquista. [17] 1063 -cü ildə Akvitaniyalı VIII William, 711 -ci ildən bəri müsəlmanların əlində olan Barbastro şəhərini ələ keçirmək üçün Fransız, Aragon və Katalan cəngavərlərindən ibarət bir qrupa rəhbərlik etdi. Bu, II Aleksandrın tam dəstəyi və barışığa malik idi. Kataloniyada elan edildi və iştirakçılara şükranlar verildi. Bu müqəddəs bir müharibə idi, lakin Həcc ziyarəti, nəzir və kilsə tərəfindən rəsmi icazə olmadığı üçün Birinci Səlib yürüşündən fərqlənirdi. [18] Birinci Səlib yürüşündən bir müddət əvvəl II Urban, sonradan Avropa xalqlarına səlib yürüşünü təbliğ etmək üçün istifadə edilən eyni simvolizm və ritorikanın çoxunu istifadə edərək, İberiya xristianlarını Tarragonanı almağa təşviq etmişdi. [19]

Italo-Normanlar, Birinci Səlib yürüşündən onilliklər əvvəl Cənubi İtaliya və Siciliyanın çox hissəsini Bizanslılardan və Şimali Afrika Ərəblərindən ələ keçirməyi bacardılar. [20] Bu, onları Papa ilə qarşıdurmaya saldı və Papa LeX IX tərəfindən Civitat -da məğlub etdikləri bir kampaniyaya səbəb oldu. Invexillum sancti Petrior, və ya Müqəddəs Pyotrun bayrağı. [21] Robert Guiscard 1071 -ci ildə Bizansın Bari şəhərini ələ keçirdi və 1081 və 1085 -ci illərdə Dyrrachium ətrafında Şərqi Adriatik sahili boyunca kampaniya apardı. [22]

Şərqdəki vəziyyət

Bizans İmperiyası yarandığı gündən bəri tarixi bir zənginlik, mədəniyyət və hərbi güc mərkəzi idi. [23] II Fesleğen altında, imperiyanın ərazi bərpası 1025 -ci ildə ən yüksək həddə çatdı. İmperatorluğun sərhədləri şərqi İrana qədər uzandı, Bolqarıstan İtaliyanın cənubunun çox hissəsi kimi nəzarət altına alındı ​​və Aralıq dənizindəki quldurluq yatırıldı. İmperatorluğun İslam qonşuları ilə münasibətlər, slavyanlar və ya Qərb xristianları ilə münasibətlərdən daha çox mübahisə etmirdi. İtaliyadakı Normanlar Peçeneqlər, şimaldakı Serblər və Kumanlar və şərqdəki Səlcuqlu Türkləri hamısı İmperiya ilə rəqabət aparırdılar və bu çətinliklərin öhdəsindən gəlmək üçün imperatorlar hətta düşmənlərindən bəzən muzdlular cəlb edirdilər. [24]

İslam dünyası, VII əsrdə qurulduğu gündən etibarən, böyük dəyişikliklərlə birlikdə böyük uğurlar qazandı. [25] Türklərin Yaxın Şərqə ilk köç dalğaları 9 -cu əsrdən etibarən Ərəb və Türk tarixini əmr etdi. [26] Qərbi Asiyadakı status -kvo, Türk köçünün sonrakı dalğaları, xüsusən də X əsrdə Səlcuq türklərinin gəlişi ilə meydan oxudu. [27] Bunlar Transoksaniyadan olan kiçik bir hakim qəbilə idi. İslamı qəbul etdilər və bəxtlərini axtarmaq üçün İrana köçdülər.Sonrakı iyirmi ildə İran, İraq və Yaxın Şərqi fəth etdilər. Səlcuqlular və onların ardıcılları Sünni müsəlmanlar idilər və bu da Fələstin və Suriyada Şiə Fatimiyyət xilafəti ilə qarşıdurmaya səbəb oldu. [28] Səlcuqlar köçəri, türkcə danışan və bəzən şamanist idi. Oturaq, ərəb dilli mövzulardan çox fərqli davranışlar. Səlcuqluların coğrafiyadan daha çox müstəqil şahzadələr arasındakı siyasi üstünlük və rəqabətə əsaslanan ərazi idarəçiliyi ilə birləşdirildikdə güc strukturlarını zəiflədən bir fərq idi. [29] Bizans İmperatoru Romanos IV Diogenes, Səlcuqluların ara sıra basqınlarını yatırmağa çalışdı, ancaq 1071 -ci ildə Manzikert Döyüşündə məğlub oldu, tarixdə bir Bizans imperatoru bir müsəlman sərkərdənin əsiri oldu. Bu fəlakətli məğlubiyyətin nəticəsi Şərqi Roma İmperatorluğunun Anadolu yurdunu itirməsi idi və Birinci Səlib yürüşünün əsas səbəblərindən biri idi. [30]

1092-ci ildən etibarən Səlcuq İmperatorluğunun vəziri və təsirli hökmdarı Nizam əl-Mülkin ölümündən sonra Yaxın Şərqdəki status-kvo dağıldı. Bunu Səlcuqlu sultanı Malik-Şah və Fatimilər xəlifəsi Əl-Mustansir Billahın ölümləri yaxından izlədi. Çaşqınlıq və bölünmə, İslam dünyasının xaricdəki dünyaya məhəl qoymaması anlamına gəlirdi və bu onu Birinci Səlib yürüşünə qarşı həssas və təəccübləndirirdi. [31] Malik-Şah Anadolu Rum Sultanlığında Kilij Arslan tərəfindən, Suriyada isə qardaşı I. Tutuş tərəfindən alındı. Tutuş 1095-ci ildə öldükdə, oğulları Ridvan və Duqaq sırasıyla Hələb və Dəməşqi miras aldılar. bir -birinə, eləcə də Mosulun atabegi Kerbogha. [32] Misir və Fələstinin çox hissəsi Fatimilər tərəfindən idarə olunurdu. Xəlifə Əl-Mustalinin nominal hakimiyyəti altında olan, lakin əslində vəzir əl-Əfdal Şahanşah tərəfindən idarə olunan Fatimilər, 1073-cü ildə Qüdsü Səlcuqlulara itirdilər, lakin 1098-ci ildə şəhəri daha kiçik bir Türk tayfası olan Artuqilərdən geri almağı bacardılar. Səlcuqlular, səlibçilərin gəlişindən az əvvəl. [33]

Birinci Səlib yürüşünün arxasında duran əsas dini təkanlar, hər ikisi 1095 -ci ildə keçirilən Piacenza və sonrakı Clermont Şurası idi. [34] Hər ikisi Papa II Urban tərəfindən tutuldu və Qərbi Avropanın Müqəddəs Torpağa getməsi üçün səfərbər oldu. [35] Bizans imperatoru Aleksios I Komnenos, 1071 -ci il Manzikert Döyüşündən sonra Nikeyaya qədər qərbə çatan Səlcuqluların irəliləyişlərindən narahat olaraq, 1095 -ci ilin Mart ayında Papa II Urban'dan xahiş etmək üçün Piacenza Şurasına elçilər göndərdi. işğalçı türklərə qarşı yardım üçün. [36]

Urban, bəlkə də qırx il əvvəlki Böyük Şizmanı sağaltmaq və ehtiyac duyduqları zaman Şərq kilsələrinə kömək etməklə Papanı birinciliyə qovuşdurmaq ümidi ilə müsbət cavab verdi. Alexios və Urban əvvəllər 1089 -cu ildə və sonrasında yaxın təmasda idilər və Xristian kilsəsinin yenidən birləşmə perspektivini açıq şəkildə müzakirə edirdilər. Səlib yürüşündən dərhal əvvəlki illərdə Roma ilə Konstantinopol arasında əhəmiyyətli əməkdaşlıq əlamətləri var idi. [37]

1095 -ci ilin iyulunda Urban, ekspedisiyaya kişilər cəlb etmək üçün vətəni Fransaya üz tutdu. Oradakı səyahətləri, on günlük Clermont Şurasında sona çatdı, burada 27 Noyabrda Fransız zadəganları və din adamlarının geniş bir auditoriyasına ehtiraslı bir xütbə verdi. [38] Bələdiyyədə (Dold Baldric, Guibert Nogent, Robert Monk və Chartres Fulcher) ola bilər və ya səlib yürüşünə çıxmış insanların (Fulcher və kitabın anonim müəllifi) yazdığı nitqin beş versiyası var. the Gesta Francorum), eləcə də sonrakı tarixçilərdə tapılan digər versiyalar (məsələn, William of Malmesbury və William of Tire). [39] Bu versiyaların hamısı Yerusəlim tutulduqdan sonra yazılmışdır. Beləliklə, uğurlu səlib yürüşündən sonra əslində nə deyildiyini və nələrin yenidən yaradıldığını bilmək çətindir. Yalnız müasir qeydlər Urban tərəfindən 1095 -ci ildə yazılmış bir neçə məktubdur. [40]

Çıxışın beş versiyası xüsusiyyətlərə görə bir -birindən çox fərqlənir, ancaq Gesta Francorum Urban, Avropa cəmiyyətinin şiddətindən və şərqdəki xristianlara qarşı törədilən cinayətlər və yeni bir müharibə, silahlı bir ziyarət haqqında kömək istəyən yunanlara kömək etmək üçün Allahın Sülhünü qorumağın zəruriliyindən bəhs etdiyinə razıyam. və göydə mükafatlar, burada ölən ola biləcək hər kəsə günahların bağışlanması təklif edildi. [41] [42] Hamısı son məqsəd olaraq Qüdsdən xüsusi olaraq danışmırlar. Bununla birlikdə, Urbanın sonrakı təbliğatında, səfərin Qüdsə çatacağını gözlədiyi ortaya çıxdı. [43] Çıxışın bir versiyasına görə, coşqun izdiham ağlamaqla cavab verdi Deus vult! ("Allah istəsin!"). [44] [45]

Böyük Fransız zadəganları və təlim keçmiş cəngavər orduları Yerusəlimə səyahət edən ilk adam deyildi. [46] Urban, 15 Avqust 1096 -cı ildə Vəzifə Bayramına ilk səlib yürüşünün gedişini planlaşdırmışdı, lakin bundan bir neçə ay əvvəl xarizmatiklərin rəhbərliyi altında bir çox kəndlilərin və kiçik zadəganların özbaşına Qüdsə yola düşdü. keşiş Peter Hermit adlandırdı. [47] Peter, Urban mesajının təbliğçilərinin ən müvəffəqiyyətlisi idi və ehtimal ki, Clermontdakı Urban tərəfindən icazə verilən "rəsmi" bir vaiz olmasa da, ardıcılları arasında demək olar ki, histerik bir həvəs inkişaf etdirdi. [48] ​​Ümumiyyətlə, Peterin ardıcıllarının, Yerusəlimin harada olduğunu heç təsəvvür etməyən, böyük bir savadsız və savadsız kəndlilərdən ibarət olduğuna inanılır, lakin leytenant Walter Sans Avoir da daxil olmaqla kəndlilər arasında bir çox cəngavərlər var idi. Peterə getdi və ayrı bir orduya rəhbərlik etdi. [49] [50]

Hərbi nizam -intizamı olmayan, iştirakçılara qəribə bir ölkədə (Şərqi Avropa) göründüyü kimi, Peterin yeni başlayan ordusu, hələ də Xristiyan ərazisində olmalarına baxmayaraq, tez bir zamanda problemlə üzləşdi. [51] Walterin başçılıq etdiyi ordu Belqradda yemək üçün macarlarla döyüşdü, lakin əks halda sağ qalmadan Konstantinopola gəldi. Bu vaxt Walter ordusundan ayrı gedən Peterin başçılıq etdiyi ordu da Macarlarla döyüşdü və Belqradı ələ keçirmiş ola bilər. Nişdə Bizans valisi onları təmin etməyə çalışdı, lakin Peterin davamçıları üzərində nəzarəti çox az idi və hücumlarını yatırtmaq üçün Bizans qoşunlarına ehtiyac vardı. Peter, avqust ayında Konstantinopola gəldi, orduları artıq gələn Walterin başçılıq etdiyi orduya, Fransa, Almaniya və İtaliyadan ayrı səlibçilər dəstələrinə qoşuldu. Bohemians və Saksonların başqa bir ordusu, parçalanmadan əvvəl Macarıstanın yanından keçmədilər. [49]

Bu itaətsiz dəstə, ərzaq və ərzaq axtarışı üçün şəhərin kənarına hücum etməyə və talan etməyə başladı, bu da Aleksiosu bir həftə sonra tələsik Bosfor boğazından keçirdi. [52] Kiçik Asiyaya keçdikdən sonra, səlib yürüşçüləri ayrılaraq Nikeya ətrafındakı Səlcuqlu ərazilərində gəzərək kəndləri yağmalamağa başladılar. Türklərin daha böyük təcrübəsi çox böyük idi və bu səlibçilər qrupunun çoxu buna görə qırıldı. [46] Bəzi italyan və alman səlibçiləri avqustun sonunda Xerigordonda məğlub olaraq öldürüldü. Bu vaxt Walter və Peterin ardıcılları, əksəriyyəti döyüşdə təlimsiz olsa da, təxminən 50 cəngavərin rəhbərliyi altında olsalar da, 1096 -cı ilin oktyabrında Civetot Döyüşündə türklərlə vuruşdular. . O vaxt Konstantinopolda olmayan Peter, sonradan Civetotdan sağ qalan az adamla birlikdə əsas səlibçi ordusuna qatıldı. [53]

Yerli səviyyədə Birinci Səlib yürüşünün təbliği, Reynland yəhudilərinə qarşı törədilmiş qırğınları alovlandırdı. 1095 -ci ilin sonu 1096 -cı ilin əvvəlində, avqust ayında rəsmi səlib yürüşünün gedişindən aylar əvvəl Fransa və Almaniyadakı yəhudi icmalarına hücumlar oldu. 1096 -cı ilin may ayında, Flonheimli Emicho (bəzən səhv olaraq Leiningenli Emicho olaraq da bilinir) Speyer və Wormsdakı yəhudilərə hücum etdi. Dillingenli Hartmann başda olmaqla Swabia'dan olan digər qeyri -rəsmi səlibçilər, Nesleli Drogo və Carpenter Uilyam başda olmaqla Fransız, İngilis, Lotharingian və Flaman könüllüləri və bir çox yerli əhali, Emicho'ya Mainz Yəhudi icmasının məhv edilməsində iştirak etdilər. may ayının sonunda. [54] Mainzdə bir yəhudi qadın uşaqlarını öldürüldüyünü görmək əvəzinə öldürdü. Baş ravvin Kalonymus Ben Meshullam öldürüləcəyi üçün intihar etdi. [55] Emicho şirkəti daha sonra Kölnə, digərləri Trier, Metz və digər şəhərlərə davam etdi. [56] Peter Hermit də yəhudilərə qarşı şiddətlə məşğul ola bilərdi və Folkmar adlı bir keşişin rəhbərlik etdiyi bir ordu Bohemiyada daha şərqdəki yəhudilərə hücum etdi. [57] [58]

Macarıstan Kolomanı, 1096 -cı ildə Macarıstanı keçərək Müqəddəs Torpağa doğru yürüş edərkən Birinci Səlib yürüşünün ordularının yaratdığı problemləri həll etmək məcburiyyətində qaldı. Macarıstan Krallığında talançı basqınlarının qarşısını almaq üçün iki səlibçi ordusunu məğlub etdi və qırdı. Emicho ordusu nəticədə Macarıstana davam etdi, lakin Coloman ordusu tərəfindən məğlub edildi. Emichonun izləyiciləri dağıldılar, bəziləri sonda əsas ordulara qatıldı, baxmayaraq ki Emicho özü evə getdi. [59] Hücum edənlərin bir çoxu, yəhudiləri də onlardan pul əldə etməkdə maraqlı olduqlarına baxmayaraq, onları məcbur etdilər. Yəhudilərə qarşı fiziki şiddət heç vaxt kilsə hiyerarşisinin səlib yürüşü siyasətinin bir hissəsi deyildi və xristian yepiskopları, xüsusən Köln Baş yepiskopu, yəhudiləri qorumaq üçün əllərindən gələni etdi. On il əvvəl, Speyer Yepiskopu, həmin şəhərin yəhudilərinə xristian zorakılığından qorunmaq üçün divarlı bir getto təmin etmək üçün addım atmış və baş ravvinlərinə məhəllənin məhkəmə işlərinin idarə olunmasını vermişdi. Buna baxmayaraq, bəziləri qorunması müqabilində pul da aldı. Hücumlar, yəhudilərin və müsəlmanların eyni dərəcədə Məsihin düşmənləri olduğuna və düşmənlərlə mübarizə aparılacağı və ya Xristianlığa çevriləcəyi inancından qaynaqlanmış ola bilər.

Dörd əsas səlibçi ordusu 1096 -cı ilin avqustunda təyin olunmuş vaxtda Avropanı tərk etdi. [60] Konstantinopola müxtəlif yollarla getdilər, bəziləri Şərqi Avropa və Balkanlardan keçdi, bəziləri Adriatik dənizini keçdi. Macarıstan Kolombiyası Godfrey və qoşunlarının Macarıstan ərazisinə keçməsinə yalnız qardaşı Baldwin əsgərlərinin yaxşı davranışını təmin etmək üçün girov olaraq təklif edildikdən sonra icazə verdi. [61] 1096-cı ilin noyabrından 1097-ci ilin aprel ayına qədər Roma dövründən qalma Konstantinopol Divarlarının qarşısına toplaşdılar. İlk olaraq Vermandois Hugh, sonra Godfrey, Raymond və Bohemond gəldi.

İşə qəbul

Belə böyük bir müəssisəyə işə qəbul qitədə geniş idi. Səlibçi ordularının böyüklüyünə dair hesablamalar, Clermontdan bir il sonra Qərbi Avropanı tərk edənlərin sayına görə 70-80.000 olaraq verildi və üç illik müddətdə daha çoxu qoşuldu. Cəngavərlərin sayına görə təxminlər 7000 ilə 10.000 arasında 35.000-50.000 piyadalar və döyüşməyənlər də daxil olmaqla cəmi 60.000-100.000 arasında dəyişir. [62] Lakin Urbanın çıxışı yaxşı planlaşdırılmışdı. Səlib yürüşünü Toulouse Kontu Le Puy və IV Raymond Adhemar ilə müzakirə etdi və dərhal ekspedisiya Fransanın cənubundakı ən əhəmiyyətli iki liderin dəstəyini aldı. Adhemar özü məclisdə idi və "çarmıxa çəkilən" ilk adam idi. 1095 -ci ilin qalan hissəsində və 1096 -cı ilə qədər Urban mesajı bütün Fransaya yaydı və piskoposlarını və mirasçılarını Fransa, Almaniya və İtaliyanın başqa yerlərində öz piskoposlarında təbliğ etməyə çağırdı. Ancaq aydındır ki, Alexios -un bir yana, hətta Papanın gözlədiyindən də çox böyük bir cavab gəldi. Fransa turnesində Urban, bəzi insanların (qadınlar, rahiblər və xəstələr də daxil olmaqla) səlib yürüşünə qatılmasını qadağan etməyə çalışdı, lakin bunu demək olar ki, mümkünsüz hesab etdi. Sonda, çağırışı qəbul edənlərin çoxu cəngavərlər deyil, varlı olmayan və döyüş qabiliyyətinə malik olmayan kəndlilər idi. aristokratiya. [63] Tipik olaraq, təbliğ hər bir könüllünün Müqəddəs Qəbir Kilsəsinə həcc ziyarətini tamamlamaq üçün bir and içməsi ilə başa çatırdı, onlara ümumiyyətlə paltarlarına tikilmiş bir xaç verildi. [64]

Tarixi heç bir məlumatı olmayan minlərlə iştirakçının, hətta hekayələri ümumiyyətlə rahiblər və ya din xadimləri tərəfindən danışılan vacib cəngavərlərin motivlərini qiymətləndirmək çətindir. Orta əsrlər dünyəvi dünyası kilsənin mənəvi dünyasına o qədər dərindən kök salmışdı ki, çox güman ki, bir çox səlibçilər üçün şəxsi təqvanın əsas amili olmuşdur. [65] Bu məşhur həvəslə belə, Urban, Fransız aristokratiyasından cəngavərlər ordusunun olacağı təmin edildi. Adhemar və Raymonddan başqa, 1096 boyunca işə götürdüyü digər liderlər arasında, əvvəllər Müqəddəs Roma İmperatoru qardaşı Baldwinin islahat əleyhinə müttəfiqi olan Bohemondun qardaşı oğlu Bouillon'un bacısı oğlu Tancred Godfrey olan Tarantonun Bohemondu da var idi. Boulogne Hugh I, Vermandois Count, Fransa Filippi I Philip'in qardaşı Robert Curthose, İngiltərə II William və qohumları Stephen II, Count of Blois və Robert II, Flanders Count. Səlibçilər Fransanın şimalını və cənubunu, Flandriyanı, Almaniyanı və İtaliyanın cənubunu təmsil etdilər və buna görə də ortaq son məqsədləri ilə bir araya gəlsələr də həmişə əməkdaşlıq etməyən dörd ayrı orduya bölündülər. [66]

Səlib yürüşünə Fransanın ən güclü zadəganları rəhbərlik edirdi, bir çoxları hər şeyi geridə qoymuşdu və tez -tez bütün ailələr öz böyük xərcləri hesabına səlib yürüşünə çıxmışdılar. [67] Məsələn, Normandiyalı Robert, Normandiya Hersoqluğunu qardaşı İngiltərə II William'a borc verdi və Godfrey mülkünü kilsəyə satdı və ya girov qoydu. [68] Tancred cəngavər müharibəsinin günahkar təbiətindən narahat idi və şiddət üçün müqəddəs bir çıxış yolu tapmaqdan həyəcanlanırdı. [69] Tancred və Bohemond, Godfrey, Baldwin və böyük qardaşı Eustace III, Count of Boulogne, birlikdə səlib yürüşü edən ailələrin nümunələridir. Səlib yürüşünə olan həvəsin çoxu ailə münasibətlərinə əsaslanırdı, çünki Fransız səlibçilərinin çoxu uzaq qohumlar idi. [70] Buna baxmayaraq, heç olmasa bəzi hallarda şəxsi irəliləyiş Səlibçilərin motivlərində rol oynadı. Məsələn, Bohemond özünü şərqdəki bir ərazini kəsmək istəyindən qaynaqlanırdı və buna nail olmaq üçün əvvəllər Bizanslılara qarşı kampaniya keçirmişdi. Səlib yürüşü, Antakyanın mühasirəsindən sonra şəhəri ələ keçirərək Antakiya Knyazlığını qurduğu bir fürsət verdi. [71]

Konstantinopola gedən yol

Ordu müxtəlif yollarla Konstantinopola getdi, Godfrey quru yolunu Balkanlardan keçirdi. [51] Tuluzalı Raymond, Provencallara Illyria sahillərində, daha sonra isə şərqə görə Konstantinopola rəhbərlik etdi. [72] Bohemund və Tancred Normanlarını dəniz yolu ilə Durazzoya, oradan da qurudan Konstantinopola apardılar. [73] Ordu az yeməklə və Aleksiosdan kömək gözləyərək Konstantinopola gəldi. Alexios, Xalq Səlib yürüşü ilə yaşadıqları təcrübədən sonra şübhəli idi və həm də cəngavərlərə köhnə Norman düşməni Bohemond da daxil idi, çünki atası ilə dəfələrlə Bizans ərazisinə hücum etmişdi və hətta çöldə düşərgə salanda Konstantinopola hücum təşkil etməyə cəhd etmişdi. Şəhər. [74] Bu dəfə Alexios səlibçilər üçün daha hazırlıqlı idi və yol boyu şiddət hadisələri daha az idi. [75]

Səlibçilər Aleksiosun lider olacağını gözləyirdilər, amma o, onlara qoşulmaqda maraqlı deyildi və əsasən onları Kiçik Asiyaya mümkün qədər tez nəql etməklə məşğul idi. [76] Yemək və təchizat qarşılığında Alexios, liderlərdən ona vəfalı olmağı və Türklərdən geri alınan hər hansı bir torpağı Bizans İmperatorluğuna qaytaracağına söz vermələrini istədi. Godfrey and içən ilk adam idi və demək olar ki, bütün digər liderlər onu təqib etdilər, baxmayaraq ki, yalnız şəhərdə tədarük üçün qarət etmək istəyən vətəndaşlarla səlib yürüşçüləri arasında müharibə başlamışdı. Raymond tək başına and içməkdən yayındı, bunun əvəzində imperiyaya heç bir zərər verməyəcəyini söylədi. Müxtəlif orduların Bosfor boğazına girməsini təmin etməzdən əvvəl, Alexios liderlərə tezliklə qarşılaşacaqları Səlcuqlu orduları ilə ən yaxşı şəkildə necə davranmağı məsləhət gördü. [77]

Səlibçilər orduları 1097 -ci ilin ilk yarısında Kiçik Asiyaya keçdilər, burada Hermit Peter və nisbətən kiçik ordusunun qalan hissəsi onlara qoşuldu. Əlavə olaraq, Alexios səlibçilərə kömək etmək üçün özünün iki generalını - Manuel Boutoumites və Tatikiosu da göndərdi. Kampaniyalarının ilk məqsədi, bir zamanlar Bizans hakimiyyəti altında olan, lakin Kilij Arslanın rəhbərliyi altında Səlcuqlu Rum Sultanlığının paytaxtı olmuş Nikeya şəhəri idi. [78] Arslan o vaxtlar Orta Anadoluda Danimarkalılara qarşı kampaniya aparırdı və bu yeni səlibçilərin gücünü aşağı qiymətləndirərək xəzinəsini və ailəsini geridə qoymuşdu. [79]

Sonradan, Səlibçilərin gəlişi ilə şəhər uzun bir mühasirəyə alındı ​​və Arslan bunu eşitdikdən sonra yenidən Nikeyaya qaçdı və 16 Mayda səlibçi ordusuna hücum etdi. Sonrakı döyüşdə hər iki tərəfdən ağır itkilər verilərək gözlənilmədən böyük bir səlibçi qüvvəsi tərəfindən geri çəkildi. [80] Mühasirə davam etdi, lakin səlibçilər şəhərin yerləşdiyi və təmin edilə biləcəyi İznik gölünü mühasirəyə ala bilmədiklərini gördükləri üçün çox az uğur qazandılar. Alexios şəhəri dağıtmaq üçün Haçlıların gəmilərini quruların üstünə yuvarlanaraq göndərdi və onları görəndə türk qarnizonu nəhayət 18 İyunda təslim oldu. [81]

Franklar arasında şəhəri talan etməyi qadağan edən bəzi narazılıqlar var idi. Bu, Alexiusun səlibçilərə maddi mükafat verməsi ilə yaxşılaşdırıldı. Sonrakı salnamələr yunanlar və franklar arasındakı gərginliyi qabardır, amma Bloisli Stiven, Bloisdən həyat yoldaşı Adela'ya yazdığı məktubda xoş niyyəti təsdiq edir və əməkdaşlıq bu nöqtədə davam edir. [82] Nikeyanın süqutu Səlibçilərlə Bizanslılar arasında sıx əməkdaşlığın nadir bir məhsulu kimi qiymətləndirilir. [83]

İyun ayının sonunda səlibçilər Anadoludan keçdilər. Tatikiosun rəhbərliyi altında bəzi Bizans qoşunları da onları müşayiət edirdi və hələ də Aleksiosun tam bir Bizans ordusu göndərəcəyinə ümid edirdi. Ordunu daha asan idarə olunan iki qrupa böldülər-bunlardan biri Normanların, digəri isə Fransızların rəhbərliyi altında.[84] İki qrup yenidən Dorylaeumda görüşmək niyyətində idilər, lakin 1 İyul tarixində fransızlardan qabaq yürüş edən Normanlar Kilij Arslan tərəfindən hücuma uğradılar. [85] Arslan, Nikeya məğlubiyyətindən sonra əvvəlkindən daha çox ordu toplamışdı və indi Normanları sürətlə hərəkət edən oxçuları ilə mühasirəyə aldı. Normanlar, bütün avadanlıqlarını və səyahət boyunca onları izləyən döyüşçüləri əhatə edən "sıx bağlı bir müdafiə dəstəsində yerləşdirildi" və digər qrupdan kömək istədi. Fransızlar gəldikdə, Godfrey türk xəttlərini qırdı və əfsanəvi Adhemar türkləri arxadan kənara atdı. Normanları məhv etməyi gözləyən və fransızların tez gəlişini gözləməyən türklər, birləşmiş səlibçi ordusu ilə qarşılaşmaqdansa qaçdılar. [87]

Səlibçilərin Anadoluya yürüşü bundan sonra qarşısı alınmadı, ancaq səyahət xoşagəlməz oldu, çünki Arslan ordusunun uçuşunda geridə qoyduğu hər şeyi yandırıb məhv etdi. Yazın ortası idi və səlibçilərin yemək və suyu çox az idi, bir çox kişi və at öldü. [88] Yoldaş xristianlar bəzən onlara yemək və pul hədiyyə edirdilər, lakin çox vaxt fürsət yarandıqda səlibçilər sadəcə talan edir və yağmalayırdılar. Ayrı -ayrı liderlər, ümumi liderlik mövzusunda mübahisə etməyə davam etdilər, baxmayaraq ki, heç biri təkbaşına əmr alacaq qədər güclü olmadılar, çünki Adhemar həmişə mənəvi lider kimi tanınırdı.

Kilikiya qapılarından keçdikdən sonra Baldwin və Tancred ordunun əsas hissəsindən ayrılaraq erməni torpaqlarına doğru yola düşdülər. [89] Baldwin, Müqəddəs Torpaqda [90] özü üçün fiefdom yaratmaq istəyirdi, [90] və Ermənistanda yerli əhalinin, xüsusən Bagrat adlı bir macəraçının dəstəyinə arxalana bilərdi. [91] Baldwin və Tancred, 15 sentyabrda Heraclea'dan ayrılan iki ayrı kontingentə rəhbərlik etdilər. Tancred əvvəlcə Tarsusa gəldi və burada Səlcuqlu qarnizonunu qalada bayrağını qaldırmağa inandırdı. Baldwin ertəsi gün Tarsusa çatdı və bir tərs olaraq, türklər Baldwinin iki qülləyə sahib olmasına icazə verdilər. Sayları çox olan Tancred şəhər uğrunda döyüşməməyə qərar verdi. Qısa müddət sonra bir qrup Norman cəngavəri gəldi, lakin Baldwin onlara girişi rədd etdi. Türklər gecələri Normanları qırdı və Baldwin adamları taleyində onu günahlandırdı və qalan Səlcuq qarnizonunu qırdı. Baldwin bir qülləyə sığındı və əsgərlərini günahsızlığına inandırdı. Bir quldur kapitanı, Boulogne'dan Guynemer, Berdan çayı ilə Tarsusa üzdü və kampaniyasını davam etdirərkən Guynemerin adamlarını şəhəri qarnizona götürən Baldwinə and içdi. [92]

Tancred bu vaxt Mamistra şəhərini ələ keçirmişdi. Baldwin təxminən 30 sentyabrda şəhərə çatdı. Salernodan Norman Richard, Baldwin və Tancred əsgərləri arasında qarşıdurmaya səbəb olaraq Tarsusdan qisas almaq istədi. Baldwin Mamistra'dan ayrılaraq Maraşdakı əsas orduya qatıldı, ancaq Bagrat onu ermənilərin sıx yaşadığı bir bölgədə bir kampaniya başlatmağa inandırdı və 17 oktyabrda əsas ordudan ayrıldı. Ermənilər Baldvini qarşıladılar və yerli əhali 1097 -ci ilin sonuna qədər Ravendel və Turbessel qalalarını ələ keçirərək Səlcuqluları qırdı. Baldvin Baqratı Ravendelin qubernatoru etdi.

Erməni ağası Edessa Toros, 1098 -ci ilin əvvəlində Baldwinə elçilər göndərərək yaxınlıqdakı Səlcuqlara qarşı kömək istədi. [93] Edessaya getməzdən əvvəl, Baldwin Səlcuqlarla əməkdaşlıqda günahlandırılan Bagratın həbs olunmasını əmr etdi. Baqrat işgəncələrə məruz qalaraq Ravendeli təslim etmək məcburiyyətində qaldı. Baldwin, fevralın əvvəlində Samosata əmiri Baldukun qüvvələri tərəfindən təcavüzə uğrayaraq Edessaya getdi. Şəhərə çatanda həm Toros, həm də yerli xristian əhali tərəfindən yaxşı qarşılandı. Maraqlıdır ki, Thoros Baldwin'i Edessa ilə həmsöhbət olaraq övladlığa götürdü. Edessa qoşunları tərəfindən gücləndirilən Baldwin, Baldukun ərazisinə basqın etdi və Samosata yaxınlığındakı kiçik bir qalaya bir qarnizon qoydu. [94]

Baldwinin kampaniyadan qayıtmasından qısa müddət sonra, bir qrup yerli zadəganlar, ehtimal ki, Baldwinin razılığı ilə Torosa qarşı planlar qurmağa başladılar. Toros qalaya sığınmağa məcbur olaraq şəhərdə bir üsyan başladı. Baldwin, övladlığa götürdüyü atasını xilas edəcəyinə söz verdi, lakin üsyançılar 9 Martda qalaya girərək həm Thoros'u, həm də həyat yoldaşını öldürəndə, onlara kömək etmək üçün heç bir şey etmədi. Ertəsi gün, şəhər əhalisi Baldwini hökmdar olaraq qəbul etdikdən sonra Edessa Qraflığı titulunu aldı və bununla da Səlibçilər dövlətlərinin birincisini qurdu. [95]

Bizanslılar 1087 -ci ildə Edessanı Səlcuqlulara itirdikləri halda, imperator Baldwinin şəhəri təhvil verməsini tələb etmədi. Üstəlik, Ravendel, Turbessel və Edessanın alınması sonradan Antakyada əsas səlibçi ordusunun mövqeyini gücləndirdi. Fərat boyu torpaqlar səlibçilərə ərzaq tədarükünü təmin etdi və qalalar Səlcuqlu qoşunlarının hərəkətinə mane oldu.

Gücü kiçik olduğundan, Baldwin Edessada hakimiyyətini təmin etmək üçün diplomatiyadan istifadə etmişdi. Daha sonra Qüds Krallığının kraliçası olan Ermənistanlı Arda ilə evləndi və sahiblərini yerli qadınlarla evlənməyə təşviq etdi. Şəhərin zəngin xəzinəsi ona muzdluları işə götürməyə və Baldukdan Samosata almağa imkan verdi. Samosata transferi ilə nəticələnən müqavilə, bir səlib lideri ilə şəhərin valisi olaraq qalan müsəlman hökmdar arasında ilk dostluq müqaviləsi idi.

XII əsrdə krallığın əhəmiyyətli bir siması, keçmiş Səlcuqlu Qüds valisi Artukun nəvəsi Belek Qazi idi. Bu hekayədə bir Artuqid əmiri olaraq Sarujdakı üsyanı yatırmaq üçün Baldwini işə götürən Belek kiçik bir rol oynamalı idi. [96] Şəhərin müsəlman liderləri xilas olmaq üçün Balduka yaxınlaşdıqda, Balduk Saruca tələsdi, lakin tezliklə onun qüvvələrinin mühasirəyə müqavimət göstərə bilmədiyi və müdafiəçilərin Baldwinə təslim olduğu məlum oldu. Baldwin, Baldukun həyat yoldaşını və uşaqlarını girov olaraq tələb etdi və imtina etməsi ilə Baldwin onu tutaraq edam etdi. Saruj ilə Baldwin indi mahalı birləşdirdi və Haçlıların əsas orqanı ilə əlaqələrini təmin etdi. [97] Haçlıları məğlub etmək üçün keşik çəkən Kerbogha, Baldwini ortadan qaldırmaq üçün böyük bir ordu topladı. Antakyaya gedişində Kerbogha, may ayında Edessanın divarlarını üç həftə mühasirəyə aldı, ancaq onu tuta bilmədi. Aşağıda müzakirə edildiyi kimi, gecikməsi Səlibçilərin Antakyadakı zəfərində həlledici rol oynadı. [98]

Baldwin və Tancred olmadan səlib ordusu, Konstantinopol ilə Qüds arasında ortada yerləşən Antakyaya doğru irəliləmişdi. Stiven Bloisdən yazdığı bir məktubda "inanılmaz güclə möhkəmlənmiş və demək olar ki, əlçatmaz bir şəhər" olaraq xarakterizə edilən şəhəri hücum yolu ilə ələ keçirmək fikri səlibçilər üçün cəsarətli idi. [82] Daha çox təslim olmağı və ya şəhər daxilində bir xain tapmağı ümid edərək - Antakyanın Bizanslıların, sonra Səlcuqlu Türklərin nəzarətinə keçməsini əvvəllər görmüş bir taktika - səlib ordusu Antakyanı 20 oktyabr 1097 -ci ildə mühasirəyə aldı. Antakya o qədər böyük idi ki, səlibçilərin onu tam əhatə edəcək qədər əsgəri yox idi və nəticədə qismən təchiz olunmuş vəziyyətdə qala bildi. [99] Sonrakı Antakiya mühasirəsi "tarixin ən maraqlı mühasirəsi" adlandırıldı. [100]

Yanvar ayına qədər səkkiz aylıq mühasirə yüzlərlə, bəlkə də minlərlə səlibçilərin aclıqdan ölməsinə səbəb oldu. Bunun günahkar təbiətlərindən qaynaqlandığını düşünən Adhemar, oruc, namaz, sədəqə və gediş mərasimlərini həyata keçirdi. Qadınlar düşərgədən qovuldu. Stiven Blois də daxil olmaqla bir çoxları tərk edildi. Qidalanma sistemləri, Cicilia və Edessadan alınan təchizatlar, bu yaxınlarda ələ keçirilən Latakia və St Symeon limanları vasitəsilə vəziyyəti asanlaşdırdı. Mart ayında kiçik bir İngilis donanması təchizatla gəldi. [101] Franklar, müsəlman dünyasındakı parçalanmadan və Bizans muzdluları olduqları ehtimal edilən anlaşılmazlıqdan bəhrələndi. Səlcuqlu qardaşlar, Suriyalı Duqaq və Hələbli Ridvan dekabr və fevral aylarında ayrı -ayrılıqda yardım orduları göndərdilər ki, birləşsəydilər, yəqin ki, qalib gələcəkdi. [102]

Bu uğursuzluqlardan sonra Kerbogha [103] Suriyanın cənubundan, Şimali İraqdan və Anadoludan gücünü Suriyadan Aralıq dənizinə qədər uzatmaq istəyi ilə koalisiya qurdu. Onun koalisiyası əvvəlcə yuxarıda qeyd edildiyi kimi Sarujda dayandı, həlledici bir səhv. Bohemond digər liderləri Antakyanın yıxılacağı təqdirdə özündə saxlayacağını və şəhər divarlarının bir hissəsinin bir erməni komandanının səlibçilərin içəri girməsinə razılıq verdiyinə inandırdı. Bloisli Stiven ayrıldı və Alexiusa səbəbin itirildiyinə dair mesajı, İmperatoru Konstantinopola dönməzdən əvvəl Anadoludan Filomeliyada irəliləməsini dayandırmağa inandırdı. Alexiusun mühasirəyə gələ bilməməsi Bohemond tərəfindən şəhəri vəd edildiyi kimi İmperiyaya qaytarmaqdan imtina etməsini əsaslandırmaq üçün istifadə edildi. [104] Erməni Firuz Bohemondun və kiçik bir partiyanın 2 iyun tarixində şəhərə girməsinə və buynuzların çalındığı bir qapı açmasına kömək etdi, şəhərin xristian əksəriyyəti digər qapıları açdı və səlibçilər ora girdi. Çuvalda müsəlmanların çoxunu və bir çox xristian yunanları, suriyalıları və erməniləri çaşqınlıq içində öldürdülər.

İyunun 4 -də Kerboghanın 40 minlik ordusunun avanqardı frankların ətrafına gəldi. İyunun 10 -dan etibarən 4 gün ərzində Kerbogha adamlarının dalğaları səhərdən gün batana qədər şəhərin divarlarına hücum etdi. Bohemond və Adhemar, kütləvi qaçışların qarşısını almaq üçün şəhər qapılarını bağladılar və dayanmağı bacardılar. Kerbogha daha sonra taktikasını dəyişərək səlib yürüşçülərini ac buraxmağa çalışdı. Şəhərin əhval -ruhiyyəsi aşağı idi və məğlubiyyət qaçılmaz görünürdü, amma Peter Bartholomew adlı bir kəndli uzaqgörən, həvari St -ı iddia etdi, Andrew Məsihi çarmıxda deşən Müqəddəs Lansın yerini göstərmək üçün yanına gəldi. Bu, guya səlibçiləri həvəsləndirdi, lakin şəhər üçün son döyüşdən iki həftə əvvəl olduğu kimi hesablar da yanıltıcıdır. İyunun 24 -də franklar rədd edilmiş təslim şərtləri istədi. 1098 -ci il iyunun 28 -də franklar düşməni ələ keçirmək üçün dörd döyüş qrupunda şəhərdən çıxdılar. Kerbogha, onları açıq havada məhv etmək məqsədi ilə yerləşdirilməsinə icazə verdi. Ancaq müsəlman ordusunun nizam -intizamı davam etmədi və nizamsız bir hücum başladı. Körpü Qapısına hücum edən müsəlmanların sayını iki ilə bir üstələyə bilməyən bir qüvvəni alt -üst edə bilməyən Müsəlman ordusunun irəliləyən əsas hissəsindən qaçdı. Müsəlman ordusu çox az itki verərək döyüşü tərk etdi. [105]

Bloisli Stiven Antakyadakı vəziyyəti öyrənəndə Alexandretta idi. Vəziyyətləri ümidsiz görünürdü, buna görə də Fransaya qayıdarkən Alexios və ordusunu xəbərdar edərək Yaxın Şərqi tərk etdi. [106] Kütləvi bir xəyanətə bənzəyən şey səbəbiylə Antakyadakı liderlər, xüsusən Bohemond, Alexiosun Səlib yürüşünü tərk etdiyini və bununla da ona verdiyi bütün andlarını etibarsız saydığını söylədi. Bohemond Antakyaya iddiasını irəli sürərkən, hamı razılaşmadı (xüsusən də Tuluzalı Raymond), buna görə də zadəganlar öz aralarında mübahisə edərkən səlib yürüşü ilin qalan hissəsinə təxirə salındı. Bu dövrü müzakirə edərkən, bəzi alimlərin irəli sürdüyü ortaq bir tarixşünaslıq nöqteyi -nəzəridir ki, Fransanın şimalındakı franklar, Fransanın cənubundakı Provanslar və cənubi İtaliyadakı Normanlar özlərini ayrı millət hesab edir və hər biri fərdi statusunu artırmağa çalışdıqca qarışıqlıq yaradır. Digərləri bunun mübahisələrlə əlaqəli ola biləcəyini iddia etsə də, Səlib yürüşü liderləri arasındakı şəxsi ambisiyaların günahlandırılması asan ola bilər.

Bu vaxt, 1 Avqustda ölən əfsanəvi Adhemar da daxil olmaqla orduda çox sayda adam öldü. [107] İndi əvvəlkindən daha az at var idi və daha da pis olanı, bölgədəki müsəlman kəndlilər səlibçilərə ərzaq verməkdən imtina edirdi. Beləliklə, dekabr ayında, Ma'arrat əl-Numan mühasirəsindən sonra tarix, səlibçilər arasında yamyamlığın ilk meydana gəlməsini təsvir edir. [108] Eyni zamanda, kiçik cəngavərlər və əsgərlər getdikcə narahat oldular və mübahisə edən liderləri olmadan Qüdsə davam edəcəkləri ilə hədələdilər. Nəhayət, 1099 -cu ilin əvvəlində yürüş yenidən başladı və Bohemondu Antakyanın ilk Şahzadəsi olaraq geridə qoydu. [71] [109]

Aralıq dənizi sahillərinə doğru irəliləyəndə, səlibçilər çox az müqavimətlə qarşılaşdılar, çünki yerli hökmdarlar onlarla barışmağı və döyüşməkdənsə onları təchizatla təmin etməyi üstün tutdular. [110] Robert Curthose və Tancred, xidmətlərini ödəmək üçün kifayət qədər varlı olan Toulouse IV Raymondun vassalı olmağa razılaşdıqları üçün qüvvələri inkişaf edirdi. İndi qardaşının Edessadakı əraziləri tərəfindən dəstəklənən Bouillonlu Godfrey, eyni şeyi etməkdən imtina etdi. Yanvar ayında Raymond Ma'arrat əl-Numan divarlarını sökdü və o, cənubda, ayaqyalın və hacı paltarında Qüdsə doğru yürüşə başladı, ardınca Robert və Tancred və onların orduları.

Raymond Antakyaya bərabər bir dövlət qurmaq üçün Tripolini götürməyi planlaşdırdı, lakin əvvəlcə 14 Fevral 1099 -cu ildə Livanın şimalındakı Arqa şəhərini mühasirəyə aldı. Raymond, qalan Səlibçilərlə birlikdə Latakiyada birləşdi və fevral ayında cənuba getdi. Bohemond əvvəlcə onlarla birlikdə getmişdi, lakin sürətlə irəliləyən Bizanslılara qarşı hökmranlığını möhkəmləndirmək üçün Antakyaya qayıtdı. Tancred Raymondun xidmətindən ayrıldı və Godfrey ilə birləşdi. Godfrey ilə əlaqəli ayrı bir qüvvəyə Béarn IV Gaston rəhbərlik edirdi.

Godfrey, Robert, Tancred və Gaston mart ayında Ərqaya gəldilər, lakin mühasirə davam etdi. Pons Balazun daş raketlə vurularaq öldü. Vəziyyət təkcə hərbi rəhbərlər arasında deyil, həm də ruhanilər arasında da gərgin idi. Adhemarın ölümündən sonra səlib yürüşünün əsl lideri yox idi və Müqəddəs Lansın kəşfindən bəri ruhani qruplar arasında fırıldaqçılıq ittihamları var idi. 8 Apreldə Chocques Arnulf, Peter Bartholomew'u atəşlə sınağa çəkdi. Peter əziyyət çəkdi və Müqəddəs Lansı saxta olaraq nüfuzdan salan yaralarından günlərlə əzab çəkərək öldü. Bu da Raymondun Səlib yürüşü üzərində nüfuzunu sarsıtdı, çünki o, orijinallığının əsas tərəfdarı idi. [111]

Arqa mühasirəsi Mayın 13 -nə qədər davam etdi, Haçlılar heç bir şey tutmadan ayrıldı. Fatimilər, bir il əvvəl Qüdsü Səlcuqlulardan geri aldılar və Səlibçilərin öz ərazilərinə girməməsi şərti ilə Müqəddəs Torpağa gedən hər bir ziyarətçiyə keçid azadlığı vəd edərək Səlibçilərlə müqavilə bağlamağa çalışdılar, lakin bu rədd edildi. Fatimi İftixar əd-Daula Qüds valisi idi və Səlibçilərin niyyətini yaxşı bilirdi. Buna görə də Yerusəlimin bütün xristian sakinlərini qovdu. Ərazidəki quyuların çoxunu zəhərləyib. 13 Mayda Səlibçilər, əmir Cəlal əl-Mülk Əbül Həsənin səlib ordusuna atlarla təmin etdiyi Tripoliya gəldi və səlibçilər Fatimiləri məğlub edəcəkləri təqdirdə xristianlığı qəbul edəcəklərinə and içdilər. Sahil boyunca cənuba doğru davam edən Səlibçilər 19 Mayda Beyrutu, 23 Mayda Tire keçdilər. Yaffada içəri dönərək, 3 iyun tarixində sakinləri tərəfindən tərk edilmiş Ramlaya çatdılar. Ramla-Lidda yepiskopluğu Qüdsə davam etməzdən əvvəl orada Müqəddəs Georgi Kilsəsində quruldu. 6 İyunda Godfrey, Tancred və Gastonu Bet -Lexemi ələ keçirmək üçün göndərdi, burada Tancred Doğum Kilsəsi üzərində bayrağını qaldırdı. İyunun 7 -də Səlibçilər Qüdsə çatdılar. Çoxlu Səlib yürüşçüləri uzun müddət səyahət etdikləri şəhəri görüb ağladılar. [112]

Səlibçilərin Yerusəlimə gəlişi su və ya ərzaq çatışmazlığı olan quraq bir çöl açdı. Yerli Fatimilər hökmdarlarının qaçılmaz hücumundan qorxduqları halda burada heç bir rahatlama perspektivi yox idi. Səlibçilərin Antakyada olduğu kimi şəhəri mühasirəyə almağa çalışmaq ümidi yox idi. Əksinə, şəhəri hücum edərək ələ keçirmək qərarına gəldilər. [113] Səlibçilər ordusu Qüdsə çatanda, 1500 süvari də daxil olmaqla cəmi 12 minə yaxın adamın qaldığı təxmin edilirdi. [114] Beləliklə, Qüdsün həlledici mühasirəsi başladı. [115] Fərqli mənşəli və fərqli əqidəyə malik kişilərdən ibarət olan bu kontingentlər, həm də yoldaşlıq münasibətlərində başqa bir aşağı nöqtəyə yaxınlaşırdılar. Godfrey və Tancred şəhərin şimalında düşərgə qurduqda, Raymond cənuba getdi. Əlavə olaraq, Provençal kontingenti 13 iyun 1099 -cu il tarixli ilk hücumda iştirak etmədi. Bu ilk hücum, bəlkə də, təyin olunandan daha spekulyativ idi və xarici divarı ölçüsündən sonra Səlibçilər daxili divardan dəf edildi. [112]

İlk hücumun uğursuzluğundan sonra, müxtəlif liderlər arasında gələcəkdə daha razılaşdırılmış bir hücum tələb olunacağı barədə razılığa gəlinən bir görüş təşkil edildi. 17 İyunda Guglielmo Embriaco altında Ceneviz dənizçilərindən ibarət bir qrup Yaffaya gəldi və mühacir mühərrikləri qurmaq üçün Səlibçilərə bacarıqlı mühəndislər və bəlkə də daha tənqidi odun təchizatı verdi. [116] [117] Rahib Peter Desiderius, Le Puydan Adhemar haqqında ilahi bir görmə sahibi olduğunu iddia edərək oruc tutmağı və sonra şəhərin divarları ətrafında ayaqyalın bir yürüşlə yürüş etməyi əmr edəndə Səlibçilərin əhval -ruhiyyəsi yüksəldi. Jericho döyüşünün Müqəddəs Kitab hekayəsindən sonra düşəcək. [112] Üç günlük orucdan sonra, 8 İyulda Səlibçilər Desideriusun göstərişi ilə gedişi etdilər, Hermit Peterin onlara təbliğ etdiyi Zeytun dağında [118] və qısa müddət sonra müxtəlif mübahisə edən dəstələr. ictimai yaxınlaşmaya gəldi. Xəbərlər, Səlibçilərə şəhərə başqa bir hücum etmək üçün çox güclü bir təşviq verərək, Misirdən yola çıxan Fatimilərdən ibarət bir yardım ordusunun getməsindən qısa bir müddət sonra gəldi. [112]

Qüdsə son hücum iyulun 13 -də başladı. Raymondun qoşunları cənub qapısına, digər dəstələr isə şimal divarına hücum etdi. Başlanğıcda, cənub qapısındakı Provençallar bir az irəlilədilər, ancaq şimal divarındakı kontingentlər müdafiənin yavaş, lakin sabit bir şəkildə aşınması ilə daha yaxşı getdilər. İyulun 15 -də şəhərin hər iki ucunda sonuncu basqın başladı və nəticədə şimal divarının daxili suru ələ keçirildi. Sonrakı çaxnaşmada, müdafiəçilər şəhərin divarlarını hər iki tərəfdən tərk edərək Səlibçilərin nəhayət içəri girməsinə icazə verdilər. [119]

Qüdsün alınmasından sonra baş verən qətliam, "həddindən artıq şiddət və əzablı inancın birləşməsi" olaraq xüsusi bir şöhrət qazandı. [120] Səlibçilərin özlərindən gördükləri şahidlərin mühasirədən sonra böyük bir qırğın olduğuna şübhə etmir.Buna baxmayaraq, bəzi tarixçilər qətliamın miqyasının sonrakı orta əsr mənbələrində şişirdildiyini irəli sürürlər. [121] [122]

Şimal divarına uğurlu hücumdan sonra müdafiəçilər Tancred və adamları tərəfindən təqib olunan Məbəd dağına qaçdılar. Müdafiəçilərin ərazinin təhlükəsizliyini təmin etməsindən əvvəl gələn Tancredin adamları məntəqəyə hücum edərək, qalanları Əl-Əqsa məscidinə sığınaraq bir çox müdafiəçini kəsdi. Tancred daha sonra məsciddə olanları qorumasını təklif edərək, qətliamı dayandırdı. [119] Cənub divarındakı müdafiəçilər şimal divarının yıxıldığını eşidəndə, Raymond və Provençalların şəhərə girməsinə icazə verərək qalaya qaçdılar. Qarnizon komandiri İftixar əl-Davla, Raymond ilə müqavilə bağladı və Ascalona təhlükəsiz keçmək üçün qala təslim etdi. [119]

Müsəlmanlar təsadüfən öldürüldü və sinaqoquna sığınan yəhudilər Səlibçilər tərəfindən yandırılarkən öldülər. Ertəsi gün Tancredin məsciddəki məhbusları öldürüldü. Buna baxmayaraq, şəhərin bəzi müsəlman və yəhudilərinin, ya qaçaraq, ya da fidyə almaq üçün əsir alınaraq qırğından sağ çıxdıqları aydındır. Ascalonlu Karaite ağsaqqallarının məktubunda, Ascalon Yəhudilərinin belə yəhudi əsirləri fidyə etmək və İsgəndəriyyədə təhlükəsizliyə göndərmək üçün böyük səy göstərdikləri barədə məlumatlar verilir. Şəhərin Şərqi Xristian əhalisi qubernator tərəfindən mühasirədən əvvəl qovulmuş və beləliklə qırğından xilas olmuşdu. [119]

İyulun 22 -də Müqəddəs Qəbir Kilsəsində Qüds üçün idarəçilik qurmaq üçün bir məclis keçirildi. Yunanıstan Patriarxının ölümü, bir fikir dəstəyi olaraq dini bir ağa qurmaq üçün açıq bir dini namizədin olmadığı anlamına gəlir. 1098-ci ildən etibarən Tuluzalı Raymond ən önəmli səlib yürüşü lideri olduğunu iddia edə bilsə də, Arqanı mühasirəyə almaq və öz səltənətini yaratmaq cəhdlərindən sonra dəstəyi azalmışdı. Tacın yalnız Məsih tərəfindən geyilə biləcəyi səbəbiylə dindarlıqla imtina etməsinin səbəbi bu ola bilər. Başqalarını titulu rədd etməyə inandırmaq cəhdi də ola bilər, ancaq Godfrey belə bir mövqeyə artıq bələd idi və daha inandırıcı ola bilər ki, onun və qardaşları Eustace və Baldwin başda olmaqla Yerusəlimdəki Lotaringiyadan olan böyük qoşun ordusu idi. Ardennes-Bouillion sülaləsinin vassalları idi. [123] Buna görə də Godfrey seçildi və Müqəddəs Qəbirin Müdafiəçisi titulunu aldı və dünyəvi hakimiyyəti ələ aldı. Raymond bu inkişafdan hiddətləndi, şəhərdən çıxmadan David qülləsini ələ keçirməyə çalışdı. [124]

Qüds Krallığı 1291 -ci ilə qədər qalsa da, Qətüd şəhəri, həlledici Hattin Döyüşü nəticəsində 1187 -ci ildə Səlahəddin altında olan müsəlmanların əlinə veriləcək. Qüds tarixi, Muslin hökmranlığını 40 il qeyd edəcək və bir sıra sonrakı Səlib yürüşlərindən sonra nəhayət xristianların nəzarətinə qayıdır. [125]

1099-cu ilin avqustunda Fatiminin vəziri əl-Əfdal Şahanşah 20 min Şimali Afrikalıdan ibarət bir qüvvəni Askalona endirdi. [126] Geoffrey və Raymond 9 Avqustda yalnız 1200 cəngavər və 9000 piyada əsgəri ilə bu qüvvəni qarşılamaq üçün yola çıxdılar. İki -birdən çox olan franklar sürpriz bir şəfəq hücumu başlatdı və özünə inamlı və hazırlıqsız bir müsəlman qüvvəsini dağıtdı. Raymond ilə Godfrey arasındakı mübahisə şəhər qarnizonunun daha etibarlı Raymonda təslim olmaq cəhdinin qarşısını aldığı üçün bu fürsət boşa çıxdı. Səlib yürüşləri həlledici bir qələbə qazandı, ancaq şəhər müsəlmanların əlində qaldı və yeni yaranan krallıq üçün hərbi təhlükə idi. [127]

Səlibçilərin əksəriyyəti artıq həcc ziyarətlərini başa vurub evlərinə döndülər. Fələstini müdafiə etmək üçün yalnız 300 cəngavər və 2000 piyada qaldı. Godfrey -in Raymondun iddialarına görə Qüdsə dünyəvi rəhbərlik etməsini təmin edən Lotaringiyalı cəngavərlərin dəstəyi idi. Bir il sonra öldükdə, eyni Lorrainers, Papa mirası olan Dagobert Pisa və Yerusəlimin teokratiyaya çevrilməsi planlarını alt -üst etdi və Baldwini Yerusəlimin ilk Latın kralı etdi. [128] Bohemond İtaliyadan Bizanslılarla döyüşmək üçün Avropaya qayıtdı, lakin 1108 -ci ildə Dyrrhachiumda məğlub oldu. Raymondun ölümündən sonra varisləri 1109 -cu ildə Cenevizlilərin dəstəyi ilə Tripolini ələ keçirdilər. [129] Edessa əyalətinin yeni yaranan Haçlı dövlətləri ilə Antakiya knyazlığı arasındakı münasibətlər dəyişkən idi. 1104 -cü ildə Harran Döyüşündə səlibçilərin məğlubiyyətində bir yerdə mübarizə apardılar, lakin Antiocheanslar təslimlik iddiasında oldular və II Bolduinin Qüdsdəki döyüşdən sonra geri qayıtmasına mane oldular. [130] Franklar, müsəlman və xristianların tez -tez qarşı tərəflərdə vuruşması nəticəsində Yaxın Şərq siyasəti ilə tam məşğul olurlar. Antakyanın ərazi genişləndirilməsinin genişlənməsi, 1119 -cu ildə Türklərin Qan Sahəsi olan Ager Sanguinis Döyüşündə böyük məğlubiyyəti ilə sona çatdı. [131]

Yerusəlimə çatmamış evlərinə gedənlər də çox idi, Avropanı heç tərk etməyənlər də. Səlib yürüşünün müvəffəqiyyəti məlum olduqda, bu insanlar ailələri tərəfindən lağa qoyuldu və alçaldıldı və Papa tərəfindən qovulacağı ilə təhdid edildi. [132] Qərbi Avropadakı evlərində Qüdsə çatmaq üçün sağ qalanlara qəhrəman kimi baxılırdı. II Flandriyalı Robert ləqəbli idi Hierosolymitanus istedadları sayəsində. 1101 sonrakı Səlib yürüşünün iştirakçıları arasında, hər ikisi də Yerusəlimə çatmamış evlərinə qayıtmış Bloisli Stiven və Vermandoylu Hyu da vardı. Bu səlibçi qüvvəsi Kiçik Asiyada Səlcuqlular tərəfindən az qala məhv edildi, lakin sağ qalanlar Qüdsə çatdıqları zaman krallığın möhkəmlənməsinə kömək etdilər. [133]

1160 -cı ildən əvvəlki İslam reaksiyasına dair məhdud yazılı dəlillər var, ancaq orada olanların səlib yürüşünün çətinliklə fərq edildiyini göstərir. Bu, türklərin və ərəblərin səlib yürüşçülərini fəth və məskunlaşma motivləri olan dini motivli döyüşçülər kimi tanımamaları ilə bağlı mədəni anlaşılmazlığın nəticəsi ola bilər. Səlibçilərin Bizans muzdlularının uzun bir sırasının sonuncusu olduğu güman edilirdi. İslam dünyası Qahirə, Şam, Hələb və Bağdaddakı rəqib hökmdarlar arasında bölünmüş olaraq qaldı. Səlibçilərə birləşmək imkanı verən panislamçı əks hücum olmadı. [134]

Latın Xristian dünyası, ilk etibarlı Səlib yürüşünün müvəffəqiyyətinə heyran qaldı, bunun üçün yeganə etibarlı izah Allahın işidir. Səlib yürüşü uğursuz olsaydı, çox güman ki, səlib yürüşü paradiqması köhnəlmiş olardı. Bunun əvəzinə bu dini müharibə forması əsrlər boyu məşhur idi və səlib yürüşünün özü orta əsrlər dövrünün tarixi hadisələri haqqında ən çox yazılanlardan biri oldu. [135] [136] İlk Səlib yürüşü və ümumiyyətlə Səlib yürüşlərinin tarixi, gözlənildiyi kimi, müəlliflərin fikirlərini və yaşadıqları dövrləri əks etdirir. Bu əsərlərin tənqidi təhlilini Jonathan Riley-Smithin araşdırmalarında tapa bilərsiniz. [137] və Kristofer Tayman. [138] [139]

Orijinal mənbələr

19-cu əsr Fransız əsəri Recueil des historiens des croisades (RHC) latın, ərəb, yunan, erməni və suriyalı müəlliflərdən Birinci Səlib yürüşünün orijinal hekayə mənbələrini sənədləşdirir. Sənədlər fransız tərcümələri ilə orijinal dildə təqdim olunur. 17 -ci əsr əsəri üzərində qurulan əsər Francos üçün Gesta Dei, Jacques Bongars tərəfindən tərtib edilmişdir. Birinci Səlib yürüşü ilə bağlı bir neçə İvrit mənbəsi də mövcuddur. Tam bir biblioqrafiyanı burada tapa bilərsiniz Səlib yürüşlərinə Marşrut yoldaşı. [140] Həmçinin Tərcümədə Səlib yürüşü mətnləri və Seçilmiş mənbələr: Səlib yürüşləri, [141] Fordham Universitetində İnternet Orta əsr mənbələri kitabı.

Birinci Səlib yürüşü üçün Latın povest mənbələri bunlardır: (1) anonim Gesta Francorum (2) Peter Tudebode Tarix Hierosolymitano ilə əlaqədardır (3) Monte Cassino salnaməsi Tarixi belli sacri (4) Tarixi Francorum, Yerusəlimdə Müəllif: Raymond of Aguilers (5) Gesta Francorum Qüds Perefrinantium Fulcher of Chartres (6) Aachen's Albert Tarix Hierosolymitanae ekspedisiyası (7) Aura's Ekkehard Hierosolymita (8) Robert Rahibin Tarix Hierosolymitana (9) Dol's Baldric Tarix Hierosolymitanae libri IV (10) Caen's Radulph Gesta Tancredi, Hierosolymitana ekspedisiyasında və (11) Francos üçün Deestesta Müəllif Guibert of Nogent. Bunlara Clermont Şurasının və səlib yürüşünün özünün çoxsaylı şəxsi hesabları daxildir. [142]

Mühüm əlaqəli əsərlər arasında təqdim olunan Yunan perspektivi də var Alexiad İmperatorun qızı Bizans şahzadəsi Anna Komnene tərəfindən. Səlib yürüşlərinin İslam nöqteyi -nəzərindən nəzəriyyəsi iki əsas mənbədədir. Şam Salnaməsi, ərəb tarixçisi İbn əl-Qalanisidir. İkincisi Tam Tarixdir (Kamil fi at-Tarix) ərəb (və ya kürd) tarixçisi Əli ibn əl-Əsir tərəfindən. Erməni və Süryani dilindən kiçik, lakin əhəmiyyətli əsərlər Edessanın əsəridir SalnaməSalnamə suriyalı Maykl. Üç İbrani salnaməsinə Rhineland qırğınlarını müzakirə edən Simson Chronicle barı daxildir. [143]

Kitabın anonim müəllifi Gesta, Chartres Fulcher və Aguilers Raymond hamısı Səlib yürüşünün iştirakçıları idi, fərqli kontingentləri müşayiət edirdilər və əsərləri təməl hesab olunur. Fulcher və Raymond hər ikisindən istifadə etdilər Gesta müəyyən dərəcədə Peter Tudebode və the Tarixi Belli Sacri, bəzi dəyişikliklərlə. The Gesta əsərləri ən çox oxunan Nogentli Guibert, Doldan Baldric və Robert Monk tərəfindən yenidən işlənmişdir (bəziləri digər şahidlərin hesablarında). Albert -in hesabının müstəqil olaraq yazıldığı görünür Gesta, digər şahidlərin məlumatlarına əsaslanaraq. Səlib yürüşünün törəmə hesablarına Nangisli Bartolf daxildir. Gesta Francorum Qüds ekspugnatium, [144] Henry of Huntingdon's De Captione Antiochiae, [145] Gemblouxun Sigebert Chronicon sive Chronographia, [146] və Benedetto Accolti De Bello a Christianis Barbarosa qarşı. [147]

Bu əsərlərin 19-cu əsr perspektivinə Heinrich von Sybel-də rast gəlmək olar Səlib yürüşlərinin tarixi və ədəbiyyatı. [149] Von Sybel, Birinci Səlib yürüşündən bəzi tarixi fikirlər verən daha əhəmiyyətli məktub və yazışmalardan da bəhs edir. [150] Həm də əsərlərə baxın Die Kreuzzugsbriefe aus den Jahren, 1088–1100, [151] Heinrich Hagenmeyer və Səlibçilərin məktubları, [152] Dana Carleton Munro tərəfindən.

Daha sonra 18 -ci əsrə qədər işləyir

Bu əsərlərin populyarlığı, səlib yürüşünün orta əsr zehnində necə göründüyünü formalaşdırdı. Gilo Toucy's də daxil olmaqla, Birinci Səlib yürüşündən yaranan çoxsaylı şeirlər və mahnılar Tarix Hierosolymitana vasitəsilə. [153] Tanınmış chanson de geste, Chanson d'Antioche, 1098 -ci ildə və 1099 -cu ildə Antakyanın alınmasından keçən ilk vaazdan İlk Səlib yürüşünü təsvir edir. Robertin işinə əsaslanaraq, Chanson d'Antioche erkən Səlib yürüşlərində kataloq iştirakçılarına kömək etməkdə və səlib yürüşünün orta əsr zehnində necə göründüyünü formalaşdırmaqda dəyərli bir mənbə idi. [154] Sonrakı bir şeir Torquato Tassonun XVI əsri idi Qüds azadlığı, Accolti -nin yaradıcılığına əsaslanaraq təxminən iki əsr boyunca populyar idi. [155]

Sonrakı tarixlərə İngilis salnaməçisi Orderic Vitalis daxildir. Tarix kilsəsi. [156] Əsər, Baldricin hesabına əsaslanan Birinci Haçlı Seferi ilə bağlı bir bölümü əhatə edən, orta əsr İngiltərəsinin ümumi ictimai tarixi idi, şifahi mənbələrdən və tərcümeyi -hal təfərrüatlarından əlavə edildi. The Gesta və Aachenli Albert haqqında daha ətraflı məlumat, William of Tire əsərinin əsası olaraq istifadə edildi. Partibus transmarinis gestarumda Historia rerum və onun uzantıları. [157] Tire əsərlərinin baş yepiskopu Birinci Səlib yürüşünün tarixi üçün əsas mənbəydi və onların ilk analitik tarixi olaraq qəbul edildi. Sonrakı tarixlər, 17 -ci əsrə qədər, yazılarına çox güvənirdi. Bu tarixlər ilkin mənbə materiallarından istifadə edirdi, ancaq Müqəddəs Müharibədən bəhs etmək üçün seçmə şəkildə istifadə edirdilər (belrum sakrum) və onların vurğuları görkəmli şəxslərə, döyüşlərə və yüksək siyasətin intriqalarına yönəldi. [158]

Bongars tərəfindən daxil edilən digər əsərlərdir Tarix Hierosolymitana sonradan bir səlib yürüşünün iştirakçısı olan ilahiyyatçı və tarixçi Jacques de Vitry tərəfindən yazılmışdır Liber Secretorum Fidelium Crucis Venesiyalı dövlət xadimi və coğrafiyaşünası Marino Sanuto tərəfindən, coğrafiya ilə bağlı işləri sonrakı tarixçilər üçün əvəzsiz idi. Godfrey of Bouillon -un ilk tərcümeyi -halı, Tarix və Gesta Ducis Gotfridi Tarixi de desidione Terræ sanctæ, orijinal hekayələrə və sonrakı tarixlərə əsaslanaraq 1141 -ci ildə anonim Alman müəlliflər tərəfindən yazılmışdır, RHC -də görünür.

Terimin ilk istifadəsi səlib yürüşləri 17 -ci əsr Fransız Cizviti və tarixçisi Louis Maimbourg tərəfindən yazılmışdır Tarixi əsərlər de la Terre Sainte -də yayılmışdır, [159] 1195–1220 -ci illərdəki Səlib yürüşlərinin populist və kralist tarixi. [160] Thomas Fuller -in əvvəlki əsəri, [161] Müqəddəs Döyüş Tarixi [162] bütün müəssisəni "kimi" adlandırır Müqəddəs Müharibə, adlı fərdi kampaniyalarla səyahətlər. Fullerin hesabı tarixi deyil, daha çox anekdot idi və Restorasiya dövrünə qədər çox məşhur idi. Əsərdə orijinal mənbələrdən istifadə edilmişdir Francos üçün Gesta Dei, və belə erkən bir iş üçün təəccüblü şəkildə tamamlanmış bir xronologiyanı ehtiva edir.

18 -ci əsrin görkəmli əsərləri daxildir Tarixi Croisades, [163] Səlcuqluların yüksəlişindən fransız filosofu Volter tərəfindən 1195 -ci ilə qədər Səlib yürüşləri tarixi. İskoç filosofu və tarixçisi David Hume Birinci Haçlı Seferini birbaşa yazmadı, ancaq İngiltərə Tarixi [164] Haçlı Seferlərini "Qərb sivilizasiyasının ən nadir zirvəsi" kimi təsvir etdi. Bu fikri Edward Gibbon, Roma İmperiyasının tənəzzülü və süqutu tarixi adlı kitabında davam etdirdi. Səlib yürüşləri, MS 1095–1261. [165] Bu nəşrdə əsərləri Səlib yürüşlərinin populyarlaşmasına kömək edən Sir Walter Scottun cəngavərlik mövzusunda bir esse də var.

19-20 -ci əsrlər

19 -cu əsrin əvvəllərində monumental Tarixi Croisades [166] fransız tarixçisi Joseph François Michaud tərəfindən nəşr edilmişdir. [167] Jean Poujoulat redaktorluğu altında. Bu, orijinal mənbələrə əsaslanan böyük bir yeni povest təqdim etdi və ingilis dilinə tərcümə edildi Səlib yürüşlərinin tarixi. [168] Əsər 1481-ci ilə qədər Birinci Səlib yürüşünü və səbəblərini və səlib yürüşlərini əhatə edir. Fransız tarixçisi Jean-Francois-Aimé Peyré Michaudun Birinci Haçlı Seferi ilə bağlı əsərini öz əsərləri ilə genişləndirdi. Tarixi de la Première Croisade, [169] 900 səhifədən ibarət, iki cilddən ibarət geniş çeşidli mənbələr.

Səlib yürüş tarixçilərinin İngilis məktəbinə yazan Charles Mills [170] daxil idi Müqəddəs Torpağın bərpası və sahibi olması üçün Səlib yürüşlərinin tarixi, [171] Doqquz Səlib yürüşünün tam tarixi, Gibbonun işini səthi olaraq rədd edir. Henry Stebbings [172] öz əsərini yazmışdır Cəngavərlik tarixi və Səlib yürüşləri [173] cəngavərlik və ilk yeddi Səlib yürüşünün tarixinin müzakirəsi. Thomas Archer və Charles Kingsford yazdılar Səlib yürüşləri: Latın Qüds Krallığının Hekayəsi, [174] Dördüncü Səlib yürüşü və Albigens Səlib yürüşünün səlib yürüşü olaraq təyin edilməsi fikrini rədd etdi.

Alman Səlibçilər Məktəbinə [175] Friederich Wilken rəhbərlik edirdi Geschichte der Kreuzzüge [176] Qərb, ərəb, yunan və erməni mənbələrinə əsaslanan Səlib yürüşlərinin tam tarixi idi. Daha sonra, Leopold von Ranke (müasir mənbəyə əsaslanan tarixin atası) yanında təhsil alan Heinrich von Sybel [177], Tir Williamlıların işini ikinci dərəcəli olaraq etiraz etdi. Onun Şərhlər Kreuzzuges [178] Birinci Səlib yürüşünün tarixi idi və Birinci Səlib yürüşü üçün səlahiyyətlilərin tam araşdırmasını ehtiva edir və Səlib yürüşlərinin tarixi və ədəbiyyatı [149] İngilis yazar Lucie, Lady Duff-Gordon. [179]

Səlib yürüşlərinin ən böyük Alman tarixçisi o zaman Reinhold Röhricht idi. Birinci Səlib yürüşü tarixçələri, Şərhlər Kreuzzuges, [180] və Yerusəlim padşahlarından Geschichte des Königreichs Jerusalem, [181] bütün müasir səlib yürüşü araşdırmalarının əsasını qoydu. [182] Onun Bibliotheca geographica Palaestinae [183] Tarixçilər üçün dəyərli bir qaynaq olan Müqəddəs Torpaq coğrafiyasına dair 3500 -dən çox kitabı ümumiləşdirir. Röhrichtin həmkarı Heinrich Hagenmeyer yazdı Peter der Eremite, [184] Birinci Səlib yürüşünün tarixinə və Hermit Peterin roluna kritik töhfə.

Haçlı tarixçiləri tərəfindən tez -tez çağırılan iki ensiklopediya məqaləsi 20 -ci əsrin əvvəllərində ortaya çıxdı. [185] Bunlardan birincisi Səlib yürüşləri, [186] [135], Fransız tarixçisi Louis R. Bréhier tərəfindən, Katolik Ensiklopediyasında onun əsasında yazılmışdır. L'Église et l'Orient au Moyen Age: Les Croisades. [187] İkincisi isə Səlib yürüşləri, [188] İngilis tarixçisi Ernest Barker, Britannica Ensiklopediyasında (11 -ci nəşr). Bréhier və Barker birlikdə bu iki nəşr üçün 50 -dən çox məqalə yazdılar. [189] [190] Barkerin əsərləri sonradan yenidən işlənmişdir Səlib yürüşləri [125] və Bréhier nəşr etdi Tarixi anonim de la première croisade. [191] Görə Routledge yoldaşı, bu məqalələr "bütün köhnə şeylərin faydasız olmadığını" sübut edir. [185]

Görə Routledge yoldaşı, [192] 20. əsrin standartlarına görə monumental olaraq sıralanan üç əsər bunlardır: René Groussetin əsərləri Yerusəlim frankının tarixi və tarixi haqqında məlumat Steven Runciman'ın 3 cildlik dəsti Səlib yürüşlərinin tarixi, və Viskonsin Səlib yürüşlərinin Birgə Tarixi (Viskonsin Tarixi). Birinci Səlib yürüşü haqqında Groussetin həcmi idi L'anarchie musulmane, 1095–1130, [193] XX əsrin ortalarında standart bir istinad. Növbəti ikisi bu gün də geniş istifadə olunur. Runcimanın birinci cildi İlk Səlib yürüşü və Qüds Krallığının təməli [194] köhnəlmiş və qərəzli olduğu üçün tənqid edildi, lakin səlib yürüşü haqqında ən çox oxunan hesablardan biri olaraq qalır. Viskonsin Tarixinin birinci cildi, Cild 1: İlk Yüz İl, [195] ilk dəfə 1969 -cu ildə ortaya çıxdı və Marshall W. Baldwin tərəfindən redaktə edildi. Birinci Səlib yürüşü ilə bağlı fəsillər Runciman və Frederic Duncalf tərəfindən yazılmışdır və yenə də tarixlidir, lakin yenə də yaxşı istifadə olunan istinadlardır.XI əsrin əlaqəli hadisələri ilə bağlı əlavə fəsillər bunlardır: Qərbi Avropa, Bizans İmperiyası Sidney Rəssam tərəfindən, Peter Charanis tərəfindən İslam dünyası H. A. Gibb tərəfindən Səlcuqlu istilası, Claude Cahen və Assassins, Bernard Lewis.

20 -ci əsrə qədər Birinci Səlib yürüşü ilə bağlı əsərlərin biblioqrafiyasına fransız orta əsrlər və Bizanslı Ferdinand Chalandon əsərləri daxildir. Godefroi de Bouillon -un tarixi əsərləri Croisade jusqu'à l'élection [196] və Səlib yürüşləri haqqında biblioqrafiya seçin, [197] Hans E. Mayer və Joyce McLellan tərəfindən tərtib edilmişdir.

Birinci Səlib yürüşünün müasir tarixləri

1970-ci illərdən bəri, Səlib yürüşləri yüzlərlə alimi araşdırmalarına cəlb etdi və onlardan bir çoxu onlayn məlumat bazasında müəyyən edildi. Səlib yürüşləri tarixçiləri, [198] nin bir hissəsi Səlib yürüşlərini öyrənmək üçün mənbələr 2007-2008 -ci illərdə Londonun Queen Mary Universitetində yaradılmışdır. Birinci Səlib yürüşünün ən görkəmli tarixçilərindən bəziləri, nəslinin Səlib yürüşlərinin aparıcı tarixçisi Jonathan Riley-Smith (1938-2016) daxildir. Onun işlərinə daxildir İlk Səlib yürüşü və Səlib yürüşü ideyası (1993) [199] və İlk Səlibçilər, 1095–1131 (1998). [200] Doktorantları dünyanın ən məşhurları arasındadır [201] və yaradılan komandaya rəhbərlik etdi Səlibçilərin Müqəddəs Torpağa Verilənlər Bazası, 1096–1149. [202] Carole Hillenbrand (1943 -cü il təvəllüdlü) əsəri İslam alimidir Səlib yürüşləri: İslam perspektivləri (1999) [134], Müsəlmanların ənənəvi İslam ərazisinin mərkəzində Haçlıların varlığına necə reaksiya verdiklərini və Birinci Haçlı Seferi ilə əlaqədar ən təsirli əsərlərdən biri olaraq qiymətləndirilən mövzuları müzakirə edir. Digər tədqiqatçılar arasında Christopher Tyerman (1953 -cü il təvəllüdlü) var Allahın Savaşı: Səlib yürüşlərinin yeni tarixi (2006) [203] bütün səlib yürüşlərinin qəti hesabı olaraq qəbul edilir. Onun Səlib yürüşlərinin bir şahid tarixi (2004), [204] Tyerman, həm xristian, həm də müsəlman olan orijinal şahid mənbələrdən izah edilən səlib yürüşlərinin tarixini təqdim edir. Tomas Asbridge (1969 -cu il təvəllüdlü) yazıb Birinci Səlib yürüşü: Yeni bir tarix: Xristianlıq və İslam arasındakı qarşıdurmanın kökləri (2004) [205] və daha genişdir Səlib yürüşləri: Müqəddəs Torpaq uğrunda Müharibənin Səlahiyyətli Tarixi (2012). [206] Thomas Madden (1960 -cı il təvəllüdlü) yazmışdır Səlib yürüşlərinin yeni qısa tarixi (2005) [207] və Səlib yürüşlərinin əsl tarixi (2011). [208] Səlib yürüşləri - bir ensiklopediya (2006) [209] tarixçi Alan V. Murray [210] tərəfindən redaktə edilmişdir, 25 ölkədən 120 müəllif tərəfindən yazılmış 1000 -dən çox yazı ilə Səlib yürüşlərinin hərtərəfli müalicəsini təmin edir. Digər tarixçilərin siyahısı genişdir və əla biblioqrafiyalara Asbridge tərəfindən [211] və Səlib yürüşlərinə Marşrut yoldaşı. [140]


Videoya baxın: Azərbaycanda bütün dövrlərin memarlıq abidələri..