Xristianlığın ən qədim yazılı sübutunun yaşı nədir?

Xristianlığın ən qədim yazılı sübutunun yaşı nədir?

Müqəddəs Kitabdakı müəyyən bir kitabın yazıldığı ehtimal olunan vaxtı nəzərdə tutmuram, amma yeni vəsiyyətdəki bir kitabın ən qədim nüsxəsi və ya təsdiqləyən digər ədəbiyyat.


Ən qədim İncil əlyazması, John'a görə İncilin bir hissəsini ehtiva edən Papirus P52 -dir. Ətrafına aiddir 100-150-ci illərvə adətən 125 -ci ildən etibarən göstərilir.

Marka görə İncillərin bir hissəsinin tarixə aid olduğu iddia edildi birinci əsramma bildiyimə görə bu rəsmi olaraq təsdiqlənməyib.


(Cavab verdiyim zaman sual dəyişdirildiyindən, orijinal aşağıda saxlanılır)

Bir az 2000 ildən azdır.

"Kanıtlanmış yaş" sualı həqiqətən də çox yüksək dəqiqliklə cavablandırıla bilməz, çünki tam olaraq Xristianlığın İudaizmdən ayrı bir dinə çevrildiyini söyləmək çətindir. Tarix pərdəsindən başqa, aralarında bir xətt çəkmək də lazımdır kök dinlər və sadəcə təriqətlər. Və bu xəttin harada olması ilə bağlı heç bir real fikir birliyi yoxdur.

Beləliklə, edə biləcəyimiz ən yaxşı şey, Xristianlığın yarandığı bir neçə ildir. Vaxt çərçivəsi, eramızın 1 -ci əsrində bir müddətə işarə edir.

26 (29) AD / 1988 (1.991) Yaş: Qura bilərik mütləq yuxarı hədd İsanın xidmətinin başlanğıcı olaraq xristianlığın çağına. Aydındır ki, ən azı İsa bu dinin toxumlarını təqdim etməyincə heç bir xristianlıq ola bilməzdi. İsanın xidmətinin başlanğıcı 26 və ya 29 -cu ilə təsadüf edə bilər; bu müddət ərzində ən çox yəhudilik məzhəbi olardı. Mümkün olan ən açıq şərhə görə, xristianlığın 1988 yaşı olardı.

30 (33) AD / 1988 (1987) Yaş: Xristianlığın İsanın çarmıxa çəkilməsindən sonra başladığını söyləmək daha inandırıcıdır. Bu vəzifənin ən erkən tarixi Xristianlıqdır İsa öldükdən sonra Böyük Xristianlıq Komissiyasına. Bibliya kanonunda "dirildikdən" sonra İsa həvarilərinə Müjdəni dünyanın hər tərəfinə yaymağı söylədi və bu xristian inancının əsas prinsipi oldu. Əlbəttə, bu hadisənin tarixi dəlilləri ən yaxşı halda eskizdir.

50 AD / 1.964 Yaş: Əvvəlki iki yuxarı hədddən daha inandırıcı olaraq, xristianlığın tarixini deyə bilərik Qüdsdəki Apostol Konfransı, 50 -ci il. Bu məclisdə, yeni yaranan xristian inancı sünnət tələb etməyi dayandırdı - Yəhudilikdən diqqət çəkən bir ayrılıq. Xristianlıq hələ əvvəl və sonra bir Yəhudilik məzhəbi olaraq görülsə də, bu doktrin fərqi ayrı bir din olaraq Xristiyanlığın başlanğıcı olaraq şərh edilə bilər.

70 AD / 1,944 Yaş: Bu ənənəvi tarixdir və Xristianlığın Yəhudilikdən İkinci Məbədin məhvinə qədər olan gedişatını izləyir. Bu vaxta qədər Klassik Dünya (Roma hökuməti, yəhudilər və proto-xristianların özləri də daxil olmaqla) hələ də xristianlığı yəhudiliyin bir məzhəbi hesab edirdi. İkinci Məbəd dövrünün sonundan sonra Roma yəhudi vergisini tətbiq etdi. Bu, erkən dövrlərə gətirib çıxardı Xristianlar Yəhudilikdən ayrı bir din olaraq qanuni olaraq tanınması üçün Romaya müraciət etməyə başladılar. Bu, Xristiyanlığın Yəhudilikdən fərqli olaraq başlanğıcı üçün inandırıcı bir əlamətdir, baxmayaraq ki, ikisi bir -biri ilə bağlı və əsrlər boyu bağlı qalmışdır.

96 AD / 1,918 Yaş: Roma İmperatoru Nerva xristianları yəhudi vergisindən azad etdi.


Xristianlığa dair yazılı sübutların ən erkən təsdiqlənmiş tarixi, ehtimal ki, təxminən 50 -ci ilə aid olan 1 Saloniklilərin kitabıdır. Vikipediyada yeni vəsiyyətnamənin (Xristian İncilinin xristianlığa xas olan hissəsi) müxtəlif kitablarının siyahısı və müəlliflik tarixləri var.

Əhdi-Cədiddən məlum olan ən qədim əlyazma, Rylands Kitabxanası Papirus P52-dir və Yəhya İncilinin bir parçasıdır və təxminən 125-160-cı illərə aiddir.


Düşünürəm ki, bu, tamamilə qanuni bir sualdır. Xristianlığa dair ilk real (yəni: datable və maddi) dəlil, Roma bütpərəst tarixçisi Tacitusun Nero dövründə Romadakı xristianlar haqqında verdiyi məlumatdır. Tacitus, tarixini təxminən 116 -cı ildə yazdı.


Sualınızı dəyişdiyiniz üçün verdiyiniz suala birbaşa cavab verəcəyəm. Əhdi -Cədidin bəzi hissələrinin əlyazmalarının ən qədim parçaları II əsrin birinci rübündən daha qədim deyil.


Yeni Əhdin bir neçə versiyası yoxdur. Bir versiya var. İlk dörd kitab eyni hadisələr seriyasının dörd fərqli hesabından meydana gəlir, lakin cəmi 27 kitab var.

Xeyr, Əhdi -Ətiqdəki İncil kitablarının dörd perspektivinə bərabər bir şey yoxdur, eramızdan əvvəl 450 -ci ildə indiki halında tərtib edilmiş, sonra eramızdan əvvəl 200 -cü ildə kanonizasiya edilmiş, ancaq Xristianlıq və Yəhudilik tərəfindən qəbul edilmiş yalnız bir kitab kolleksiyası var. bundan bir neçə min il əvvəl və bir neçə redaksiyadan keçmişdir.

Eyni hekayənin fərqli bir baxımdan, məsələn, Krallar və Xronika kitablarında olduğu kimi bir dəfədən çox danışıldığı bir neçə keçid var.

Digər tərəfdən, Əhdi -Ətiq Məsihi qabaqcadan göstərməyə həsr edilmişdir. Bu mənada bütün hekayələr, İsrailin bütün çılğın tarixi və bütün peyğəmbərlər eyni hekayəni danışırlar.

Başınızı bura gətirməyin həqiqətən də ən yaxşı yolu onu oxumaq və sonra bunun nə demək olduğunu daha çox soruşmaqdır.

Əhdi -Ətiq (və ya Əhdi -Cədid) tarixləri ən azından 1000 il müddətində, bəlkə də eramızdan əvvəl 1500 -cü ildən başlayaraq yazılmışdır. Yaradılış daha da uzağa gedən yazıların toplusu ola bilər və bu yaşı İbrahimin (e.ə. 2000), hətta Nuhun (e.ə. 2500) və hətta Adəmin (e.ə. 4000) dövrünə qədər artıra bilər.

Son Əhdi -Ətiq yazıları eramızdan əvvəl 500 -ə yaxın bir dövrdə meydana gəlmişdir. (Bu, aprokrifik və ya nümunələrarası əsərləri istisna edir).

Birdən çox versiya varmı? Xeyr. Deyərdim ki, bəzi hekayələr 1 və 2 Samuel və 1 və 2 Krallarda qeyd olunan hadisələrin 1 və 2 Salnamələrində baş verir. Qanunun təkrarı, İsraillilərin Çıxış, Levililər və Nömrələr boyunca çıxmasının bir xülasəsidir. 78 -ci məzmur da yəhudi xalqının qısa tarixçəsini xatırladır. Bu "təkrarlar" ın hamısı bir -birini tamamlayır və ziddiyyət təşkil etmir.

Matta, Mark, Luka və Yəhya ilə əlaqədar olaraq qeyd etmək lazımdır ki, bunlar dörd ziddiyyətli versiya deyil, dörd tamamlayıcı hesabdır.

Hamısı eyni olsaydı nə olardı sualını vermək lazımdır. Bu vəziyyətdə, yalnız bir hesab olacaq və dörd deyil, buna görə də dörd eyni hesabın heç bir dəyəri yoxdur. İsanın həyatı ilə bağlı ziddiyyətli hesabatları izah edən dörd hesab (yəni biri daşqalaq edildiyini, digəri döyüldüyünü, üçüncüsü çarmıxa çəkildiyini və dördüncüsü heç vaxt ölmədiyini deyir) hesablardan ən azı üçünü əks etdirəcəyini söyləyir. yalan Bununla birlikdə, dörd bir -birini tamamlayan hesablar, orada qeydə alınan hadisələrə korrobaktiv sübutlar verir.

Yenə bir məhkəmədə dörd şahid eyni şeyi söyləsələr və bir -birlərinin etdiklərini xatırlasalar, hekayələrini düzəltmək üçün bir araya gəldikləri qənaətinə gələcəyik. Əgər onların hekayələri ziddiyyətli faktları danışırsa, deməli yalan danışırlar. Ancaq bir -birindən fərqli detallar daxil etsələr də, bütün hekayələri bir -birinə uyğundursa, bu, hekayənin doğru olduğuna güclü sübutdur.

Deməli, Əhdi -Ətiq təkrar izahında belədir və Əhdi -Ətiq də belədir.


Hinduizm nədir?

Hinduizmin panteist kökləri ən azından Hindistanın Vedik dövrünə gedib çıxır və bu gün dünyanın üçüncü ən böyük dinidir. Dünya əhalisinin 1.15 milyardını təşkil edir. Ən çox Nepal, Hindistan və Mavritaniyada tətbiq olunur.

Dinin kim tərəfindən qurulduğunu heç kim bilmir. Təcrübə, Hindu günəş tanrısı Surya (Aditya olaraq da bilinir) kimi bir çox süni tanrılara ibadət daxil olmaqla bir neçə hind təcrübəsinin birləşməsidir. O, kainatın yaradıcısı və bütün həyatın mənbəyi hesab olunurdu. Ancaq 33 milyon tanrı və ya demi-tanrılardan biridir. İbadət edilən dörd əsas tanrı bunlardır: Yaradan Brahma, Qoruyan Vişnu, Məhv edən Şiva və Qanapati Maneələri Sökən, eləcə də Vişnu Avatarları. Əslində Hindular bir çox süni tanrılara, bütlərə sitayiş edirdilər.


Dispilio Tablet - məlum olan ən qədim yazılı mətn

Adi arxeologiyaya görə, yazı Sümeriyada eramızdan əvvəl 3000-4000 -ci illərə qədər icad edilməmişdir. Ancaq on ildən çox əvvəl bu inancla ziddiyyət təşkil edən bir əsər tapıldı və bəlkə də az adamın kəşf haqqında bilməsinin səbəbi budur.

Dispilio planşeti, tarixdən əvvəlki arxeologiya professoru George Xourmouziadis tərəfindən 1993 -cü ildə Şimali Yunanıstanda Kastoriya şəhəri yaxınlığındakı Neolit ​​dövrünə aid bir göl məskənində kəşf edilmişdir. Bir qrup insan 7-8 min il əvvəl qəsəbəni işğal edirdi. Dispilio planşeti ərazidə tapılan bir çox əsərdən biri idi, lakin cədvəlin əhəmiyyəti eramızdan əvvəl 5000 -dən çox keçmişə aid naməlum bir yazılı mətnin olmasıdır. Taxta planşetin eramızdan əvvəl 5260 -cı ildə hazırlandığı C12 üsulu ilə tarixlənmişdi və bu, Şumerlərin istifadə etdiyi yazı sistemindən xeyli köhnə idi.

Tabletdəki mətn, ehtimal ki, Miken yunanları tərəfindən istifadə olunan əvvəllər mövcud olan Lineer B yazılarından ibarət bir oyma yazı növündən ibarətdir. Planşetin yanında eyni tipli yazıları olan bir çox digər keramika parçaları da tapıldı. Professor Xourmouziadis, hələlik deşifr edilməyən bu yazı növünün, mülklərin sayılmasını simvolizə edən hər hansı bir ünsiyyət forması ola biləcəyini irəli sürdü.

Qəsəbənin iqtisadi və kənd təsərrüfatı fəaliyyətini, heyvandarlığın sübutunu və qidalanma tərzini göstərən alətlər, saxsı qablar, heykəlciklər və digər şəxsi bəzək əşyalarını göstərən daha çox əsər tapıldı.

Yazının deşifr edilməsi, yeni bir Rosetta daşı tapılmadığı təqdirdə mümkün olmasa da çətin olacaq. Təəssüf ki, tablet orijinal mühitindən çıxarıldığı anda oksigenlə təmas pisləşmə prosesinə başladı və hazırda qorunur. Taxta planşetin 7500 il gölün dibində qaldığını düşünmək çox təsir edicidir.

Bu əsər Şumer yazı sistemindən əvvəl olsa da, əminəm ki, gələcəkdə dünyanın digər bölgələrində, daha da geriyə gedəcək, insanlığın əsl tarixi açılana qədər və bildiklərimizi tamamilə dəyişənə qədər daha çox şey tapılacaq. bizim tariximiz.


Daniel kitabı nə vaxt yazılıb?

Bəzilərinə görə, Danielin tarixi ilə bağlı "elmi fikir birliyi" Daniel kitabının eramızdan əvvəl II əsrdə yazıldığıdır. Belə bir fikir birliyi, təqaüdün Danielin peyğəmbərliklərindəki fövqəltəbii nəticələrə şübhə ilə yanaşan insanlar tərəfindən idarə edilib -edilməməsi ilə əlaqədar məni maraqlandırır. Buna görə, bu mövzuda ədəbiyyata müraciət edəcəyəm.

Daniel kitabı, eramızdan əvvəl 584 -cü ildə ilk Məbədin məhv edilməsindən on səkkiz il əvvəl olan 604 -cü ildə başlayır. Daniel və digər bir neçə gənc (1: 4) padşah Navuxodonosorun rəhbərliyi altında Yəhudadan Babilə sürgün edildi. Kitab, M.Ö 532 -ci ildə yetmiş illik sürgündən iki il sonra bitir. Kitab həm İvrit, həm də Aramey dilində yazılmışdır. Arami hissəsi Daniel l 2: 4 - 7:28 ayəsindədir. İlk altı fəsildə bu dövrün tarixi qeydləri, yeddi ilə on iki fəsildə Danielin görüntüləri ətraflı təsvir edilmişdir.

Bəlkə də tarixi qeydlərin təfərrüatı, Yəhudi Müqəddəs Yazılarında "peyğəmbərlər" yerinə "yazılar" kimi təsnif edilməsinə səbəb oldu. Skeptiklər, Danielin peyğəmbərliklərinin çox az əhəmiyyət kəsb etdiyini düşünmək üçün tez -tez bu təsnifata işarə edirlər. Qeyd etmək lazımdır ki, Daniel Ester və Ezra / Nehemya kitablarının arasına yerləşdirilmişdir ki, bu kitablar da tarixləri ehtiva edir və erkən Fars dövründə yazılmışdır. Böyük peyğəmbər Yeremyanın yazdığı mərsiyələr də "yazılarda" yer alır. Bundan əlavə, yəhudi ravvini sayılan İsa Matta 24:15 və Mark 13:14 ayələrində Danielə peyğəmbər kimi istinad edirdi.

Kitabında Xristianlara qarşı, Porfiri (285 AD) Danielin eramızdan əvvəl 165 -ci ildən əvvəl yazıldığı anlayışını ortaya qoydu. Porfiri bu iddianı, Antiochus Epiphenes IV haqqında bir peyğəmbərlik olduğuna inandığı Daniel 11:21 ə əsaslanaraq söylədi. Porfiri, Danielin kitabı əvvəlcədən deyil, əvvəlcədən yazdığını müəyyən etdi. Digərləri son vaxtlar Porphyry qrupuna girərək daha sonra tanışlıq iddialarını irəli sürdülər. Bu "sonradan tanışlıq" alimləri, yerinə yetirilmiş peyğəmbərlikləri qəbul etməkdən imtina etdikləri üçün qərəzlidirlər. Alimlərin təxminən eramızdan əvvəl 150 -ci ilə aid olduğunu düşündükləri Ölü Dəniz Kitabları olmasaydı, şübhə edənlər Danielin eramızdan əvvəl 70 -ci ildən sonra Məbədin məhv edildiyi zaman yazıldığını söyləyərdilər (9:27)!

Daniel kitabının eramızdan əvvəl 604 -cü ildə yazıldığını söyləyəndə yazıldığına inanmaq üçün çoxlu səbəblərimiz var. və 532 -ci il Onlardan bir neçəsini sadalayacağam. Birincisi, Daniel kitabın çox hissəsində birinci şəxs olaraq özünə istinad edir və tanışlığın özünü iddia edir. İkincisi, dillər o əsrlərdə dillərin qədim formalarına uyğun şəkildə yazılmışdır. Eramızdan əvvəl 165 -ci ilə aid tarixə uyğun bir şəkildə yazılmamışdır.

Wilson'a (1997) görə, Danielin Arami dili imla, sintaksis və etimologiyada eramızdan əvvəl 5 -ci əsrdəki Misir papirləri ilə uyğunlaşır. və eramızdan əvvəl 9, 8 və 7 -ci əsrlərə aid olan Şimali Semit yazıları. Wilson (1997) Danielin İbrani, Fars və Babil sözlərindən ibarət olduğunu və Nabateanların Aramicisindən fərqləndiyini qeyd edir. Nabatlılar aramey dilində də danışırdılar, lakin bu ərəb qrupu eramızdan əvvəl III əsrə qədər qurulmamışdır.

Çoxsaylı alimlər eramızdan əvvəl II əsrdə artıq istifadə olunmayan qədim fars sözlərini təsbit etmişlər. Bir nümunə, 2 -ci əsrdə bilinməyən və naməlum bir məna daşıyan bir şəxs adı olaraq tərcümə edilən, lakin "meyxanaçı" mənasını verən Ashpenaz (1: 3) sözləridir. (Haughwout, 2013).

Skeptiklər, Danieldə qeyd olunan alətlərə də işarə edərək, onların əslən yunan olduqlarını və buna görə də Babildə olma ehtimalının olmadığını göstərirlər. Kitchen (1965, s. 77) bildirir: “Yalnız üç söz (bir sinifdən: musiqi) iştirak edir. VIII əsrdən etibarən Yunan məmulatları Qədim Yaxın Şərqin hər yerinə çatdı. bundan sonra yunan muzdluları və sənətkarlar Navuxodonosor Babilinə xidmət etdilər. Yunan sözləri eramızdan əvvəl V əsrin sonlarında İmperator Aramey dilində (statur, yəqin ki, dōrēma?, Bəlkə də başqaları) meydana gəlir və onların daha əvvəl ortaya çıxmasına mane olacaq heç bir şey yoxdur. Yunan dilindəki sözlərin aramey dilində eramızdan əvvəl 330 -cu ildən sonrakı bir tarixi nəzərdə tutmasını əsaslandırmaq olmaz. Bir çox qədim fars sözləri, mətnimizdə heç bir yunan sözünün yanında, fars dövrünə aid bir tarixi nəzərdə tutur, Yunanıstan (və ya Orta Fars) dilindən götürülmüş sözlərə meylli bir Helenistik tarix sənədidir. Beləliklə, ikinci əsrin tarixi üç yunan sözünə əsaslana bilməz, altıncı əsrin sonu fars sözlərinin cəmiyyəti üçün kifayət qədər erkən bir tarixdir-bu tarixlər arasında dil baxımından daha böyük bir dəqiqlik mümkün deyil. "

"Yunan kreditləri, məşhur şərqşünas W. F. Albright, Yunan mədəniyyətinin Neo-Babil dövründən çox əvvəl qədim Yaxın Şərqə nüfuz etdiyini nümayiş etdirdiyi üçün izah edilə bilər" (Laiu, 1999, s. 101).

Bundan əlavə, qədim tarixçi Josephus Apion 1: 8 əleyhinə kitabında qeyd edir ki, Yəhudi Müqəddəs Yazılarının kanonu, Artaxerxesin hakimiyyəti dövründə, eramızdan əvvəl 465-425 -ci illərdə bağlandı. Keçid aşağıdakı kimidir:

"Çünki aramızda [yunanlar kimi] bir-birimizlə fikir ayrılığı yaradan və ziddiyyət təşkil edən saysız-hesabsız kitabımız yoxdur, ancaq ilahi olduğuna inandığımız keçmiş zamanların qeydlərini özündə cəmləşdirən yalnız iyirmi iki kitabımız var. və onlardan beşi Musaya aiddir, qanunları və ölümünə qədər bəşəriyyətin mənşəyi ənənələrini ehtiva edir. Bu zaman aralığı üç min ildən çox az idi, ancaq Musanın ölümündən Xerxesdən sonra hökmranlıq edən Fars kralı Artaxşasın hökmranlığına qədər, Musadan sonra gələn peyğəmbərlər özlərində nə etdiklərini yazdılar. on üç kitabda dəfələrlə. Qalan dörd kitabda Allaha ilahilər və insan həyatının qaydaları var. Doğrudur, bizim tariximiz Artaxerxesdən bəri çox xüsusi olaraq yazılmışdır, lakin atalarımız tərəfindən əvvəlkilərə bənzər bir səlahiyyət verilməmişdir, çünki o vaxtdan bəri peyğəmbərlərin dəqiq varisliyi olmamışdır və nə qədər möhkəm bir şəkildə kredit vermişik öz millətimizin bu kitablarına, çox keçmişdə etdiklərimiz aydındır, onlardan heç nə əlavə etmək, onlardan bir şey almaq və ya onlarda dəyişiklik etmək qədər cəsarətli olmamışıq. ancaq bütün yəhudilər üçün, doğulandan bu kitablara İlahi təlimləri ehtiva etməyi və onlarda davam etməyi və əgər onlar üçün könüllü olaraq ölmək istəsələr, təbii hal almışdır. "

Yəhudilərin qədim əsərləri 11: 8 -də tarixçi Josephus, Böyük İskəndərin eramızdan əvvəl 332 -ci ildə Yerusəlimə səfərini xatırlatdı. və Daniel kitabından xüsusi olaraq bəhs etdi (11: 8-5).

"Danielin kitabı ona göstərildikdə, Danielin yunanlardan birinin Fars imperiyasını məhv etməli olduğunu bəyan etdiyi zaman, özünü düşündüyü adam olduğunu düşünürdü. Və o zaman sevindiyi üçün camaatı indiki vaxta buraxdı, amma ertəsi gün onları yanına çağırdı və ondan hansı nemətləri istədiklərini soruşdu. Baş kahin atalarının qanunlarından zövq almalarını istədi və yeddinci ildə heç bir xərac ödəmədi. "

Ezekiel, Hezekiel 28: 3 -də Danieldən bəhs edir. Dedi: “Sən Danieldən daha ağıllısan? Səndən heç bir sirr gizlənmirmi? ” Ezekiel eramızdan əvvəl 593-565 -ci illərdə yazılmışdır.

Bundan əlavə, Daniel dil baxımından Ezra ilə çox oxşardır və hər iki kitab həm İvrit, həm də Arami dillərindədir. "Ezra'nın iki dilli tərkibi (İbrani 1: 1 - 4: 6 Arami 4: 7 - 6:18 İbrani 6:19 - 7:11 Arami 7:12 - 26 İbrani 7:27 - 10:44) yalnız izah edilə bilməz bəzi rəsmi Arami hərflərinin mövcudluğuna əsaslanaraq, çünki Arami mətni tez -tez Daniel kitabında olduğu kimi orijinal dillərində yazılması nəzərdə tutulan hərfləri aşır. Və ilk rəsmi məktub (Cyrusun məşhur fərmanı) İvrit dilində verilir. Üstəlik, İbrani dilindən Aramicə ilk dəyişiklik tam olaraq eyni ədəbi qaydada baş verir (Ezra 4: 6-7 cf. Dan 2: 4), bu da Dan 2: 4-dəki tymir ’a] termininin nəzərdən keçirilməməsinin sübutudur. orijinal redaktə mətninin "itirilməsindən" sonra, gec redaksiyanı göstərmək üçün daha sonrakı əlavə. Bu daha çox həqiqiliyin göstəricisidir ”. (Laiu, 1999).

Əlavə olaraq, ikinci əsrdə yunan danışılan əsas dillərdən biri idi, buna görə Danielin kitabında yunanların heç bir əlaqəsi olmadığı qəribədir. Kitchen (1965, s. 67) bildirir: “Ancaq İskəndər və onun varisləri eramızdan əvvəl 330 -cu ilə qədər Şərqi ələ keçirəndə və ardınca yeni hökmdarların rəsmi dili yunan idi. ”

Kitchen (1965) və başqaları Daniel -də "İmperator Arami" olduğunu qeyd edərək Arami dilini öyrənmişlər. "İmperator Aramey dilində, bu və ya digər kiçik bir xüsusiyyəti, bu və ya digər sənədin E [ast] və ya W [est] əlaqələrini göstərdiyini, lakin ümumiyyətlə, hələ də inandırıcı olmadığını təsnif etmək cazibədardır. Biblical Aramic dilində sonlu felləri olan cümlələrdə söz sırası normal N.W. Semit istifadəsi (fel - mövzu - və s.). Əksinə, mövzunu əvvəlcə cümlənin sonundakı feldən sonra daha tez -tez (yəni mövzu - obyekt - fel və ya mövzu - fel - obyekt) olan fel ilə tapırıq. Bu, təxminən eramızdan əvvəl I əsrə aid Ölü Dəniz Parçaları Genesis Apocryphon -dan təəccüblü şəkildə fərqlənir. və eramızdan əvvəl II əsrin sonlarında Əyyubun Tarqumu. ikisi də utanc verici bir şəkildə ikinci əsrin Danielinə yaxınlaşdı. Ancaq eramızdan əvvəl VII əsrin Assur ostrakonunun söz sırası ilə yaxşı uyğun gəlir. və V əsrdə Misirdən gələn Arami papiruslarında nizam azadlığı ilə ”(Kitchen, 1965, s. 75-76).

285-264-cü illər arasında II Ptolemeyin hakimiyyəti dövründə yetmiş iki tərcüməçi İbranicə Tövratı Septuagint olaraq adlandırılan Koine Yunan dilinə tərcümə etdi. Yazıların qalan hissələrinin eramızdan əvvəl 150 -ci ildə tərcümə edildiyinə inanılır.

Danielin eramızdan əvvəl 165 -ci ildən əvvəl yazıldığı anlayışlarını rədd etmək üçün bir çox səbəbdən yalnız bir neçəsidir. Ancaq düşünün ki, kitab bu qədər gec yazılsa da, yenə də İsanın Daniel 9 -da çarmıxa çəkilmə tarixi kimi yerinə yetirdiyi konkret tanışlıq peyğəmbərliklərini ehtiva edirdi.

Haughwout, M.S. (2013). Daniel kitabı ilə tanışlıq. 4/9/2019 tarixində http://markhaughwout.com/Bible/Dating_Daniel.pdf ünvanında əldə edilib

Mətbəx, K.A. (1965). "Danielin Aramikləri", D. J. Wiseman, ed., Daniel Kitabında Bəzi Problemlərə dair Qeydlər. London: Tyndale Press, s.31-79. 4/9/2019 tarixində https://biblicalstudies.org.uk/pdf/tp/notes-daniel/daniel_kitchen.pdf ünvanında əldə edilib

Laiu, F.G. (1999). Danielin İbrani və Arami. 9/4/2019 tarixində faylda əldə edildi: /// C: /Users/alway/Downloads/The_HEBREW_and_the_ARAMAIC_of_DANIEL.pdf

Wilson, R. D. (1997) Beynəlxalq Standart İncil Ensiklopediyası, 3, Əsrlər üçün Kitablar, Albany, OR: AGES Software.


Dünyanın ən qədim dini

Hinduizm, dünyanın ən qədim dini

Hinduizmin bütün dinlər arasında ən qədim köklərə sahib olduğuna inanılır. Vahid təsisçisi yoxdur. Tez -tez "həyat tərzi" kimi təsvir olunur və Hindistanda və Hindistan yarımadasının digər hissələrində, eləcə də Cənub -Şərqi Asiyanın bir hissəsində geniş tətbiq olunur. Alimlər qeyd edirlər ki, Hinduizm müxtəlif Hindistan ənənələrinin və mədəniyyətlərinin birləşməsidir. Geniş bir fəlsəfə diapazonu bu dini tətbiq edənlərə yol göstərir. Hinduizm daxilində çoxsaylı bölünmələr və məktəblər var. Paylaşılan anlayışlar, ümumi ziyarət yerləri, oxşar rituallar və paylaşılan mətn qaynaqları bunların hamısını Hinduizm çətiri altında bağlayır.

Bu dinin dəqiq mənşəyini müəyyən etmək çətin olsa da, təxminən 2300 -cü ildən formal olaraq başladığı təxmin edilir. və 1500 -cü il Hind Vadisində. Bu müddətdə Hind-Aryalılar İndus Vadisinə köç etdilər. Bu insanların və yerli sakinlərin mədəniyyətləri yeni bir inancın yaranması üçün qarışdı. Hinduizmin ilk illəri, Vedaların insanların həyat tərzinə rəhbərlik etdiyi "Vedik Dövr" olaraq təyin edildi. Eramızdan əvvəl 1500 -cü ilə qədər davam etdi. 500 -ə qədər Epik, Puranik və Klassik Dövr e.ə. 500 -cü ildən sonra davam etdi. eramızdan əvvəl 500 -ə qədər ilahi ibadət bu dövrdə daha çox yayılmışdır.

Hinduizm, MS 500 -dən 1500 -ə qədər uzanan Orta əsrlər dövründə inkişaf etdi. Hinduizm Hindistan yarımadasında və ondan kənarda insanların böyük əksəriyyəti tərəfindən qəbul edildi. Hinduizm, təxminən 1200 ilə 1757 arasında Müsəlman dövründə bir uğursuzluq yaşadı. Müsəlman hökmdarlar Hinduizm təcrübəsini məhdudlaşdırdılar, məbədləri dağıtdılar və bir çoxlarını zorla İslam dininə çevirdilər.

İngilislərin Hindistanda hökmranlıq etdiyi 1757 -ci ildən 1848 -ci ilə qədər Hindulara minimum müdaxilə ilə öz dinlərini tətbiq etməyə icazə verildi. Bununla birlikdə, İngilis Rajın sonrakı illərində, xristian missionerlər Hinduları qəbul etməyə və Hindistan cəmiyyətini qərbləşdirməyə çalışdılar.

Hindistanın müstəqilliyi dövründə İngilis Hindistanı müsəlmanların böyük olduğu Pakistan və Hinduların böyük olduğu Hindistana bölündü. Bu bölünmədən sonra çoxlu qan töküldü.

Bu gün Hinduizm dünyanın ən böyük üçüncü dinidir. Dünya əhalisinin təxminən 15% -ni təşkil edən təqribən 1.15 milyard izləyicisi var. Hinduizm, Hindistan, Nepal və Mavrikiyadakı əksəriyyətin dinidir. Hindu icmalarının əhəmiyyətli bir hissəsi də dünyada mövcuddur.

Yəhudilik, ən qədim təkallahlı din

Yəhudilik dünyanın ikinci ən qədim dinidir. Bununla birlikdə, təkallahlı dinlərin ən qədimidir. Yəhudilik rəsmi olaraq təxminən eramızdan əvvəl 690 -cı illərdə başlamış, lakin yaranmasına səbəb olan hadisələr daha erkən başlamışdır. Dinin ardıcılları tək Allaha inanırlar. Yəhudilər, peyğəmbərlərin Allahla sadə xalq arasında ünsiyyət vasitəsi kimi çıxış etdiyinə inanırlar. Tanakh və ya "İvrit İncili" yəhudilərin müqəddəs mətnidir. Tanahın beş kitabından birincisi Tövrat adlanır. Yəhudilərin riayət etməli olduğu qanunları əks etdirir.

Tövrata görə, İbranilərdən olan İbrahim, Tanrının İbrahimə göstərdiyi kimi, yəhudiliyin banisidir. İbrahimin nəsli beləliklə seçilmişlərdir. İbrahimin oğlu və nəvəsi İshaq və Yaqub, yəhudi tarixinin mərkəzi simalarıdır. Onların törəmələri İsraillilər kimi tanındı. Musa adlı başqa bir peyğəmbər də yəhudilər tərəfindən hörmətlə qarşılanır. Onun İsrailliləri Misirdən xilas etdiyi güman edilir. Müqəddəs Yazılara görə, Tanrı bu gün yəhudilər üçün vacib bir ziyarət yeri olan Sina dağında Musaya On Əmrini bildirdi. İlk müqəddəs Yəhudi Məbədi, eramızdan əvvəl 1000 -ci illərdə Kral Davudun oğlu Süleymanın hakimiyyəti dövründə Yerusəlimdə inşa edilmişdir.

Əsrlər boyu yəhudilər dini inanclarına görə dəfələrlə təqiblərə məruz qalmışlar. 6 milyondan çox yəhudinin nasistlər tərəfindən öldürüldüyü zaman ən pis hadisə Holokost adlandırıldı.

Bu gün dünyada təxminən 14 milyon yəhudi var. Bu insanların çoxu İsrail və ABŞ -da yaşayır.


Elm adamları nəhayət tapılan ən qədim İncil mətnini oxudular

Elm adamları nəhayət tapılan ən qədim İncil mətnini oxuya bildilər.

İki min illik kitab, onilliklər ərzində arxeoloqların əlindədir. Yandırılmış və kövrək kitabı açmaq çox təhlükəli olduğu üçün onu oxumaq mümkün olmadı.

Elm adamları indi içərisində olanları araşdıra biləcək xüsusi görüntü texnologiyasından istifadə edərək oxuya bildilər. Və orada olanı tapdı: standart formada bibliya mətninin ən erkən sübutu.

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

1/25 Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Silah toplayan humanoid robot kosmosa göndərildi

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Google -un 21 yaşı tamam olur

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Hexa pilotsuz uçuş aparatı havaya qalxdı

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Scarlett layihəsi Xbox One -a uğur qazandıracaq

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Dörd ildən sonra ilk yeni iPod

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Qatlanan telefon sürüşə bilər

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Başlanğıc olmayan şarj matı

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

& quot; Super Liqa & quot; Hindistan peyki vurur

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

5G daxil olur

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Uber, ölümündən sonra sürücüsüz testləri dayandırır

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Gadget və texnologiya xəbərləri: Şəkillərdə

Levililər Kitabından gələn keçidlər, bu gün istifadə olunan İbranicə Müqəddəs Kitabın 2000 ildən çox yaşı olduğuna dair uzun müddətdir davam edən bir inancın ilk fiziki sübutunu göstərir.

Kəşf, Kentukki və Qüdsdən olan tədqiqatçıların Science Advances jurnalında yazdığı bir məqalədə elan edildi. Tədqiqatçıların bir X-ray taramasının 3D rəqəmsal analizini təmin edən "virtual açma" adlı bir vasitədən necə istifadə etdiyini izah etdi.

Tövsiyə

Bunu istifadə edərək, tədqiqatçılar qədim bir kitabı açmadan oxuya bildikləri ilk dəfə idi.

Araşdırmaya qatılan İsrail Antikalar Təşkilatından Pnina Shor, "Laboratoriyadakı sevinci təsəvvür edə bilməzsiniz" dedi.

Google və ABŞ Milli Elm Vəqfi tərəfindən maliyyələşdirilən rəqəmsal texnologiyanın gələn ilin sonuna qədər açıq mənbə proqramı olaraq ictimaiyyətə təqdim edilməsi planlaşdırılır.

Tədqiqatçılar bu texnologiyadan istifadə edərək, MS 79 -cu ildə Vesuvius Dağı vulkanının püskürməsində karbonlaşdırılmış Ölü Dəniz Parçaları və papirus kağızlarının bəziləri kimi açmaq üçün çox kövrək olan digər qədim sənədləri nəzərdən keçirməyi ümid edirlər. Tədqiqatçılar bu texnologiyanın məhkəmə, kəşfiyyat və qədim əşyaların qorunması sahələrində də tətbiq oluna biləcəyinə inanırlar.

Araşdırmada araşdırılan bibliya kitabı ilk dəfə arxeoloqlar tərəfindən 1970 -ci ildə Ölü dəniz yaxınlığındakı qədim bir yəhudi icmasının yerləşdiyi Ein Gedi şəhərində aşkar edilmişdir. Qədim sinaqoqun sandığının içərisində arxeoloqlar bir -birinin ardınca parçalanmış parçalar tapdılar.

Sinaqoq, kitabələri yandıraraq qədim bir atəşdə məhv edildi. Bölgənin quru iqlimi onları qoruyub saxladı, lakin arxeoloqlar onlara toxunduqda, kitabələr dağılmağa başlayacaqdı. Beləliklə, kömürlənmiş ağaclar təxminən yarım əsr ərzində rəflərdə saxlanılırdı, heç kim içərisində nə yazıldığını bilmir.

Ötən il, 1970 -ci ildə Ein Gedi'de qazıntı aparan arxeoloq Yosef Porath, kömür parçaları olan qutularla birlikdə İsrail Qədimlər Təşkilatının Qüdsdəki Ölü Dəniz Parçaları qorunma laboratoriyasına girdi. Laboratoriya, indiyədək kəşf edilmiş bibliya mətnlərinin ən erkən nüsxələri olan Ölü Dəniz Kitablarının yüksək qətnamə şəkillərini yaradır və tədqiqatçılardan yandırılmış kitabları taramalarını istədi.

"Mən ona baxdım və dedim ki," zarafat edirsən "dedi laboratoriyaya rəhbərlik edən Şor.

Razılaşdı və bir çox yandırılmış kitabələr, daxili orqan hissələrinin şəkillərini yaratmaq üçün xəstəxanaların istifadə etdiyi KT-nin 3D versiyası olan rentgen əsaslı mikro hesablanmış tomoqrafiya istifadə edərək tarandı. Görüntülər daha sonra Kentukki Universitetinin kompüter elmləri şöbəsinin tədqiqatçısı William Brent Seales -ə göndərildi. Yazılardan yalnız birinin deşifr edilməsi mümkün idi.

"Virtual açma" texnologiyasından istifadə edərək, o və komandası, ehtimal ki, ehtiva etdikləri hissələrin mətnini virtual olaraq düzəltmək üçün rəqəmsal üçbucaqlı bir səthdən istifadə edərək, vərəqənin üç ölçülü formasını əziyyətlə çəkdi. Daha sonra dəmir və ya qurğuşun kimi sıx bir materialdan hazırlanan mürəkkəbi ifadə edə biləcək piksellər axtardılar. Tədqiqatçılar daha sonra içərisində bir neçə mətn sütunu oxuya bilmək üçün kitabı faktiki olaraq düzləşdirmək üçün kompüter modelləşdirməsindən istifadə etdilər.

Seales, "Yazını nəinki görürdünüz, həm də oxunaqlı idi" dedi. "O vaxt biz tamamilə sevindik."

Tədqiqatçılar deyirlər ki, ölü dəniz kitabları kimi çöl mağaralarında deyil, namaz üçün saxlanılan qədim bir sinaqoqun müqəddəs gəmisində ilk dəfə Müqəddəs Kitaba rast gəlinir.

Tədqiqatçılar deyirlər ki, kəşf alimlərin İbranicə Müqəddəs Kitabın inkişafı haqqında anlayışları üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Qədim dövrlərdə İbranicə Müqəddəs Kitabın bir çox versiyası yayılmışdı. Eramızdan əvvəl III əsrə aid olan Ölü Dəniz Parçaları, bu günkü İbrani Müqəddəs Kitabından köklü şəkildə fərqlənən mətn versiyalarına malik idi.

Scholars have believed the Hebrew Bible in its standard form first came about some 2,000 years ago, but never had physical proof, until now, according to the study. Previously the oldest known fragments of the modern biblical text dated back to the 8th century.

The text discovered in the charred Ein Gedi scroll is "100 percent identical" to the version of the Book of Leviticus that has been in use for centuries, said Dead Sea Scroll scholar Emmanuel Tov from the Hebrew University of Jerusalem, who participated in the study.

"This is quite amazing for us," he said. "In 2,000 years, this text has not changed."

Noam Mizrahi, a Dead Sea Scrolls expert at Tel Aviv University who did not participate in the study, called it a "very, very nice find." He said the imaging technology holds great potential for more readings of unopened Dead Sea Scrolls.

"It's not only what was found, but the promise of what else it can uncover, which is what will turn this into an exciting discovery," Mizrahi said.

Additional reporting by Associated Press


What is the oldest known religion in the world?

Religion goes back at least as far as human civilizations. Nobody knows what the first religion was. The Egyptians predate the Jews, The Mesopotamians predate them. The Chinese predate them.

Religions with a creation story often claim to be the oldest, since the world began with that creation and with the god or gods of that religion.

Hinduism: Since Sanskrit is the oldest written language, as far as religion being written down, and as far as organized religion is concerned, it would be Hinduism. It is said that when Rama appeared, according to our calendar, was a million or so years ago (not sure of the exact date, but it's a long time!) And Krishna, God himself according to the Vedic scriptures, appeared here 5,000 years ago. Buddha, about 500 B.C., Jesus, about 2,000 years ago. If you go through the different religious book and study this question deeply, you will find out that Hinduism is the oldest religion of the world. There are no dates and facts, but its history is about more than 50000 thousands years ago.

Additional input from our users:

  • Others say that animism would be the oldest known type of religion. This is a primitive religion, which sprang up independently in many areas of the world, but in most countries has mainly been replaced by more formal religion.
  • Remnants of animal worship survived in Judaism and Christianity. Satan was a serpent Jehovah, like Osiris, was worshiped as a bull Christ was the lamb of God, and the Holy Ghost appeared in the form of a dove. However, these are only symbols of the worshiped object, and are not worshiped in themselves.
  • The Egyptian religion can also be considered the oldest religion. Its origins date back beyond 3000 BCE.
  • First off, this is a very general question. Religion comes from "religare," which is to bind, or have union with, etc. so humans throughout our history have been seeking this union. Yoga, in Sanskrit, means union. This longing for connection to God, to worship God, is innate in most all human beings.
  • Christianity, Judaism, and Islam are all Abrahamic religions. Abraham dates back to 1800 BC.
  • This also depends on religion - my personal belief is Judaism, since Adam and Eve, and then through Noah. Many people don't believe that nature or sex worship, solar worship, or worship of elements or forces of nature are technically religions. Most such people believe that a polytheistic worship of gods that represent the values of the people was the first religion (gone from today's world).
  • From a Biblical perspective, undoubtedly many of the religions of the world are very ancient, and no doubt included what is known today as various 'animistic' elements. Such worship is, according to the Biblical view, the worship of the creature rather than the Creator who made the particular object, whether it be the sun, or a tree etc. It would be akin to us worshiping and adoring a technological invention, instead of praising the inventor, as we know that everything has a maker. In the same way the Bible records these religions as a degeneration from the original monotheism we find in the beginning. The Bible also records the first type of religious ceremony in Genesis 3:3-6 where Cain and Abel both made offerings unto the Lord, the Creator of all. According to the Biblical view, all other religions would have come after this time and developed from it, essentially as creations of man. Genesis 4:3-5 (King James Version)
  • Even before this religious ceremony of the offering of the sacrifice, it is recorded that Adam had a form of open fellowship with God as He had spoken to him and received and understood God's instructions. This simple understanding and fellowship between persons, which in a sense transcends all religious practice as man meets personally with His maker, is what is restored to a degree when a person becomes a "new creation" in Christ and receives the in-dwelling Holy Spirit. This requires no religious ceremony, can occur anywhere and anytime, and is open to everyone who wishes to worship "in Spirit and in truth." It also has the assurance that everything has already been done and completed through the finished work of Jesus Christ, not through any amount of religious works which the devotee can do.

"Archaeologists have discovered what seems to be remains of the world's earliest religious worship site in the remote Ngamiland region of Botswana. Here, our ancestors performed advanced rituals, worshiping the python some 70,000 years ago. The sensational discovery strengthens Africa's position as the cradle of modern man. . While, up until now, scholars have largely held that man's first rituals were carried out over 40,000 years ago in Europe, it now appears that they were wrong about both the time and place. Associate Professor Sheila Coulson, from the Oslo University, however claims to have proof that modern humans started performing advanced rituals in Africa 70,000 years ago. She discovered mankind's oldest known ritual in Botswana.'

The origins of Hindu tradition have been traced as far as the ancient Vedic civilization (2nd and 1st millenia BCE up to 6th Century BCE) and ancient Indus Valley civilization (c3,000- 1500 BC) although there are archaeological indications that strongly suggest such spiritual Traditions whether Hinduism or not existed long before that - into pre-history

  • The oldest known religion is shamanism, examples of this date back to when Neanderthals still accompanied us on the planet. The wisest and usually the oldest of a tribe would be appointed the Shaman. Responsible for guidance and medical treatment the Shaman defined religious rites and practices for his tribe. This is only one step away from the family unit which is usually not described as a religious group. Shamanism is found in the all parts of the world. An interesting note, a tribe that was expelled due to religious persecution from Egypt, migrated west and carried their religious practices and some Egyptian traditions with them, they still practice that same religion to this day in Mali. The Dogon? worship Ama, a god who came down on an ark and a wave of fire and landed in a storm who came from the Star Sirrus B, a star that is too far for the naked eye to see, yet they know exactly where it is using a special tool and information given to them by their god more than a thousand years ago.
  • This is easy to answer, Sumerians have the oldest KNOWN religion.Known is the key point, Sumerians have the OLDEST form of communication that told about their religion. Therefore, Sumerians have the oldest KNOWN religion.
  • Animism is believed to be the oldest religion on earth. Animism has been practised by Australian aborigines for at least sixty thousand years. There is also early evidence of animism in European cave art.

Based upon a massive worldwide study of the most ancient inscriptions and the earliest levels of civilization, Dr. Wilhelm Schmidt (in his twelve-volume Der Ursprung Der Gottesidee) concluded that the original belief was monotheistic (see note 1, below). It was a simple belief in the Creator (Sky-Father) with no imagery of any kind. It gave way relatively quickly to polytheism and idolatry.

Another Answer from our community:

Some say that Islam, in its general sense, is the oldest religion as it started by universe creation.

Some say that Hinduism is the oldest religion (that evoloved from Sanatan Dharma- eternal religion).


The church and its history

At its most basic, Christianity is the faith tradition that focuses on the figure of Jesus Christ. In this context, faith refers both to the believers’ act of trust and to the content of their faith. As a tradition, Christianity is more than a system of religious belief. It also has generated a culture, a set of ideas and ways of life, practices, and artifacts that have been handed down from generation to generation since Jesus first became the object of faith. Christianity is thus both a living tradition of faith and the culture that the faith leaves behind. The agent of Christianity is the church, the community of people who make up the body of believers.

To say that Christianity “focuses” on Jesus Christ is to say that somehow it brings together its beliefs and practices and other traditions in reference to a historical figure. Few Christians, however, would be content to keep this reference merely historical. Although their faith tradition is historical—i.e., they believe that transactions with the divine do not occur in the realm of timeless ideas but among ordinary humans through the ages—the vast majority of Christians focus their faith in Jesus Christ as someone who is also a present reality. They may include many other references in their tradition and thus may speak of “God” and “human nature” or of the “church” and the “world,” but they would not be called Christian if they did not bring their attentions first and last to Jesus Christ.

While there is something simple about this focus on Jesus as the central figure, there is also something very complicated. That complexity is revealed by the thousands of separate churches, sects, and denominations that make up the modern Christian tradition. To project these separate bodies against the background of their development in the nations of the world is to suggest the bewildering variety. To picture people expressing their adherence to that tradition in their prayer life and church-building, in their quiet worship or their strenuous efforts to change the world, is to suggest even more of the variety.

Given such complexity, it is natural that throughout Christian history both those in the tradition and those surrounding it have made attempts at simplification. Two ways to do this have been to concentrate on the “essence” of the faith, and thus on the ideas that are integral to it, or to be concerned with the “identity” of the tradition, and thus on the boundaries of its historical experience.

Modern scholars have located the focus of this faith tradition in the context of monotheistic religions. Christianity addresses the historical figure of Jesus Christ against the background of, and while seeking to remain faithful to, the experience of one God. It has consistently rejected polytheism and atheism.

A second element of the faith tradition of Christianity, with rare exceptions, is a plan of salvation or redemption. That is to say, the believers in the church picture themselves as in a plight from which they need rescue. For whatever reason, they have been distanced from God and need to be saved. Christianity is based on a particular experience or scheme directed to the act of saving—that is, of bringing or “buying back,” which is part of what redemption means, these creatures of God to their source in God. The agent of that redemption is Jesus Christ.

It is possible that through the centuries the vast majority of believers have not used the term essence to describe the central focus of their faith. The term is itself of Greek origin and thus represents only one part of the tradition, one element in the terms that have gone into making up Christianity. Essence refers to those qualities that give something its identity and are at the centre of what makes that thing different from everything else. To Greek philosophers it meant something intrinsic to and inherent in a thing or category of things, which gave it its character and thus separated it from everything of different character. Thus, Jesus Christ belongs to the essential character of Christianity and gives it a unique identity.

If most people are not concerned with defining the essence of Christianity, in practice they must come to terms with what the word essence implies. Whether they are engaged in being saved or redeemed on the one hand, or thinking and speaking about that redemption, its agent, and its meaning on the other, they are concentrating on the essence of their experience. Those who have concentrated from within the faith tradition have also helped to give it its identity. It is not possible to speak of the essence of a historical tradition without referring to how its ideal qualities have been discussed through the ages. Yet one can take up the separate subjects of essence and identity in sequence, being always aware of how they interrelate.


Pulsuz Bülletenlər

The fragment, designated P137, was not published in a Brill volume as Wallace had predicted, nor is it part of the holdings of the Museum of the Bible in Washington D.C. as many had assumed it would be. Instead, it was published in the latest installment of the Oxyrhynchus Papyri series by the Egypt Exploration Society (EES) with the identifier P.Oxy. 83.5345.

The Oxyrhynchus papyri constitute a collection of hundreds of thousands of manuscript fragments excavated from an ancient Egyptian garbage dump near Oxyrhynchus between 1896 and 1906. Since the first volume was produced in 1898, only about one percent of the collection has been published. Among the papyri are biblical texts, apocryphal texts, classical texts, tax receipts, letters, and even a contract that stipulates the pre-determined outcome of a wrestling match.

The publication of P137 was prepared by Oxford papyrologists Daniela Colomo and Dirk Obbink. Although news releases from the EES about individual papyri are highly unusual, the organization issued a statement last week reporting that P137 was excavated probably in 1903, that Obbink had previously shown the papyrus to visitors to Oxford, and that it had been preliminarily dated to the first century. Obbink and Colomo admit in the edition that the handwriting is difficult to date. Scott Carroll stated that P137 is indeed the manuscript he had spoken about as &ldquofirst-century Mark,&rdquo and Dan Wallace finally broke his six-year silence on the matter.

On the basis of the handwriting, Obbink and Colomo estimate that the manuscript was written in the range of A.D. 150&ndash250. The manuscript itself is tiny, only 4.4 x 4 cm. It contains a few letters on each side from verses 7&ndash9 and 16&ndash18 of Mark 1. Lines of writing preserved on each side indicate that this fragment comes from the bottom of the first written page of a codex&mdasha book rather than a scroll. The text does not present any surprising readings for a manuscript of its age, and the codex format is also what we would expect.

Even though it is not quite so early as many hoped, P137 is still a significant find. Its date range makes it likely the earliest copy of Mark&rsquos gospel. The fact that the text presents us with no new variants is partially a reflection of the overall stability of the New Testament text over time. Moreover, P137 is not the only new papyrus of the New Testament to be published in the latest Oxyrhynchus volume. Also published are P138, a third-century papyrus of Luke 13:13&ndash17 and 13:25&ndash30, and P139, a fourth-century papyrus of Philemon 6&ndash8 and 18&ndash20. P138 overlaps with two roughly contemporary manuscripts of Luke, which allows us better opportunity to assess the early transmission of Luke&rsquos gospel. Additionally, early manuscripts of Philemon are rare, and P139 is among the earliest.

It should be stated, however, that we have no shortage of New Testament manuscripts. There are about 5,300 Greek manuscripts of the New Testament of various sizes and dates. Such an &ldquoembarrassment of riches,&rdquo as they have been called, allows us to reconstruct the original text of the New Testament with a high degree of confidence. As exciting as they are, textually speaking, new manuscript discoveries tend to confirm or at most fine-tune our Greek New Testament editions. As an example, our Greek New Testaments would be exactly the same with or without our current earliest New Testament manuscript, P52.

Questions Remain

One lingering question is whether or not the new Mark fragment was ever up for sale. The EES, which owns the papyrus, emphatically denies that they ever attempted to sell it. Yet, Scott Carroll and others have reported that it was indeed offered for sale. In a comment on the post that broke the news about the EES publication at the blog Evangelical Textual Criticism, someone commenting as Carroll named Dirk Obbink as the one who offered the papyrus to him. Obbink was formerly editor of the Oxyrhynchus collection, and Carroll was involved in acquisitions for the Green family at the time. Some of that collection later became part of the Museum of the Bible collection.

Many people&mdashincluding Carroll himself&mdashbelieved that the Greens had at some point purchased the manuscript until it appeared in an Oxyrhynchus volume. Obbink recently denied attempting to sell the manuscript to the Greens, according to Candida Moss and Joel Baden, writing for Gündəlik Canavar. When I contacted Carroll and Obbink for statements, Carroll replied that he had nothing to add to or subtract from his story, and Obbink did not respond.

This new publication is only the first word on the manuscript. There is surely much more to come. Manuscript dates are often disputed, though I expect the question will be whether P137 could be later, not whether it could be earlier. Multi-spectral imaging and digital image processing open new doors to deciphering and understanding manuscripts, and P137 might benefit from such types of analysis.

Rather than disappointment that P137 is not quite as early as once thought, the publication of P137 is a cause to celebrate. We have another significant find, and it is the earliest manuscript of Mark 1! The excavations of Oxyrhynchus continue to yield valuable artifacts of antiquity including new biblical manuscripts after over a century of publishing. We can happily look forward to more unknown treasures yet to come.

The EES has made the publication, including images of P137, available here.

Elijah Hixson is an adjunct lecturer at Edinburgh Bible College. He has written articles for academic journals and is a regular contributor to the Evangelical Textual Criticism blog.


2 Answers 2

I am not an expert on dating of Old Testament books, but I believe I can add some insights into some of the evidence relied on by critical scholars in dating Deuteronomy to the reign of King Josiah. My approach will be to narrow the date down to a general period, then identify why it was likely written at this time.

  1. The Book of Deuteronomy was written in Middle Biblical Hebrew (MBH), which places the authorship broadly in the period of the late monarchy, but perhaps a little earlier than 722 BCE or even as late as the Babylonian Exile. The Priestly Source, believed to have written during the Exile or shortly afterwards, also used MBH, but occasionally showed a tendency towards Late Biblical grammatical forms. On the other hand, Deuteronomy is not a redaction of an Early Biblical Hebrew (EBH) version, because the biblical redactors and scribes always seem to have kept EBH writing whenever it does occur.
  2. The Book of Deuteronomy uses the same literary style as the books now known as the Deuteronomic History (Joshua, Judges, Samuel, Kings) which forms a coherent literary unit, with each book dovetailing nicely into the next. The Book of Kings ends after the time of Josiah, which would superficialy rule out an author in the time of Josiah, but scholars believe the final chapters were added during the Exile. This places the authorship of Deuteronomy and the History towards the end of the late monarchy and therefore around the time of King Josiah.
  3. A theme of Deuteronomy is the centralisation of worship. The Jewish Virtual Library entry on Josiah says "Centralization of worship is the great innovation of the Book of Deuteronomy." We read in 2 Kings that centralisation of worship was a key reform undertaken by Josiah. So Josiah and the Book of Deuteronomy are of one mind. describes how the "book of the law" was supposedly found in the temple during repairs. Since this is fairly universally regarded as an early version of Deuteronomy (chapters 5-26 and 28 are often nominated), At the very least this means the book existed at the time of King Josiah.
  4. The reign of a predecessor, Manasseh, has been proposed, but Manasseh was a polytheist (see 2 Kings 21:5: "And he built altars for all the host of heaven in the two courts of the house of the LORD.") and would have provided no support for a monolatrist book.
  5. The circumstances suggest that the book was placed in the temple shortly before it was 'found', in order to be discovered and verified as ancient. This would not have been the only time that a book was placed in the temple in order to disguise its provenance. A very similar case is reported just a few years later, in the Book of Jeremiah, which suggests the priests knew how effective such a strategem would be. Bernard S. Jackson says, in 'Ideas of law and legal administration: a semiotic approach', published in The World of Ancient Israel: Sociological, Anthropological and Political Perspectives (edited by R. E. Clements), page 193:

This suggests that the scroll found in the time of Josiah, just a few years earlier, had also been a ‘plant’. In fact, Jeremiah has given us a vivid description of how it might have been done.

In conclusion, there is overwhelming evidence that the Book of Deuteronomy was written during the late monarchy, very probably during the reign of King Josiah.


Videoya baxın: Azərbaycanda Xristianlıq