Klassik Dünyada Oxford Müharibə El Kitabı

Klassik Dünyada Oxford Müharibə El Kitabı

Klassik Dünyadakı Oxford Müharibə El Kitabı ağır bir qiymət etiketinə malikdir, lakin hər biri öz sahəsinin mütəxəssisi tərəfindən yazılmış təkbaşına fəsillərin məcmuəsi olaraq 900 ədədlik səhifələrində toplanan məlumatlar pul üçün yaxşı bir dəyər təqdim edir. Bir akademik auditoriya üçün nəzərə alınmaqla tərtib edilmiş olsa da, məlumatlar həmişə əlçatan bir şəkildə təqdim edildiyi üçün ümumi oxucu üçün böyük maraq doğurur. Bu mövzuda yeni başlayanlar üçün bir kitab deyil, həm də oxumadan əvvəl tələb olunan dövr haqqında geniş məlumat yoxdur.

Qədim Roma və Yunanıstanda müharibənin bütün aspektləri ilə məşğul olaraq, bu iki böyük sivilizasiyanın ümumi hərbi tarixini əhatə edən standart baxış fəsilləri var. Kitabın əsas hissəsi süvarilər, donanmalar, silahlar, zirehlər, logistika, strategiyalar və mühasirələr kimi savaşın ayrı -ayrı aspektlərini əhatə edir, hər biri əl ilə iki yerə bölünür - əvvəlcə Yunanıstan, sonra Roma. Bu fəsillər arasında intizam, muzdlular, müalicə, hərbi kəşfiyyat və rituallar kimi daha az açıq mövzular var. Kitabın sonrakı hissəsində böyük düşmənlərindən bəziləri - Yunanlar üçün farslar və Alman tayfaları və Romalılar üçün Sasani imperiyası nəzərdən keçirilir. Nəhayət, cild Peloponnes Müharibəsi, Leuctra Döyüşü və İkinci Punik Müharibəsi kimi bir sıra fərdi dərin araşdırmalarla başa çatır.

Hər fəsildə geniş bir biblioqrafiya var və yaxşı bir indeks də var. Yalnız ağ -qara şəkillər var və daha bir neçə xəritələr oxucunu istiqamətləndirmək üçün faydalı olardı, döyüş birləşmələrinin diaqramları və s. Xülasə olaraq, bu, Yunan və Roma döyüşlərinin heyrətləndirici ilə mükəmməl və əhatəli bir icmaldır. digər ümumi əsərlərdə fikirlərə nadir hallarda rast gəlinir. Çox tövsiyə olunur.

Rəyçi haqqında

Mark İtaliyada yaşayan bir tarix yazıçısıdır. Xüsusi maraq dairəsinə dulusçuluq, memarlıq, dünya mifologiyası və bütün sivilizasiyaların ortaq olduğu fikirləri kəşf etmək daxildir. Siyasi Fəlsəfə üzrə magistr dərəcəsinə malikdir və WHE -də Nəşriyyat Direktorudur.


DENİZDƏ SAVAŞ

Əksər hallarda klassik antik dövrün donanmaları, müasir mənada gəmidən-gəmiyə qədər döyüşə girmək məqsədi daşımırdı. Əksinə, bunlar əsasən müasir hərbi mütəxəssislərin xüsusi olaraq təyin etdiyi sahə hədəflərinə hücum etmək və ya düşmən ərazilərinə nizə ilə hücum etmək üçün dəniz yolu ilə qoşunların sürətli hərəkətini nəzərdə tutan & ldquoamphibious zərbə əməliyyatları üçün istifadə etmək üçün hazırlanmışdır. Hal -hazırda bu cür əməliyyatlar ümumiyyətlə təyyarələrdən, gəmilərdən və quru qüvvələrindən istifadə edilməklə aparılır, lakin əsas bənzətmə qüvvədə qalır. Dəniz müharibəsi ilə klassik dünyada rutin olaraq həyata keçirilən amfibiya zərbəsi əməliyyatları arasındakı fərqi aydınlaşdırmaq vacibdir, çünki dəniz əməliyyatlarının qədim müharibənin daha geniş mənzərəsinə necə uyğun olduğunu anlamağa imkan verir. Bu fərq qədim dəlillərə sistematik şəkildə tətbiq edildikdən sonra, qədim döyüş gəmilərinin yelkənli və avarçəkmə ilə məşğul olan demək olar ki, bütün "ldquonaval & rdquo" personalı dənizçilər deyil, əsgərlər kimi təsnif edilə biləcəyini başa düşmək mümkün olur. Qədim döyüş gəmilərinin ekipajları, əsasən, avarçəkənlər deyil, öz nəqliyyat gəmilərini hərəkətə gətirən piyadalar idi. Onların bir çoxu, adətən, "ldquolight qoşunları və rdquo" adlandırıldığı kimi yerləşdiriləcəkdi. psiloi və ya kouphoi, Latın velites), düşmən ərazisini qarət etmək və talan etmək, zəif müdafiə olunan yaşayış məntəqələrinə hücum etmək, istehkamlar və mühasirə işləri qurmaq, atışmalar aparmaq, döyüşdə raket atəşi və harrying hərəkətləri etmək üçün istifadə olunurdu. Gəmidən-gəmiyə qədər döyüş, bəzən vacib olsa da, yalnız ikinci dərəcəli bir funksiyadır və nə qədim müharibə donanmasının əsas məqsədi, nə də qədim dəniz müharibəsinin tipik təzahürü idi. 1

WARŞİP DİNKİŞAF

Hərbi qüvvələri nəql etmək üçün çoxlu gəmilərin istifadəsi Misirin Köhnə Krallığı dövrünə (e.ə. 2575 və eramızdan əvvəl 2175), fironların Nil boyu və xaricdəki ticarət baxımından əhəmiyyətli Levantin üzərində nəzarəti təmin etmək üçün yüksək mobil qüvvələrə ehtiyac duyulduğu zamanlara təsadüf edə bilər. əsas taxta qaynağı olan bölgə (bax: de Souza 2007 və Fabre 2005, Yeni Krallığın Misir dəniz inkişafını araşdırması üçün Spalinger 2005 -ə baxın). Yeni krallıq dövründə (1539 & ndash1069), Misir və rsquos əsas düşmənlərinin ordularının mərkəzində araba bölmələri olduğu zaman bu amfibiya birlikləri daha az əhəmiyyət kəsb etdi. Buna baxmayaraq, dəniz əməliyyatları, xüsusilə də Levant liman şəhərlərinə qarşı Misir müharibəsinin bir xüsusiyyəti olmağa davam etdi. Digər Aralıq dənizi dəniz mədəniyyətləri də ordularını və ya döyüşçü dəstələrini daşımaq üçün bəzən donanmalardan istifadə edirdi, ancaq Misir xaricində məqsədli şəkildə inşa edilmiş döyüş gəmilərinə dair birmənalı dəlil yoxdur və dənizdəki döyüşlər çox nadir idi (bax: Wachsmann 1998).

Növbəti bir neçə əsrin dəlilləri çox məhduddur, lakin boyalı saxsı qablarda, relyef oymalarında və üçölçülü modellərdə gəmilərin təsvirləri göstərir ki, eramızdan əvvəl VIII əsrin sonlarında. Yunanlar xüsusi olaraq basqın və ya müharibə üçün nəzərdə tutulmuş gəmilər tikirdilər (rəqəmlər 18.118.2). Bu gəmilər, alçaq, uzunsov profili, qabaqdakı ön ayağı və kəsmə suyu və gəminin bir hissəsi boyunca döyüş platformasının olması ilə digər dəniz gəmilərindən fərqlənə bilər. Dizayn baxımından vahid deyillər və skamyalarda oturmuş otuzdan yüzə qədər avarçını daşıyardılar. 2 Bu xüsusiyyətlər, gəmilərin silahlı adam qruplarını qısa müddətli səyahətlərdə daşımaq üçün nəzərdə tutulduğunu göstərir. Gəmilər arasındakı döyüş şəkilləri hələ də nadirdir və sağ qalanlar gəmilərin özlərinin silah olaraq istifadə edildiyini, sadəcə döyüşən kişilərin döyüşə girdikləri gəmilər olduğunu göstərmir. 3 Döyüşçüləri daşıyan gəmilər, 750 və ndash700B.C.ə yaxın Homeric şeirlərində önəmli yer tutur, lakin qoçları yoxdur və dənizdə döyüşmürlər. Müasir alimlər tez -tez Homerik gəmilərin qoçlarının olduğunu, ancaq anaxronizmin qarşısını almaq üçün Homer dastanlarından kənarlaşdırıldığını düşünürlər (rəqəm 18.2). 4 VIII -VII əsrlərə aid gəmi ikonoqrafiyasında bir qoçun aydın təsviri yoxdur. və Homer dənizçiliyinin son bir müzakirəsi, bu zaman bilinmədiyi qənaətinə gəldi (Mark 2005: 104 & ndash14).

Şəkil 18.1 VIII əsrin sonlarında e.ə. Eleusisdən hazırlanan çardaqlı qara fiqurlu fincan, oxlu bir adamı və avarçəkmiş gəmidə sükanı göstərir. Gəminin hər iki tərəfindəki tək döyüşçülər Dipylon tipli qalxan və üç nizə daşıyırlar. Gəmiyə hücum edib -etməmələri və ya səhnənin döyüşü təmsil etməsi üçün belə aydın deyil. Foto Kredit: D. de Souza, icazə ilə.

Şəkil 18.2 VII əsrin e.ə. Çardaq boyalı lövhə, Poseidonun böyük bir ziyarətgahının olduğu Suniumdan gəlir. Hər biri dəbilqə geyinən, qalxan və iki nizə daşıyan, sükanı və beş döyüşçüsü olan bir avarçəkən gəmini göstərir. Hər bir döyüşçünün qarşısında, bir döngə ilə bir tolepinə bərkidilmiş bir avar var ki, bu da döyüşçülərin özlərini kürek çəkən basqınçıların bir hissəsi olduğunu göstərir. Foto Kredit: D. de Souza, icazə ilə.

Bu döyüş gəmilərini çox uzun və ya şüa içərisində genişləndirmədən, tutumunu və sürətini artırmağın bir yolu, yuxarıda oturmuş ikinci bir avarçəkəni birləşdirmək idi. VII əsrin əvvəllərindən bəri relyef heykəlləri üzərində iki səviyyədə oturan avarçəkənlər tərəfindən qayıqla gəzilən kalleylərin təsvirləri var. Assuriya kralı Sennacheribin sarayı (belə Casson 1971: əncir. 76, 78 Wallinga 1995: 42 & ndash3). Yunan dünyasında iki səviyyəli qalenin birmənalı dəlilləri yalnız altıncı əsrə aiddir, baxmayaraq ki, alimlər, səkkizinci əsrin əvvəllərində boyanmış saxsı qabların gəmilərin iki səviyyədə gəzdiyini göstərir (Casson 1971: 53 & ndash60 Morrison və Williams 1968: 38 & ndash40) əksinə Wallinga 1993: 33 və ndash65). Üçüncü səviyyəli avarçəkənlər əlavə edildikdə, böyük bir mübahisə mövzusu var, amma ehtimal ki, trireme (Yunan üçlük..r..s), bəlkə də Misirdə, Finikiyada və ya bəlkə də Karfagen'de 600 ilə 550 arasında inkişaf etdirildi (Wallinga 1993: 103 & ndash18 Misir mənşəli olduğunu iddia edir).

Tarixçi Thucydides tərəfindən erkən Yunan dəniz məsələləri ilə bağlı bir sıra ifadələrə əsaslanaraq, eramızdan əvvəl yeddinci, hətta səkkizinci əsrin sonlarında Yunanıstanda triremanın icad edilməsi iddiası irəli sürülmüşdür (Thuc. 1.13.2 & ndash4 bax Morrison 1996) : 178 & ndash82 Casson 1971: 80 & ndash1). Thucydides'e görə, ilk Yunan triremalarının Korinfdə qurulduğu və Korinfli gəmiqayıran Ameinocles'ın 700 -cü illərdə Samiyalılar üçün dörd gəmi inşa etdiyi bir ənənə var idi. Thucydides, Korinflilərlə Korçeylilər arasında ən erkən qeydə alınmış dəniz döyüşünün başladığını iddia edir. təxminən 640 yer (tarixlərdə bax: Hornblower 1991: 42 & ndash5). Bununla birlikdə, Ameinocles tərəfindən inşa edilən gəmilərin triremes olduğunu və ya dəniz döyüşünün, Trirem filoları arasında olan Peloponnesiya müharibəsindəki dəniz döyüşləri qaydasında aparıldığını iddia etmir (bax Wallinga 1993: 13 & ndash16). Bundan əlavə, trememanın bir gəmi növü kimi ən erkən ədəbi şəhidi Efes şairi Hipponaks tərəfindən lağa qoyulan bir parçadır:

Tənbəl xeyirsiz Mimnes, bir daha

bir trireme boyunca bir ilan çəkin və bir çox skamyalı tərəfi rsquos

atdan sükan arxasına qaçaraq.

Bunun üçün fəlakətli və pis bir əlamət ola bilər,

sükançı üçün boş başlı bir qul oğlu

ilan gəlib onu ayaqlarından dişləyəndə!

Hipponax çox güman ki, təxminən 540 və ndash520 (FGrH 239 F42 Plin. HN 36.11 Procl. Krest. 31). Trireme bu vaxta qədər tanış bir gəmi növü olsaydı, eramızdan əvvəl VI əsrin birinci yarısında icad edildiyini düşünmək ağlabatan olardı. 5 Herodot deyir ki, Samosun tiranı olan Polycrates, yüz pentekonterlik donanmasına əlavə olaraq, 525 -ci ildə Fars kralı Cambysesin Misirə hücumunda iştirak edən qırx triremə sahib idi (Hdt. 3.39 44). Cambyses (530 & ndash522) və onun varisi Darius (522 & ndash486) altında fars imperializminin sürətli inkişafı Aralıq dənizinin şərqində böyük trirem donanmalarının yaradılması üçün siyasi kontekst idi. Qərbdə, eyni zamanda, Karfagen və Siciliya Yunanları arasındakı sıx rəqabət də oxşar inkişafları təşviq etdi (döyüş gəmilərinin inkişafında katalizator olaraq Persiya haqqında, Carthage, Rawlings 2010 haqqında Wallinga 1993 -ə baxın).

Nisbətən qısa müddət ərzində triremes Aralıq dənizində standart döyüş gəmilərinə çevrildi. Səbəbləri kimi, trireme uzun bir yelkən idi, ancaq təxminən 150-170 avarçəkənlə bərabər uzunluqdakı küreklər çəkə bilər və bir -birinin üstündə oturaraq üç qrupa bölünmüş olardı (rəqəm 18.3). Üçüncü dərəcəli avarçəkənlərin əlavə edilməsi, sürətini kəskin şəkildə azaltmadan, döyüş gəmisinin, habelə gəminin ölçüsünü və çəkisini daşıya biləcək kişi sayının əhəmiyyətli dərəcədə artmasına imkan verdi.

Şəkil 18.3 Bu gips, eramızdan əvvəl V əsrə aid bir parçadır. Afinanın Akropolunda tapılan Lenormant relyefi kimi tanınan heykəltəraşlıq. Hər üç səviyyəli avar təsvir olunan Afina triremasının tərəfini göstərir, ancaq görünən yeganə avarçəkənlər ən yüksək səviyyədə avarçəkənlərdir. thranitai. Gəmi və rsquos tam genişlikli döyüş göyərtəsi başlarının üstündə bir örtü meydana gətirir. Şəkil Krediti: P. de Souza, icazə ilə.

Triremanın icadının şərti izahı, dəniz döyüşlərində, xüsusən də vuruşda əhəmiyyətli bir üstünlük təqdim etməsidir. Eramızdan əvvəl V əsrin əvvəllərindən əvvəl taktikaya müdaxilə etmək üçün çox az dəlil var, buna görə də bunun həlledici amil olması ehtimalı azdır (bax: Hdt. 1.166 və Alalia döyüşü haqqındakı hesabatı [təqribən 540 və ndash535]). Yeni döyüş gəmisi tipinin əvvəlki növlərə nisbətən daha yüksək, daha geniş bir döyüş göyərtəsinə də sahib ola bilməsi, avarçəkənlərin daha böyük olması və əlavə ağır piyada və oxçular daşıya biləcəyi üçün hücum gəmisi olaraq daha böyük bir zərbə yığması deməkdir. Bu adamlar, dənizdə, raket mübadiləsi və sonradan düşmən gəmilərinə minmə zamanı gəmidən gəmiyə döyüşdə üstünlüklər də təklif etdilər.

Eramızdan əvvəl V əsrin əvvəllərində bir çox yunan poleis triremes ilə təchiz olunurdular (de Souza 1998: 282 & ndash7). Böyük, firavan bir növ hərbi səfərlər üçün ideal idilər poleis Aegina kimi, Afina, Corinth və Corcyra, xaricdəki təsirlərini genişləndirmək və möhkəmləndirmək istəyirdilər. Triremesə sərmayə qoymağın başqa bir səbəbi, İoniya, Kilikiya və Finikiyada yerləşən böyük fars donanmalarının yaradılması idi (bax: Wallinga 1993: 130 & ndash68 de Souza 1998: 285 & ndash7 van Wees 2004: 206 & ndash9). Thucydides açıq şəkildə bildirir ki, eramızdan əvvəl 483 -cü ildə məşhur Themistoclean proqramında Afinalılar tərəfindən tikilmiş triremlər. gəmilərin tam genişliyini əhatə edən göyərtələr yox idi (Thuc. 1.14.3) və Plutarx, onların sürətli və dönmək asan olması üçün tikildiyini söyləyir (Plut. Cim. 12.2). Sözdə & LdquoDecree of Themistocles & rdquo, hər gəmiyə on hoplit və 494-cü ildə Lade Döyüşündə Chian triremes və 480-ci ildə Fars donanmasının göyərtəsindəki qırx və ya daha çox əsgərlə ziddiyyət təşkil edən dörd oxçunun ayrılmasını təmin edir. (Hdt. 6.15.1 7.184.2, Jameson ilə 1962, 1963). Afina gəmilərində, ehtimal ki, gəminin kəmərdən çənəyə qədər uzanan dar bir göyərtəsi vardı, lakin hər tərəfdən avarçəkənlərin başlarını örtməmişdi, oxçular və hoplitlər üçün nisbətən az yer təklif edirdi. Çox güman ki, Themistocles, Phocaea Dionysiusun İoniyalı Yunanları gəmidən gəmiyə qədər döyüş texnikasında qazma cəhdinin uğursuz olduğunu bilirdi (Hdt. 6.12) və yeni Afina gəmilərinin yüngül və manevr edilməsinin daha asan olacağı qənaətinə gəlmişdi. İonluların istifadə etməyə çalışdıqları bir çox dairəvi və çarpma manevrlərini yerinə yetirmələri üçün. Bu nöqtələrə əsaslanaraq, Themistoclean trememlərinin, ehtimal ki, Aeginetans kimi yerli yunan düşmənlərinə qarşı geniş gəmidən gəmiyə qədər döyüşü nəzərdə tutaraq hazırlanan, inşa edilən və təchiz edilmiş ilk döyüş gəmiləri olduğunu düşünmək məntiqlidir. farslar. 480-ci ildə Artemisium və Salamisdə farslara qarşı böyük uğurla mübarizə aparan və eramızdan əvvəl V əsrin ortalarında Afina gücünün dramatik şəkildə genişlənməsində vasitəçi olmuş Yunan donanmasının əsasını təşkil etdilər.

460 -cı illərin əvvəllərində Afinalı general Cimon, Themistoclean donanmasının triremlərinə uyğunlaşdırılmışdı ki, gəminin bütün uzunluğu boyunca, avarçəkənlərin başlarının üstündə, gəminin bütün uzunluğu boyunca gunwale -dan gunwale -ə qədər uzanan davamlı bir göyərtəyə sahib olsunlar. Plutarx, Cimon tərcümeyi -halında, gəmilərin daha çox hoplit daşımalarını və bununla da düşmənə hücum etmək üçün daha yaxşı təchiz olunmalarını təmin edən bir vasitə olaraq təsvir edir (Plut. Cim. 12.2). Üçlü dizaynda əsas amilin gəmidən gəmiyə döyüş qabiliyyətinin təkmilləşdirildiyini güman edən müasir alimlər, Cimon & rsquos yeniliyinin Afinalılara düşmən gəmilərinə minərkən, dənizdə daha az sürət və manevr qabiliyyəti hesabına bir üstünlük vermək məqsədi daşıdığını müdafiə etdilər. 6 Daha yaxşı bir şərh, əlavə hoplitlərin qurudakı döyüşlər olmasıdır. Başqa sözlə, trimemlərin göyərtəsinin sahəsini artıraraq, Cimon, avarçəkməyən əsgərlər üçün daha çox yer açdı və beləliklə, hoplitlərin hər gəmidə daşınan yüngül qoşunlara nisbətini artırdı, amfibiya hücum qüvvələrini təsirli bir şəkildə artırdı. Belə bir hərəkət, Cimon & rsquos hərbi əməliyyatları və Afinadakı hoplit sinifinin mülayim siyasəti ilə əlaqəsi kontekstində məntiqlidir.

Trireme, müəyyən bir donanmanın və ya eskadronun əməliyyat ehtiyaclarına uyğunlaşdırıla bilən bir döyüş gəmisi növü idi. Eramızdan əvvəl IV əsrin ortalarında. Afina gəmiqayırma zavodlarında olan triremlər keyfiyyətinə və funksiyasına görə müxtəlif kateqoriyalara bölünə bilər. Bəziləri, ehtimal ki, ümumi daşıma qabiliyyəti hesabına & ldquofast-yelkənli & rdquo olaraq təyin edilmiş, digərləri isə & ldquohorsse & rdquo üçün xüsusi olaraq uyğunlaşdırılmışdır (Gabrielsen 1994: 126 & ndash31). Afinalılar, triremlərdən bir qədər böyük, lakin hər biri iki nəfər tərəfindən çəkilən iki səviyyədə kürekləri olan və quinqueremes olan, çox güman ki, üç səviyyəli avarçəkili olan üç adamdan ibarət 350 -dən 350 -ə qədər böyük gəmilərə sahib idi. ilk ikisi. Bu yeni tiplər təxminən 400 ətrafında icad edildi və Helenistik krallıqların standart döyüş gəmiləri oldu. Dördüncü əsrin sonu və üçüncü əsrin əvvəllərində çox sayda insanı səfərbər edə bilən Ptolemaik və Selevkis hökmdarları üçün bir neçə çox böyük hərbi gəmi inşa edildi. Bu & ldquopolyremes & rdquo yavaş və çətin idi, lakin şəhərləri ələ keçirmək və daxili böyük kampaniyalarla mübarizə aparmaq üçün kifayət qədər böyük yüzlərlə, hətta minlərlə avarçını və dənizçiləri və mdashforları daşıya bilərdi (araşdırma və rekonstruksiyalar üçün Morrison 1996 -a və Murray 2012 Rodoslular triremanın bir variantını bəyəndilər) trihemioliya, Morrison 1996: 319 və ndash21) işləyən iki səviyyəli kürekdən ibarətdir.

N.AVAL STRATEGIES VƏ TAKTİKA

Qədim döyüş gəmilərinin necə istifadə edildiyini başa düşmək üçün, dənizin və ya hətta "ldquosea zolaqları" nın müasir nəzarət anlayışının sadəcə qədim dünyaya köçürülməməsi vacibdir (Starr 1989, bax de Souza 1990). Qədim döyüş gəmiləri, ilk növbədə quruda olan hədəflərə hücum etmək üçün çoxlu adamları uzun məsafələrə sürətlə çatdırmaq məqsədi daşıyırdı. Arxaik dövrdə (e.ə. 800 və ndash500) müharibənin əsas məqsədləri qənimət əldə etmək, düşmənə zərər vurmaq və Homer şeirlərində (məsələn, Od. 9.39 və ndash52 14.222 & ndash34 İl. 11.669 və ndash761). Homer şeirlərinin kompozisiyası ilə eramızdan əvvəl V əsr arasındakı dövr. tədricən daha mərkəzləşdirilmiş hökumətlərin ortaya çıxdığını və Yunan dünyasında dövlətlərarası müharibə qabiliyyətinin artdığını gördü (van Wees 2004: 232 & ndash6).6-cı və 5-ci əsrlərin əvvəllərində, böyük ordu və donanmalar yerləşdirə biləcək daha güclü, siyasi cəhətdən daha vahid dövlətlərin inkişafı, daha uzunmüddətli, strateji hədəflərə diqqət yetirərkən, & ldquoraid zehniyyəti və rdquo qədim müharibənin əsas elementi olaraq qaldı. de Souza 1999: 25 & ndash36 Gabrielsen 2001a, Gabrielsen 2007: 248 & ndash64). Basqınlar, düşməni qüvvələrini həssas sahil bölgələrinin müdafiəsinə yönəltməyə məcbur etmək, hərbi, iqtisadi və psixoloji ziyan vurmaq, basqınçılar üçün həyati vəsait və materiallar əldə etmək və onların mənəviyyatını artırmaq da daxil olmaqla bir çox funksiyaya sahib ola bilər (de Souza 2010). Hekayə tarixlərində böyük dəstə-dəstə döyüşlər və mühasirələr üstünlük təşkil etsə də, bu hesablarda dəniz qüvvələrinin lazımi mənbələrə və işçi qüvvəsinə əmr verə biləcək dövlətlər tərəfindən nə dərəcədə yerləşdirildiyini göstərən yüzlərlə belə basqın nümunəsi də var. Basqın yalnız bir dəniz fenomeni deyildi, ancaq dəniz basqınlarını xarakterizə edən şey, gəmilərin təmin etdiyi hərəkətliliyidir, xüsusən hədəflər hazırlıqsız olsaydı (məsələn, Thuc. 6.62) və ya qorunacaq ərazi geniş olsa məsələn, Thuc. 4.53 & ndash57).

V dövlətin idarə etdiyi böyük donanmaların apardığı müharibə, eramızdan əvvəl V əsrin Yunan tarixçilərinə rəhbərlik etdi. Thucydides və Herodotun Yunan sözü ilə ifadə etdiyi dəniz gücü fikrini inkişaf etdirmək talassokratiya (& ldquorule of the sea & rdquo), şərti olaraq talassokratiya olaraq tərcümə olunur və onun varyasyonları (daha çox bax: de Souza 1998: 277 & ndash88 anlayış tarixi: Momigliano 1944). Talassokratiya anlayışının və təcrübəsinin vacib bir ifadəsi, Köhnə Oliqarx olaraq bilinən beşinci əsrin sonu və ya dördüncü əsrin əvvəllərində anonim Afina kitabçası tərəfindən verilir (daha çox Marr və Rodos 2008, 6 və ndash12). Qədim Oliqarx Afinalıları və rsquo hoplit qüvvələrini zəif, lakin müttəfiqlərindən daha güclü olaraq xarakterizə etdikdən sonra, Afinalıların bu müttəfiqlərin hökmranlığının açarının talassokrat olmasıdır (Xen. Ath. Pol. 2.2). Thucydides və Delian Liqasının ilkin məqsədləri və əməliyyatları və Peloponnes Müharibəsinin ilk mərhələsində Afinalılar tərəfindən qəbul edilən & ldquoPericlean & rdquo strategiyası haqqında Thucydides və rsquos hesablarını xatırladan bir keçiddə (Thuc. 1.55 & ndash56 62 96 & ndash9 cf. Hornblower 1996, 1064) Köhnə Oliqarx, bir talassokratiyanın əhəmiyyətli bir dəniz gücü olmayan güclərə sahib olan üstünlüklərini təsvir edir: & ldquot dəniz hökmdarları, torpaq hökmdarlarının edə bilmədiklərini etmək qabiliyyətinə malikdirlər. sahil boyunca yelkən aç və düşmənin olmadığı yerə və ya az adamın olduğu yerə qoy, sonra düşmən qüvvələri hücuma keçərsə, yenidən gəmiyə girib uzaqlaş. & rdquo Əlavə olaraq

dəniz hökmdarları öz ölkələrindən uzaqlaşmaq istədikləri qədər üzmək qabiliyyətinə malikdirlər, halbuki ölkələrin hökmdarları öz ölkələrindən bir çox günlük səyahətə çıxa bilməyəcəklər. & hellip dost olan bir ərazini gəzmək üçün piyada gedən və ya yolu keçmək üçün mübarizə aparan, dənizçinin daha güclü olduğu yerdə enməsi və güclü olmadığı yerdə enməməsi mümkündür. dostluq ərazisinə və ya özündən zəif olanların ərazisinə gələnə qədər sahil boyunca üzün. (Xen. [Ath. Pol.] 2.4 & ndash5, trans. Marr və Rodos 2008: 45)

V -IV əsrlərin çoxu üçün e.ə. Afinalılar 404 -cü ildə məğlub olduqdan sonra dəniz imperiyasını yenidən qurmağa çalışarkən yüzlərlə döyüş gəmisi yerləşdirdilər. Onların və digər Yunanıstan dövlətlərinin səyləri, onlara qarşı çıxmaq və daha sonra onları təqlid etmək üçün filo qurdu, Thruydides və Ksenofonun müasir hesablarının təsdiqlədiyi kimi, Klassik dövrdə trireme donanmalarını savaşın əsas xüsusiyyətinə çevirdi.

Erkən Helenistik dövrdə, İskəndərin keçmiş generallarının geniş imperiyasını idarə etmək üçün mübarizə apardığı zaman, Egey və Aralıq dənizinin şərqində nəzarəti əldə etmək və saxlamaq üçün daha böyük və ldquopolyreme & rdquo döyüş gəmilərinə malik böyük donanmalardan istifadə edildi (bu donanmalara bax: Murray 2008, 2012). Məsələn, Diodorus tərəfindən sadalanan Antigonus Monophthalmusun eramızdan əvvəl 315 -ci ildə yığdığı donanmanın otuz nəfər olduğu görünür. lemboi, yüz trirem, doxsan quadriremes və on quinqueremes, üstəgəl on beş & ldquonines & rdquo və & ldquotens, & rdquo arasında əlli mindən çox adam daşımış olmalıdır (Diod. 19.62.7 & ndash8). Daha böyük gəmilərin göyərtələrində Antigonusun Yunanıstandakı müttəfiqi Polyperchonun köməyinə əlli gəmidən ibarət güclü bir qüvvə göndərməsinə imkan verən mühasirəyə alınan artilleriya və digər avadanlıqlarla birlikdə yüzlərlə ağır piyada üçün yer var idi, qalanları adaları və sahil şəhərlərini gəzdi. onun işinə sadiq qalmalarını təmin etmək (Diod. 19.62.9).

Qədim bir dəniz gücü və rsquos rəqibləri öz döyüş gəmilərinə sahib olsaydılar, Yunanlar eramızdan əvvəl 480 -ci ildə Artemisium və Salamisdəki Fars donanmasına etdiyi kimi dənizdəki hücumçularına meydan oxuya bilərlər. Gəmidən-gəmiyə qarşı döyüşlər, xüsusilə Afinanın dəniz imperiyasının problem olduğu Peloponnes müharibəsi zamanı tez-tez baş verirdi. Bu, dənizdəki qələbələrə müstəsna əhəmiyyət verdi. 413 -cü ildə Sirakuzalılar, işğalçı Afinalıları və rsquo cəhdlərini əngəlləyərək Böyük Limanlarını çıxılmaz bir dəniz mübarizəsinə səhnə etdilər və Afinalıları son nəticədə fəlakətli geri çəkilməyə məcbur edən qələbələri (Thuc. 7.36 & ndash87). Müharibənin son mərhələlərində Spartalılar və müttəfiqləri Afinalıları Egey və Hellespontin bölgəsində nəzarət etmək üçün bir neçə donanma başlatdılar və nəticədə 405 -ci ildə Aegospotamidə həlledici dəniz döyüşündə qalib gəldilər (Xen. Cəhənnəm. 2.1.13 və ndash30).

Dənizdə başqa döyüş gəmiləri ilə məşğul olma ehtimalı, qoçların klassik və Helenistik dövrlərdə bütün döyüş gəmilərində standart bir xüsusiyyət olması və dəniz qüvvələrinin gəmilərindən maksimum istifadə edən inkişaf etmiş bir gəmidən gəmiyə qədər döyüş taktikası hazırlamaları ilə özünü göstərir. , onların üzmə bacarıqları və döyüşçüləri. Bir kapitanın düşmən gəmisinə hücum edərkən və onu söndürmək üçün kifayət qədər güclə maşına vurarkən və ya ekipajı aşmaq və sonra ələ keçirmək və ya söndürmək üçün gəmiyə minərkən iki əsas seçimi var idi. Bir çox qoçun döyüşdə parçalanması lazım olsa da və ədəbi mənbələrdə qoçların mütəmadi olaraq tutulan gəmilərdən alındığını və kubok kimi göstərildiyini qeyd etsələr də, az adam tapıldı (bax: Tusa, Royal və Buccellato 2011, Murray 2012: 31 & ndash68). İsrail sahillərində Athlitdə tapılan tam bir qoçun çəkisi 462 kiloqram və uzunluğu iki metrdən bir az çoxdur. Su xəttində düşmən gəmisini və rsquos gövdəsini qırmaq, ağacları parçalamaq və su təzyiqinin pozuntunu genişləndirməsinə imkan vermək üçün hazırlanmış künt uçlu qanadları var (Casson və Steffy 1991). Hücum edən gəminin həddindən artıq nüfuz etməsi və vurulan rəqiblə təhlükəli bir şəkildə dolaşmaq riski, qoçun üstündən qısa bir məsafədə bir çıxan tampon qoyaraq azaldıla bilər. Döyüş gəmisi və rsquos kapitanı və sükançı hücumları zamanı böyük bacarıq və mühakiməyə ehtiyac duyacaq və avarçəkənlər vuruşunu geri qaytarmağın ustası olmalı idilər ki, gəmi geri çəkilsin və ilk qurbanı su altında qalsın və batsın. Qədim döyüş gəmilərindəki balast, əksəriyyətinin tamamilə batmadığını, ancaq üzərək, qismən su altında qaldığını, ya dik, ya da topuqlu olmasını nəzərdə tuturdu.

Çarpmanın əsas taktika olması üçün sürəti manevr qabiliyyəti ilə birləşdirmək lazımdır. Ən yaxşı hücum vektoru nisbətən kəskin bir bucaq altında və ya arxadan olardı ki, bu da hədəfi açıq suda aşmaq deməkdir. Ən populyar taktika, düşmən xəttini keçmək və sonra həssas kəmərlərinə və ya şüalarına hücum etmək üçün kəskin şəkildə çevrilmək idi. diekplous [üzmək] və pis [ətrafında üzmək]: daha çox Lazenby 1987 Whitehead 1987 -ə baxın). Bütün bir donanma bu cür taktikalardan istifadə edərsə, təlim və təcrübə vacib idi. Üsyankar İon yunanları tərəfindən toplanan 353 triremes donanması, M.Ö 494 -cü ildə Lade'de üstün Fars donanması ilə qarşı -qarşıya gəlməyə hazırlaşdıqda. onların komandiri, Phocaea Dionysius, yeddi gün & rsquo ağır işdən sonra daha çox məşq etməkdən imtina etsələr də, təcrübəsiz ekipajları dəfələrlə qazmaqda israr edirdi (Hdt. 6.12). Sürət və manevr qabiliyyəti olmayan gəmilər daha çox birbaşa vurma taktikasına üstünlük verdilər. Rəqibə rsquos və ya gövdəyə qarşı baş-başa vurmaq daha asan idi, lakin hər iki yanaşma, gəminin ciddi zədələnmə və ya geri çəkilmə riski daşıyırdı. Bir gəmi və rsquos stempost, qoç və bir gəminin kənarındakı ucunda çıxan kirişlərin istifadəsini ehtiva edən bir dəyişiklikepotidlər) bir düşmən & rsquos avar və outrigger əzmək. Corinthians və Syracusans, Peloponnes müharibəsinin ortasında bu taktikalar üçün kifayət qədər güclü olmaq üçün triremlərini dəyişdirdi (Thuc. 7.34, 36). Daha böyük polyremlər IV əsrdə inkişaf etmişdir. ön cəbhə nəzərə alınmaqla dizayn edilmiş kimi görünür (Murray 2012: 3 & ndash68).

Əgər donanmalar toqquşmağa hazırlaşmasaydı və ya manevr imkanları məhdudlaşdırılsaydı, kapitanlar rəqibləri ilə yaxınlaşacaq və daha yaxşı sabitlik üçün tez -tez atılan və ya əyilmiş mövqedən atılan oxlar, sapanlar və ciritlərlə hücum etmək üçün göyərtədəki qoşunlara güvənərdilər. Rəqib bir gəmidə yer boşaltmaq və sonra gəmisinə minməyə çalışın. Döyüş çəngəlləri düşmən gəmisini yaxın ərazilərdə qorumaq üçün istifadə edilə bilər (& ldquoiron əlləri adlanır və müntəzəm olaraq Casson 1986: 120 və ndash2 qapalı məkanlarına yerləşdirilirdi). IV əsrdə burulma katapultlarının icad edilməsi. dəniz müharibəsinə yeni bir element daxil etdi. 306-cı ildə Demetrius Poliorcetes, Kiprin Salamis şəhəri yaxınlığındakı I Ptolemy I Soterə qarşı dəniz döyüşü üçün gəmilərinə daş atan manqurtlar və oxlarına ox atan manqurtlar yerləşdirdi (Diod.20.49.4). Çox güman ki, bu silahlar əvvəllər şəhərin özünə qarşı quruda yerləşdirilmişdi və bu zaman hazırlanan çox böyük polemik döyüş gəmiləri limanlara və şəhər divarlarına hücum etmək üçün hazırlanmış kimi görünür (Murray 2008 Murray 2012: 69 & ndash207 de Souza 2007: 441 & ndash4 ). Katapultlar, gəmilərin özlərindən daha çox döyüşçü heyətə və ola biləcək hər hansı bir topa qarşı ən təsirli olardı. 184 -cü ildə Bitiniya Kralı Prusias donanmasına komandanlıq edən sürgün edilən Kartaca generalı Hannibal, zəncirvari ilanlarla dolu qabları II Pergam Eumenes (Frontin) döyüş gəmilərinin göyərtələrinə atmaq üçün manqurtlarından istifadə etdi. Strat. 4.7.10 və ndash11).

Taktika nə olursa olsun, yaxşı təlim keçmiş, təcrübəli kişilərdən ibarət ekipajların daha az təcrübəli rəqiblərə nisbətən üstünlüyü olardı ki, bu da daha aşağı rəqəmləri kompensasiya edə bilərdi (Thuc. 2.80 & ndash92, kiçik bir Afina eskadronunun daha böyük Peloponnes donanması üzərində qələbəsini bildirir). 429 -cu ildə). Peloponnes müharibəsinin başlanğıcında Afinalıların açıq dəniz döyüşlərində digər yunanlardan çox üstün olduqları hiss olunurdu, lakin tədricən bu döyüşdə dəniz döyüşlərinin tezliyi sayəsində Peloponneziyalılar və Sirakuslular təcrübə və güvən əldə etdilər. onları. Rodoslular, Yunanıstan dövründə yüksək səviyyəli taktiki təşkilatçılıq və dəniz işlərində bacarıqlılıq nümayiş etdirdilər. Livy & rsquos, Hannibalın əmr etdiyi Selefid kralı III Antiochus və rsquos donanmasını məğlub etdikləri, eramızdan əvvəl 190 -cı ildə Side Döyüşü haqqındakı hesabatda, daha kiçik Rodos donanmasının üstün dənizçilik və inkişafını vurğulayır. Bir nöqtədə Rodian gəmilərinin böyük bir hissəsi, bayraqdarın ətrafında yenidən toplaşmalarını əmr edən bir siqnal bayrağına dərhal cavab verdi və bununla da sayı az olan komandirini xilas etməyə gəldi (Livy 37.24.4). Belə bir peşəkar intizam və koordinasiya səviyyəsi, müstəsna idi və birbaşa Rodosların hərbi güclərinin əsasını təşkil edən kiçik, dayanan bir donanmanın saxlanılması ilə əlaqələndirilə bilər (Rice 1991 Gabrielsen 1997: 85 & ndash111 de Souza 2002: 84 & ndash92).

Döyüş gəmilərinin kürəklə təchiz olunmasına baxmayaraq, sürət vacib olmadıqda istifadə edilə bilən bir və ya iki yelkənləri də vardı. Döyüş ərəfəsində dirəkləri və yelkənləri çıxarmaq, göyərtələrdən döyüşmək üçün əsgərlər üçün yer təmizləmək və gəmiləri daha stabil və manevr etməyi asanlaşdırmaq standart bir tətbiq idi (Xen. Cəhənnəm 2.1.29 cf. Hale 2009: 241). Döyüşü gözləməyən bir donanma, eramızdan əvvəl 315 -ci ildə Seleucid komandiri Polyclitus tərəfindən Teodotun altındakı Antigonus Monophthalmus və rsquos donanmasının başına gəldiyi kimi, dənizdə olarkən sürpriz bir hücumla əhəmiyyətli bir dezavantaja düşə bilər. (Diod. 19.64.4 & ndash8).

N.AVAL MənNFRSTRUCTURES AND COSTS

Ticarət gəmilərindən fərqli olaraq, döyüş gəmilərinin gövdələri yalnız qurudulmalı, baxılmalı və təmir olunmaması üçün sudan çıxarılmasaydı, bataqlıqlarla örtülmüş və dənizdəki dəliklərin yuvaları ilə dolu olan su və bataqlıq örtükləri ilə qorunmuşdu. və yenidən örtülmüşdür. Aralıq dənizində, uyğun bir rəfin olduğu bir yerdə, gəmilər qismən çimərlənə bilər, əvvəlcə sərtləşə bilər və uzaqlaşmalarının qarşısını almaq üçün kabellər və ya lövbərlərlə sürətlə düzəldilə bilər. Uzun müddət istifadə edilməsəydilər, taxta sürüşmə yollarında sudan çıxarıla bilər, dik vəziyyətdə saxlayacaqlar, ancaq suya tez qayıtmağa hazır olardılar (Homerik şeirlər kimi sübut olunur: məs. Od. 9.136 & ndash51 10.87 & ndash96 İl. 2.149 və ndash54).

Dövlətlər böyük hərbi gəmilər əldə etdikcə, tikinti üçün gəmiqayırma zavodları və hazır gəmilərin yerləşdirilməsi üçün gəmilər də daxil olmaqla daha daimi obyektlərə ehtiyac var idi. Afinanın möhkəmləndirilmiş limanı olan Pirey, Yunan dünyasının ən geniş dəniz infrastrukturuna malik idi (Garland, 1987 de Souza 2007b). Eramızdan əvvəl 480/79 -cu ildə Xerxes & rsquos işğalçı qüvvəsinin məğlubiyyətindən sonra demək olar ki, heç bir şey olmadan yaradılmışdır. Thucydides, sürətlə tamamlanmanın hərəkətverici qüvvəsi olan Themistocles, Afinalıların Yunanıstanlı qonşuları və Fars padşahının hücumlarına qarşı çıxa biləcəyi Piree'de yerləşən böyük bir donanma vasitəsi ilə Afina gücünü ortaya qoyduğunu görür. Şərqi Aralıq dənizindəki strategiya hərbi gücün dəniz yolu ilə proqnozlaşdırılmasını əhatə edirdi (Thuc. 1.93).

Piraeus yarımadası üç təbii limanı əhatə edir: mdashKantharos (ən böyük), Zea və Mounichia. Eramızdan əvvəl 459-457 -ci illərdə Afinalılar, böyük bir istehkam dəstəsində əsas şəhəri Pireylərlə birləşdirən Uzun Divarlar inşa etdilər (Conwell 2008). Themistocles & rsquos orijinal konsepti dəniz imperiyası mərkəzinə çevrildi. Limanlar, gəmilərin qurudulması, təmizlənməsi, təmiri və yenidən təchiz oluna biləcəyi yüzlərlə gəmiçilik və mdashlong, dam örtüklü sürüşmə yolları ilə əhatə olunmuşdu. 7 Bundan əlavə, yeni gəmilər üçün tikinti sahələri və dəniz texnikasını saxlamaq üçün arsenal binaları var idi. Afinanın iqtisadi üstünlüyü artdıqca, Qara dəniz və Aralıq dənizinin şərqi ilə dəniz ticarəti əlaqələri sayəsində anbarlar, tacirlər və bankirlər üçün ofislər, fahişəxanalar və bir çox başqa müəssisələr Kantharosdakı ticarət limanının ətrafında böyüdü və minlərlə insanı işlə təmin etdi. Piraeusun dənizdəki hücumlara qarşı potensial zəifliyi eramızdan əvvəl 429 -cu ildə bir Spartalı basqını ilə göstərildi. (Thuc. 2.93 & ndash94), Afinalıları liman girişlərini daraltmağa, okçuluq platformaları qurmağa və hərəkət edən zəncirlər ilə bağlamağa sövq etdi. 387 -ci ildə başqa bir Spartalı basqın partiyası, Kantharos limanına girərək tacirləri və mallarını sahildən ələ keçirdi (Xen. Cəhənnəm. 5.1.13 & ndash24).

Korint, Rodos, Samos, İskəndəriyyə, Sirakuza, Roma və Karfagen də daxil olmaqla Afinadan başqa Aralıq dənizinin bir çox böyük şəhərlərində möhkəmləndirilmiş liman, gəmi anbarı, avadanlıqların saxlanması üçün arsenallar və dəniz fəaliyyətinin digər ləvazimatlarına rast gəlinirdi. Kiçik liman və gəmilər dəstələri olduğu kimi geniş Rodiya və Kartof hərbi limanları da qismən qazılmışdır (bax: Blackman 2008: 654 & ndash60 Hurst 1994 Gabrielsen 1997: 37 & ndash42 Rankov 2008).

Etkileyici bir infrastruktura sahib olmalarına və həm Afinalılar, həm də müttəfiqləri donanmalarından geniş istifadə etmələrinə baxmayaraq, klassik Afinalıların ayrı bir dəniz komandanlığı quruluşu inkişaf etdirdiklərinə dair heç bir göstərici yoxdur. Onları hər il seçirlər strateji (generallar), tərkibindən asılı olmayaraq, bütün hərbi qüvvələr üzərində səlahiyyəti tanınan ali komandanlardan ibarət bir heyət idi. Xüsusi qabiliyyət və qabiliyyətləri fərqli olsa da, müharibənin bütün aspektləri üçün müvafiq strateji, taktiki və maddi -texniki bilik və bacarıqlara sahib olmaları gözlənilirdi. Spartalılar müntəzəm olaraq dəniz qüvvələrinə bir komandir təyin etsələr də, digər dövlətlərin əksəriyyəti bunu təqib etdi nauarchosən azından Peloponnes müharibəsində donanmalardan müntəzəm istifadə etməyə başladıqdan sonra. Açıqca hiss etdilər ki, bu mövqe krallarının ənənəvi ixtiyarı olan bir ordunu idarə etməkdən fərqlidir.

Klassik bir Afina triremasında ən yüksək səlahiyyətə sahib olan adam trierarchos, əgər bir strategiyalar gəmidə idi (məsələn, Lys. 21.6 & ndash8, trierarxiyanın ətraflı müalicəsi üçün Gabrielsen 1994 -ə baxın). Nin rolu trierarchos komandanlığı altında olan gəminin bir kampaniya zamanı lazımi şəkildə ekipajla təchiz olunmasını və istismar edilməsini təmin etmək idi. Bunlar əsasən maliyyə öhdəlikləri idi, buna görə də trierarchoi Hərbi və naviqasiya bacarıqları son dərəcə müxtəlif olan Afina və rsquos ən varlı vətəndaşlarından püşkatma yolu ilə seçildi. Təcrübəsiz trierarchos ondan böyük kömək ala bilərdi kubernetes (sükançı), xidmətləri çox yüksək əmək haqqı verə biləcək peşəkar bir dənizçi (məsələn, Lys. 21.10). Oxşar tənzimləmələr Aegina, Rodos və Samos Herodot da daxil olmaqla Finikiyalılardan bəhs edən digər Yunan dövlətləri tərəfindən qəbul edilmiş kimi görünür. trierarchoi (Hdt. 8.90).

Dənizdəki müharibənin maliyyə tərəfləri, bir kampaniyanın xarakterini və nəticəsini, hətta bütün bir müharibəni təyin etməkdə çox vaxt hərbi cəhətlər qədər əhəmiyyətli idi. Yalnız inkişaf etmiş maliyyə sistemləri olan çox varlı dövlətlər uzun müddət donanmaları idarə edə biləcəklər (klassik Afina və Yunanıstan Rodosunun dərin təhlili üçün Gabrielsen 2001b-ə baxın).Afinalılar, gəmilərinin əla bir memarlıq uğuru olduğunu qəbul etdilər və min talantın böyük bir məbləğinə başa gəldikləri üçün tanındılar. Müasir hesablamalar göstərir ki, onların tikintisi üçün tələb olunan mənbələr Afina Akropolunda Periklan tikinti proqramı üçün lazım olan mənbələrdən daha çox idi (Blackman və Rankov, gələcəkdə). Qədim döyüş gəmiləri demək olar ki, tamamilə ağacdan tikilmişdi. Böyük bir donanmanın inşası böyük miqdarda ağacın seçilməsi, kəsilməsi, kəsilməsi, ədviyyatı və daşınmasını əhatə edir. Eramızdan əvvəl 480 -ci ildə Afinalılara məxsus olan iki yüz triremanı qurmaq üçün, ən azı iki və ya üç il əvvəl lazım olan taxtadan bəziləri alınmış olmalıdır. 483 -cü ildə Themistocles və rsquos təşəbbüsü ilə Afinalılar, gümüş mədənlərindən gözlənilmədən böyük bir gəlirdən istifadə edərək yüz triremlik bir donanma ödəmək üçün istifadə etdilər və bu, 480 -ci ildə farsların məğlubiyyətində çox böyük rol oynadı. Themistocles & rsquos Təklif, ehtimal ki, 483 -cü ilin yayında Afinalılar tərəfindən qəbul edildi. İçindəkilərlə bağlı detallara malik olmamağımıza baxmayaraq, görünür ki, ayrı -ayrı Afinalılar tərəfindən hər gəmiyə bir istedadın xərclənməsi nəzərdə tutulmuşdur (Gabrielsen 1994: 27 & ndash35). İmperatorluq mənbələri genişləndikcə və donanmaları böyüdükcə Afinalılar həm dövlət gəlirlərini, həm xərac, həm vergi, həm də şəxsi sərvətdən istifadə edən bir sistem inkişaf etdirdilər. Dövlət döyüş gəmilərini, vasitələrini və ekipajlarını təmin etdi, ancaqtrierarchoi əmr etdikləri gəmilərin təmir və təmir xərclərini ödəmək üçün şəxsi sərvətlərindən istifadə etmək məcburiyyətində idilər. Rodoslar və Karfagenlilər kimi digər dəniz qüvvələrinin də donanmalarının fəaliyyət göstərməsi üçün özəl maliyyələşdirmədən xeyli istifadə etdiklərinə dair yaxşı sübutlar var (Rodos: Gabrielsen 1997 2001b Carthage: Lancel 1995: 178 & ndash92 Miles 2010: 174 & ndash9, 195 & ndash6).

Demək olar ki, bütün qədim döyüş gəmiləri, xidmətlərinə görə pul alacaqları kişilərdən ibarət idi, bu da dənizdə istənilən ölçüdə donanma saxlamaq üçün çoxlu pul tələb edirdi. Bu vəziyyətin həqiqətləri Afinalıların Demosthenes tərəfindən istifadə etdikləri vasitələr mövzusunda onlara müraciət edərkən təsirləndi. strateji eramızdan əvvəl IV əsrin ortalarında Afinalıların dəniz gücünü bərpa etməyə çalışdıqları donanmaları maliyyələşdirmək üçün:

Buradan indiyə qədər gedən bütün generallarınız və Çinlilərdən və Eritreyalılardan pul götürürlər, kimdənsə deyirəm ki, Asiyada yaşayan xalqlar arasında ola bilər. Yalnız bir və ya iki gəmisi olanlar, daha güclü bir donanmaya sahib olanlardan daha azdır. Təchizatçılar böyük və ya kiçik töhfələrini heç bir şey üçün vermirlər, amma limanı tərk etdikdə və ya qarət olunanda zərər görməyəcəklərini və ya gəmilərinin müşayiət olunacağını başa düşmürlər. hədiyyələr. (Dem. 24 & ndash5)

Dəniz müharibəsi xərclərini qarşılamağın nəticələri daha da irəli getdi. İllərdir davam edən Peloponnes Müharibəsi ilə Afinalıların çəkdiyi böyük xərclər böyük siyasi sarsıntılara səbəb oldu və radikal maliyyə yenidən qurulmasına və yeniliyinə səbəb oldu (Kallet-Marx 1993 Kallet 2001). Spartalılar üçün qələbənin qiyməti Fars padşahının və rsquosun Afinalılara meydan oxumaq və nəticədə məğlub etmələri lazım olan donanma heyətinə ödəmək üçün pul qarşılığında Asiya Yunanları üzərində suverenlik iddiasını qəbul etməsi idi. Erkən Helenistik dövrün böyük müharibə donanmaları, İskəndərin Xələflərinə Farslardan alınan kral xəzinələrinin mövcud olması sayəsində mümkün oldu. III və II əsrlərdə Roma ilə Karfagen və Roma ilə Helenistik monarxiyalar arasındakı qarşıdurmalarda maliyyə xərcləri şübhəsiz ki, böyük rol oynamışdır. (Serrati 2007: 464 & ndash77, 488 & ndash91). Donanmalar, əlbəttə ki, bu əyalətlərin hərbi quruluşlarının yalnız bir hissəsidir, lakin cəlb edilən çox sayda kişi, habelə hərbi gəmilərin və digər qurğuların əsas xərcləri dəniz yolu ilə müharibə etmək cəhdinin böyük iqtisadi nəticələr verdiyini bildirir. Həqiqətən də, uzun müddət ərzində bu qədər çox kişiyə müntəzəm olaraq pul ödəmək ehtiyacının, kütləvi sikkə istehsalının ortaya çıxmasının və Aralıq dənizi dövlətlərinin iqtisadiyyatının pul qazanmasının arxasındakı hərəkətverici qüvvələrdən biri olduğu iddia edilə bilər. Bu da öz növbəsində daha uğurlu, təcavüzkar dövlətləri gəlir mənbələrini əldə etmək, nəzarət etmək və istismar etmək üçün müharibə aparmağa sövq etdi və Roma respublikasının son və ldquowinner & rdquo olaraq ortaya çıxdığı pis bir müharibə və imperializm dövrü yaratdı (bax: Yunanlar haqqında Trundle 2010 Roma imperializmi bax Harris 1979 Zəngin 1993 Rauh 2003).

ROMAN N.AVAL DİNKİŞAFLAR

Erkən Romalıların eramızdan əvvəl 264 -cü ildə Birinci Punik Müharibəsi başlamazdan əvvəl heç bir dəniz qüvvəsi olmadığına dair köhnə fikir. erkən Respublika dövründə Roma dənizçiliyinin inkişafını vurğulayan son təqaüd uğurla sınandı (belə ki, Thiel 1946: 1 & ndash31, 1954: 4 & ndash29, Livy 7.26.14 və Polyb -də ümumiləşdirmələrdən sonra. 1.20.8 contra Mitchell 1971 Steinby 2007: 29 & ndash86). IV əsrin sonlarında e.ə. Sahilin strateji yerlərindəki vətəndaş koloniyaları dənizdən gələn basqınçılardan (məsələn, Livy 7.25 & ndash6 8.26) və zaman zaman seçilmiş məmurlar tərəfindən təşkil edilən kiçik donanmalardan bir qədər qorunma təmin etdi. duoviri navales (& ldquotwo iki kişi döyüş gəmiləri və rdquo), basqınlar təşkil etdi (məsələn, Livy 9.30.3 & ndash4, 38.2 & ndash4). 282 -ci ildə belə bir əməliyyat. Epirus kralı Pirrusdan kömək istəyən Tarentum şəhəri ilə müharibəyə səbəb oldu. Sam. 7 & ndash11 Livy Per. 12 & ndash14 Dio frr. 39 və ndash40). Eramızdan əvvəl III əsrin ortalarında. Romalılar öz donanmalarına malik olan bir neçə cənubi İtaliya şəhərini nəzarətdə saxladılar, lakin 264 -cü ildə Karfagenlə Birinci Punik Müharibəsi başlayanda. ehtiyac duyulan irimiqyaslı dəniz səfərlərini qurmaq üçün resursları yox idi. Polybius, Kartacalıların Siciliya və İtaliya sahillərinə basqın etmək qabiliyyətinin Romalıları, eramızdan əvvəl 261 -ci ildə dənizə & ldquotake etməyə sövq etdiyini söyləyir (Polyb. 1.20.5 & ndash9). 260 -cı ildə Romalılar iyirmi trirem və yüz quinqueremesdən ibarət ilk böyük donanmasını qurdular. Dənizdəki mübarizədə Kartofin üstünlüyünə qarşı çıxmaq üçün (Polyb. 1.51) quinqueremes, alimlər tərəfindən yeni bir cihazla təchiz edildi. korvus (& ldquoraven & rdquo), əsgərlər minərkən düşmən gəmisini yanında saxlamaq üçün nəzərdə tutulmuş taxta körpü (Polyb. 1.22 Polybius yunan qarğa sözündən istifadə edir (korax), lakin sağ qalan heç bir Latın mənbəsi bunu təsvir etmir. de Souza 2007b Steinby 2007: 87 & ndash104). Həm Karfagen, həm də Roma böyük itkilər verdilər, lakin bol miqdarda ağac tədarükü və daha çox insan gücü ehtiyatları sayəsində Romalılar onları daha yaxşı əvəz edə bildilər. Eramızdan əvvəl 241 -ci ildə qərbi Siciliyanı azad etmək üçün göndərilən Karfagen donanmasının məğlubiyyətindən sonra Karfagenlilər barış üçün məhkəməyə verdilər.

İkinci Punic Müharibəsinin əvvəllərində Kartagenlilər İtaliyaya genişmiqyaslı dəniz istilası qurmağı belə düşünmürdülər. Müvafiq ölçülü bir ordunu dəniz yolu ilə daşımağın maddi -texniki problemləri, eləcə də fırtına və Roma dəniz qüvvələrinin ələ keçirmə riskləri ilə yanaşı, İspaniyadan İtaliyanın şimalına quru yolu Hannibal & rsquosun təcrübəli, müvəffəqiyyətli bir ordusuna uyğun gəlir və ona cənub Gaul və İtaliyanın şimalındakı Kelt xalqları arasında başqa müttəfiqlər cəlb etmək imkanı. Buna baxmayaraq, dəniz əməliyyatları hər iki tərəf tərəfindən həyata keçirildi, o cümlədən münaqişənin əvvəlində göndərilən kiçik Karfagen donanmaları tərəfindən İtaliya və Siciliyaya edilən basqınlar və Roma donanmalarının Şimali Afrikadakı Karfagen ərazisinə və İspaniyanın Aralıq dənizi sahili boyunca oxşar hücumları. Məqsədləri əsirləri və girovları yağmalamaq, talan etmək, əsir götürmək və ya bəzi hallarda bu cür hərəkətlərin qarşısını almaq üçün dəqiq ödənişlər etmək idi (məsələn, Polyb. 3.96 Livy 22.20 Livy 25.31).

Eramızdan əvvəl 217 -ci ildə diktator Quintus Fabius Maximus və At ustası Marcus Minucius Rufus, Apulia'nın şimalında Hannibal və rsquos ordusu ilə qarşı -qarşıya gəldikdə, konsul Gnaeus Servilius Geminus, adalar ətrafında Kartofin dəniz əməliyyatlarına qismən cavab verən bir kampaniyada 120 döyüş gəmisinə rəhbərlik etdi. Tiren dənizinin İtalyan sahili (Polyb. 3.96.7 & ndash14 Livy 22.11.6 & ndash9 22.31.1 & ndash7). O, Karfagenlilərin qısa bir sahilə çıxdığı Sardiniya və Korsikadan girov götürməklə başladı. Siciliyadakı Lilybaeum'a getdi, ehtimal ki, gücünü gücləndirmək üçün əlavə qoşunlar işə saldı. Daha sonra, donanması Tripoliya sahillərindəki Meninx adasını viran etdi və şimaldan Cercina adalarına getdi. Servilius gəmilərindən olan adamları Afrika sahillərinə endirdi və onları questor Tiberius Sempronius Blaesus da daxil olmaqla minə yaxın adam itirməsi ilə yerli qüvvələr tərəfindən pusquya salınan partizanlar tərəfindən dağıtdı. 8 Donanma daha sonra Lilybaeum'a qayıtdı, bir qarnizon yerləşdirmək üçün Cossyra'da dayandı və nəhayət Romaya qayıtdı. İşğalçı bir ordunun cənubi İtaliyanı qorxudduğu bir vaxtda ekspedisiyaya konsullardan birinin rəhbərlik etməsi, Roma müharibəsi səylərinin əhəmiyyətini göstərir. İtalyan sularından böyük, çətin Karfagen filosunu çıxarmağı bacardı, qarnizonlarla təmin edilmiş əsas adaları, Kartofinin himayəsində olan icmalara xeyli ziyan vurdu və xeyli miqdarda qənimət topladı (İkinci Punik Müharibəsindəki Roma dəniz hərəkətlərinin müzakirəsi üçün bax: Rankov 1996).

Oxşar basqın kampaniyaları Birinci Makedoniya müharibəsi zamanı (214 & ndash205) Makedon V Filipə tabe olan və ya müttəfiq olan dövlətlərə qarşı həyata keçirildi. Əsas Roma strategiyası, Aetoliya müttəfiqləri ilə birlikdə Sahil basqınlarından istifadə etməklə V Filippi işğal altında saxlamaq və Kartofiya müttəfiqlərini dəstəkləmək üçün İtaliyaya hücum edə bilməmək idi (məsələn, Livy 26.26 Steinby 2007: 143 & ndash55). Romalılar və rsquo imperiya ambisiyaları onları Helenistik krallar və müttəfiqləri ilə daha çox müharibəyə çəkdikcə müstəqil amfibi hücum qrupları olaraq fəaliyyət göstərən donanmalar adi hala gəldi. Roma və rsquos dəniz müttəfiqləri, Pergam krallığı və Rodos şəhər-dövləti, yarı muxtar bir şəkildə fəaliyyət göstərirdilər, kiçik dövlətlər isə Roma tərəfindən təchiz edilmiş döyüş gəmilərinə mindi.

Eramızdan əvvəl 198-195 -ci illər arasında, Roma Makedoniyalı Filipp V və Spartalı zalım Nabis ilə müharibə apararkən, Lucius Quinctius Flamininusun komandanlığı altında olan Roma və müttəfiq gəmilər donanması Eretria, Carystus, Leucas, Gytheum və bir çox digər sahil şəhər və şəhərlərini ələ keçirdi. , nəticədə Spartalı tiranı dənizdən ayırdı (Livy 32.16 & ndash17, 19 & ndash23 33.16 & ndash17 34.29 & ndash30). 9 Bu kampaniyada gəmidən-gəmiyə qarşıdurmalardan bəhs edilmir, bunun əvəzinə şəhər və şəhərlərə hücumlara vurğu edilirdi (daha çox bax Livy 32 & ndash34 Polyb. 18 Errington 1989: 264 & ndash77). Aydındır ki, Lucius Quinctius, donanma və rsquos hərəkətliliyindən ən yaxşı şəkildə istifadə edərək bir hədəfdən digərinə keçdi, adamlarını atdı və güclü hücumlar etdi. Mühasirə mühərrikləri, artilleriya qurğuları yerləşdirdi və mühasirə işləri qurdu, döyüş gəmilərinin ekipajları qazıntı və tikinti işləri gördü. Livy, Rodian və Pergamen donanmalarının Lucius Quinctius & rsquos qüvvələrinə qoşulmaq üçün Lakoniyanın Gytheum limanına hücum etmək üçün gəldikləri zaman, üç donanmanın (Livy 34.29.4 & ndash5 Rodos donanması) təmin etdiyi bol insan gücü sayəsində hazırlıqların bir neçə gün ərzində tamamlandığını söylədi. yəqin ki trihemioliae [triremlərə bənzər]: Pirinç 1991 Gabrielsen 1997 Eumenes of Pergamon: on göyərtəli hərbi gəmilər [ehtimal triremlər], otuz lemboivə digər kiçik gəmilər [Livy 34.26.11]). Eramızdan əvvəl II əsrin əvvəllərində Romalılar Liguriyalıları tabe etdilər, onları döyüş gəmilərindən məhrum etdilər. Qədim mənbələr bunu Ligur piratçılığının yatırılması kimi təqdim etsələr də, ehtimal ki, daha çox yerli rəqiblərin (Plut. Aem. 6 Livy 40.18, 26.8, 28.4, 42.1 & ndash5). Bənzər bir narahatlığı, eramızdan əvvəl 188 -ci ildə III Antiochus ilə Roma və rsquos müharibəsini bağlayan müqavilədə də görmək olar. Kral və rsquos donanması on döyüş gəmisi ilə məhdudlaşdı və Suriya suları ilə məhdudlaşdı (Livy 38.38).

Şəkil 18.4 Rölyef heykəltəraşlığının bu bölümü, eramızdan əvvəl birinci əsrin sonlarında Ostia'nın görkəmli vətəndaşı və magistratı olan Gaius Cartilius Poplicola şərəfinə qoyulan abidənin başındadır. Bir döyüş gəmisinin yaxınlığında və yaxınlığında Roma əsgərlərini göstərir (ölçüsünə görə deyil). Döyüş gəmisi və rsquos üç qollu su xətti üzərində qaldırılır və yuxarıda ikinci dərəcəli, aslan başlı bir proyeksiya, ehtimal ki, rəqibin və rsquos gövdəsinin həddindən artıq nüfuz etməsinin qarşısını almaq üçün hazırlanmış bir tampon var. Döyüş gəmisinin üç səviyyəli kürəyi var və ehtimal ki, quinquereme -dir.
Foto montaj: D. de Souza.

Böyük Pompey, Pamphylia və Kilikiya (Plut. Pomp. 26 və ndash8 Tətbiqi. Mith. 95 & ndash6 mənbələri bu kampaniyanı quldurluğun qarşısının alınması kimi təqdim edirlər, lakin bax de Souza 1999: 161 & ndash78). Bu donanmanın qalıqları, oğlu Sextus Pompeius Magnusun İtaliya sahillərinə Siciliyadakı bazasından eramızdan əvvəl 42-36 -cı illərdə basqın etmək üçün istifadə etdiyi nüvəni təşkil etmiş ola bilər. Octavian, Julius Caesar & rsquos varisi ilə mübarizədə. Octavian və rsquos baş komandanı Marcus Agrippa, eramızdan əvvəl 36 -cı ildə Siciliyaya bir amfibiya hücumuna rəhbərlik etmək üçün dörd yüzə yaxın döyüş gəmisindən ibarət bir ordunun ekipajı olaraq iyirmi min azad edilmiş qul hazırladı. Agrippa və Octavian nəticədə Sextusu bir sıra dəniz döyüşlərində məğlub etdilər (de Souza 1999: 185 & ndash95). Agrippa və rsquos donanması əsasən trirem, quadriremes və quinqueremes və bir neçə böyük gəmidən ibarət idi (rəqəm 18.4). Bəziləri, düşmənin gəmilərinin minmək üçün yaxın ərazilərə daşınması üçün, vinçə bərkidilmiş yeni bir fırıldaqçı çəngəl forması daşıyırdılar (Tətbiq. B. Civ. 5.118). Agrippa, tədarük karvanlarını qorumaq və çiy işə götürdüklərini məşq etmək üçün bir yerə vermək üçün tunellər ilə əlaqələndirilmiş süni liman və lagünlər kompleksi olan Campania -da Portus Julius'u da inşa etdi (Paget 1968).

Şəkil 18.5 Bu mənzərə, Romadakı Tiber çayının sahilindəki lüks bir ev olan Villa Farnesinada bir dəhliz boyunca çəkilmiş dar bir freskdən bir detaldır. Villa, eramızdan əvvəl 31 -ci ildə Actium Döyüşündə gələcək imperator Augustusun donanmasını idarə edən Marcus Vipsanius Agrippa üçün tikilmiş ola bilər. Hərbi gəmilərin ön planda dənizdə döyüşdə olduğunu göstərir. Foto Kredit: D. de Souza, icazə ilə.

31 -ci ildə Octavian və Agrippa, Octavian & rsquos-un qalan rəqibi Marcus Antonius və Yunanıstanın qərbindən İtaliyanı işğal etməyə hazırlaşan müttəfiqi Cleopatra-ya meydan oxumaq üçün oxşar ölçüdə bir donanma topladılar. Agrippa, Antonius & rsquos gəmilərini dəniz adalarından qovdu və Octavian'ın Ambracia Körfəzi ətrafında doldurduğu ordusuna tədarük yollarını kəsdi. Antonius və Kleopatra dəniz yolu ilə çıxmağa çalışdılar, lakin 230 gəmidən ibarət olan çətin donanması, Actiumun ucundan 400 kiçik gəmisi olan Agrippa və rsquos donanması tərəfindən məğlub edildi.rəqəm 18.5). Qalan qoşunların çoxu təslim oldu.

Eramızdan əvvəl 30 -cu ildə Antonius və Kleopatranın intihar etməsi ilə Octavian Aralıq dənizinin faktiki hökmdarı oldu. Sonrakı bir neçə il ərzində mövqeyini möhkəmləndirdi və B.C. rəsmi olaraq Augustus adını aldı. O, əhəmiyyətli hərbi -dəniz elementlərini özündə cəmləşdirən Roma və rsquos adlı ilk daimi, peşəkar hərbi qüvvələri qurdu (ətraflı araşdırma üçün 1995 -ci ildə Rankovdakı Roma İmperatorluğu dəniz qüvvələrinin əla xülasəsi bax: Redd & eacute 1986). Bunların əsasını iki donanma təşkil edirdi sinif Ravennatium, şimal Adriatik sahilində Ravennada yerləşmiş və siniflər Misenatium, Neapol körfəzindəki Misenumda yerləşir. Bu donanmalar eramızdan əvvəl dördüncü əsrin əvvəllərinə qədər mövcud qaldı, limanlarından, gəmilərindən və kışlalarından çox az bir şey sağ qalsa da, epiqrafik qeydlər göstərir ki, eramızın birinci və ikinci əsrlərində hər bir donanma əlli ətrafında döyüş gəmisindən ibarət idi. quinqueremes və quadriremes sənədləşdirilir (Redd & eacute 1986: 665 & ndash9, Forum Julii -də [Fransanın cənubundakı Fr & eacutejus] yerləşən kiçik bir donanma eramızdan əvvəl birinci əsrin ortalarında fəaliyyətini dayandırdı. Ann. 4.5 Redd & eacute 1986: 171 & ndash7). Digər donanmalar Misirdə, Nilin ağzında İskəndəriyyədə yerləşirdi (sinif Aleksandrina) və Antakiya limanı olan Orontesin ağzında Seleucia (siniflər Syriaca), Rodos və Siciliyada, Liviyada isə 170 -ci illərdə (Redd & eacute 1986: 212 & ndash13 227 & ndash50) təsdiqlənmiş eskadronlarla. Claudius & rsquosun İngiltərəni MS 43 -cü ildə işğalından sonra sinif Britannica əsasən & ldquoliburnians & rdquo (Mason 2003) ibarət quruldu. Pontus kral donanması a sinif Pontica krallıq MS 64 -də ilhaq edildikdən sonra (Redd & eacute 1986: 253 & ndash69).

12 -ci ildən Almaniyada Augustus və rsquos fəth müharibələri. e.ə.16 -cı ilə aiddir sinif Augusta Germanica Reyn və Şimal dənizi sahilləri boyunca fəaliyyət göstərmək. Birinci əsrin sonlarında Dunayda iki donanma fəaliyyət göstərirdi sinif Pannonicasinif Moesiaca. Legioner qalalarında və ya yaxınlığında yerləşən kiçik qalalar istifadə edərək, Romadakı Trajan və Marcus Aurelius sütunlarında təsvir edildiyi kimi, böyük kampaniyalar zamanı barbarların hücumlarından qoruyan qoşun və təchizat göndərərək İmperiya və şimal çay sərhədlərində keşik çəkdilər (daha çox Konen 2000 Bounegru və Zaharaide 1996 Rankov 1995). Bu donanmalar, imperatorlara barbar hücumları, yerli üsyanlar, quldurluq hadisələri və buna bənzər kiçik miqyaslı hərbi əməliyyatlarla mübarizə aparmaq üçün Aralıq dənizinin hər hansı bir yerində sürətli yerləşdirilməsi üçün amfibiya zərbə vahidləri verdi. Tələb olunduqda, geniş legioner və köməkçi orduları, irimiqyaslı kampaniyalarda, limanların təhlükəsizliyini təmin etməkdə, qoşun və təchizat gəmilərində gəzdirməkdə və ya müşayiət etməkdə dəstək verdilər (məsələn, Rankov 1995 Redd & eacute 1986: 502 & ndash72). İmperator ailəsinin üzvlərini və yüksək vəzifəli məmurları əyalətlərə daşımaq da daxil olmaqla başqa funksiyaları da var idi.Roma şəhərində yerləşən iki İtalyan donanmasının dəstələri, xüsusi hazırlanmış dəniz arenalarında saxta dəniz döyüşlərinin təqdimatına kömək etdi və Kolezyumda (Tac. Ann. 12.56 SHA Kom. 15.6).

Yuxarıda iddia edildiyi kimi, qədim döyüş gəmilərini gəzdirən kişilərin yüngül silahlı qoşunlar kimi quruda döyüşlərə qatılması, basqınlar və atışmalara girməsi, mühasirə işləri qurması və ağır piyada legionlarını dəstəkləməsi gözlənilirdi (məsələn, Livy 9.38.2 & ndash4 Diod. 23.18.3 & ndash5). Roma Respublikası normal olaraq döyüş gəmilərini, sosial və siyasi vəziyyətləri ağır piyadaların legionlarında xidmətə yararsız hala gətirən kişilərlə doldururdu. Ən aşağı mülkiyyət sinifindən olan Roma vətəndaşlarıproletar, hər iki qrupdan olan kişilərin müstəsna hallarda legiona cəlb olunmasına baxmayaraq, sərbəst buraxıldığı kimi, legionlara deyil, donanmalara xidmət etmələri gözlənilirdi. yüz eşşək), lakin möhkəm şəkildə saxlanılmamış və eramızdan əvvəl II əsrin sonlarına qədər müşahidə edilməkdə dayanmışdır. bax de Ligt 2007 Brunt: 402 & ndash8). İkinci Punik Müharibəsi zamanı (eramızdan əvvəl 218 və ndash2010), potensial işə götürülənlərin sayını artırmaq üçün legionlarda xidmət etmək üçün adi sərvət keyfiyyətləri bir dəfədən çox nəzərə alınmadı. Bunun nəticəsi olaraq, donanmalarda xidmət edə biləcək kişilər legionlar tərəfindən işə götürüldü və qullar və hətta əsir əsgərlər xidmətə alındı ​​(məsələn, Livy 24.11.7 & ndash9 26.47.1 & ndash2). Eramızdan əvvəl II və üçüncü əsrlərdə yerləşdirilən böyük donanmalar. Roma cəmiyyətinin ən aşağı təbəqələrinin kifayət qədər kişi təmin edə bilməyəcəyi mənasına gəlirdi, lakin Roma ilə ittifaq müqavilələri olan bir çox İtalyan icmalarından geniş bir işəgötürən var idi. Hər kampaniyanın əvvəlində Roma hakimləri ilə razılaşdırılmış kvotaları qarşılayaraq, Roma və rsquos ordusundakı kişilərin yarısını və ya daha çoxunu təmin edirdilər. Roma vətəndaşlarının legionları ilə birlikdə döyüşən on minlərlə yanaşı, çox sayda bu & ldquoallies & rdquo (Latın socii) donanmalarda xidmət etmək üçün təyin edildi. İtaliyanın cənubundakı və Siciliyadakı Yunan dəniz şəhərlərindən olan kişilər, Samnitlər kimi dənizdən kənar xalqların kontingentləri də daxil idi (Zon. 8.11 Oros. 4.7.12). 10

İmperator donanmalarını təşkil edən gəmilərin ekipajları əsasən İmperiya əyalətlərindən cəlb edildi. Eramızdan əvvəl ikinci və birinci əsrlərdə inkişaf etmiş ənənəyə uyğun olaraq, Misenum donanmasının kişilərinin böyük hissəsini təmin edən Şərqi Aralıq dənizi əyalətləri, Tuna əyalətləri isə Ravenna donanmasına cəlb olunanların çoxunu təchiz etmiş kimi görünür. . Başlanğıcda, legionları tamamlayan müxtəlif köməkçi qruplardakı əsgərlər kimi vətəndaş olmayan insanlar idilər. Bu, Cümhuriyyət dövründə tapılan əsas nümunənin davamı kimi də şərh edilə bilər. Ancaq sağ qalan epiqrafik və papiroloji qeydlərdə tapılan nomenklaturanın son araşdırması göstərdi ki, ən azı 70-ci illərin əvvəllərindən eramızın III əsrin ortalarına qədər, qeydlər bitdikdə Misenum və Ravenna donanmalarında xidmət etmiş kişilər. hamısı Roma vətəndaşları idi (Mann 2002). Bu, imperator Vespasianın iki İtaliya donanmasının AD 68/9 tarixli vətəndaş müharibələrində dəstəyə görə mükafatlandırılması ilə bağlı qərarını əks etdirə bilər. pretoriya, şəxsi heyətinə, ordunun qalan hissəsi ilə əlaqədar olaraq, Pretoriya Mühafizəçilərinin yaşadığı statusa bənzər bir imtiyazlı status verərək. Müxtəlif əyalət donanmaları həmişə İmperatorluğun hər yerindən olan vətəndaş olmayanlar və sərbəst insanlar tərəfindən idarə olunurdu, lakin yerli olaraq işə götürülən ekipajları ya Roma, ya da İskəndər vətəndaşı olan kişilər olan Misir donanması halında bir istisna edildi (bax: Redd & eacute 1986: 474 & ndash533).

Qədim ədəbi mənbələrdə və hətta bəzi sənədlərdə Roma İmperatorluğu donanmasının personalı dənizçi və ya avarçəkən kimi göstərilsə də, əslində digər köməkçi qoşunlarla eyni nisbətdə maaş alan və hərbi qanuna tabe olan əsgərlər idi (Qazmaq. 37.13). Bu, donanma heyətinin müntəzəm olaraq sözlə təyin edilməsi yolu ilə təsdiqlənir mil (= & ldquosoldier & rdquo) və ya oxşar şərtlər, diplomlarında və cənazə abidələrində (Spaul 2002 bax ən uyğun sənədlər siyahıları rəqəm 18.6). Hər gəminin ekipajı bir şəkildə təşkil edildicenturiaPiyadalar kimi döyüşmək üçün təchiz edilmiş və öyrədilmişlər və adi qoşunlarla birlikdə, hətta həddindən artıq hallarda ayrı -ayrı legioner birləşmələrə tabe ola bilərlər (Tac. Tarix. 1.6, 2.11, 17, 22, 3.55). 11 Hər bir gəmiyə cavabdeh olan zabit, yüzbaşı rütbəsinə sahib idi, baxmayaraq ki, a adlandırıla bilərdi trierarchus. Yunanca terminlər də tabeliyində olan zabitlər üçün müntəzəm olaraq istifadə olunurdu. İmperator donanmalarına valilik rütbəsi olan kişilər əmr edirdi (şəfalı) və atçılıq sinifindən birbaşa imperator tərəfindən təyin edildi. İtalyan donanmalarından birinin prefekti, atlı üçün yüksək nailiyyət idi. MS 79 -da Vesuviusun püskürməsi nəticəsində öldüyü zaman Misenum donanmasının valisi olan Pliny Elder, əvvəllər hərbi tribuna və Almaniyada Trakiya süvari eskadronunun komandiri, İspaniya və Afrikada İmperator prokuroru idi. . Canlı təsvirdən aydın olur ki, Kiçik Pliny əmisi və püskürmə zamanı rsquos hərəkətləri ilə donanma komandirinin böhran dövründə öz təşəbbüsü ilə hərəkət edə biləcəyini göstərir (Plin. Ep. 6.16).

Şəkil 18.6 Afinada tapılan bu məzar abidəsi, eramızın ikinci və ya üçüncü əsrlərində Misenum donanmasında Claudius Ingenuusun yüzilliyi altında 18 il xidmət etmiş Roma əsgəri Quintus Statius Rufinusun xatirəsini ehtiva edir.CIL III 556a) oxuyur: D (is) M (anibus) / Q (uintus) STATIUS RUFINUS M (iles) CLASSIS PR (aetoriae) / MIS (enensis) & gt (centuria) CLAUDI INGE (n) UI AN (norum) XXXVIII M (ilitavit) AN ( yox) XVIII. Tərcüməsi: 38 yaşında Claudius Ingenuusun əsrindən etibarən Misenumdakı Praetorian Donanmasının əsgəri / Keintus Statius Rufinus ruhlarına 18 il xidmət etdi. Foto Kredit: D. de Souza, icazə ilə.

Siyasətçilərin və jurnalistlərin hərbi xərclərin azaldılması ilə bağlı davamlı tələblərinə öyrəşmiş müasir oxuculara bu qədər donanmanın saxlanması həddindən artıq və lazımsız görünə bilər. İtaliya və əyalət donanmaları, iyirmi beş-otuz legionun, çoxsaylı köməkçi qrupların, habelə Hadrian & rsquos divarı və ya German əhəng və ya Şimali Afrika və Yaxın Şərqdəki sərhəd qalaları və rabitə. Həqiqətən də, filoların və rsquo -nun sağ qalmasını təmin edən nisbətən təvazökar xərc müqabilində çox yönlülük və hərəkətliliyin birləşməsi ola bilər. Tacitus, eramızın 24-cü ilində Brundisium bölgəsindəki İtalyan donanmalarından bir dəstənin iştirak etdiyi polis tipli bir hərəkətə bir nümunə verir. Curtisius adlı keçmiş bir Praetorian Guard-ın başçılığı ilə başlayan bir qul qiyamı üç döyüş gəmisinin ekipajları tərəfindən darmadağın edildi. a tərəfindən əmr edilmişdir quaestor Curtius Lupus adlanır (Tac. Ann. 4.27). Tacitus, mövzusu bu nöqtədə İlliklər İmperator Tiberius & rsquos mənəvi və siyasi tənəzzül və imperiyasının rifahına laqeydliyi, bu epizodu bir sıra şanslı təsadüflər kimi təqdim edir: gəmilər limana girməyi bacardılar. Ancaq bu bölgədəki yerli hakimiyyət orqanlarının hərbi yardım çağırmasının ən sürətli yolu dəniz yolu olardı. Üç hərbi gəminin təmin etdiyi qüvvənin ölçüsünü müəyyən etmək çətindir. Tacitus onları & ldquobiremes, & rdquo kimi təsvir edir, bu da ehtimal ki onların & ldquoliburnians olduğunu bildirir və hər biri təxminən altmış adam daşıyır (Morrison 1996: 316 & ndash17). Romadan güclü bir hərbi qüvvə gələnə qədər vəziyyət nəzarət altına alındı ​​(kitabələr, bu zamanlarda Brundisiumda dəniz personalının müntəzəm olduğunu göstərir, bəlkə də bir dəstə sinif Ravennatium Redd & eacute 1986: 221).

Tacitus, bir donanmanın zərbə qüvvəsi olaraq dəyərinə dair bir fikir verir. 79 -cu ildə İngiltərənin şimalında Julius Agricola və rsquos kampaniyaları haqqında yazdığı hesabatda, sinif Britannica, Agricola & rsquos -un əsas ordunu qabaqlamaq və qarət etmək üçün istifadə etməsini tərifləyərək, şimal sahilinin ətrafında üzərək və hətta Orkney adalarına çataraq, britaniyalıların Roma hərbi gücünə qarşı çox açıq və həssas hiss etmələrinə səbəb oldu (Tac. Agr. 10, 24 və ndash25, 29, 38). Tacitus, Mons Graupiusdakı döyüşdən əvvəl İngilis lideri Calgacusa aid etdiyi Roma imperiyalizminə dair həyəcan verici bir çıxışın Romalı dəniz gücünün dərəcəsi ilə barbar azadlıq təhlükəsini ortaya qoyur:

Roma donanması tərəfindən təhdid edildiyimiz zaman bizdən kənarda heç bir torpaq yoxdur və hətta dəniz də sığınacaq deyil. & HellipBu gün İngiltərənin ən uzaq sərhədləri açıqdır. Romalıları öldürürlər. Agr. 30, trans. Birley 1999: 21 və ndash2)

Hərbi dəyərlərinə baxmayaraq, donanmalar heç vaxt Roma hərbi quruluşunda əsas hissə deyildilər və son nəticədə onların ikinci dərəcəli statusu yəqin ki, günahkar idi. Üçüncü əyalət donanması kimi, Reyn və Dunay donanmaları da eramızdan əvvəl üçüncü əsrin barbar hücumları nəticəsində yoxa çıxdı. sinif Alexandrinumsinif Ponticadördüncü əsrdə bir neçə yerdə kiçik flotillaların olduğuna dair sübutlar olmasına baxmayaraq (Redd & eacute 1986: 572 & ndash641 dördüncü əsrə aid Ren patrul gəmisinin müzakirəsi üçün A & szligkamp və Sch & aumlfer 2008 Sch & aumlfer 2008-ə baxın). Gəmilər və insanlar sinif Britannica Sakson Sahili kimi tanınan müdafiə qalaları sisteminə yenidən təyin edilmiş ola bilər.litus SaxonicumIV əsrin sonlarına qədər davam edən A.D. (Mason 2003: 149 & ndash94). Əsas İtaliya donanmaları, eramızdan əvvəl dördüncü əsrin əvvəllərindəki vətəndaş müharibələri zamanı hərəkətə keçdi (Zos. 2.12). MS 324 -cü ildə, qərb imperatoru Konstantinin Aralıq dənizinin şərqindəki rəqibi Liciniusun 350 triremasına meydan oxumaq üçün topladığı donanma Liburiyalılardan və digər kiçik gəmilərdən ibarət idi (Zos. 2.22 & ndash28 Anon. Vales. 5.21 & ndash28). Böyük hərbi gəmilərin dayanan donanmaları, eramızdan əvvəl dördüncü əsrdən sonra Roma İmperatorluğu hərbi quruluşunun bir xüsusiyyəti olmağı dayandırdı (Redd & eacute 1986: 641 & ndash52).

BIBLIOGRAPHY

A & szligkamp, ​​R. və C. Sch & aumlfer. 2008. Projekt R & oumlmerschiff: Nachbau und Erprobung f & uumlr die Ausstellung & lsquoIMPERIUM KONFLIKT MYTHOS. 2000 Jahre Varusschlacht. Hamburq

Basch, L. 1969. & ldquoPoenik gəmilərlə üzdü. & Rdquo MM 55: 139 & ndash62, 227 & ndash45.

Birley, A.R. (trans.) 1999. Tacitus: Agricola və Germania. Oksford.

Blackman, D.J. 1968. & LdquoGəmiçiliklər, & rdquo, J. S. Morrison və R.T. Williams, Yunan gəmiləri 900 & ndash322 B.C. Cambridge, 181 və ndash92.

& mdash & mdash & mdash. 2008. & ldquoSea nəqliyyatı, 2 -ci hissə: Limanlar və J.P. Olesonda rdquo (red.), Klassik dünyada Oksford mühəndislik və texnologiya kitabçası. Oxford, 638 və ndash70.

& mdash & mdash & mdash və B. Rankov. Gələcək. Qədim Aralıq dənizinin gəmiləri.

Bounegru, O. və M. Zahariade. 1996. Les Forces navales du Bas Dunube et de la Mer Noire. Oksford.

Casson, L. 1986. Qədim dünyada gəmilər və dənizçilik. Princeton.

& mdash & mdash & mdash və R. Steffy. 1991. Athlit qoç. Kollec Stansiyası.

Conwell, D. H. 2008. Bir şəhəri dənizə bağlamaq: Afinanın uzun divarlarının tarixi. Leyden.

de Ligt, L. 2007. & ldquoRoman işçi qüvvəsi və orta respublika dövründə işə qəbul, Erdkamp 2007 -də rdquo: 114 & ndash31.

de Souza, P. 1990. & ldquoRedview of Starr 1989 & rdquo in CR, ns 40: 506 və ndash7.

& mdash & mdash & mdash. 1998. & ldquoTalassokratiyaya doğru? Arxaik Yunan dəniz inkişafları, N. Fisher və H. van Wees -də rdquo (red.), Arxaik Yunanıstan yeni yanaşmalar və yeni sübutlar. London, 271 & ndash93.

& mdash & mdash & mdash. 1999. Yunan-Roma dünyasında quldurluq. Kembric.

& mdash & mdash & mdash. 2002. L & rsquoinformation və la mer dans le monde antik. Roma, 69 və ndash92.

& mdash & mdash & mdash. 2007. & ldquoAntik dəniz donanmaları: Misir, & rdquo in Hattendorf 2007: 80 & ndash3.

& mdash & mdash & mdash. 2007a. & ldquoAthens (Pire): dəniz limanı və Hattendorfdakı rdquo 2007: 189 & ndash91.

& mdash & mdash & mdash. 2007b. & ldquoNaval Qüvvələri (Helenistik və Roma Respublikaçıları), & rdquo in CHGRW, 1: 357 və ndash67.

& mdash & mdash & mdash. 2007c. & ldquoNaval Battles and Sieges (Helenistik və Roma Respublikaçıları), & rdquo in CHGRW 1: 434 və ndash60.

& mdash & mdash & mdash. 2010. Attica sahillərində & LdquoRaids, & rdquo in N. Sekunda (red.), Ergasteria: John Ellis Jones -un 80 -ci ildönümündə təqdim olunan əsərlər. Gdansk, 82 və ndash93.

Erdkamp, ​​P. (red.). 2007. Roma ordusunun yoldaşı. Oksford.

Errington, R. M. 1989. & ldquoRome Philip və Antiochusa qarşı, & rdquo in CAH 2 8: 244 və ndash89.

Fabre, D. 2005. Qədim Misirdə dənizçilik. London.

Fagan, G. G. və M. Trundle (red.). 2010. Qədim müharibəyə yeni baxışlar. Leyden.

Gabrielsen, V. 1994. Afina donanmasının maliyyələşdirilməsi: ictimai vergilər və sosial münasibətlər. Baltimor.

& mdash & mdash & mdash. 1997. Helenistik Rodosun dəniz aristokratiyası. Orhus.

& mdash & mdash & mdash. 2001a. & ldquoHellenistik Egeydə iqtisadi fəaliyyət, dəniz ticarəti və quldurluq. & rdquo REA 103: 219 və ndash40.

& mdash & mdash & mdash. 2001b. & ldquoNaval savaşı: Qədim Yunan şəhərlərində iqtisadi və sosial təsirləri, T. Bekker-Nielsen və L. Hannestad (red.), Mədəni bir güc olaraq müharibə: Qədim dövrlərdə müharibə haqqında yazılar. Kopenhagen, 72 və ndash89.

& mdash & mdash & mdash. 2007. & ldquoWarfare and the state (arxaik və klassik Yunan), & rdquo in CHGRW 1: 248 və ndash72.

Gardiner, R. (red.). 1995. Qalereya yaşı: Klassik dövrdən bəri Aralıq dənizi gəmiləri. London.

Garland, R. J. 1987. Pire. London.

Hale, J. R. 2009. Dəniz Lordları: Afina donanmasının epik hekayəsi və demokratiyanın doğuşu. Nyu York.

Hanson, V. D. 1996. & ldquoHoplites in demokratlar: Afinalı piyadaların dəyişən ideologiyası, Hedrick və Ober -də rdquo, 1996., 289 & ndash312.

Harris, V. V. 1979. Respublika Romada müharibə və imperializm 327 və ndash70 B.C. Oksford.

Hattendorf, J. B. (red.). 2007. Dəniz tarixinin Oksford ensiklopediyası. Cild 1. Nyu York.

Hedrick, C. və J. Ober (red.). 1996. Demokratiya: Qədim və müasir demokratiyalar haqqında bir söhbət. Princeton.

Hornblower, S. 1996. & Qədim Oliqarx. & Rdquo OKB 3, 1063 və ndash4.

Hurst, H. 1994. Karfagen qazıntıları. İngilis missiyası. Cild 2: Dairəvi liman, şimal tərəfi. Oksford.

Jameson, M. H. 1962. & Ldquo Troizendən Themistocles fərmanının yenidən işlənmiş mətni. & Rdquo Hesperia 31: 310 və ndash15.

Jameson, M. H. 1963. & ldquo Themistocles fərmanında səfərbərlik şərtləri. & Rdquo Tarix 12: 385 və ndash404.

Kallet, L. 2001. Pul və Thucydides'deki gücün korroziyası: Siciliya ekspedisiyası və bunun nəticələri. Berkli.

Kallet-Marks, L. 1993. Pul, xərc və dəniz gücü Thucydides & rsquo History, 1 & ndash5.24. Berkli.

Konen, H. C. 2000. Classics Germanica: Rheinflotte im 1.-3 düyməsini basın. Jahrhundert n. Chr. Müqəddəs Katharinen.

Krentz, P. 2007. & ldquoArxaik və klassik Yunan müharibəsi, & rdquo in CHGRW 1: 147 və ndash85.

Lancel, S. 1995. Karfagen: Bir tarix. Oksford.

Lloyd, A. B. 1972. & ldquoTriremes və Saite donanması. & Rdquo JEA 58: 268ff.

& mdash & mdash & mdash. 2000. & Ldquo Saite Navy, & rdquo in G. Oliver, S. Brock, T. Cornell və S. Hodkinson (red.), Qədim dövrlərdə dəniz. Oxford, 81 və ndash91.

Mann, J. C. 2002. & ldquoName diplom alanlar üçün formalar. & Rdquo ZPE 139: 227 və ndash34.

Mark, S. 2005. Homer dənizçilik. Kollec Stansiyası.

Marr, J. L. və P. J. Rodos (red.) 2008. Yaşlı Oliqarx: & rsquo Ksenofona aid edilən Afinalıların Konstitusiyası. Oksford.

Mason, D. J. P. 2003. Roma İngiltərəsi və Roma donanması. Stroud.

Miles, R. 2010. Karfagen məhv edilməlidir: Qədim Aralıq dənizi mədəniyyətinin yüksəlişi və süqutu. London.

Mitchell, R. E. 1971. & ldquoRoman Kartagin müqavilələri: 306 və 279/8 B.C. & rdquo Tarix 20: 633 və ndash55.

Momigliano, A.D. 1944. & Yunan düşüncəsində ldquoDəniz gücü. & Rdquo CR 58: 1 və ndash7.

Morrison, J. S., J. F. Coates ilə. 1996. Yunan və Roma gəmiləri, 399 və ndash30 B.C. Oksford.

Morrison, J.S. və R.T. Williams. 1968. Yunan gəmiləri 900 & ndash322 B.C. Kembric.

Morrison, J.S., J. F. Coates və N. B. Rankov. 2000. Afina trireması: Qədim Yunan döyüş gəmisinin tarixi və yenidən qurulması. 2 -ci nəşr. Kembric.

Murray, W. M. 2008. & Ldquo Philip II və Alexander III altında bir dəniz mühasirəsi qurğusunun inkişafı, T. Howe və J. Reames (red.) Makedoniya irsləri: Eugene N. Borza'nın şərəfinə qədim Makedoniya tarixi və mədəniyyətinin tədqiqi. Claremont, 31 və ndash55.

& mdash & mdash & mdash. 2012. Titanlar dövrü: Böyük Helenistik donanmaların yüksəlişi və süqutu. Oksford.

Paget, R. F. 1968. & ldquoQədim Cumae limanları. & Rdquo JRS 58: 148 və ndash69.

Pugliese Carratelli, G. (red.). 1996. Qərbi Yunanlar: Aralıq dənizinin qərbində klassik mədəniyyət. London.

Rankov, B. 1995. & Erkən Roma imperiyasının ldquoFleets, 31 B.C. & ndashA.D. 324, & rdquo in Gardiner 1995: 78 & ndash85.

& mdash & mdash & mdash. 1996. & LdquoDənizdə ikinci Punic savaşı, & rdquo T. Cornell, B. Rankov və P. Sabin (red.), İkinci Punic müharibəsi: Yenidən qiymətləndirmə. London, 49 & ndash57.

& mdash & mdash & mdash. 2008. & LdquoRoman gəmiləri və Roma gəmiləri, & rdquo in R. Hohlfelder (red.), Qədim Romanın dəniz dünyası. Ann Arbor, 51 və ndash65.

Rauh, N. K. 2003. Roma imperiyasında tacirlər, dənizçilər və quldurlar. Stroud.

Rawlings, L. 2010. & Ldquo Kartaca donanması: suallar və fərziyyələr, & Fagan and Trundle 2010: 253 & ndash87.

Redd & eacute, M. 1986. Mare Nostrum: Les infrastrukturu, dəniz və dənizçilik milisləri haqqında danışmaq.. Roma.

Rice, E. E. 1991. & LdquoHellenistik əsrdə Rodos donanması, W.R.Roberts və J. Sweetman (red.), Dəniz tarixində yeni şərhlər. Annapolis, 29 və ndash50.

Rich, J. W. 1993. & LdquoXor, xəsislik və şöhrət: Orta respublikada Roma müharibəsinin səbəbləri, Rich və Shipley, 38 & ndash68.

Saddington, D. B. 2007. & LdquoClasses: Roma donanmalarının təkamülü və Erdkamp 2007: 201 & ndash17.

Sch & aumlfer, C. 2008. Lusoria & mdashEin R & oumlmerschiff im Experiment: Rekonstruktion-Testlər-Ergebnisse. Hamburq

Serrati, J. 2007. & ldquoWarfare and the state, & rdquo in CHGRW 1, 461 və ndash97.

Spalinger, A.J. 2005. Qədim Misirdəki müharibə: Yeni Krallıq. Oksford.

Spaul, J. 2002. Imperii Romani dərsləri. Andover.

Starr, C.G. 1989. Dəniz gücünün qədim tarixə təsiri. Oksford.

Steinby, C. 2007. Roma respublika donanması. VI əsrdən 167 -ci ilə qədər B.C. Helsinki.

Strauss, B. 1996. & Ldquo Afina trireması, demokratiya məktəbi, Hedrick və Ober -də rdquo 1996: 313 & ndash25.

& mdash & mdash & mdash. 2000. & LdquoDemokratiya, Kimon və eramızdan əvvəl V əsrdə Afinanın dəniz taktikalarının təkamülü, P. Flensted-Jensen, et al. (red.). 2000. Polis və siyasət: Qədim Yunan tarixində araşdırmalar. Kopenhagen, 315 və ndash26.

Thiel, J. H. 1946. Cümhuriyyət dövründə Roma dəniz gücünün tarixi ilə bağlı araşdırmalar. Amsterdam.

& mdash & mdash & mdash. 1954. İkinci Punic müharibəsindən əvvəl Roma dəniz gücünün tarixi. Amsterdam.

Trundle, M. 2010. & ldquoCoinage və Yunan müharibəsinin çevrilməsi, & Fdand and Trundle 2010 -da rdquo: 227 & ndash52.

Turfa, J. M. və A. G. Steinmayer. 2001. & LdquoSewn gövdələr və özünümüdafiə. & Rdquo IJNA 30.1: 122 və ndash7.

Tusa, S., J. Royal və C. Buccellato. 2011. & ldquoRams, döyüş gəmiləri və Siciliyadakı dəniz döyüşləri, yeni arxeoloji sübutlara görə. & Rdquo Konfransı referatı http://www.deguwa.org/data/File/IPR-XVI/Abstracts%20IPR%20XVI.pdf.

van Wees, H. 2004. Yunan müharibəsi: miflər və reallıqlar. London.

& mdash & mdash & mdash. 2010. & ldquo & lsquoSüzənlər maaş və rsquo alacaqlar: Arkaik Eretriyada dəniz müharibəsi və maliyyə, Fagan və Trundle -da rdquo 2010: 205 & ndash26.

Wachsmann, S. 1998. Tunc Çağı Levantında dəniz gəmiləri və dənizçilik. Kollec Stansiyası.

Wallinga, H. T. 1993. Böyük Fars müharibəsindən əvvəl gəmilər və dəniz gücü: Qədim Triremenin atası. Leyden.

& mdash & mdash & mdash. 1995. & LdquoTriremanın ataları eramızdan əvvəl 1200 & ndash525, & rdquo in Gardiner 1995: 36 & ndash48.

& mdash & mdash & mdash. 2005. Xerxes & rsquo Yunan macərası: dəniz perspektivi. Leyden.


YUNAN SAVAŞININ RİTÜALLARI

Maraton döyüşü yaxınlaşanda Yunan qüvvələri qurban kəsdi, sphagia (Hdt. 6.112, Pritchett 1: 112). Ayın və Carneia festivalının mərhələləri ilə təxirə salınan Spartalı müttəfiqləri əllərində deyildi, amma yunanlar hər halda qazandı (Hdt. 6.106 & ndash7, Pritchett 1: 117). Farsları məğlub etdikdən sonra yunanlar cəsədləri yandırdılar və basdırdılar (Pritchett 4: 83), qurdular və bir kubok üçün qurban verdilər (Pritchett 2: 248). On il sonra, Salamis Döyüşündən sonra yunanlar qənimət topladılar (Pritchett 5: 369, 506), ölülərini basdırdılar, cenotaf qurdular (Pritchett 4: 126, 173, 258), ilk meyvələri Delphiyə göndərdilər (Pritchett 1). : 55), qurban verdi və bir kubok qurdu (Pritchett 2: 248, 271 n. 75).

Bu döyüşlər, Yunan döyüş ritualının daha böyük şəklini əks etdirir, bu da Yunan döyüşünün adi mərhələlərinin a) ümumi və vahid b) tez -tez dini, qurban gətirən və c) Yunan əhalisi arasında tez -tez mədəni cəhətdən fərqlənən rəsmi məqamlar və ya jestlərlə ləyaqətli olduğunu göstərir. Spartalıların olmadığını göstərir.

Bu mövzuların hər birini müzakirə etdikdən sonra, bu fəsil, hərbi ritualın son təfsirlərinin nəzərdən keçirilməsi ilə başa çatır və bu gün & ldquoritual & rdquo termininin analitik faydasını azaltmaq üçün o qədər çox məna qazandığını və ritualların & ldquosocial cohesion & rdquo diqqətlə nəzərdən keçirilməsini tələb edir.

THE RITUALS OF GREEK COMBAT

Son dörd onillikdə Yunan hərb tarixinə dair təqaüd, sərtliyi, genişliyi və maraqlanması ilə seçilir. W. K. Pritchett, qədim mətnləri və yazıları və müasir elmi araşdırmaları hərtərəfli əhatə etməsi və çoxsaylı hərbi mövzulara fərqli yanaşmaları səbrlə nəzərdən keçirməsi, çoxcildli əsərini, Müharibədə olan Yunan Dövləti, hərbi ritualın nəzərdən keçirilməsi üçün ideal bir başlanğıc nöqtəsidir. Pritchett & rsquos işindən istifadə edərək, Klassik Yunanıstanda (yəni təxminən altıncı əsrin əvvəllərindən dördüncü əsrin sonlarında Phillip və Alexander dövrünə qədər) aşağıdakı ümumi döyüş elementlərini ayırd edə bilərik.

Mübarizədən əvvəl: Oracle

Yunan dövlətləri və qərarlarla bağlı rəhbərlik axtaran başqaları tez -tez kahinlərə müraciət edərək soruşurlar: "Evlənəcəyikmi? & Rdquo & ldquoDəniz ticarəti qazanclı görünürmü? & Rdquo & ldquoDaha qalib gələcəyikmi? & Rdquo Delphi -də Oraclea müntəzəm olaraq verilən suallardan Pritchett deyir. və bunu həm Thucydides (1.118), həm də Herodotda görürük. Mənfi cavablar, Argivləri çaxnaşmaya salan bir Delfik cavabın Herodot və rsquos təsvirində (6.77.2 Pritchett 3: 304) olduğu kimi alıcıları narahat etdi:

Ancaq qadın kişini qovub qovanda,

Arxivlər arasında şöhrət qazandı,

Bir çox Arqiv qadını yanaqlarını cıracaq.

Yaxın günlərdə müşahidəçilər qeyd edəcəklər

& LdquoDəhşətli üçbucaqlı ilan nizə ilə fəth edildi. & rdquo

Herodot deyir ki, bu oracle, Arqivlər arasında qorxu yaratdı və açıq -aşkar dişi və rdquonun qadın düşmənləri olan Sparta olduğunu başa düşdükləri üçün (tam müzakirə üçün bax Pritchett 3: 296 & ndash321).

Hərbi nəzirlər

Döyüşə girməzdən əvvəl ikinci bir ritual, bütün cəmiyyətin adından & ldquoon & rdquo idi (Pritchett 3: 231), döyüşdə kömək müqabilində tanrıya hədiyyələr vəd edirdi. Hector İliada (6.274 & ndash278) Diomedesə kömək üçün Afinaya əhəmiyyətli hədiyyələr tələb edir və Yunan liderləri könüllü olaraq Fars tərəfinə keçən Yunanıstan dövlətlərindən onda birini məcbur edəcəklərinə söz verirlər (Hdt. 7.132.2 Pritchett 3: 232).

Pritchett & rsquos nəzir fəslində (3: 230 & ndash9) ən çox təkrarlanan söz & ldquoifdir. & Rdquo Max Weber (1993: 25 & ndash7) & ldquotexniki cəhətdən rasional və hellip sırf işgüzar, rasionallaşdırılmış və rdquo sehrli bir məcburiyyət kimi qəbul edilməli olan sehr keyfiyyətini fərqləndirir. şərti, ldquonon-sehirli motivləri və rdquo olan və avtomatik ilahi yardım gözləməyən bir yalvarışa və dualara, tanrıya sehrli məcburiyyət vasitələri ilə yaxınlaşa bilməyəcəyiniz bir ldquogreat lord və hellip kimi baxın, ancaq yalvarış və hədiyyələr və hellip. Geniş yayılmış və mərkəzi mövzu: des des. & rdquo (& ldquoI verdiyim qaydada verirəm. & rdquo).

ON. CTƏMİNAT: SƏVVƏL ACRIFICE BATTLE

Döyüşdən əvvəl qurban vermək, Pritchett (1: 109 & ndash15) ilə faydalı şəkildə fərqlənən iki formada idi. Yunan ordusu təklif etdi taa, & ldquosacrifices bir müəssisə əvvəl kehanet məqsədləri üçün & rdquo və sfagiya, & ldquosupplicatory və propitoratory & rdquo qurbanları: döyüşün planlaşdırılması arasındakı fərq bu ayinlərin fərqli funksiyalarına bağlıdır. Birinci halda, əlamətlərə müraciət edildi: & ldquosalamat qurbanlıq heyvanların, xüsusən də qaraciyərin müqəddəs hissələridir. Oxumaq mənfi olsaydı, ordu düşərgəni tərk etmirdi: bu, Thucydides Kitabının 5 -də Spartalılarla üç dəfə olur (5.54.2, 55.3, 116 Pritchett 1: 113). Digər tərəfdən, sfagiya tanrıları çağırmaq üçün son dərəcə dəqiqəlik qurbanlar idi & rsquo davam edən lütfü & rdquo (Pritchett 1: 111), bəzən Thucydides 6.69-da olduğu kimi bir döyüş başladıqdan sonra təklif olunurdu. Məqsədləri, sadəcə olaraq tanrıların və rsquo lütfünü qorumaq idi. Herodot qeyd edir sphagia Yunanların Plataea döyüşünə hazırlaşması zamanı altı dəfə.

Afinalı general Phocion, Tamynae döyüşündən əvvəl (349/8) Plutarx ()Phoc. 13.1 & ndash3) təklif edir ki, Phocion düşmən qoşunları döyüşə marşal çəkərkən belə adamlarını düşərgədə saxladı, sonra hazır olanda hücuma keçdi.

Pritchett & rsquos faydalı cədvəli (1: 114) göstərir ki, Thucydides və Polybius, Ksenofon və Herodotdan daha az döyüşlərdən əvvəl qurban kəsməyi müzakirə edirlər. Michael Jameson (1991: 197), Spartalıların & ldquoofferin müharibədə dini təcrübənin ən tam nümunələrini və lideri & LdquoZeusə qurban və rdquo daxil olmaqla rdquo təqdim etdiyini söyləyir. sphagia üçün Artemis Agrotera, & LdquoArtemis the Huntress, & rdquo, bəlkə də müharibənin həll olunmamış sərhəd bölgələri üzərində mübahisələrdən qaynaqlandığını göstərən bir başlıqdır (Jameson 1991: 204 & ndash6).

Ayın festivalları və mərhələləri

Dorian Carneia'ya böyük elmi diqqətdən, ay festivallarının bir növ olaraq Yunan hərbi davranışına dərin təsir etdiyi qənaətinə gəlmək asan olardı. Əslində, Carneia'dan başqa (bax. Hdt. 6.106 & ndash7), Ay təsiri başqa bir yerdə Herodotda və Thucydidesdə baş vermir. təxmini Nicias & rsquos fərqli dindarlıq (7.50.1) və Plataea'dan aysız bir gecədə tək sandallı qaçış (3.22.1, alimləri təəccübləndirməyə davam edir, Hornblower 1992: 172 və West 2003: 439). Həqiqətən də, Herodot & rsquos Magi, yunanların aydan daha çox günəşdən təsirləndiyini qeyd edir (7.37).

Bəzən festivallar Spartanın, eləcə də bəzi digər əyalətlərin (heç vaxt Afina) ekspedisiyalara girməsinə mane olurdu. & ldquoOne belə nəticəyə gələ bilər ki, & rdquo Pritchett deyir ki, & quot; dini öhdəliklərin və hellipin tez -tez sırf hərbi mülahizələrə üstünlük verməsi qədim müharibə ədəbinin bir parçası idi, lakin düşmən bayramları zamanı təcavüzkar hərbi əməliyyatlardan çəkinmək həmişə müşahidə olunmurdu. Təcavüzün qanuniliyi, atəşkəsin rəsmi elan edilməsi məsələsinə bağlı idi (Pritchett 1: 119 & ndash26, at 126). Pritchett, Thucydides'deki Plataea'nın Spartalılar tərəfindən məhv edilməsindən (bax 3.3.56, 65) bəhs edir.

Təmizləmə

Yunanlar Roma miqyasında & ldquopurification & rdquo tətbiq etməmişlər. Ancaq bir neçə hesabda bəzən bir insanın (Apollod. 3.13.7 Hdt. 7.39 & ndash40) və ya heyvanın (Curt. 10.9.11 ümumi Pritchett 3: 196 və ndash202) kəsilmiş yarıları arasında gediş edən təmizləmə təcrübələri qeyd olunur.

Mübarizənin Başlanması

Piyada döyüşləri ümumiyyətlə bir tərəfdən digərinə & ldquochallenge & rdquo daxil olmurdu, lakin tez -tez iki tərəfin bir -biri ilə üzbəüz, bəzən Marafon döyüşündən əvvəl olduğu kimi, bir neçə gün ərzində başlaması ilə başlamışdılar (Hdt. 6.110). Bənzər davranış dəniz döyüşlərində də yaygındı. Bu qarşıdurmalarda rəqiblər Plataeada olduğu kimi lağ edə bilərlər (Thuc. 6.63.3, 7.3.1 Hdt. 9.20). 407 -ci ildə, Peloponnes donanması Efes limanının ağzında lövbər salanda Afinalı Antiox öz gəmisi ilə limana girdi, Alcibiades və rsquos əmrlərini pozaraq təhqir edərək aşağılayıcı jestlər və rdquo etdi: sonradan öldürülür döyüş (Plut. Alc. 35.5). Zarafat bir ritual forması kimi qəbul edilə bilər.

Yürüyən Paian

Paianı təqdim edərkən Pritchett, & ldquoGreek tarixinin ədəbi və digər dəlillərə baxmayaraq şərh etməsi və başa düşməsi çətin olan bir çox sirləri və anlaşılmazları və mdashfaktları təqdim etdiyini söyləyir (Pritchett 1: 105). Paianı oxumaq, əlbəttə ki, sürpriz hücum ehtimalını ortadan qaldırdı. Qədim müəlliflər bundan narahat deyillər. Həm də pisliklərin qarşısını almaq və ya rdquo (bax. Ath. 14.701 və s.) Ola biləcək paian & rsquos orijinal məqsədi ilə (və ya addımda yürüşü təmin etməklə) razılaşmırlar (Thuc. 5.69 & ndash70).

Paian əvvəlcə Spartalılar və Doriyalılarla əlaqələndirilir, bu da ən azından sağ qalan mənbələrdən mümkün bir nəticədir. Afinanın Dorian müttəfiqləri, paianı Thucydidesdəki bir gecə döyüşündə (7.44.6) fəlakətli nəticələrlə istifadə edirlər. Yalnız bir əsrlik Dorian paian oxumasından sonra bir Afinalı bunu tövsiyə edir (Thrasybulus, Xen. Cəhənnəm. 2.4.17 bax Pritchett 1: 105 və ndash8.)

AFTER COMBAT: THE BATTLEFIELD TROPHY

Thucydides və Ksenofon əlli səkkiz otuz kubokun siyahısını verir. Herodot və Polibiusun hamısında yalnız bir kubok görünür. WK Pritchett qeyd edir ki, & ldquoit, yunanların müharibə qurbanlarının mənşəyi haqqında düşündükləri bir fikirdən uzaqdır və bu mənşə nə olursa olsun. döyüşdən dərhal sonra (beləliklə & ldquorituals of warfare & rdquo kimi xidmət edir) və ya daha sonra (bax Pritchett 2: 246 & ndash75, kubokun qurulması konvensiyalarını sadalayır). Qalib, döyüş və rsquos dönüş nöqtəsinə bir kubok qoydu (kubok və eacute bax Thucydides 2.92.5 və 7.54). Dəniz zəfərlərində ən yaxın sahil xidmət edirdi. Bir halda, bir & ldquovictorious Peloponnesian donanması, açıq -aydın bir bəyanat vermək üçün düşmən ərazisində bir kubok qurmaq üçün 80 km -dən çox məsafə qət etdi (Krentz 2007: 175).

Kupalar toxunulmaz sayılırdı və çürüyəndə yenilənmirdi, yalnız döyüş sahəsinə sahib olan tərəf tərəfindən qurula bilərdi. Qürur və vətənpərvərlik, bir tərəfin bir kubok qurma haqqına sahib olduğu altı mübahisədə göründüyü kimi, nizamlı görünən bu protokolu tez -tez narahat edə bilər (Thuc. 1.54.1, 1.105.6, 2.92.4 & ndash5, 4.134, 7.34. 7 & ndash8, 7.54.1, 8.24.1).

Zirehin həsr edilməsi

Qənimətlərin vəd edilməsi Yunan mədəniyyətində, həsr olunmuş Herakllara gedən uzun bir tarixə malikdir akrothina və Olimpiya Festivalını qurdu (Pind. Ol 10.56). Açıq şəkildə nümayiş etdirilən qənimətlər, vətəndaşlara keçmiş döyüşlərin şöhrətini xatırlatdı, həm də müharibədə tanrıların sülh içində olduğu kimi şəhərə və rsquos dualarına cavab verdiyini və bir daha bunu edə biləcəklərini söylədi (Jackson 1991: 235). Rəhbərlər və ayrı -ayrı əsgərlər ithaflar etdilər (Pritchett 3: 244, 269). Bəzi ithaflar diqqətəlayiq zəfərləri xatırladı (məsələn, Pylos Lippman və s. 2006 -dan qalxanlar). Dəniz zəfərlərindən bəhslər quruda qalan bir gəmi şəklində ola bilərdi (Thuc. 2.92.5 Pritchett 3: 283). Pritchett deyir ki, & ldquomost ən maraqlı hesab & rdquo, Afrikalıların Ambraciots üzərində quru qələbəsi ilə əlaqədardır (Thuc. 3.113 & ndash14): iki gün əvvəl məğlubiyyətdən Ambraciotu ölü ilə basdırmaq üçün icazə tələb edən bir müjdəçi, yalnız böyük bir zireh yığınını gördükdən sonra birdən öyrənir. , həmvətənlərinin əlavə kütləvi qırğına müdaxilə etdi. Dağıntıya uğradığı missiyası ilə yola düşür (Pritchett 3: 286).

Ölüləri soymaq

Döyüşdən dərhal sonra, qaliblər çılpaq cəsədləri sahəyə buraxaraq və çoxlu sayda komandirlə birlikdə qənimətləri bölərək panoplies ölülərini soydular. Ambracia zəfərində, general Demosthenes, üç yüz panoplies aldı və onları Attic ziyarətgahlarında ithaf etdi. Pritchett dəfnləri müzakirə edərkən müjdəçi və rsquos missiyasını yenidən ümumiləşdirir (4.246 ayrıca Tritle 1997 -ə baxın).

Müharibədən əldə edilən qənimət, Plutarxın qeyd etdiyi kimi, Delphi kimi dini saytlar üçün bir nemət gətirən ənənəvi olaraq ondandır. Plutarx və rsquosda natiq Pythia və rsquos Kehanetleri deyir, & ldquoy, tanrının qatillərdən, müharibələrdən və talanlardan seçki təqdimləri və onda biri ilə əhatə olunduğunu və yunanların qənimətləri və qənimətləri ilə dolu olan məbədini gördüyünüzü və ən rüsvayçı yazıları oxuduğunuz gözəl nəzir təkliflərinin üstünə gəldiyini görürsünüz: & lsquoBrasidas və Acanthians Afinalılar və hellip. & rsquo & rdquo Booty qullar, torpaq və pul ola bilər. Sitat göstərdiyi kimi, qənimət yazılarla etiketləndi (Mor. 401C & ndashD Pritchett 1: 93 və ndash100).

Müharibə Ölülərinin dəfni

& ldquoSoldiers, ölən yoldaşlarının cəsədlərini gətirmək üçün canlı əsgərlərin cəsarətini mənəvi və vahid birliyin təməli olaraq izah edir: bu, qrupun fərdə verdiyi öhdəlikdir ki, bunun qarşılığında fərdin həyatını riskə atmasını tələb edər & rdquo ( Lendon 2005: 3). Döyüşçülər, Pritchett'in dediyi kimi (4: 96) dəfn olunacağından əmin ola bilərdi.

Düşmən ölülərini geri qaytarmaq adətinin Yunan mədəniyyətində uzun bir tarixi var və bu, Tus və ya Herakles kimi mifik şəxslərə qayıdır (Pritchett 4: 97). Məzarın yerləşdiyi yerə gəldikdə, Pritchett Jacoby, Gomme və Andrewesin döyüş sahəsindəki bir polyandrionda dəfn edilməsinin ənənəvi Yunanıstan adəti olduğunu söyləyərək səhv etdiyinə dair sübutları araşdırdıqdan sonra yekunlaşdırır (Pritchett 4: 94 & ndash7). Krentzin qeyd etdiyi kimi, & ldquoGreeks döyüş ölülərinin sağalmasını və düzgün dəfn edilməsini çox ciddi qəbul etdi. Afina komandirlərinin Arginusae'deki (406) dəniz döyüşündən bütün ölülərini geri qaytara bilməməsi altı generalın məhkəməsi və edamı ilə nəticələndi (Krentz 2007: 212).

Cəsədlər ya inhalyasiya, ya da kremasiya yolu ilə atıla bilər. Krentz, beşinci əsrin əsas dəlillərini bir paraqrafda nəzərdən keçirir: Afinalılar ümumiyyətlə ölülərini yandırdılar, dəfn üçün Afinaya sümükləri və külləri gətirdilər: Marafon və Plataea Spartalılarında istisnalar baş verdi, ölülərini tarlada dəfn etdilər və ya digər şəhərlərdə yaxınlıqdakı təcrübələr (Krentz 2007: 175). Dəfn mərasimi, Pritchett'in (4: 102) göstərdiyi kimi, üçün hazırlanmış qaydalara riayət etdi protez, vəziyyətdə yatır ekforadəfn etmək və ziyafət vermək.

Afinalı agon epitafiyalarloqotiplər epitafios

Afina qəbirlərinə oyunlar da daxil idi (əzab, Thucydides -də qeyd edilməmişdir) və bir çıxış (loqotiplər başqa Pritchett 4: 106 və ndash25 -ə baxın). Ölülər üçün nitq beşinci və dördüncü əsrlərdə bir sıra & ldquoversions & rdquo şəklində görünür, ən məşhuru Thucydides tərəfindən Perikllərə aid ediləndir (2.34 & ndash46). Gorgias, Lisiya, Platon (Menexenus), Demosthenes və Hypereides, cənazə çıxışının bütün tərtib edilmiş versiyalarını (Loraux 1986 janr cənazə nitqi və müxtəlif versiyalar).

Döyüşdən sonra qurban

The epinikiya (qələbə) qurban kubokun qurulmasını müşayiət etdi. Tarixçilərin müalicəsi fərqlidir: Herodot döyüşdən sonrakı qurbanları qeyd etmir, digərlərində səpələnmiş istinadlar var (Thuc. 4.116, 7.73.2) Pritchett (3: 186 & ndash9) geniş bir siyahı təqdim edir.

& ldquoRITUALS OF COMBAT& rdquo GREEK CULTURES

Yunan və ldquorituals döyüş və rdquo kanonik sayı yoxdur: digər alimlər asanlıqla hərbi davranış nümunələrini & ldquoritual, & rdquo kimi yuxarıdakı siyahını genişləndirərək təsnif edə bilərlər: nümunələr, Niketeriya (Afina və Poseidonun rsquos məğlubiyyətini anma) kimi hərbi birliklərlə Afinanın müxtəlif festivallarını əhatə edə bilər. , Pritchett 3: 168) və ya & ldquomajor hərbi qələbələri və rdquo (Pritchett 3: 171 & ndash83, Pluta istinadən). Mor. 349D və ndashE). Bu detalların çoxu çatışmır, baxmayaraq ki, Afinalıların Salamisdəki qələbəni anmaq üçün ephebes üçün bir avarçəkmə yarışı keçirdiklərini və əvvəlcə Artemis Agrotera və Marafonda öldürülən hər bir barbarın ldquoforuna keçi qurban verəcəyini vəd etdiklərini öyrənsək də, döyüşdən sonra çox sayda ölü aşkar edildikdə və hellip, ilahədən hər il beş yüz keçi qurban kəsmək şərti ilə andlarından azad etmələrini xahiş edən bir qərar qəbul etdi (Pritchett 3: 173 & ndash6).

Yuxarıdakı & ldquorituals & rdquo siyahısındakı bəzi girişləri, məsələn, & ldquoInitiating Combat, & rdquo, əslində & ldquoritualistic olmadıqları üçün ləğv etmək də mümkün olardı. bir: yuxarıda təsvir olunan ritual davranışların nə qədəri Yunan dünyasında & ldquouniversal & rdquo, nə qədər mədəniyyətə xasdır, yəni yalnız İonik, Dorian və ya digər mühitlərdə mövcuddur və bu niyə belədir?

Bəzi festivalların Dorian və ya İoniya (və ya bəzən Spartalı və ya Afinalı) kimi qruplaşdırılması təsadüfi ola bilər, müəyyən bir müəllifin vəzifəsi. Tarixçilər, məsələn, paianın niyə yalnız 404/403 -cü ilə aid olduğunu izah etmirlər. Afinada, digər yunanlar bunu Salamis dövründən istifadə edirdilər. Digər tərəfdən, Spartalı və ya ən azından Dorian kimi tanınan bəzi hadisələr daha dəyərli məlumatlar verə bilər. Bunlara Carneia festivalı və Phobos məbədi, & ldquoPanic Fear daxildir.

Karneya

& ldquo [W] ar, festival dövründə & Walter Burkertə (1985: 234) görə rdquo ilə məşğul ola bilməzdi. Pritchett & rsquos daha dəqiq müzakirəsi (1: 117) Herodot 6.106.3 -ə əsaslanır: gediş (hərbi missiyada) Sparta & ldquountil -də ayın birinci yarısında tam ay və hellipə və rdquo ya da Afinaya, birinci rübə qədər təxirə salınmalıdır. Hər iki halda da, Dorianlar 490 -cı ildə Marafonda və 480 -ci ildə Thermopylae missiyalarına müdaxilə etsələr də, yazın sonunda Carneia festivalını müşahidə etdilər (Hdt. 6.106, 7.206).

Bu müzakirənin məqsədi üçün Yunanıstandakı yerli təqvimlərin əhəmiyyətli (maraqlı olsa da) mövzusunu bir kənara qoyub a) dini motivlərin Yunan piyada müharibəsinin tanınmış liderləri olan Spartalıların mübarizəni dayandırmasına səbəb olub -olmadığını inandıra bilərikmi deyə soruşa bilərik. iki vacib hadisə və b) digər yunanların belə fövqəladə hallarda Spartalılar kimi davranıb -davranmayacaqlarını.

A) məsələsinə gəldikdə, suala cavab vermək çətindir, ancaq müasir münasibət və önyargılardan uzaq durmalıyıq. Kenneth Dover'ın təklif etdiyi kimi (1987: 195), & ldquoXristianlıqdan əvvəlki dini münasibətləri anlamaq üçün böyük bir təsəvvürlü səy tələb olunur və bunu edənlər bunu bacarmayanlar tərəfindən hiyləgər sayılır. & Rdquo Mədəni, psixoloji və dövrün əsas emosional konteksti cəmiyyətin rifahı üçün vacib sayılan dini ayinlərlə şərtləndirilə bilər.

B) -ə müraciət edərək, Pritchett təkid edir ki, Yunanlar, xüsusən də dini rutinin ən güclü olduğu görünən Peloponnesə aid olanlar, hörmətli təntənələrə riayət etməyi özlərinə asanlıqla gətirə bilməzlər. bir festival zamanı hücum, həm də bu & ldquothe Olympia və Carneia [Hdt 8.72] & e.ə. 479 -cu ildə Hyakinthia kimi hellip [Hdt. 9.7] & hellip müdafiə ehtiyaclarına qalib gəldi və Lakedaimonians həm ifşa edilmiş müttəfiqə olan sədaqət vəzifələrini, həm də açıq bir söz vədini bağladı & rdquo (1: 125 & ndash6). Bu Spartalı davranışın İon və ya Afinalı ekvivalentləri görünmür.

Spartadakı fobiyalar

& Ldquomilitar təqvim festivalları & rdquo (3: 157 & ndash63) mövzusunda bir müzakirədə, Pritchett & ldquoPeace & rdquo (Eirene) və & ldquoPanic Fear & rdquo (Fobos). Sonuncu tanrıdan bəhs edən Nicholas Richer (2005: 111 & ndash22), & ampldquopanic & rdquo termiomorfik tavanın əvvəlki bir təmsilçiliyinin Spartalı praktikada bir kənara atıldığını və daha mücərrəd və buna görə də daha tutumlu Phobos ilə əvəz olunduğunu qeyd edir.

Plutarx bu soyutlamalar haqqında daha çox deyir:

Spartalıların yalnız qorxu ilə deyil, həm də ölümdən, gülüşdən və digər bu kimi hisslərdən ibadətgahları var [patomaton]. Qorxudan qorxduqları ilahilik olaraq deyil, zərərli sayılaraq, konstitusiyanın ən yaxşı şəkildə qorxu ilə bir araya gəldiyinə inanırlar.

Plutarx əlavə edir ki, qanunlardan ən çox qorxan vətəndaşlar müharibədə ən cəsarətlidir. Var olan yerdə deos (& ldquoanılmaz qorxu & rdquo) da var aydos (utanc və ehtiram hissi). Bir tanrı olsa da, Fobos heç bir şənliyi yox idi və məbədi sülh dövründə bağlanmışdı (Agis və Cleomenes 9, tərcüməm Pritchett 3: 162).

Phobos'a gedən Spartalı məbəd birmənalı deyil. Phobosun iki mənası var: Spartalı hoplitlərin düşmən arasında ldquopanic yaratmasına kömək edə bilər, və eyni zamanda əsas məqamlarda Spartalı davranışının əsasını təşkil edən narahatlıq və narahatlığa dəlil ola bilər (Richer 2005: 113). 1

deos daha bir qeyri -müəyyənlik təqdim edir: deos Thucydides -də & ldquodread & rdquo -dan & ldquoserious narahatlığa, & rdquo -a qədər dəyişə bilər və rasional qərarlara səbəb olan & ldquoapprecion olaraq tərcümə edilə bilər. & rdquo Bu ümumiyyətlə & ldquopanic qorxu və rdquo demək deyil. fobolar nadir hallarda & ldquoappception, & rdquo deməkdir 2 Thucydides & rsquos Afinalılar iki dəfə məcbur olduqlarını söylədikdə deos, & ldquoapprecion & rdquo (ilə birlikdə vaxt, & ldquohonor, & rdquo və ophelia, & ldquointerest, & rdquo 1.75.3, 1.76.2), özlərini gücləri artdıqca iki əsas keçiddə & ldquoalarm tərəfindən Afinalılara köçürülən Spartalılardan bir məsafədə yerləşdirirlər & rdquo (1.88, 23.6). Politoloqlar tez -tez bu üçlüyə & ldquohonor, qorxu və marağa & rdquo universal və bütün hökumətlər üçün uyğun olaraq baxsalar da, Afinaya xüsusi tətbiqini saxlayır. dan fərqli olaraq Sparta. Bu arqumentə görə, Afinalı imperializmi motivasiya edən universal motivlər deyil, Afina mədəniyyətidir.

JİSTİFADƏ WAR

Bir siyasət və ya mədəniyyət nə vaxt və niyə savaşa getməyə qərar verməlidir? Sülh nə vaxt və niyə daha üstün görünməlidir? Əsrlər boyu Qərbi Avropada, Tomas Aquinas dili liderləri müharibə elan etməkdə daha az sanguinary olsa da, dəqiq olmağa təşviq edirdi:

Bir dövlət daxilində suveren hakimiyyət (auctoritas prinsipləri)

Düz niyyət (niyyətli düz)

Tomas Aquinas, Summa İlahiyyat (2.2.40.1)

Daha yaxınlarda, 1997 -ci ildə baş verən katexizm Aquinas və rsquos dilini uçurdu və bu səbəbləri bir yerə endirdi. ius reklam, & ldquoself-müdafiə & rdquo (2308). 3

Müharibə məhsullarının əsaslandırılmasına dair qədim yunan təfsirinin qövsü, bir Aquinas'ın sistematik əks olunmaları deyil, bir çox Yunan qarşıdurmalarına səbəb olan ldquoagonistic & rdquo ruhunun çoxlu illüstrasiyalarıdır. The İliada yalnız müharibə haqqında bir şeir olaraq deyil, həm də kişilərarası qarşıdurmanın təsviri olaraq məşhurdur. Şəxslərarası və dövlətlərarası motivasiyalar üst -üstə düşür: Agamemnon və Axilles arasındakı şərəf, utanc və itirilmiş üz ifadələri ilə dolu dava, dövlətlərarası mübahisələrin səbəblərinə də aydınlıq gətirir: bunlar tez -tez üz, tanınma və intiqam. Müharibə üçün Homeric əsaslandırmalar bəzən cavabsız suallara və ardıcıl olmayanlara çevrilir (Axilles və Sarpedonun çıxışlarına baxın. İliada 9.318 & ndash343 və 12.310 & ndash328.). Herodot, tarixi eposunu Yunan-Asiya qaçırma və qisas hesablarının yığcam parodiyası ilə açır (tisis): Io, Europa, Medea və Helen, hamısı iki qısa fəsildə (1.2 & ndash3). Hekayə davam etdikcə, bu yüngül ürəkli göndərmə, getdikcə daha qəddar təzahürlərə yol açır tisis: dövlətlər arasında qisas, mütləq hökmdarların cəzaları.

İlk baxışdan Thucydides Herodoteanı rədd edir tisis, qrup qisası girovlarına deyil, üstün gücə güvənən bir Agamemnon təqdim edərək (1.10). Hətta bu & ldquorealistic & rdquo tarixçisi, yunanların namus məsələləri uğrunda savaşa girdiyini qəbul edir (1.25). & ldquo & lsquoBu, həqiqətən inandırıcıdırmı, & rsquo Beaumont soruşur, & ltquo Korinflilərin Corcyraeansları [Thucydides] verdiyi və rsquo & rdquo səbəblərindən, yəni ləkələr, şərəf və nüfuzdan ötrü onlarla mübarizə aparmaq üçün bəyənmədiklərini söyləyirmi? Moses Finley, şikayəti tarixləşdirərək, müsbət cavab verir: & ldquoGümüş ticarətini Thucydides tərəfindən təklif ediləndən daha çox konkret və rsquo bir səbəb adlandırmaq nə deməkdir? Yalnız 1930 -cu illərdə yaşayan birinin böyük bir qarşıdurmanın başlaması üçün şərəf və nüfuzdan daha çox ticarət etməyi üstün tutması demək deyilmi? & Rdquo 4

Qədim müharibələrin & ldquocultural & rdquo və & ldquorealistic & rdquo əsaslandırmaları ilə mdashbet şərəf və mənfəət arasında davam edən gərginlik dayanmadan davam edir (Lebow 2010: 123 & ndash7, müharibənin & ldquorealistic & rdquo analizlərinin zəifliyini ümumiləşdirir). Josef Wieseh & oumlfer (2010: 75), məsələn, Farsların Yunanıstana hücumunun qisas məsələsi olmadığını, Makedoniya, İskit, Ərəbistan və ehtimal ki Efiopiyanı da əhatə edən ərazilərin qoruyucu bir halqası qurma səyinin bir hissəsi olduğunu israr edir.

Koine erene, & ldquocommon Peace, & rdquo dördüncü əsrdən etibarən bir qrup müqaviləyə tətbiq olunan etiketdir. Əslində, 412/11 tarixində Fars ilə imzalanan Sparta sülh müqaviləsi ilə başladığı söylənə bilər ki, & ldquothe Kral istədiyi kimi planlaya bilər və Kiçik Asiyanın Yunanıstan sahil şəhərləri haqqında fars dəstəyi qarşılığında rdquo: a & ldquoFaustian bargain, & rdquo David Lewis (Thuc. 8.58.2 Cartledge 1987: 79). 387/6 -da Antalcidas Barışlığı, bu şəhərlərin idarə edilməsini & ldquoSpartan panhellenizm və rdquo xəyanətində Persiyaya həvalə etdi (Lewis 1977: 144). Kral ilə bir sıra müqavilələr bağlandı, yalnız Böyük Filippin rolunu doldurduğu əsrin ortalarından sonra (338-ci ildə) bitdi. Bu səylər Yunanıstanın sülhə ehtiyacı barədə bir fikir birliyi ortaya qoydu, yoxsa güclü dövlətlərin nəzarəti həyata keçirmələri üçün yeni cihazları əks etdirdi? Cawkwell (1961: 86) birincisinə işarə edir: & ldquot; müxtəlif konqreslər [az] müharibələrin sonu idi [güc] balansının dəyişdiyini nəzərə alaraq müxtəlif tərəflər tərəfindən güzəştlərin edildiyi bir sıra diplomatik danışıqlar. Müharibələri başa çatdırmağı çətinləşdirə biləcək diplomatiya bu yolla çox iş gördü. & Rdquo Cartledge, əksinə olaraq, Persiya ilə sülhün Yunanıstan şəhərlərini oliqarxiya və rdquo tərəfindən idarə olunan əlli il boyunca Yunanıstan şəhərlərinə tabe etdiyini qeyd etdi. Alexander & rsquos Varisləri atəşinə Əhəmənilərin qovurma qabı. & rdquo Cartledge (1987: 196) belə bir tənzimləmədə gözlənilən çoxluğun & ldquoexploited & rdquo olduğunu vurğulayır.

& LdquoRitual & rdquo haqqında danışanda nə demək istəyirik?

Bu fəslin mövzusu & ldquorituals of warfare. & Rdquo Bəs bu gün & ldquoritual & rdquo nə deməkdir? Sual boş deyil. Çikaqo sosiologiya məktəbinin qurucularından olan Robert Parkın & ldquosocialial ritual & rdquo haqqında yazmağa başlamasından təxminən bir əsr keçir (bax: Park 1915: 584, 1921: 11). Robert Merton (1938: 673) 1930 -cu illərdə institusional olaraq təyin edilmiş davranışa və rdquo -ya ldquoritualistic riayət etməkdən bəhs edərkən, rutin, bəzən obsesif davranışları nəzərdə tuturdu. Sosial elmlər üzrə sonrakı tədqiqatlar & ldquoritual & rdquo -ya bir sıra mənalar vermişdir.

Klassik təqaüddə & ldquoritual & rdquo, digər fənlərə nisbətən daha az dünyəviləşdirilmişdir, lakin geniş və qeyri-müəyyən bir kateqoriya olaraq qalır. & LdquoHərbi uğurun cəmiyyətə yayılması antik dövrdə əsasən üç fərqli vasitə ilə əldə edilirdi: rituallar, abidələr və ideoloji anlayışlar. Rituallara zəfər yürüşləri, qələbə tanrılarına qurbanlar, təşkil edilmiş qeyd etmələr, hərbi kampaniyalara və rdquo mərasimlərinə gediş -gəlişlər daxildir (H & oumllscher 2003: 13).

Zəfərlər, qeyd etmələr, gedişlər və gəlişlər: Tonio H & oumllscher deyir ki, bunlar əhalinin geniş qruplarının & rdquo və & ldquo həmrəyliyinin, psixoloji səylərin və normativ dəyərlərə bağlılığın təmin edildiyini və ldquoemotional iştirak etdiyini söyləyir. və Roma & ldquoreligious ölçüsü Şərqi Aralıq dənizi dünyasının digər əyalətlərində olduğu qədər güclü deyildi & rdquo (2003: 13 & ndash14). H & oumllscher & ldquosoial ritualdan danışır. ölməyə hazırlıq nümayiş etdirməklə və sağ qalmağın vəcdində rədd etmək (Burkert 1984: 47).

Üçüncü görkəmli təqaüd nümunəsi Burkert və rsquos perspektivini tanıyır, ancaq sosial ritualı ecstasy və özünü təsdiq etməkdən daha çox vurğulayır. Bu, Robert Connor & rsquos (1988) əsərinin & ldquoearlyear Yunan torpaq savaşı ilə əlaqədar simvolik ifadəsidir. & Rdquo Connor, ordunun qəbilə bölgülərinə, bürünc zirehlərə, kuboklara bölünməsini və bunların hamısının hoplit sinifinin üstünlüyünü təsdiq etdiyini görür. & Rdquo Digər alimlər kimi, Connor da Peloponnes müharibəsinin ağır döyüşləri ilə əlaqədar olaraq, yüngül silahlı əsgərlərin artan istifadəsində döyüşlərdə dəyişiklikləri qeyd edir. Bunlar hoplit sinifinin statusunu qiymətləndirməyə meylli idi. hoplit siniflərinin xərcləri və risk [ed] son ​​siyasi nəticələr və rdquo (Connor 1988: 27).

Yuxarıda qeyd edilən tədqiqatlar, qədim müharibə mövzusunda zəngin bir antropoloji yönümlü təqaüddən nümunələr, & ldquoritual & rdquo'nun hərbi davranışları anlamaq üçün faydalı, lakin çox vaxt qeyri -dəqiq bir vasitə təmin etdiyini ortaya qoyur.

SOCIAL VERSUS TSOR COHESION

Alman Wehrmacht, məğlubiyyət müəyyən görünsə belə, İkinci Dünya Müharibəsində təsirli bir döyüş qüvvəsi olaraq qaldı. Çöl tərk etmə dərəcələri aşağı idi və vahid liderlərinə sadiqlik yüksək idi. Bu müvəffəqiyyəti təhlil etmək və başa düşmək istəyən alimlər, digər sahələrdəki tarixçilərə təsir edən nəzəriyyələr hazırladılar. & ldquoSosial birlik, & rdquo, bu fəaliyyətdən ortaya çıxan ən təsirli anlayışlardan biri, tanınmamış olsa belə, hərbi tarixçilərin təfsirçi cəmiyyətini formalaşdırdı (bax: Culham, 258 & ndash9).

& Ldquosocial cohesion & rdquo üzərində işin iki əsas istiqaməti tarixi və sosioloji idi. Hərbi tarixçi S.L.A. Marshall və əvvəlcə inandırıcı bir kitab yazaraq, Kişilər atəşə qarşı, Amerikalı piyada əsgərlərinin əksəriyyətinin silahlarını döyüşdə atəşə tutmaqdan imtina etdiklərini iddia etdi: ən görkəmli orqanlar tərəfindən qəbul edilən təəccüblü bir iddia. Marshall, təkmilləşdirilmiş ünsiyyət bacarıqları ilə birlikdə atəşə hazır olmağın & ldquotactical birliyin yaxşılaşmasına səbəb olacağını irəli sürdü. & Rdquo Marshall & rsquos döyüşdəki kişilərin canlı təsvirləri bu gün bəzi dairələrdə təsirli olmağa davam edir, baxmayaraq ki Roger Spiller Marshallın saxtalaşdırdığını iyirmi ildən çox əvvəl göstərdi. onun məlumatları, amerikalı əsgərlərin döyüşdəki əsl davranışlarını yanlış əks etdirən atəş və rdquo tapıntılarının icad edilməsi və ldquoratio (bax. Marshall 1947 Spiller 1988).

Sosioloji sahə əsasən Edward Shils və Morris Janowitz -in qabaqcıl yazısından, & İkinci Dünya Müharibəsindəki Wehrmachtdakı ldquoCohesion and disintegration & rdquo (1948) -dən qaynaqlanır. Wehrmacht qazilərindən müsahibə alan Shils və Janowitz, ideologiyanın alman əsgərlərini həvəsləndirməkdə qrupun sadiqliyindən və rdquo -dan daha az təsirli olduğunu və bu sədaqətin şüurlu, çox vaxt manipulyativ liderlikdən qaynaqlandığı qənaətinə gəldi. Daha yeni əsərlər, məsələn, Ömər Bartov və rsquos Hitler və rsquos Ordusu, Shils-Janowitz araşdırmasına qarşı, yalnız & ldquobrutalization & rdquo-nun Şərq Cəbhəsinin mənfi şərtləri altında bir vahid saxladığı qənaətinə gəlir. & LdquoBu dəqiq idi çünki& lsquo dediklərinə baxmayaraqVerwilderung& rsquo, heç bir görünən üsyan və rdquo ruhunu oyatmadan bu cür qəddar döyüş intizamını tətbiq etmək mümkün oldu (Bartov 1992: 32 & ndash5, 72).

& ldquoSosial birlik & rdquo bir çox sahələrdə məşhur bir anlayışdır. Demokratiya tərəfdarları, məsələn, döyüş meydanı təşkilatı (məsələn, hoplitlər kimi) ilə vətəndaş birliyi arasında birbaşa əlaqə tapmaqdan məmnun olarlar. Ancaq bir alimin adlandırdığı şey, phalanxın qorunmasında sadə bir mexanizmdir vəhdət polis və rdquo (Berent 2000: 184), aşağıdakıları ehtiva edən səbəblərə görə heç də sadə olmadığı ortaya çıxdı:

1. & ldquoSocial cohesion & rdquo, analitik dəyəri olmayan olduqca qeyri -müəyyən bir anlayışdır. & LdquoSosial birlik yaxşı bir cəmiyyətlə sinonim olduqda, artıq analitik dəyər daşımır. & rdquo (Chan, To və Chan 2006: 280)

2. Alim Marşalın ardınca getməyincə və bədii yazı yazmasa, sübut tələb olunur. Ən yaxşı dəlillərdən biri müsahibədir, lakin bu da qəti deyil. Bir tərəfdən həm Bartov, həm də Şils və Janowitz müsahibələrə etibar etsələr də, tapdıqları ziddiyyətli idi. Antik dövrdə bizdə var heç bir müsahibə yoxdur. Biz məşğul olmaq məcburiyyətindəyik brikolaj qalan dəlillərdən. Sosial qrupların zehni vəziyyəti haqqında nəticə çıxarmaq, böyük bir veteran nümunəsinin hazır olduğu vaxtdan daha çətindir.

3.Son illərdə sosial elm adamları tərəfindən öyrənildiyi ölçüdə, bir sosial qrup olaraq bir araya gələn, məsələn, bir ailə və ya bir qəbilə və ya klub və mdashhaların hərbi effektivliyə qatqı təmin etmədiyi aşkar edilmişdir: & ldquososyal birlik və rdquo mənada dostluq əlaqələri , Sevgi, qayğıkeşlik və qrup üzvləri arasında yaxınlıq & hellip, üzvlərinin bir -birini bəyəndiyini və bir -birinə duygusal olaraq yaxın hiss etdiyini və hellipin performans və & hellip ilə etibarlı bir əlaqəsinin olmadığını, hətta vəzifə performansını da poza biləcəyini söyləyir. Birlik və rdquo, yoldaşlığa deyil, işin tamamlanmasına vurğu edərək, təcrübədə & ldquosoial birliyə daha faydalıdır. & rdquo (MacCoun, Kier və Belkin 2005: 2 & ndash3. Milli Müdafiə Araşdırma İnstitutu 1993: 283 & ndash331)

Bu qədim hərbi tarix üçün nə deməkdir? Qorxunc bir şey yoxdur. Son onilliklərin gözəl təqaüdü öz -özünə qalacaq. Ancaq səbirsizliklə, qədim müharibənin & ldquorituals & rdquo ilə bəzən əlaqəli hesab edilən & ldquosocialial cohesion & rdquo arasındakı əlaqəni daha yaxşı öyrənmək faydalı ola bilər, eyni zamanda & ldquosocial cohesion & rdquo-nun əlçatmaz bir anlayışdır. Əlavə suallar vermək məqsədəuyğun ola bilər: hansı arqumentə ehtiyac var nümayiş etdirmək rituallaşdırılmış praktikanın (məsələn, falanksda yürüş) sosial vəhdətlə əlaqəsi olduğu və ya sosial birliyin özü asanlıqla əldə edildiyi. Lisa Kallet-Marx (1994) diqqət çəkməyə çağırdı

Afina kimi kəndlilərin yaşadığı cəmiyyətdə belə mövcud olan sosial müxtəliflik. Şəhər sakinləri kəndlilərlə eyni fikirdə idilərmi? Ağlın köhnə sərvəti yeni idi? Torpaqsız dənizçilər orta maddi imkanlı kəndli ilə eyni dəyərlərə malik idilərmi? Həm münsiflərin, həm də Məclisin tərkibinin arxa planda və ya dəyərlərdə tamamilə homojen olmadığı qənaətinə gəlmək qaçılmazdır, əksinə Wesley Tompsonun göstərdiyi kimi, Afinalılar ayrılmaz ideologiyaların mozaikası idi.

& ldquoDisjunctive ideologiyalar & rdquo! Kallet-Marks bu zərbələrə və çatlara işarə etməkdə tək deyil (məsələn, Hanson & rsquos mərsiyəsində, & ldquoHoplites in Dinosaurs, & rdquo 1999: 321 & ndash49) təsvir olunan pozuntulara diqqət yetirin. Aydındır ki, Afina ən müvəffəqiyyətlə ayrılıqları dəf etdi, lakin Yunan hərbi tarixinin zəngin toxumasını yenidən ələ keçirməli olduğumuza diqqət yetirməyə dəyər.

BIBLIOGRAPHY

Bartov, O. 1992. Hitler və rsquos ordusu: Üçüncü Reyxdəki əsgərlər, nasistlər və müharibə. Nyu York.

Berent, M. 2000. & ldquoAntropologiya və klassiklər: Müharibə, şiddət və vətəndaşlığı olmayan polis. & Rdquo CQ, ns 50: 257 və ndash89.

Burkert, W. 1984. Homo Necans: Qədim Yunan qurbanlıq ritualının və mifinin antropologiyası. Trans. P. Bing. Berkli.

& mdash & mdash & mdash. 1985. Yunan dini. Trans. J. Raffan. Oksford.

Cartledge, S. 1987. Agesilaos və Sparta böhranı. Baltimor.

Katolik Kilsəsinin katexizmi. 1997. http://www.scborromeo.org/ccc/para/2308.htm.

Cawkwell, G. L. 1961. & Ldquo 366/5 B.C. Ümumi Sülh & rdquo CQ, ns 11: 80 və ndash6.

Chan, J., H. To və E. Chan. 2006. & LdquoSosial birliyin yenidən nəzərdən keçirilməsi: empirik tədqiqatlar üçün tərif və analitik çərçivənin hazırlanması. & Rdquo Sosial Göstəricilər Araşdırması 75: 273 və ndash302.

Connor, W. 1988. & ldquoErkən Yunan quru müharibəsi simvolik ifadə kimi. & Rdquo P və amp 119: 3 və ndash29.

Dover, K. J. 1987. Yunanlar və yunanlar. Oksford.

Epps, P. H. 1933. & ldquoSpartan Xarakterində Qorxu. & Rdquo CP 28: 12 və ndash29.

Finley, M. I. 1965. & ldquoClassical Greece, & rdquo in M. I. Finley (red.), Qədim dünyada ticarət və siyasət. Paris, 11 və ndash35.

Gilliver, K. 2009. J. Lendonun xülasəsi, Əsgərlər və xəyallar: Klassik antik dövrlərdə döyüş tarixi, Yeni Haven. CR 59: 182 və ndash4.

Hanson, V. D. (red.). 1991. Hoplitlər: Klassik Yunan döyüş təcrübəsi. London.

& mdash & mdash & mdash. 1999. Digər Yunanlar: Ailə təsərrüfatı və Qərb sivilizasiyasının aqrar kökləri. 2 -ci nəşr Berkli.

Himes, K. R. 2004. & ldquo Müdaxilə, sadəcə müharibə və ABŞ milli təhlükəsizliyi. & Rdquo ThS 65: 141 və ndash57.

H & oumllscher, T. 2003. & ldquoYunanıstan və Romadakı müharibə görüntüləri: hərbi təcrübə, ictimai yaddaş və mədəni simvolizm arasında. & Rdquo JRS 93: 1 və ndash17.

Hornblower, S. 1992. & ldquo Peloponnes müharibəsinin dini ölçüsü və ya Thucydides'in bizə söyləmədiyi şey. & Rdquo HSCP 94: 169 və ndash97.

Jackson, A. H. 1991. & ldquoHoplites və tanrılar: Hanson 1991: 228 & ndash49.

Jameson, M. H. 1991. & ldquoSacrifice before battle, & rdquo in Hanson 1991: 197 & ndash227.

Kallet-Marx, L. 1994. & ldquoQədim Yunanıstanda təsisatlar, ideologiya və siyasi şüur: Afina demokratiyasına dair son kitablar. & Rdquo JHI 55: 307 və ndash35.

Krentz, P. 2002. & ldquoQaydalarla mübarizə: hoplit ag & ocircn ixtirası. & Rdquo Hesperia 71: 23 və ndash39.

Lebow, N. 2010. Millətlər niyə mübarizə aparır. Kembric.

Lendon, J. 2005. Əsgərlər və xəyallar: Klassik antik dövrlərdə döyüş tarixi. Yeni Cənnət.

Lewis, D. M. 1977. Sparta və Fars. Leyden.

Lippman, M., D. Scahill və P. Schultz. 2006. & LdquoCəngavərlər 843 & ndash59, Nike Temple Bastion və Pylosdan Cleon & rsquos qalxanları. & Rdquo AJA 110: 551 və ndash63.

Loraux, N. 1986. Afinanın ixtirası: Klassik şəhərdəki cənazə nitqi. Kembric.

MacCoun, R. J., E. Kier və A. Belkin. 2005. & LdquoDöyüşdə motivasiyanı sosial birlik müəyyən edirmi? Köhnə bir cavabı olan köhnə bir sual. & Rdquo Silahlı Qüvvələr və Cəmiyyət 32: 1 & ndash9.

Markey, D. S. 2000. Beynəlxalq münasibətlərdə nüfuz motivi. Diss., Princeton Universiteti.

Marshall, S. L. A. 1947. Kişilər atəşə qarşı: Gələcək müharibədə komandanlıq problemi. Vaşinqton, DC.

Merton, R. K. 1938. & ldquoSosial quruluş və anomiya. & Rdquo Amerika Sosioloji baxış 3: 672 və ndash82.

Murray, J. C. 1964. Bu həqiqətlərə sahibik. Garden City.

Katolik Yepiskoplarının Milli Konfransı. 1983. Sülh meydanı: Tanrı & rsquos söz və cavabımız. Vaşinqton, DC.

Milli Müdafiə Araşdırma İnstitutu. 1993. Cinsi Oriyentasiya və ABŞ hərbi personal siyasəti: Seçimlər və Qiymətləndirmə. Müdafiə naziri vəzifəsinə hazırlandı. Santa Monika.

Ober, J. 1996. Afina inqilabı: Qədim Yunan demokratiyası və siyasi nəzəriyyəsinə dair esselər. Princeton.

Park, R. E. 1915. & ldquoŞəhər: Şəhər mühitində insan davranışının araşdırılması üçün təkliflər. & Rdquo Amerika Sosiologiya Jurnalı 20: 577 və ndash612.

& mdash & mdash & mdash. 1921. & LdquoSosiologiya və sosial elmlər: Sosial orqanizm və kollektiv ağıl. & Rdquo Amerika Sosiologiya Jurnalı. 27: 1 və naş 21

Richer, N. 2005. & ldquo Laconia -da şəxsiyyətləşdirilmiş soyutlamalar: Phobosun mənşəyinə dair təkliflər və E. Stafford və J. Herrində rdquo (red.), Yunan dünyasında şəxsiyyətləşmə: Antik dövrdən Bizansa qədər. Aldershot, 111 və ndash22.

Shils, E. və M. Janowitz. 1948. & ldquoCohesion və parçalanma Wehrmacht İkinci Dünya Müharibəsində. & rdquo Rüblük İctimai Rəy 12: 280 və ndash315.

Spiller, R. J. 1988. & LdquoS. L. A. Marshall və atəş nisbəti. & Rdquo RUSI jurnalı 133: 63 və ndash71.

Thompson, W. E. 1987. & ldquoAtenik İdeologiyalar. & Rdquo Prudentiya 19:22 və ndash33.

Tritle, L. A. 1997. & ldquoHector & rsquos cəsədi: Qədim Yunanıstanda və Vyetnamda ölülərin şikəst edilməsi. & Rdquo AHB 11: 123 və ndash36.

Weber, M. 1993. Din sosiologiyası. Trans. E. Fischoff. Boston.

Wheeler, E. L. & ldquoLand Battles, & rdquo in CHGRW 1, 186 və ndash222.

Wieseh & oumlfer, J. 2010. & ldquoAchaemenid imperiyası və I. Morris və W. Scheidel -də rdquo (red.), Qədim imperiyaların dinamikası. Oxford, 66 və ndash98.


HƏRBİ DİZİNTİ SAXLAYIR

Spartalı şair Tyrtaeusun bir parçası (10 Edmonds), Yunan və Roma dünyasında piyada döyüşünün qəddar xarakterini açıq şəkildə ortaya qoyur. & ldquoHər kişinin ayaq üstə durması, qalxana söykənməsi və hellip [və] qılıncının və ya uzun mızrağının sapından tutaraq sinəsi ilə döyüşməsinə icazə verin. qanlı iş, Tyrtaeus yekunlaşdırır agathos adam, qanlı qırğına dözə bilən adam.

Döyüş sahəsinin bütün dəhşətləri ilə, ümumiyyətlə nizam -intizam olaraq təyin olunan bir neçə ölçü, əsgərlərin həqiqi yaralanma təhlükəsi və ya vuruşmağa necə hazır olduqlarını və istəmədiklərini başa düşməyə kömək edir. ölüm, bəlkə də uzun və ağrılı bir ölüm, özlərinə və yoldaşlarına. Xüsusilə, nizam -intizam əsgərlərin döyüş meydanında bir yerdə dayanmasına kömək etmək üçün uzun bir yoldur. Bəzən onlara düşmən qarşısında müəyyən taktikalar həyata keçirməyə, itkilər verməyə və düşmənə parçalanmasına və məğlubiyyətinə səbəb olmaq üçün kifayət qədər çaxnaşma yaratmağa imkan verir. Zaman keçdikcə silahlar və taktika inkişaf etsə də, nizam -intizamın əhəmiyyəti dəyişməz olaraq qaldı, çox vaxt döyüşləri, müharibələri və tarixin gedişatını təyin etdi. Vətəndaşların və ya müxtəlif əyalətlərin, krallıqların və imperiyaların subyektlərinin bir yerdə dayanmaq və döyüş sahəsinin dəhşətləri ilə üzləşmək istəyən intizamlı əsgərlərə çevrilməsi prosesi zaman keçdikcə dəyişdi. Təəccüblü deyil ki, intizamı təşkil edən şey həm cəmiyyətin dəyərlərini və ideallarını, həm də davranış standartlarına cavab verməyənlərə reaksiyasını əks etdirir.

İntizam, ümumiyyətlə, kampaniya əsnasında əsgərləri nəzarət altında saxlamaq və daha da əhəmiyyətlisi, onları döyüşə məcbur etmək üçün lazım olan qorxunu aşılamaq üçün bir hökümətin və ya generalın sərt cəzaları və cəza tədbirləri ilə eyniləşdirilir. Ancaq intizam eyni zamanda geniş mənaları da əhatə edir və təlim, bir general tərəfindən tətbiq olunan liderliyin təbiəti, zabitlər və cəmiyyətlər tərəfindən düzgün hərbi davranışa görə verilən mükafatlar və cəsarətə səbəb olan əsgərlərin sosial və döyüş dəyərləri kimi faktorları əhatə edir. döyüş Hərbi intizamda həm müsbət, həm də mənfi, atasöz havuç və çubuq rol oynadı. Bu müzakirə, qədim ordularda hərbi nizam -intizamın qısa bir tarixini təmin etmək, cəmiyyətlərin əsgərlərinə necə və hansı dərəcədə intizam tətbiq etdiyini və ya müxtəlif yollarla əsgərlərin özlərinə intizam tətbiq etmələrini izah etmək məqsədi daşıyır. Həm də nəticədə erkən Roma İmperatorluğunda inkişaf etdirilən müasir sistemə bənzər bir şeyə qədər Yunanıstandan hərbi intizamın təkamülünü izləyəcək. 1

HOMERİK GREECE

Hərbi intizam haqqında ilk fikir Homerdən gəlir. The İliadaOdyssey daha sabit bir ictimai-siyasi təşkilat formasına çevrilən bir cəmiyyətin maraqlı görünüşlərini təmin edir. Bu keçid hərbi təşkilata böyük təsir göstərdi. Eposlarda böyük qəhrəmanlar deyilir basileis& mdash & ldquokings, & rdquo amma əslində & ldquobig men & rdquo ya & ldquochiefs. & rdquo At Troy basileis Odysseus və onun itakanları kimi öz əsgər kontingentlərini əmr etdi. Kral adlandırılsa da, Misir fironları kimi mütləq monarx deyildilər və Miken kralları kimi mürəkkəb siyasi və iqtisadi mexanizmləri idarə etmirdilər. Hərbi qanunlar və ya qanunlar, rəsmi əmr zənciri yox idi. Bunun əvəzinə a basileus miras və həm tanrıların, həm də müəyyən dərəcədə insanların icazəsi ilə öz mövqeyinə çatdı. Vəzifəsini qorumaq üçün, xüsusən hərbi və oratorik bacarıqları sayəsində sədaqəti ruhlandırmaqla asılı adamları və davamçılarını idarə etmək qabiliyyətinə güvənirdi. Hər şeydən əvvəl, cəbhədən irəli gedərək döyüşdə ən cəsarətli olması gözlənilirdi. Bu, səlahiyyətinə tabe olmağı tələb etməsi lazım olan legitimliyi təmin etdi. Likya qəhrəmanı Sarpedonun dediyi kimi, & LdquoNiyə Likiyada, Glaucus, xüsusi bir şərəfə sahibik? Şahzadələr yaxşı yoldaşlardır, yaxşı mübarizə aparırlar və heç vaxt döyüşün önündədirlər. İl. 12.290 və ndash328).

Bir padşahın məclisdə müdrik olması və bacarması da gözlənilirdi inandırmaq adamları onun ardınca getdi. Vəziyyəti nə adamlarına hərəkət etmələrini əmr etməsinə icazə vermədi, nə də onları cəzalandırmaqla hədələyə bilmədi, əksinə tez -tez strategiyalarının düzgün olduğuna inandırmalı idi. Məsələn, aydındır ki, Odisseyin adamlarına əmr vermək gücü yoxdur. Bəzi hallarda adamları onun əmrinə tabe olmaqdan imtina edərkən başqalarının yolunu davam etdirməyə inandıra bilir. Bir dəfə, Cicones şəhərini işdən çıxardıqdan sonra, təhlükəni hiss edən Odysseus, adamlarına & ldquowe -nin sönməsini söyləməyə çalışır, amma mənim axmaq adamlarım imtina etdi çoxlu şərab var idi, buna görə də sahildə içməyə və yeməyə davam etdilər (Hom. Od. 9.50 və ndash53). Dastanlardakı əsgərlər öz liderlərinə qarşı danışmaq və mübahisə etmək azadlığından istifadə edirdilər. Məsələn, Odysseus & rsquos yoldaşı Eurylochus, Günəş Adasından qaçmaq üçün Odysseus & rsquos planına qarşı açıq toplantıda etiraz etdi. Eurylochus danışmağı bitirdikdə alqışlarla qarşılandı. Odysseus təslim olmaq məcburiyyətində qaldı, çünki dediyi kimi & ldquoI bir çoxuna qarşı idi & rdquo (Hom. Od. 12.322). Tabeliyində olan zabitlər və hətta sıravi bir əsgər də rəhbərlərindən müəyyən azadlıq və hüquqlardan və müəyyən bir müstəqillikdən zövq alır və tələb edirdi. Əsgərlər kral hakimiyyətinin təcavüzünə qarşı öz hüquqlarını qısqanclıqla qoruduqları üçün liderlər və ardıcıllar arasında əslində & ldquoconstant gərginlik və rdquo var idi (Donlan 1999: 350). Troydakı Yunan qüvvələrinin ümumi komandanı Agamemnon belə avtokratik şəkildə rəhbərlik edə bilmədi. Axillesi və ya başqasını döyüşə məcbur edə bilməz. O, Odysseus kimi kral yoldaşları tərəfindən dəfələrlə məzəmmət olunur və bir dəfə məşhur bir əsgər olan Thersites tərəfindən tənqid olunur. Diomedes, özünün və başqalarının sahib olduğu və tez -tez istifadə etdiyi həyati bir imtiyazı açıq şəkildə ifadə etdi: & ldquoBiz açıq mübahisədə imtiyazlıyıq və siz Agamemnon əsəbləşə bilməzsiniz & rdquo (Hom. İl. 9.36 və ndash37).

Komandanlıq strukturu və ya hərbi məcəllənin olmamasına baxmayaraq, intizam məlum deyildi. Yunan ordularında intizamın çox hissəsi əsgərlərin özlərindən gəlirdi & rdquo (Phillips 2001: 326). Cəsarət və mükəmməllik kimi xarakter xüsusiyyətləri və onların əks sayıları, utanc və qorxaqlıq Homerik əsgərlər üçün böyük rol oynadı. Hər şeydən əvvəl döyüşdə özlərini fərqləndirmək, ailənin və adlarının şərəfini yüksəldəcək işlərə nail olmaq istəyirdilər, eyni zamanda rüsvayçılıq gətirəcək heç bir şeydən çəkinirdilər. Bu dəyərlər yoldaşlarını tərk etməkdən çəkindirdi. Bir növ intizam cəzasından qorxmaqdansa, şöhrət arzusu və şərəfsizlik qorxusu onların əsas motivasiyası idi. Bu dəyərlər Odysseus və digər Homer qəhrəmanlarından daha uzun yaşayacaq və klassik və Helenistik dövrlərdə müharibədə rol oynamağa davam edəcək. İskəndər bu dəyərlərin idarə etdiyi ən məşhur Yunan əsgəri idi.

POLIS ARMIES

İlə birlikdə ortaya çıxan hoplit orduları polis arxaik dövrdə Yunan müharibəsinin mahiyyəti dəyişdi. Orduların sayı artdıqca döyüş miqyası da artdı, qüvvələr artıq varlı adamlardan, onlara bağlı olanlardan və yoldaşlarından ibarət deyildi. Yunan döyüş təcrübəsinin vacib elementləri eyni qaldı. Xüsusilə, komandirlərin və ya ayrı-ayrı şəhər-dövlətlərin inadkar əsgərləri nümunəvi cəzalandırmaqla nizam-intizam tətbiq edə biləcəyi heç bir hərbi qanun və ya qanun yox idi. Bunun əvəzinə, Homer dövrünün qəhrəmanlıq dəyərləri süzüldü və yeni phalanx savaşına uyğun olaraq bir şəkildə dəyişdirildi. Əsgərlər artıq nəcib döyüşçülərin kiçik qruplarında döyüşmədilər, cəsarətlərini nümayiş etdirən bir Axilles və ya Diomedes. Bunun əvəzinə yüzlərlə, bəzən minlərlə hoplitlər falanksda çiyin -çiyinə mübarizə apardılar. Kardinal müharibə qaydası hələ də tətbiq olunur: düşmənin parçalanmasına məcbur edərkən nəyin bahasına olursa olsun phalanxlarını bir yerdə saxlamalıdırlar.

Arxaik və ya erkən klassik dövrlərdə (Sparta xaricində) formal təhsil və ya intizam sistemi az olsa da və ya olmasa da, kişilər hələ də Homerik qəhrəmanlarla eyni dəyərlərlə öz mövqelərini tutmaqdan ilham alırdılar. Döyüşdəki şücaət hələ də mükafatlandırılırdı, amma fərqli bir cürət idi. Bir əsgərin içindən yaxşı mübarizə aparmaq, özü üçün şərəf qazanmaq və soyadını qorumaq istəyi gəlirdi. Ancaq indi daha yaxşı vətənpərvərlik motivasiyası var idi: müdafiə olunmaq polis və insanlar. Buna görə də şöhrət fərdi qaydada qazanılmamalı idi, əksinə, aristokrat qəhrəmanlara qarşı sıraların önündə şöhrət dövlətin xidmətində qazanılmalı idi. Əsgər, döyüşdə qorxaqlıqla mübarizə apardığı yoldaşları arasında yaxşı bir nüfuz qazanmaq üçün mübarizə apardı, yalnız utanc verici deyil, həm də qaçmaq çaxnaşmaya səbəb ola bilər və bütün bir ordunu məğlub edə bilər. Tyrtaeusun yazdığı kimi, & ldquoa adam deyil agathos qanlı qırğını görməyincə və düşmənə yaxın durmaqla döyüşə dözməyincə müharibədə bu hamı üçün ortaq bir yaxşılıqdır. polis və insanlar bir adam tutduqda, döyüşçülər arasında möhkəm dayandıqda və şücaət göstərdiyindən, torpağı və övladları üçün mübarizə apardığı üçün nə şöhrəti, nə də adı və helli ölməz (Tyrtaeus fr.10 Edmonds). Performans həmişə gözləntilərə uyğun gəlməsə də, hoplitlərin arzuladığı ideal idi.

Yaxşı döyüşməsə yaranacaq utanc qorxusu, həmvətənlərinə və əsgərlərinə hörmətsizlik, hoplit müharibəsinin dəhşətlərinə baxmayaraq intizamı qorumaq üçün güclü bir güc idi. Thermopylae'dan sağ qalan iki Spartalı Aristodem və Pantitesin taleyi, beşinci əsrin əvvəllərində Spartada hələ də hərbi davranışı tənzimləyən qanunların və ya qorxaqlıq kimi hərbi intizamın pozulmasına dair işlərə baxan xüsusi məhkəmələrin olmadığını göstərir. 7.231 & ndash232, 9.70 & ndash73). Ancaq utanc güclü bir məcburiyyət qüvvəsi olaraq qaldı: Aristodem və rsquos həmvətənlərinin heç biri onunla danışmazdı və ona alçaqcasına & ldquoAristodemus Qorxaq adı verildi. həmkarları Spartalılar, istismarlarının yalnız tərəzini tarazlaşdırdığını iddia edərək, ona şücaətinə görə heç bir mükafat verməkdən imtina etdilər. Pantistlər Aristodemusdan fərqli olaraq, evə qayıtdıqdan sonra intiharına səbəb olan sərt rəftara dözə bilmədi.Şübhəsiz ki, hər iki kişinin taleyi digər Spartalı əsgərlərdə böyük təəssürat yaradacaq və qorxularını dəf etməyə və döyüşdə qərarlarını sərtləşdirməyə kömək edəcək.

Qeyd etmək lazımdır ki, xarici amillər bəzən hərbi cəzanı diktə edirdi. Məsələn, beşinci əsrin sonu dördüncü əsrin əvvəllərində demoqrafik təzyiqlər Spartalıları döyüşdə qorxaqlıqla daha yumşaq davranmağa məcbur edərdi. 425 -ci ildə Sphacteria'dan sağ qalanlar əvvəlcə uzaqlaşdılar və nəticədə tam vətəndaşlıq qazandılar. Bənzər səbəblərdən, Leuctra'dan əlli il sonra sağ qalanlar, döyüşdəki qorxaqlıq üçün sərt qanunların bir gün yatmasına və yatmasına icazə verildikdə sağ qalacaqlar (Plut. Çağlar. 30.6).

Phalanx müharibəsi klassik dövrdə davam etdikcə, kampaniyalar daha tez -tez baş verdi və döyüşlər daha da geniş miqyasda aparıldı. Orduların sayı daha böyük idi, minlərlə əsgər yaxşı tanımadıqları komandirlərin tabeliyində xidmət edirdi. Münaqişələr, xüsusən də böyük Peloponnes müharibəsi artıq nisbətən qısa deyildi və qonşu dövlətə qarşı mübarizə aparırdı. Göründüyü kimi daha böyük nizam -intizama ehtiyac duyulacaq və bəzi şəhərlərdə, ehtimal ki, müəyyən hərbi cinayətlərin cəzalandırıldığı davam edən müharibənin təzyiqləri səbəbindən intizam sistemləri inkişaf etmişdir. Bir çox cəhətdən bu qanunlar əvvəllər tətbiq olunanları standartlaşdırdı. Beşinci əsrin sonlarında, məsələn, Afinada xidmətdən imtina və qaçmaq üçün cəzalar təyin edildi. Vətəndaşlar hərbi xidmətlə əlaqədar dörd hərəkətə görə cəzalandırıla bilər: 1) vətənə xəyanət 2) çağırıldıqda orduya getməkdən imtina etmək 3) falanks xəttində bir yeri tərk etmək və 4) daha sürətli qaçmaq üçün döyüşdə qalxan atmaq (Lys. 14.6) ). Vətəndaş orduda olub -olmamasından asılı olmayaraq vətənə xəyanət cinayət idi. Son üçü, əvvəllər edilən bir hərəkətin bütün varyasyonları idi polis ordu: qorxaqlıq. İndi fərq ondadır ki, bu, bəzi şəhərlərdə qanunla yazılmışdı və yalnız ictimai rüsvayçılıqdan daha çox hüquqi nəticələrə səbəb ola bilərdi. Bu cür cəzalar Aristodem və Pantit dövründən bəri bir dəyişikliyi ifadə edir: nəinki utanc, həm də bir növ məhkəmə tərəfindən təyin edilmiş xüsusi cəzalar verilə bilər.

Nümunələr Peloponnes müharibəsindən sağ çıxdı. Polemarklar Hipponoidas və Aristocles, Mantinea döyüşündən sonra (eramızdan əvvəl 418) qorxaqlıq səbəbiylə rəsmi olaraq mühakimə olundu və sürgün edildi və Thucydides, bir növ rəsmi prosedurun olduğunu ehtimal edir (Thuc. 5.71, Hornblower 3: 189). Naupactusun ikinci mübarizəsi ərəfəsində (e.ə. 429), Peloponnes komandirlərindən biri adamlarına qorxaqlığın cəzalandırılacağını və bunun lazım olduğunu söyləyirdi (Thuc. 2.87.9). 418-ci ildə Argosdakı siyasi-hərbi qarışıqlıq. bir kampaniyanın sonunda hərbi cinayətləri mühakimə edən bir hərbi məhkəmənin qurulduğunu göstərir. Göründüyü kimi, bu qeyri -rəsmi əsasda edilən bir şey deyildi: bu cür cinayətlər üçün xüsusi qanunların olduğunu şiddətlə iddia edərək məhkəmənin təşkilinin xüsusi bir proseduru var idi (Thuc. 5.60.6, Hornblower 3: 158 ilə).

Beşinci əsrin Böyük Peloponnes Müharibəsindən sonra dördüncü əsr daha da inkişaf etdi. Xenophon & rsquos, xüsusən də Anabasis, nizam -intizam və yaxşı nizamla artan bir narahatlığa işarə edir. Spartalı komandir Clearchus adamlarından nizam -intizam tələb etdi və bəzən onu əldə etmək üçün fiziki güc tətbiq etdi (Xen. Bir. 2.6.9 və ndash10). Spartada, Leuctra zamanında, xüsusi cəzalar tətbiq olunurdu tresantes (& ldquorunaways, & rdquo & ldquocowards & rdquo), məsələn, vəzifədən kənarlaşdırma və vətəndaşların təsadüfi döyülməsi. Şəxsi rüsvayçılıq da var idi: onlara çimmək qadağan edildi, cırıq paltar geyinmək məcburiyyətində qaldılar və saqqallarının yarısını qırxıb digər yarısını kəsməmək məcburiyyətində qaldılar (Plut. Çağlar. 30 Xen. Lac. 9.4 & ndash5).

Beşinci və dördüncü əsrlərdə Yunan ordularında daha çox təlim və nizam -intizama doğru ümumi bir tendensiya olsa da, konkret cəzaların tətbiq edilməsinə dair nümunələr hələ də nadirdir və bu cəzalar ümumiyyətlə yalnız bir növ qorxaqlıq hallarında verilirdi. Əmri və itaəti yerinə yetirmək üçün nümunəvi cəzalar nadir hallarda verilirdi, bəlkə də muzdlular istisna olmaqla. Afinalı general İfikratlar bir dəfə yuxuda olan bir keşikçi tapıb öldürdülər, sonra qeyd etdilər və mən onu tapdığım kimi tərk etdim. Str. 3.12.2 və ndash3).

Homer əsgərlərinin istifadə etdikləri azadlıqlar əsrlər boyu bir çox cəhətdən qorunub saxlanıldı. Söz azadlığı və komandirlə razılaşmamaq və ya hətta itaətsizlik etmək bir çox cəhətdən hələ də Yunan hərbi təcrübəsinin bir hissəsidir. Vətəndaşı əsgərdən fərqləndirən çox az şey var idi, ona görə də vətəndaşın istifadə etdiyi hüquqların çoxu həmin vətəndaş əsgər olanda qorunurdu. Hər hansı bir Yunan şəhərindəki generallar, yoldaşları tərəfindən əmr verilməsi üçün seçilmiş, peşəkarlar deyil, vətəndaşlardır. Xidmətləri bitdikdən sonra adamları ilə birlikdə sivil həyata qayıtdılar. Daha da əhəmiyyətlisi, davranışları nəzərdən keçirilə bilər və tez -tez Afinada olduğu kimi məclisdə və ya məhkəmədə münsiflər heyəti qarşısında onlara qarşı ittihamlar irəli sürülə bilər. Məclislərdə və münsiflər heyətində oturmaq generalların bu yaxınlarda əmr etdiyi əsgərlər ola bilərdi. Müxtəlif cəzalarla sərt nizam -intizam tətbiq etmək və ya nizamı qorumaq istəyən hər hansı bir komandir üçün bu ən böyük caydırıcı idi. Cunaxa'dan sonra ksenofon və rsquosun orduya çıxışı çox aydındır (Xen. Bir. 3.2.30 və ndash31). Ondan əvvəlki Odissey kimi, cəhd etməyə məcburdur inandırmaq Kişilər əmrləri yerinə yetirməli və nizam -intizamı qorumalıdırlar. Vəziyyətin ciddiliyini vurğulayaraq, onları adi haldan daha itaətkar olmağa qorxutmağa çalışırdı. Ksenofon hətta itaətsizlik hərəkətlərini açmaq və bildirmək üçün kişilərdən kömək istəyir. Əslində peşəkar bir ordu olan və Ksenofon və digər zabitlərin səylərinə baxmayaraq, ölkə yürüşü müstəqil əsgərlərin azadlığına dair bir çox nümunə verdi. Onlar tez -tez əmrləri rədd edirdilər, məclislər zamanı zabitlərinin əleyhinə danışırdılar və bəzən onların tövsiyələrini rədd edirdilər (sifariş verməkdənsə onlara məsləhət verilməsi əlbəttə əhəmiyyətli idi), təhqiramiz idilər, bəzən hətta rəhbərlərinə fiziki hücum edirdilər və tez -tez işdən uzaqlaşırdılar. bir Yunan məmuru digərinə. Ksenofon kimi məmurlar, kişilərinin şikayətləri olsaydı, hətta tribunala da gətirilə bilərdi (Xen. Bir. 5.8). Bu, həqiqətən də cib telefonu idi polisəsgərlər, vətəndaş olaraq istifadə etdikləri eyni hüquqların bir çoxunu həyata keçirməyə davam edir.

MACEDONIA

Arxaik və klassik Yunan ordularında təlim və nizam -intizam (yenə Spartadan kənarda) demək olar ki, yox idi. Əksər şəhərlərdə vətəndaşların adətən təkbaşına məşq etmələri gözlənilirdi və hər hansı rəsmi, ictimai təlim ən çox ldquoelementary və rdquo növ idi (Pritchett 2: 238). Philip II, yeni silahların, uzun yürüşlər daxil olmaqla tez -tez məşqlərin, döyüş sahəsindəki mürəkkəb manevrləri çıxarmaq üçün hazırlanmış xüsusi təlimlərin və əmrlərə itaətin daha vacib olduğu yeni bir ordu növü yaratdı. Bundan əlavə, Makedoniya əmr zənciri, oradakılardan daha mürəkkəb idi poleis. Xüsusilə kişilərə yaxın olan kiçik zabitlərlə bir komanda zənciri Philipə bölmələrini idarə etməyə imkan verdi. Həm də monarxiyanın təbiəti Philipə (və onun varislərinə) Yunan generallarının sevmədiyi üstünlüklər verdi. Onun səlahiyyətləri adət və Makedoniya zadəganları tərəfindən məhdudlaşdırılsa da, kral ömürlük vəzifə tutdu. Yalnız bir il və ya bir kampaniya üçün komandanlıq etməmiş, nə də bir döyüş başa çatdıqdan sonra heç bir yoxlama və ya mühakiməyə məruz qalmamışdır. Döyüşlərdə qalib gələrək sui -qəsddən qaçındığı müddətcə o, gələcəyə qədər komandir olmağa davam edəcək. Əsgərlər, müddəti tezliklə bitməyəcək bir komandirə ardıcıl itaətsizlik edə bilməzdilər. Bu qalıcılıq, Philipə və onun varislərinə, xüsusən də sonrakı Seleucid və Ptolemaic dövlətlərində daha böyük səlahiyyətlərə sahib olanlara, digər Yunan köhnə generallarından daha yüksək itaət standartı tələb etmək qabiliyyətini artırdı.

Bütün bunlar, xüsusilə mürəkkəb döyüş manevrləri zamanı əmrlərə tabe olmağın daha böyük əhəmiyyət kəsb etdiyi bir intizam sisteminin ortaya çıxdığını göstərir. Philip və İskəndərin uğurlarının çoxu şəxsi xarakter daşıyırdı. Homerik üslubda liderlik etmələri, cəbhədən rəhbərlik etmək istəkləri və açıq hərbi istedadları və xarizması, böyük ölçüdə Makedoniya ordusunda nizam-intizam yaratdı və hakimiyyətlərini qanuniləşdirdi. Onların uğurları, kralın narazılığı ehtimalı ilə mümkün olan mükafatları (təşviqat, daha çox talan, pul və ya torpaq mükafatları və digər mükafatlar) balanslaşdıran bacarıqlı bir təmələ söykəndi. Adamlarını onlara itaət etməyə və İskəndər hadisəsində Hindistana qədər bütün yolları ardıcıl izləməyə inandıra bildilər.

Təlimlər artırılsa və kampaniyaların daha uzun olması əslində bu əsgərləri peşəkarlar halına gətirsə də, əmrləri pozmaq üçün xüsusi cəzaların dəlilləri nadirdir. Makedon əsgərləri hələ də keçmişdən müəyyən hüquqları miras almışlar. Homerik döyüşçülər kimi, kralla danışmaq azadlığına sahib idilər, baxmayaraq ki, bəzən söz azadlıqları Philotas və Cleitus kimi faciəli nəticələrə səbəb ola bilər. Hifada ordusunun rütbəsi ilə qaldırılan və bəzi elitlərin göndərdiyi İskəndər və rsquos liderliyinə meydan oxumaq, Makedoniya ordularında liderlik və nizam -intizamın müvəqqəti xarakterini bir daha nümayiş etdirir. Bu epizodun aspektləri şübhə altına alınsa da (bax: Heckel 2003), hekayənin işləməsi üçün Makedoniya əsgərlərinin komandirlərinə bu tip tələblər irəli sürə biləcəyi inandırıcı olmalıdır. Və ordu təlim baxımından daha mürəkkəb olsa da, intizam motivasiyası əsrlər boyu olduğu kimi yenə də əsasən daxili ilhamdan qaynaqlanırdı. Əsgərlər, yoldaşları və həmvətənləri arasında həm özləri, həm də ailələri üçün şücaət qazanmaq və ya qorumaq və padşahın gözündə şərəf qazanmaq və minnətdarlığının gətirə biləcəyi mükafatlar qazanmaq üçün döyüş sahəsindəki qorxuları dəf etdilər.

HELLENİSTİK ARMIES

323 -cü ildə İskəndərin ölümü, əlli illik davamlı müharibəni sürətləndirdi və nəticədə Helenistik monarxiyaların yaranmasına səbəb oldu. Bu, istər ölkə daxilində, istərsə də xaricdə Makedoniya və Yunan ordularının peşəkarlığının artmasına kömək etdi və bu səbəbdən nizam -intizama birbaşa təsir etdi. Məhz bu dövrdə ilk hərbi qanunlar hazırlanır. Sağ qalan nümunələr V Filippin hakimiyyəti dövrünə aiddir (r. 221 və ndash179), lakin bundan əvvəl Helenistik orduların bir hissəsi ola bilərdi, yaxşı intizamlı Roma orduları ilə təmas islahatları sürətləndirdi. Amfipolisdə tapılan kitabə, parçalı olsa da, yeni bir hərbi düşüncə tərzi təklif edən Makedoniya krallığında nizam -intizamı yaxşılaşdırmaq səyləri haqqında bəzi fikirlər verir (mətnlər üçün bax: Austin 136 & ndash8).

İlk dəfə olaraq, qorxaqlıqdan daha çox davranış spektrini idarə edən xüsusi qaydalara və qaydalara malik bir Yunan hərbi kodunu görürük. Bu artıq adətlə idarə olunan qeyri -rəsmi bir sistem deyil. İndi nizam -intizam, xüsusi cəzalarla tətbiq olunan əmrlərə ciddi şəkildə riayət edilməklə təmin edilməli idi. Amfipolis kodeksində açıq şəkildə ifadə edildiyi kimi, kiçik hərbi cinayətlərdə belə günahkar olan əsgərlər, yazılı qaydalar. & rdquo Xüsusi cinayətlər yazılıb. Əsgərlər gözətçi olarkən oturmalı və ya yatmamalı, hər zaman lazımi zirehə, silahlara və digər texnikaya sahib olmalı, əmr olmadan əmlakı qarət edə və ya məhv edə bilməzlər. əsgər yoldaşları tərəfindən kod.

Ümumiyyətlə, pul cərimələri cəza olaraq verilirdi. Mühafizə növbətçiliyində yatanlar bir drahma ödəyirdilər, cinayətə şahidlik etməkdə və rəhbərlərinə xəbər verməməkdə günahkar olan biri dörddə bir draxmanın cəriməsi ilə cəzalandırılırdı və lazımi avadanlığın olmamasının cəzası iki oboldan bir draxmaya qədər dəyişirdi. Bu və digər pozuntuları bildirən xəbərçilər pul mükafatları aldılar ki, bu da onları cinayətlərin açılmasında daha çalışqan edəcək. Ətraflı bir əmr zənciri, kodun icrası ilə ayrı -ayrı əsgərlərə daha çox nəzarət etməyə imkan verən köhnə Makedoniya modellərindən inkişaf etmişdir.

Müxtəlif zabitlərə intizamsızlığın aşkar edilməsi, bildirilməsi və cəzalandırılması ilə bağlı xüsusi vəzifələr verildi. Tetrarxlar, növbətçilərin yoxlanılması üçün turların keçirilməsindən məsuldur. Ənənəvi olaraq elit bir döyüş bölgəsi və kral mühafizəçisi olan hipaspistlər, indi hərbi polislərin işini görürlər. Cinayətlərin bildirilmədiyini kəşf etməli və həm cinayətdən məsul olanları, həm də cinayəti bildirməyənləri mükafat olaraq saxlamağa icazə verdikləri cərimələri toplamalı və konkret cinayətkarlar haqqında ldquowritten denonsasiya və rdquo tərtib etməli idilər. kanallar vasitəsilə generala göndəriləcək. Bütün zabitlər ayrı -ayrı əsgərlər tərəfindən icazəsiz qarət edilməsini və məhv edilməsini cəzalandırmalı idi. Bunun xaricində, hərbi məhkəmələrin işlərə baxması və bir zabitin (tam olaraq kim olduğu bəlli olmayan) hakim kimi çıxış etməsi üçün müddəalar qoyuldu.

Amfipolis kodu intizam baxımından əvvəlki Yunan ordularından kifayət qədər əhəmiyyətli bir təkamülü təmsil edir. Bu proses müəyyən dərəcədə Homer dövründən başlayaraq Fars və xüsusən Peloponnes müharibələri ilə Ksenofon və onun on minlik fars ekspedisiyasına və dördüncü əsrdə Thebes və digər yerlərdə nizam -intizama və təlimə artan diqqətlə davam edirdi. Ancaq yalnız Makedoniyada, xüsusi əmr və qaydalara ciddi riayət edilməsini vurğulayan əsl hərbi qanun var. Bununla belə, hətta Makedoniya intizamı da Roma ilə müqayisədə azaldı. Bir nümunə kifayət edər. Gözətçi olaraq oturmaqda və ya yatmaqda günahkar olan bir Makedoniya əsgəri bir drahma cərimələndi, eyni cinayətdə günahkar olan Roma əsgəri dəyənəklərlə döyülərək öldürüldü (fustuarium). Dəhşətli bir Polybius (6.37), Romalıların gecə saatlarını hər kəsdən daha yaxşı saxladıqlarını izah edir.

ROMAN REPUBLİK

Roma ordusu qədim Aralıq dənizi savaşında tamamilə yeni bir şeyi təmsil edir. Şübhəsiz ki, Homericə bənzər istəklər içəridən kişiləri özləri, yoldaşları və ölkələri üçün yaxşı mübarizə aparmağa ruhlandırmaq üçün burada mövcud olardı. İntizam, indi tamamilə yeni bir məna qazanır, çünki daxili motivasiyaya əlavə olaraq, Roma hərbi adətləri, lazım gələrsə, Roma əsgərlərini əmrləri yerinə yetirməyə və yaxşı mübarizə aparmağa məcbur etmək üçün bir çox xarici stimullar verirdi. Çoxsaylı hərbi qanun pozuntuları sistematik şəkildə cəzalandırılacaq, bəzən isə vəhşicəsinə təsir göstərəcək. Artıq təkcə kişiləri növbədə saxlamaq utanmazdı. Öz məmurlarının və ya dövlətin cəza qorxusu kişiləri yerində saxlamağa və onları qaçmaqdan çəkindirməyə kömək edərdi.

Makedoniya ordularında olduğu kimi, Romalılar həm mükafatlardan, həm də cəzalardan ibarət bir sistemdən istifadə edirdilər. Birincisi, müsbət möhkəmləndirmə idi. Sadiq xidmətin maddi mükafatları, o cümlədən talan, döyüşdə göstərdiyi şücaətə görə xüsusi pul mükafatları və boşaldıqda verilən pul mükafatları da var idi. Qazanılacaq promosyonlar var idi, əsgərlər artan səlahiyyət və daha yüksək maaş və qarətlə yüzbaşıya qədər yollarını davam etdirə bilərdi və daha sonra İmperatorluğun qurulması ilə Praetorian kimi elit birləşmələrə köçmək imkanı yaranacaqdı. Mühafizəçi və ya evocatidaha yüksək əmək haqqı və yorğunluq vergisindən azad olmaq deməkdir. Bir rol oynayan digər maddi olmayanlar da var idi: tez -tez bütün ordunun toplana biləcəyi mərasimlərdə döyüşdə şücaət üçün müxtəlif mükafatlar və simvollar verilə bilərdi. Fəxri adlara müxtəlif taclar daxil idi corona civica. Bir & rsquos əsrdə, kohortda və ya legionda qürur duymaq kimi başqa motivasiya edən amillər də var idi.

Çox vaxt kişilərin intizamı liderlikdən asılı idi. Bir sıra Roma müəllifləri yaxşı bir liderin nəyə sahib olması ilə bağlı xüsusi fikirlərə sahib idilər. Cicero, bir generalın hərbi qabiliyyətə və sübut edilmiş bir müvəffəqiyyətə, nüfuza və mdashbyə sahib olması lazım olduğunu söylədi, bu, nəcib bir ailə keçmişi və əvvəlki hərbi uğurlar və uğurlar demək idi (Cic. Ayaq. Adam. 27). Sezar da, əsgərlərin sadiq qalmasında şansın böyük rol oynadığına inanırdı, eyni zamanda sərvəti öz adamları ilə bölüşmək istəyi (Caes. B Gall. 1.40). Bir generalın da eyni çətinlikləri bölüşməsi və adamlarının yedikləri, yürüş etdikləri və onlarla birlikdə yaşadıqları təhlükələrlə üzləşəcəyi gözlənilirdi.

Bu müsbət üsullar müvəffəqiyyətli olmasaydı, Romalıların məşhur olduğu sərt nizam -intizam həmişə var idi. Roma əfsanəsi, Manliusun öz oğlunu itaətsizliyə görə edam etməsi kimi müvafiq nümunələrlə doludur. Onun dörd kitabında StrategiyalarFrontinus, otuz səkkiz Roma Respublikasından gələn qədim ordularda nizam-intizamın qırx altı nümunəsini təqdim edir (Frontin. Str. 4.1). Carney və başqalarının qeyd etdiyi kimi, Roma intizam sistemi ümumiyyətlə Yunan ordularından daha çox müasir ordulara bənzəyirdi (Carney 1996: 20). Pritchett razılaşır: & ldquointizam militaris& rdquo bir Yunan idi, bir Yunan fəziləti deyildi (Pritchett 2: 244 & ndash5). Hərbi andlar, sakramentumius-iurandumRoma əsgərlərinin and içməsinin bu intizamla birbaşa əlaqəsi vardı. Eramızdan əvvəl I əsrə qədər, kitabın əhəmiyyəti sakramentum hərbi, dini, tarixi və hüquqi baxımdan çoxdan qurulmuşdu. Sacramentumbütün vacib təsirləri ilə, yalnız əsgərlərin xidmətə ilk başladıqları və ya yeni bir general aldıqları and içmək üçün istifadə edildi. Bilməli olan Sezar bunu yalnız bu çərçivədə istifadə etdi (Caes. B Gall. 6.1, B.C. 1.23, 1.86, 2.28, 2.32). Heç kim bu andı almadan xidmət edə bilməzdisakramentum& rdquo və & ldquohe düşmənlə qanuni olaraq mübarizə apara bilmədi & rdquo (Cic. De Off. 1.36 & ndash37 Livy 3.53). Vətəndaş and içdikdən sonra bir çox vətəndaş hüquqları olmadan hərbi qanuna tabe olaraq əsgərə çevrildi. Onun xidməti rəsmən başlamışdı. Vətəndaşla əsgər arasındakı fərq 47 -ci ildə qiyam edən əsgərləri qarşısında Sezar və rsquosun çıxışı ilə göstərildi. Əfsanəyə görə, sadəcə olaraq onlara müraciət edərək sədaqətini bərpa edə bildi. Quirites& mdash & ldquocivilians & rdquo & mdashrather daha milartıq onun xidmətində olmadıqlarını nəzərdə tutur (Suet.Iul. 70).

Dəqiq formula məlum olmasa da sakramentum adamlardan, komandirləri tərəfindən çağırıldıqda tanrılara and içmələrini, komandirlərinə itaət etmələrini, hərbi qanuna zidd heç bir şey etməmələrini, boşalmayana qədər nə tərk etmələrini, nə də dağılmalarını, heç vaxt döyüş sahəsindən qaçmamalarını və heç vaxt döyüş xəttini tərk etməmələrini tələb edirdi. silah almaq, düşmənə vurmaq və ya dostunu xilas etmək (Dion. Hal. Qarışqa. ROM. 10.18, 11.43 Polyb. 6.21 Livy 22.38 Frontin. Str. 4.1.4 Xidmət. reklam Aen. 8.614 Tərəvəz Mil. 2.5). Əslində çox qısa bir düstur olsa da, hərbi davranışın bütün aspektlərini əhatə edirdi. Romalıların düzgün hərbi nizam -intizamı təşkil edən çox dəqiq bir əmr zənciri və çox dəqiq fikirləri vardı. Hərbi intizama zidd olan demək olar ki, hər hansı bir hərəkət andın pozulması idi. Əgər əsgərlər andı pozdularsa, andın dini müqəddəsliyini pozaraq müqəddəslik etdiklərinə görə cəzalandırıla bilərdilər. nefalar.

The sakramentum Roma əsgərlərinin ikinci andı ilə səhv salmaq olmaz ius-iurandum. Məcburi ius-iurandum Hərbi tribunalar adamları parad edərək düşərgədən oğurluq etməyəcəklərini və tapdıqları hər şeyi geri qaytaracaqlarını söyləməyə məcbur etdikdə düşərgədə and içdi (Polyb. 6.33). Könüllü ius-iurandum bəzən əsli uzatmaq və təkmilləşdirmək vasitəsi kimi and içirdi sakramentum kişilər arasında mənəviyyatı artıraraq və xüsusilə böhran dövründə (Caes. B Civ. 1.76, 3.12 və ndash13, 3.86 & ndash87).

Bu andların olması Roma ordularını əvvəlki Yunan və Makedoniya qüvvələrindən fərqləndirirdi. Erkən müasir ordularla müqayisələr işıqlandırma təmin edə bilər. XVI əsrdə Tudor orduları, hərbi xidmətin feodal və şəxsi aspektlərinin şəxsiyyətsiz hərbi kodlar və cəzalarla əvəzlənməsi mənasında modernləşdi. Ən başlıcası, əsgərləri yaxşı təyin olunmuş cəzalara məruz qoyan hərbi andın tətbiqi idi. Phillipsin qeyd etdiyi kimi, & and and and & quot; and and & rdquo, & ldquothe for the military intizam sistemi & rdquo (Phillips 2001: 327).

Romada kişilərin komandirlərinə verdiyi andlar müəyyən davranış növlərini qadağan edirdi. Cinayətlərə qiyam, komandirin əmrinə tabe olmamaq, döyüşdə qorxaqlıq, fərarilik, döyüşdə silah itirmək, yuxarılara yalan danışmaq, homoseksualizm, keşikdə yatmaq və düşərgə oğurluğu daxildir. Andı pozmaq günahkar demək idi mil ya yüzbaşı artıq Roma qanunları ilə qorunmurdu və bəzən qəddar cəzalar verilə bilərdi. Maaş tutula və ya azaldıla və ya cərimələnə bilər. Əsgərlərin rütbəsi aşağı düşə bilər. Onları şərəfsiz şəkildə oradan çıxara və hətta sürgün edə bilərlər. Köləliyə satıla bilərdilər. Müxtəlif təhqirlər tətbiq oluna bilər. Döymək və döymək adi hal idi. Bir əsgər & rsquos əli kəsilə bilər. Fərdi edamlar tez -tez, bəzi hallarda xüsusilə dəhşətli üsulla həyata keçirilirdi fustuarium (ölənə qədər qucaqlayır). Kəskinlik bütün respublikada tətbiq edildi. Adətən bir düşərgədə ictimai yerlərdə nizam -intizam tətbiq olunurdu kontioyalnız günahkar tərəfi və ya tərəfləri cəzalandırmaq üçün deyil, həm də digərlərinə xəbərdarlıq olaraq.

Roma ordusundakı mürəkkəb, formal əmr zənciri bu cinayətlərin açılmasında və cəzalandırılmasında böyük rol oynadı. Birincisi, hər əsrdə kişilərin az olması bəzən əsgərlərin günahlarını yaxınlıqdakı yüzbaşıdan gizlətməsini çətinləşdirərdi. Həmçinin, hərbi tribunalar məhkəmədəki işlərə baxılması üçün təyin edilib prinsipiallıq və cərimə tətbiq etmək, maaş və ya təchizatı məhdudlaşdırmaq və ya fiziki cəza təyin etmək səlahiyyətinə malik idi. Hərbi məhkəmədə böyük cinayətlərdə günahlandırılan əsgərləri mühakimə edən hərbi tribunalar idi.

Roma ordusunun həyatında və Roma ordusunun uğurunda intizam böyük rol oynasa da, müəyyən bir tarazlığın qorunması lazımdır. Polybius və bir çox müasir tarixçinin çəkdiyi şəklin əksinə olaraq, Roma respublika əsgəri həmişə komandirinə sözsüz itaət edən bir robot deyildi (Ziolkowski 1993: 86 & ndash9). Hər zaman & ldquoabsolute, mindless itaət və rdquo nümayiş etdirmədi (Goldsworthy 1996: 281). Messerin çoxdan qeyd etdiyi kimi, Roma əsgəri, Yunan əsgərinin iddia etdiyi ilə çox bərabər olan və Roma əsgərinin hesab edildiyindən çox kənarda olan bir sıra müstəqil düşüncə və hərəkətləri özünə rədd etdi (Messer 1920: 174).

Ordenin Mübarizəsi, plebesin ayrılması və plebey nizamının siyasi qələbələri kimi hadisələrin həm katalizatoru, həm də məhsulu olaraq, Roma əsgəri hər şeydən əvvəl müəyyən əhəmiyyətli hüquqlara sahib bir vətəndaş idi. . Çox uzun bir müstəqil düşüncə və hərəkət ənənəsini miras aldı. Bu səbəbdən, andlara və müxtəlif hərbi nizamnamələrə baxmayaraq, əsgərlərin hər hansı bir mövzuda, xüsusən də açıq şəkildə hərbi vəziyyətləri və xidmət şərtləri ilə əlaqədar mövzularda öz fikirlərini sərbəst şəkildə ifadə edə bilmələri gözlənilirdi (ballar üçün) düşərgədə sərbəst danışan əsgər nümunələri və bu çıxışın nəticələri, Chrissanthos 2004: 341 & ndash67).

Sifarişlərin sorğu -sual edilməsinə və ya kampaniyanın gedişatını müzakirə etmək cəhdlərinə ümumiyyətlə yol verilmədiyi iddia edilsə də, bu ənənəvi baxış dəlillərlə dəstəklənmir (Brice 2003: 64). Göründüyü kimi, adi Roma əsgərinin düşərgədə söz azadlığından istifadə etməsinə mane ola biləcək heç bir hüquqi və ya başqa bir məhdudiyyət yox idi. Bütün Roma əsgərləri and içdilər sakramentum orduya çağırıldıqda. Əsgərlər, söz azadlıqlarından məhrum edən heç bir and içmədilər. Ayrıca, respublika dövründə düşərgədə söz azadlığını məhdudlaşdıran və ya hərbçilərin cəzalandırılmasını tələb edən heç bir hərbi qanun yox idi. Daha sonra yazarlar, İmperiya dövründə düşərgədə söz azadlığını məhdudlaşdıran xüsusi hərbi qanunlardan bəhs edirlər. Yüksək səs -küylü, nizamsız yığıncaqlara qatılmaqda günahkar olanlar döyülərək xəstəxanadan çıxarılacaqlar. Qışqırmaq və şikayət etməkdə günahkar olanların dərəcəsi azalacaq (Rufus, Hərbi qanunlar 17 Corpus Juris Civilis 20).

Polybiusda, Sezarda və ya hətta Livydə heç bir şey tapılmadı ki, heç bir komandir, aşağı rütbəli zabitlər və ya yüzbaşılar tərəfindən respublika dövründə yalnız fikirlərini söyləməkdə günahkar olan hər hansı rəsmi və ya qeyri-rəsmi intizam var. Pydnadan əvvəl L. Aemilius Paullusun məşhur nümunəsi istisnadır (Livy 44.34). Frontinus və Valerius Maximus kimi sonrakı müəlliflər belə bir hərbi qanunun tətbiq edilməsinə dair heç bir lətifə saxlamırlar. İlk ayrılığa gedən Roma siyasi və hərbi tarixi, bu azadlığın hərəkətdə olan bir çox nümunəsini təqdim edir. Bunlar doğru olsa da, olmasa da Romalıların doğru olduğuna inandıqlarını əks etdirir. Buna görə də bu, yalnız zabitlər üçün deyil, həm də adi bir əsgər üçün düşərgədə söz azadlığının tətbiq olunmasını təşviq etdi.

Buna görə də, Roma vətəndaş əsgərləri (və socii və ya xarici köməkçilər) hərbi xidmət və ordu həyatı ilə bağlı hər hansı bir mövzuda fikirlərini ifadə edə bilərdi. Bir kampaniyanın gedişi ilə bağlı fikirlərini bildirdilər və rəhbərlərinin hərbi strategiyalarını və taktikalarını müzakirə etdilər, təriflədi və ya tənqid etdilər (Caes. B Gall. 5.31, B Civ. 1.47). Bəzən bir komandir və rsquos strategiyası ilə razılaşmadılar (Livy 27.26, 44.3 & ndash8 Polyb. 3.89). Əsgərlər tez -tez komandirlərinin onları döyüşə aparmaq istəməməsinə öz aralarında qəzəb və qəzəb ifadə edirdilər (Qes. B Gall. 3.24, 6.36, B Civ. 1.7, 1.64, 1.71, 1.72, 2.33, 3.6, B Af. 82 Livy 7.12). Əsgərlərin yaxınlaşan qarşıdurmadan qorxduqlarına dair nümunələr var (Caes. B Gall. 1.39 & ndash1.41, B.Civ. 1.20, 2.29, 2.43 və ndash44). Bəzən şayiələr onsuz da pis bir hərbi vəziyyəti şişirdərək düşərgədə sərbəst uçurdu (Caes. B Civ. 2.27 & ndash2.43, B Af. 10). Əsgərlər tez -tez maaş, qarət, xidmət müddəti və sərt nizam -intizamla əlaqədar xidmət şərtlərindən şikayət edirdilər (Cass. Dio 36.6 Plut. Luc. 32 & ndash34, Caes. 37 Livy 28.24). Əsgərlər bəzən pis dini əlamətlərlə maraqlanırdılar (Plut. Crass. 19, 23). Bəzən əsgərlər komandirlərinin əhval -ruhiyyələrini müzakirə edirdilər (Sal. Iug. 82). Hər Roma ordusunda, demək olar ki, davamlı olaraq bu narahatlıqlar və məsələlər müzakirə edildi.

Düşərgənin qurulması məşqi asanlaşdırdı azadlıqlar və bununla vətəndaş əsgərlər tərəfindən sərbəst ifadə. Düşərgə coğrafiyası bir Roma vətəndaşı ilə bir Roma əsgəri arasındakı əlaqəni vurğuladı. Romadakı siyasi məclislər və düşərgədəki hərbi məclislər həm etiketli idi kontionlar. İkisi də bir forumda keçirildi, ya da Forum Romanum və ya düşərgə forumu. Siyasətçilərin Romada danışdıqları platforma və generalların düşərgədə danışdıqları platforma ümumiyyətlə rostra adlanırdı. Düşərgənin məqsədi kontio ilə çox vaxt eyni idi kontio Romada: məlumat ötürülməli, qərarlar izah edilməli və Roma vətəndaşları bir şeyə inandırılmalıdır.

Bir generalın düşərgə rostrasında özünü təqdim etmə üsulu Romada danışan bir siyasətçidən çox fərqlənmirdi və düşərgə forumundakı əsgərlərin davranışı da Roma Forumundakı insanların davranışlarından çox fərqlənmirdi. Düşərgədəki məclislər və rdquo üçün açıq və ldquopolitical bir məna var idi (Polo 1995: 215). Əsgərlər arasındakı fikir mübadiləsi əsgərlərin fikirlərini rəsmi düşərgədə bildirə bildikləri üçün bəzən bu görüşlərdə sərbəst ifadə verməyə səbəb olardı kontionlar. Alqışlaya və ya razılığını səsləndirə bilərlər. Bir hörmət əlaməti olaraq susa bilərlər. Tribunalda birbaşa komandirləri ilə danışa bilərlər. Spikeri lağa qoyub, hətta narazı qışqıraraq onu boğa bilərlər. Narazılıqlarını bildirmək üçün susa və ya görüşdən uzaqlaşa bilərlər. Əsgərlər hətta zorakılığa əl ata bilərlər kontionlarkomandirinə hücum edir və ya hətta öldürür.

Bir sözlə, düşərgə kontio nin əhəmiyyətli bir ifadəsini təmsil edə bilər azadlıqlar kişilərə şikayətlərini ifadə edəcək bir forum təqdim edərək (daha çox Chrissanthos 2004: 341 & ndash67 bax). Əlavə olaraq, əsgərlər və rsquo çadırları adətən komandirin və zabitlərin çadırlarından bir qədər aralı idi. prinsipiallıqifadə azadlığını təşviq edir. Əsgərlərin və rsquo çadırlarının yanında bir çox adi vəzifələrin yerinə yetirildiyi açıq yerlər var idi. Çadırları kiçik olduğu üçün əsgərlər vaxtlarının çoxunu o açıq yerlərdə keçirirdilər. Əsgərlər burada danışır, təlaşa düşür, şikayət edir və danışırdılar. Düşərgə komanda zənciri də bir ifadə yolu təqdim etdi. Çox vaxt əsgərlər yüzbaşılarından və hətta hərbi tribunalarından istəkləri, narahatlıqları və tələbləri rütbələrlə komandirlərinə çatdırmaq üçün istifadə edirdilər.

Çox vaxt əsgərlər komandirlərini müəyyən şikayətləri həll etməyə və ya hətta hərbi strategiyalarını dəyişdirməyə inandıra bildilər. Zabitlərinin fikrini dəyişə bilməyən Roma əsgərləri tez -tez daha güclü üsullara əl atırdılar. İntizamın son çöküşü olan qiyam, Roma Respublika ordusunda altmış dəfə meydana gəldi. Bu qiyamların 45-i Sosial Müharibə ilə Aktium arasında baş verdi, yəni bu dövrdə bütün Roma ordularının 16 faizi bir qiyam yaşadı. Bu hadisələr nəinki tez -tez baş verdi, ümumiyyətlə məqsədlərinə çatdılar: bütün qiyamların 72 faizi (43/60) qiyamçılar üçün müvəffəqiyyətlə başa çatdı və bəlkə də Romaya və sərt hərbi nizam -intizama rsquos inancına baxmayaraq, qiyamçılar əslində yalnız on dəfə (17 faiz) cəzalandırıldı. Bu on hadisədən, doqquz xüsusi cəza aktından xəbərimiz var: Romada zabitləri cəzalandırmaq üçün edilən məhkəmələr, ordunun və ya təkbaşına liderlərin məhv edilməsi, bütün başçıların edamı və bütün qiyamçıların edamı. Bu hallarda məşhur Roma intizamı uğurla tətbiq edildi. Ancaq Roma nizam -intizam sisteminə və sərtliyə görə nüfuzuna baxmayaraq, rəqəmlər təhlil edildikdə, qiyamçıların əsl cəzasının nadir olduğu aydın olur.

ROMAN E.MPIRE

Bir dəfə hakimiyyətə gələn Augustus geniş islahatlar həyata keçirdi və 13-cü ilə qədər. Romanı və ilk peşəkar ordunu yaratdı. Müvəqqəti təhdidlərlə mübarizə aparmaq üçün artıq müvəqqəti ordu yaradılmayacaq. İndi 5500 nəfərdən ibarət iyirmi səkkiz legion və buna bənzər sayda köməkçi birləşmələrlə gücləndirilmiş süvari olacaqdı. Ümumilikdə, təxminən 300.000 kişidən ibarət daimi bir qüvvə olacaq. Bu adamlar müəyyən müddət xidmət edəcəklər. Əvvəlcə bu müddət on altı il aktiv xidmətdən sonra dörd il ehtiyatda idi. Bu dövrlər eramızdan əvvəl 6 -cı ildə uzadıldı. iyirmi beş ilədək (Cass. Dio 55.23).

Könüllüləri cəlb etməkdə və çətin bir işi yerinə yetirərkən əsgərləri xoşbəxt etməkdə bu sistemin açarı, əlbəttə ki, pul idi. Respublika dövründə ən çox narahatlıq yaradan səbəblərdən biri də pul idi. Problemlərə nizamsız əmək haqqı, soyğunçuluğun ədalətsiz və ya nadir olaraq bölüşdürülməsi, nağd pulun və torpağın boşalma bonusları və ya onların olmaması ilə bağlı narazılıq daxil idi. Augustus hərbi xidmətdə əhəmiyyətli iqtisadi inkişaflar edə bildi. 225 maaş verdi denari, eyni məbləğ Sezar tərəfindən paylandı, bu da dövlətin verdiyi əvvəlki təqaüdün iki qatına bərabər idi. Bu maaş müntəzəm olaraq paylanacaq və bir generalın və ya senator hökumətinin şıltaqlığına məruz qalmayacaq.

Bu çox vacib idi, çünki respublikaçı əsgərlər tez -tez maaşları vaxtında almırdılar. Bağışlar Augustus tərəfindən verildi, lakin ümumiyyətlə böyük və ya tez -tez deyildi. Ödəniş həddindən artıq olmasa da, sistemin açarı pensiya təminatı idi. Augustus, vaxtını keçirmiş kişilərə ya pul mükafatı, ya da torpaq və ya hər ikisini verdi. Görünür, eramızdan əvvəl 13 -cü ildən sonra kişilər tez -tez torpaq əvəzinə pul alırdılar: 12 min sınayır və ya təxminən on iki il & rsquo ödəniş (Cass. Dio. 54.25). Hesablamalar dəyişir, lakin ehtimal ki, 200.000 -ə qədər kişi Augustus və rsquos hakimiyyətinin ilk otuz ilində müavinət aldı. Bunlara eramızdan əvvəl 30-28 və 14 -cü illərdə kütləvi boşalmalar daxil idi. Bütün bu xərcləri qarşılamaq üçün, Augustus aerarium milisi AD 6. Bu hərbi xəzinəni maliyyələşdirmək üçün Augustus öz pulunu bağışladı və daha sonra satış və miras vergiləri ilə əlavə etdi (Pzt. Qədim. 17). Bu addımlar daimi, peşəkar bir ordu yaratmaq üçün əsas idi. Əsgərlər indi bu iqtisadi faydaları alacaqlar və artıq bir imtiyaz və rdquo deyil (Watson 1969: 147). Bu iqtisadi islahatlar, ən azından Prinsipin çox hissəsi üçün, əsgərlərin xoşbəxt olmasına və ya ən azından kifayət qədər xoşbəxt olmasına kömək etdi ki, intizamsızlığın vacib bir səbəbi aradan qaldırıldı.

Pul bir kənara, əsgər və döyüş qorxularını dəf etmək istəyi, ən azı qismən yoldaşlarının gözü qarşısında cəsarətlə vuruşmaq və Homerik dövrlərdən bəri göründüyü kimi şücaət qazanmaq istəyinə söykənirdi. Ancaq intizamlı davranışı mükafatlandıran digər müsbət təşviqlərə müxtəlif növlər kimi çoxlu bəzək əşyaları da daxildir tac (aurea, vallaris, muralis), tork, armillaphalerae (bəzəklərin tam siyahısı üçün həm kişilər, həm də vahidlər üçün bax: Maxwell 1981). Bütün birliklər və ya hətta bütün legionlar, cəsarətə görə mükafat ala bilərdilər, bu da müasir ordularda tanınır. Əsgərlər, indi hər bir vahidin xüsusi bir şərəf və ya müvəffəqiyyəti və ya müəyyən bir imperatorun xeyrini ifadə etmək üçün müəyyən bir sayı və adı və tez -tez ləqəbləri olduğu üçün legionun özünə daha da böyük sədaqət bağladılar. Əlavə müsbət təşviqlərə, xüsusən yüzbaşıya yüksəlmək ümidləri daxildir. Təqdimat təkcə bir əsgərin rəşadətini və yoldaşlarının və rəislərinin hörmətini tanımadı, həm də maaşının artması və talanın faizi üçün bir fürsət idi. Nəhayət, şərəfli bir boşalma son dərəcə vacib idi, çünki yalnız o zaman bir əsgər torpaq və pul mükafatlarını toplaya bilərdi və yüzbaşı və ya yuxarıda olsaydı, vətəndaş cəmiyyətində yüksək sosial mövqeyə addım ata bilərdi. Bütün bu potensial mükafatlar yalnız könüllüləri sıraya cəlb etməyə təhrik etməyəcək, həm də ümumiyyətlə onların əmrlərə itaətkar olmasına kömək edəcək.

Bu müsbət təşviqlər yetərli olmasaydı, Roma hərbi intizamı hələ də düzgün davranışı məcbur etmək üçün istifadə edilə bilər. Josephus, özündən əvvəlki Polybius kimi, Roma əsgərinin intizamında və effektivliyində qorxunun böyük rol oynadığını qəbul etdi. Mümkün cəzaların çeşidi əslində Cümhuriyyət dövrünə çox bənzəyirdi. Decimation hələ də tətbiq oluna bilər. Ayrı -ayrı əsgərlərin qiyam, fərarilik və ya itaətsizlik cinayətlərinə görə edam edilməsi hələ də baş verdi. Daha kiçik cinayətlər üçün fiziki cəza, maddi cərimələr, yorğunluq vəzifələrinin artırılması, vəzifə dərəcəsinin aşağı salınması, əmək haqqının azalması və ya qarət edilməsi, şərəfsiz işdən azad edilməsi və əsgəri açıq şəkildə alçaltmaq üçün nəzərdə tutulmuş digər cəzalar da daxil olmaqla daha az cəzalar verildi. Tacitus & rsquos A.D. 14, sərt nizam -intizamın hələ də tətbiq olunduğunu nümayiş etdirir, bu da təəccüblü deyil ki, kişilər arasında tez -tez acılığa səbəb olur. Yüzbaşılar, müxtəlif cəzaları həyata keçirdikləri üçün ordunun ənənəvi hədəfləri və pis niyyət və rdquo idi.şəkil 15.1). Məşhur bir nümunə, ldquo ləqəbli yüzbaşı Lucilius idicedo alteram& rdquo və ya & ldquoMənə adamları tərəfindən başqa & rdquo ver, çünki əsgərin üstünə çubuq qıranda və rsquos geri götürəndə yenidən başqasına, sonra da başqasına zəng edərdi (Tac. Bir. 1.23).

Bir çox sərt cəzalar komandirin qanuni səlahiyyətləri daxilində olsa da, həddindən artıq tədbirlərin nə qədər tez -tez tətbiq edildiyi bilinmir. Frontinus & rsquos intizamın müzakirəsində (4.1) keçən qırx altı epizoddan yalnız ikisi, Respublikadan otuz səkkiz ilə müqayisədə İmperiyaya aiddir. İki imperiya nümunəsi, hər ikisi də dəbdəbəli və rdquo intizamı ilə məşhur olan Corbulo ordularında meydana gəldi. AD 14-də, üsyançıların hücumuna məruz qalan düşərgə başçılarından Aufidienus Rufus, nifrət edildi, Tacitus bizə deyir, çünki o, köhnə xidmət şərtlərinə üstünlük verir. , istəməyən vətəndaşları, bəziləri Roma küçələrində, orduya çağırmaq lazım idi. Bu istəksiz əsgərlər, normadan daha sərt intizam tələb edən könüllülər qədər itaətkar olmaya bilər.Ancaq Corbulo və Rufusun istisnalar olması və komandirlərin ümumiyyətlə hər zaman qanunun sərt hərfinə riayət etməməsi və yumşaldıcı amillərin bəzən nəzərə alınması mümkündür. Çox sayda könüllü tələb edən bir orduda, çağırışçıları cəlb etmək üçün nizam -intizamda bir qədər rahatlaşmaq lazım gələ bilər.

Şəkil 15.1 Əlində cudgel olan bir Roma yüzbaşı. R & oumlmerwelt, Rheinbrohl/Bad Honnigen, Almaniyadan müasir bir yenidənqurma. Şəkil Krediti: L. Tritle.

Erkən İmperiya dövründən yazılı hərbi kodlar sağ qalmasa da, bir nöqtədə inkişaf etmiş olmalıdır. Hərbi hüquq sonradan ümumi hüquq təhsilinin bir qolu olacaq. M. Aureliusun hakimiyyəti dövründə bir Pretor Prefect olan P. Taruttienus Paternus, hərbi hüquq haqqında yazan ilk tanınmış hüquqşünas idi (bax: Watson 1969: 71, 76, 182, n.179). Onun vaxtına qədər rəsmi hərbi qanunlar qüvvədə idi və çox güman ki, çox qədim idi. Augustus dövründən etibarən Roma hərbi xidmətinin peşəkar və daimi olması, düşərgədəki və kampaniyadakı həyatı idarə etmək üçün yeni və hərtərəfli qaydalar və qaydalar tələb etdi. Bu yeni İmperator ordusunun, Yunan və Roma tarixində ilk və şübhəsiz ki, ən böyük daimi və peşəkar qüvvə olaraq inqilabi xarakterə malik olması səbəbiylə, Principate, qədim hərbi intizamın təkamülündə böyük bir addım idi.

CONCLUSION

Bu müzakirə, Homerik Yunanıstanda təvazökar başlanğıclarından Yunanıstan dövründə zərifləşdirmə və kodlaşdırma yolu ilə Respublikaçılar və xüsusilə də İmperator Romada daha müasir bir sistemin yaradılmasına qədər olan intizamın təkamülünü təsvir etdi. Roma və rsquos düşməsi, Qərbdə bu cür hərbi intizam sisteminə son qoyacaq. Orta əsrlər Avropası Romadan daha çox Homerə bənzər ordularla xarakterizə olunurdu. XVI əsrə qədər Roma və rsquos ilə müqayisə edilə bilən müasir sistemlər yenidən inkişaf etməzdi (bax Phillips 2001). Qədim dövrlərə paralel olaraq, bu proses qismən feodalizmin dağılması və feodal hərbi nizamlarının tənəzzül etməsi və eyni zamanda daha mürəkkəb hökumətlərin yüksəlişi ilə nəticələndi. Roma ordusunun müvəffəqiyyətini və bu müvəffəqiyyətin qurulduğu əfsanəvi nizam -intizamı və ya çoxsaylı hərbi kodları özündə birləşdirən Bizans mətnlərinin əldə edilməsini ətraflı şəkildə izah edən klassiklərin yenidən kəşf edilməsindən də ilham almış ola bilər. Machiavelli, bir dövlətin yalnız yaxşı qanunlara və yaxşı bir orduya sahib olduğu təqdirdə yaşaya biləcəyini və yaxşı ordunun olmadığı yerdə yaxşı qanunların olmadığını iddia etdi.Şahzadə 12). İntizamsız muzdlu ordular təsirsiz və təhlükəli idi və onları işə götürən dövlətlər məhv olmağa məhkum idi. Bunun əksinə olaraq, vətənpərvər vətəndaş əsgərlərlə dolu ordu nizam-intizamlı idi və etibarlı müdafiə və azadlığı qorudu. Roma onun idealı idi.

BIBLIOGRAPHY

Bar-Koçva, B. 1976. Selevkos ordusu: Böyük kampaniyalarda təşkilatlanma və taktika. Kembric.

Billows, R. A. 1990. Bir gözlü Antigonos və Helenistik dövlətin yaranması. Berkli.

Marka, C. E. 1968. Roma hərbi qanunu. Austin.

Brice, L. 2003. Qurdun qulağından tutulması: Roma ordusunda qiyam və iğtişaşlar, 44 B.C. & ndashA.D. 68. Diss., Şimali Karolina Universiteti.

Campbell, J. B. 1984. İmperator və Roma ordusu. Oksford.

Carney, E. 1996. & LdquoMakedoniyalılar və qiyam: Philip və Alexander ordusunda intizam və intizamsızlıq. & Rdquo CP 91: 19 və ndash44.

Chrissanthos, S. G. 1997. & LdquoScipio və Sucrodakı qiyam, 206 B.C. & rdquo Tarix 46: 172 və ndash84.

& mdash & mdash & mdash. 2004. & LdquoSöz azadlığı və Roma respublika ordusu, & rdquo I. Sluiter və R. Rosen (red.), Klassik antik dövrdə azad söz. Leiden, 341 və ndash67.

Daly, L. J. 1993. & Ldquo Miladdan əvvəl 427 -ci ildə Midilendə milislərin qiyamı, & W. J. Cherf -da rdquo (red.), Alpha to omega: Altmış beşinci doğum günündə George John Szemlerin şərəfinə işlər. Çikaqo, 43 və ndash57.

Davies, R.W. 1989. Roma ordusunda xidmət. Nyu York.

Dobson, B. 1974. & ldquo Yüzbaşının əhəmiyyəti və primipilaris Roma ordusunda və idarəsində. & rdquo ANRW II. 1: 392 və ndash5.

Donlan, W. 1999. Aristokratik ideal və seçilmiş sənədlər. Wauconda.

Edmonds, J. M. (red. Və trans.). 1931. Elegy və iambus. Cild 1. Kembric.

Elmore, J. 1924. & ldquoCaesar qiyamın səbəbləri. & Rdquo CJ 20: 430 və ndash2.

Errington, R. M. 1978. & ldquoMaxarlıq dövründə Makedoniya dövlətinin təbiəti. & Rdquo Chiron 8: 110 və ndash20.

& mdash & mdash & mdash. 1990. Makedoniya tarixi. Berkli.

Gabba, E. 1976. Respublika Roma, ordu və müttəfiqlər. Trans. müəllif: J.J. Cuff. Oksford.

Garlan, Y. 1975. Qədim dünyada müharibə: Sosial tarix. London.

Goldsworthy, A. 1996. Müharibədə olan Roma ordusu, 100B.C. & ndashA.D. 200. Oksford.

Hammond, N. G. L. və G. T. Griffith. 1979. Makedoniya tarixi. Cild II: 550 & ndash336 B.C. Oksford.

Hanson, V. D. 1989. Qərb döyüş yolu: Klassik Yunanıstanda piyada döyüşü. Nyu York.

Harmand, J. 1967. Bu gündən etibarən bir Romada 107 və 50 il əvvəl satılır. Paris.

Heckel, W. 2003. & ldquoAlexander böyük və sivil dünyanın & lsquolimits, & rsquo & rdquo in W. Heckel və L. A. Tritle (red.), Tarixin kəsişməsi: İskəndər dövrü. Claremont, 147 və ndash74.

Helgeland, J. 1974. & ldquoRoma ordusu dini. & Rdquo ANRW II. 16.2: 1470 və ndash505.

Holt, F. L. 1982. & ldquo Hyphasis isyanı: Mənbə araşdırması. & Rdquo AncW 5: 33 və ndash59.

Krentz, P. 1985. & ldquoHoplit döyüşlərində xəsarətlər. & Rdquo GRBS 26: 13 və ndash20.

Lazenby, J. 1991. & ldquo Ölüm zonası, & rdquo in V. D. Hanson (red.), Hoplitlər: Klassik Yunan döyüş təcrübəsi. London, 87 & ndash109.

Lee, A. D. 1996. & ldquoMorale və Roma döyüş təcrübəsi, & A. B. Lloyd -da rdquo (red.), Antik dövrdə döyüş. London, 199 & ndash217.

Lendon, J. E. 2004. & ldquoHazırda Roma ordusu. & Rdquo CJ 99: 441 və ndash9.

& mdash & mdash & mdash. 2005. Əsgərlər və xəyallar: Klassik antik dövrlərdə döyüş tarixi. Yeni Cənnət.

MacMullen, R. 1984. & ldquoCəmiyyət olaraq Legion. & Rdquo Tarix 33: 440 və ndash56.

Maxwell, V. A. 1981. Roma ordusunun hərbi bəzəkləri. Berkli.

McLean, R. 1917. & Ldquo Hərbi qanunun tarixi eskizi. & Rdquo Amerika Cinayət Hüququ və Kriminologiya İnstitutunun jurnalı 8: 27 və ndash32.

Messer, W. 1920. & ldquoMutiny Roma ordusunda: Cümhuriyyət. & Rdquo CP 15: 158 və ndash71.

Momigliano, A. 1967. & LdquoReview, S. Tondo, Il & lsquosacramentum milis & rsquo nell & rsquo mühit, mədəni Romano-Italico. & rdquo JRS 57: 253 və ndash4.

Nicolet, C. 1980. Vətəndaş dünyası respublika Romada. Berkli.

Parker, H. 1958. Roma legionları. Kembric.

Phang, S. E. 2008. Roma hərbi xidməti: mərhum Roma respublikasında və erkən Prinsipdə intizam ideologiyaları. Kembric.

Phillips, G. 2001. & LdquoTo cry & lsquoHome! Ev! & Rsquo Tudor Ordularında qiyam, mənəviyyat və intizamsızlıq. & Rdquo JMH 65: 313 və ndash32.

Polo, F. P. 1995. & ldquoMülki və ordunun prosedurları və funksiyaları kontionlar Romada. & rdquo Klio 77: 203 və ndash16.

Smith, R. E. 1958. Post-Marian ordusunda xidmət. Mançester.

Watson, G. R. 1969. Roma əsgəri. İthaca.

Webster, G. 1985. Birinci və ikinci əsrlərin Roma imperiya ordusu A.D. 3 -cü nəşr. Totowa.

Yuge, T. və M. Doi (red.). 1988. Antik dövrdə nəzarət və tabeçilik formaları. Leyden.

Ziolkowski, A. 1993. & LdquoUrbs direpta, ya da Romalıların şəhərləri necə ələ keçirdikləri, & Rich and Shipley, 69 & ndash91.


Klassik Araşdırmalar

OHO-nun Klassik Araşdırmalar sahəsi, bütün əsas sahələri və Klassik və qədim Aralıq dənizi mədəniyyətinə dair müasir tədqiqatların alt sahələrini yüksək keyfiyyətli elmi əhatə etməyi hədəfləyir. Yunan-Roma dili, ədəbiyyat, tarix, din və fəlsəfə bu modulda tam şəkildə təmsil olunan elmi maraq kəsb edən sahələr olmağa davam edərkən, xüsusilə maddi mədəniyyət, epiqrafiya və papirologiya, sənət və memarlıq, elmlər, mühəndislik və texnologiya, qəbul işləri və gender araşdırmaları. Bu müxtəlif fənlər arasındakı qarşılıqlı əlaqə, modulun əmr etdiyi töhfələr daxilində fənlərarası əhatə dairəsinin açıq şəkildə vurğulanmasında özünü göstərir. Ümumi məqsəd, on-line olaraq istehsal edildiyi üçün Klassik tədqiqatlar içərisində davam edən inkişafları əks etdirmək üçün yenilənə bilən ən müasir bir araşdırma vasitəsi təqdim etməkdir.


Baxışınızı tamamlayın

Oxuculara bu kitabı qiymətləndirmək və nəzərdən keçirməklə nə düşündüyünüzü söyləyin.

Qiymətləndirmisiniz *

Zəhmət olmasa bir reytinq seçdiyinizə əmin olun

Rəy əlavə edin

  • Ən çox bəyəndiyinizi söyləyin
  • Müəllifin üslubunu təsvir edin
  • Verdiyiniz reytinqi izah edin
  • Kobud və kobud ifadələrdən istifadə edin
  • Hər hansı bir şəxsi məlumat daxil edin
  • Spoyler və ya kitabın qiymətini qeyd edin
  • Süjeti təkrarlayın

Baxış ən azı 50 simvoldan ibarət olmalıdır.

Başlıq ən azı 4 simvoldan ibarət olmalıdır.

Görünüş adınız ən azı 2 simvol uzunluğunda olmalıdır.


Bu fəsil qədim orduların hərbi intizamının qısa tarixçəsini təqdim edir, eyni zamanda cəmiyyətlərin öz əsgərlərinə necə və hansı dərəcədə nizam -intizam verdiyini və müxtəlif yollarla əsgərlərin özlərinə intizam tətbiq etmələrini araşdırır. Daha sonra, Yunanıstandan hərbi intizamın təkamülünü, nəticədə erkən Roma İmperatorluğunda inkişaf etdirilən müasir bir sistemə bənzər bir şeyə qədər həll edir. İskəndərin ölümü, ellinist monarxiyaların inkişafı ilə nəticələnən təxminən əlli il davam edən müharibəni sürətləndirdi. Roma ordusu qədim Aralıq dənizi müharibəsində tamamilə yeni bir şeyi təmsil edirdi. Müşahidə olunur ki, Prinsip qədim hərbi intizamın təkamülündə böyük bir addım idi.

Stefan G. Chrissanthos, Tarix Müəllimi, Kaliforniya Universiteti, Riverside

Oxford Handbooks Online -da tam məzmuna daxil olmaq üçün abunə olmaq və ya satın almaq lazımdır. İctimai istifadəçilər abunə olmadan saytda axtarış apara və hər kitab və fəsil üçün abstrakt və açar sözlərə baxa bilərlər.

Tam mətn məzmununu əldə etmək üçün abunə olun və ya daxil olun.

Bir giriş nişanı olan bir çap başlığı satın almış olsanız, kodunuzu necə qeydiyyatdan keçirəcəyiniz haqqında məlumat üçün zəhmət olmasa işarəyə baxın.

Giriş və ya problemlərin həlli ilə bağlı suallarınız üçün FAQ suallarımızı yoxlayın və orada cavab tapa bilmirsinizsə, bizimlə əlaqə saxlayın.


Klassik Dünyada Oxford Müharibə El Kitabı

Döyüşün Üzü döyüş sahəsindəki hərbi tarixdir: fərdlərin "maksimum təhlükə nöqtəsində" birbaşa təcrübəsinə nəzər salmaq. "Ritorika və ksenofobiya haqqında mif yaradan elementlər olmadan və döyüş təsvirlərinin üslublaşdırılmış formatından ayrılmadan John Keegan nə yazdı? yəqin ki, hərbi tarixçilər üçün qəti bir modeldir. Üç fərqli zaman dövrünün nümayəndəsi olan üç döyüşü diqqətlə yenidən qiymətləndirərkən, Agincourt döyüşündə ox buluduna, Waterloo -da və ya Somme polad yağışı.

Roma dünyasının bu bir cildli tarixi cümhuriyyətin ilk illərindən başlayır və hekayəni təxminən min il əvvəl 476-cı ilə qədər aparır, son Qərbi Roma imperatoru Romulus Avqustun devrildiyi vaxta qədər. Hörmətli alim və müəllim Brian Campbell, bir çox qədim mənbələrə əsaslanaraq və Roma tarixində əvvəlcədən məlumatı olmayan oxuculara və artıq böyük sivilizasiyaya bələd olanlara maraqlı mövzuları əhatə edən Romaya maraqlı və geniş əhatəli bir giriş təqdim edir. .

Campbell, respublikanın süqutu, rəngarəng və müxtəlif imperatorların imperiya siyasətinə təsiri, imperiyanın inzibati quruluşu və Roma ordusu və müharibənin Roma dünyasına necə təsir etməsi də daxil olmaqla bir neçə mövzunu araşdırır. Din və xristianlığın yüksəlişi də daxil olmaqla mədəni və ictimai həyatı araşdırır. Xəritələr və illüstrasiyalarla səxavətlə inkişaf etdirilən bu kitab, qüdrətli bir sivilizasiyanın və bunu edən vətəndaşların zəngin və ruhlandırıcı bir hekayəsidir.

"Roma tarixinin aydın bir araşdırması." - Adam Kirsch, New Yorker

"Campbellin oxunmaz hesabının ən böyük sevinclərindən biri, Roma həyatı və mədəniyyəti üçün canlı və dərhal hiss vermək üçün qədim mənbələrə əsaslanaraq, Roma rekorduna qayıtmağa hazır olmasıdır." - Michael Kerrigan, Skotsman


Editor: Oxford University Press
Kolleksiya: Klassikada və Qədim Tarixdə Oxford El Kitabları
800 səhifə
ISBN: 978-0-19-530465-7
£105.00

Müharibə, tayfalar və ya dövlətlər arasındakı qarşıdurmalardan daxili və ya vətəndaş müharibələrinə qədər klassik dünyada həyatın çox hissəsinin əsasını təşkil edir. Döyüşlər iştirakçılar üçün şiddətli və qanlı olan üz-üzə görüşlərlə həll edildi və beləliklə müharibə çox şəxsi bir təcrübə idi. Buna baxmayaraq, müharibə və onun aparılması çox vaxt əhəmiyyətli iqtisadi, sosial və ya siyasi nəticələrə səbəb olurdu. Klassik Dünyadakı Oxford Müharibə El Kitabı, müharibənin və mütəşəkkil zorakılığın və onların döyüş sahəsindən kənarda aktuallığının kritik bir araşdırmasını təqdim edir. Cildin girişi qədim Yunanıstan və Romadakı müharibə haqqında geniş araşdırmalardan əvvəl müharibənin yazılması üçün qədim mənbələrdən başlayır. Müharibə arxeologiyasında yeni tapıntıları və ətraf mühitin qədim müharibə təcrübəsinə necə təsir etdiyini təhlil edən fəsillər də bura daxil edilmişdir. İkinci bölmə, klassik Yunanıstandan sonrakı Roma İmperatorluğuna qədər olan genişliyi əhatə edən, müharibədə olan klassik cəmiyyətlərin geniş hekayələrindən ibarətdir. III hissədə döyüşün mahiyyətini yaxından araşdıran tematik müzakirələr var: əsgərlərin dənizdə müharibə aparmaqda yaralılarla necə rəftar edildiyinin çətinlikləri ilə qarşılaşdıqları təcrübələr. Son bölmə, Peloponnes müharibəsi, İkinci Punik müharibəsi və Romanın Sasan Farsı ilə etdiyi müharibənin təhlili də daxil olmaqla altı nümunəvi nümunə işi təqdim edir. Əl kitabçası, klassik müharibənin mirasını araşdırmağı təklif edən bir epilog ilə bağlanır.

Redaktorları Belfast Kraliça Universiteti Roma Tarixi professoru Brian Campbell və Loyola Marymount Universiteti Daum Tarix professoru Lawrence A. Tritle.

Brian Campbell, Roma Tarixi professoru, Kraliça Universiteti Belfast Lawrence A. Tritle, Loyola Marymount Universiteti Tarix professoru

Cədvəl

Təşəkkürlər
İştirakçılar
Qısaltmalar və orfoqrafiya normaları
Xronologiya
Redaktorların Giriş


Məzmun

  • Xronologiya - Redaktorlar və#39 giriş - Giriş: klassik dünya müharibəsi - Qədim Yunanıstanda müharibə və müharibə / L. Rawlings - Qədim Romada müharibə və müharibə / Randall Howarth - Müharibə haqqında yazarlar. A. Yunanıstan: müharibədə qalib gələn yollar / P.C. Millett -B. Rome: münaqişə hekayəsi / Michael Lovano -Müharibə arxeologiyası / S. James -Qədim dünyada müharibə və mühit / J. Donald Hughes -Klassik dünyadakı döyüş üzü - Klassik Yunan təcrübəsi / John WI Lee - Üç min: İskəndərin piyada keşikçisi / Waldemar Heckel - Müharibə ilə bağlı Helenistik təcrübə: durğunluq və ya inkişaf? / John Serrati - Yunanıstanda müharibə və cəmiyyət / N. Sekunda - Romanın yüksəlişi / Michael Sage - İmperator Romadakı müharibə / Phyllis Culham - Roma İmperiyasında müharibə və cəmiyyət / Colin Adams - Təsir və texnikalar: Klassik dünyada müharibə - Müharibədə olan kişilər / LA Tritle - Xəstələr və yaralılar / Christine Salazar - İntizam / Stefan Chrissanthos - Muzdlular / Matthew Trundle - Logistika: Mühərrik sancaqları / Donald Engels - Dənizdəki müharibə / Philip de Souza - Silah və zireh. a. yunan / Eero Jarva B. Roman / Duncan B. Campbell - Mühasirədə: çətinliklər, təcrübələr və duyğular / Angelos Chaniotis - Generalship / Rosemary Moore - Hərbi zəka / Frank Russell - Müharibə və heyvanlar / Ann Hyland - A Müharibə üçün atlar: bir döyüş atı yetişdirmək və saxlamaq - B. Yunanıstanda və Romada süvari qüvvələrin inkişafı və təhsili - Yunan döyüş ritualları / Daniel Tompkins - Roma müharibə ritualları / John Rich - Digər döyüş. A. Əhəmənilər Farsları / Bruce Laforse - B. Alman və Danub sərhədyanı xalqları / Peter Wells - Sasani İranında Hərbi və Cəmiyyət / Scott McDonough - Vəziyyət araşdırmaları: Klassik Dünya Müharibəsi - Siciliyaya Afin Ekspedisiyası / Lee Brice - Peloponnes Müharibəsi və mühasirələri / Michael Seaman - Leuctra'daki Epaminondas, 371 BC / John Buckler - Demetrius Poliorcetes və Helenistik Müharibə / Thomas R. Martin - İkinci Punic Müharibəsi / Dexter Hoyos - Şərqi sərhəd gec antik dövr: Sasani farsları ilə Roma savaşı / AD Lee - Epilogue: Klassik müharibənin mirası / Thomas Palaima və LA Tritle