Lokinin övladı, Richard Denning

Lokinin övladı, Richard Denning

Lokinin övladı, Richard Denning

Lokinin övladı, Richard Denning

Bu, erkən qaranlıq çağ Northumbria -da, o krallığın yaranmasından bir qədər əvvəl qurulmuş bir sıra tarixi romanlardandır. Birinci kitab, İngilis-Saksonların şimal İngilislər üzərində qələbəsi olan Catraeth döyüşü dövrünü əhatə edir. Bu kitab bizi tezliklə Northumbrians üçün böyük bir qələbə olan Degsastan döyüşünə aparır.

Birinci kitabdan qəhrəmanımız Cerdic, sülh içində yaşamaq arzusundadır, lakin Bernicia kralı və Cerdicin ögey qardaşı kimi, İngiltərənin şimalını və İskoçiyanın cənubunu keçməyə məcbur edən ictimai hadisələrə sürüklənir. rəqiblər. Birinci kitabda olduğu kimi, dövr üçün əla bir hiss var və bu dövrü, mühasirəyə düşmüş britaniyalıların deyil, erkən ingilislərin nöqteyi -nəzərindən görmək canlandırıcıdır.

Bu, çox zəif sənədləşdirilmiş bir dövrün əyləncəli bir oxunuşu və inandırıcı bir istirahətidir. Qonşu İngilis krallıqları Bernicia və Deira, Northumbria'yı yaratmaq üçün bir araya gələrək Denning iddialı padşahlar və ikili münasibətləri özündə cəmləşdirən bir neçə fakta əsaslanan inandırıcı bir versiya yaratdı.

Müəllif: Richard Denning
Nəşr: Paperback
Səhifələr: 370
Nəşriyyat: Mercia Books
İl: 2012



Anglo-Saksonların tanrıları və tanrıçaları

Alman Angles, Saksonlar və Jüt qəbilələri Şimal dənizini keçərək keçmiş Roma əyaləti Britannia -da məskunlaşmağa başlayanda öz inanclarını və dinlərini gətirdilər. Anglo-Saksonların xristianlığı qəbul etmələri üç və ya dörd yüz il çəkəcəkdi və bir çox hallarda bu, dərin bir vəhy və ya mənəvi hadisə səbəbindən deyil, siyasi səbəblərə görə sadəcə və praqmatik olaraq həyata keçirildi. Bir çox adi sakson və həqiqətən də onların çoxlu liderləri vəftizdən sonra da gizli olaraq bütpərəst olaraq qaldılar və bu bütpərəst ənənələr sonrakı illərdə və hətta müasir çağda da həftənin günlərinin və şəhərlərin və şəhərlərin adları ilə davam etdi. .

Bunun belə olması təəccüblü deyil. Qədim Alman və İskandinav xalqları dünyada qarşılaşdıqları bir çox təəccüblü mövzuya və hisslərə ad və şəkil qoymağa başladıqda, həyatlarına birbaşa təsir göstərə biləcəyinə inanılmış böyük gücə malik bir mifologiya yaratdılar. Bu yazı daha sonra atalarımızın tanrıları olan Anglo-Sakson Panteonuna baxır.

İki qrup tanrı


Qədim İskandinav əfsanələrində bir zamanlar iki tanrı qrupu var idi. Saksonlar iki qrupu Ese və Wena adlandırdılar. Qədim zamanlarda qruplar döyüşdü və zamanla Ese qalib gəldi və onların başçısı Woden (Odin) tanrıların kralı oldu və Wena ona tabe oldu. Wena, məhsuldarlıq tanrılarıdır.

Sakson tanrılarının siyahısı:


Woden baş Tanrıdır. Döyüş və müharibə tanrısıdır, həm də onları maskada ziyarət edə biləcək insanları müşahidə edir. Çərşənbə və Çarşamfild kimi çoxlu yer adlarında.

Woden'in həyat yoldaşı Frige ev təsərrüfatları və doğum tanrıçası idi. Onun adı günümüzdə, köhnə İngilis dünyası Cümə günü Frigesdagda davam edir.

Thunor (və ya Thor) göy gurultusu tanrısıdır, eyni zamanda insanlığın təhdidlərə qarşı qoruyucusu olaraq da görülmüşdür. Onun simvolu olan çəkic, bir çox sadə insan tərəfindən qoruyucu olaraq geyildi. Günümüzün başqa bir günü -Çərşənbə günü Thunorun adını daşıyır.

Tiw başqa bir savaş tanrısı idi və döyüşdə cəsarət və fədakarlıqla əlaqələndirilirdi. Çərşənbə axşamı günü xatırlanır.

Seaxneat qılınc tanrısı idi. Uzun bıçaq üçün Sakson adı – Seax, yarışın adının əsasını təşkil etdi –.

Loki hiylə və hiylələrin tanrısıdır. Tez -tez manipulyasiya və süjetlərə qədər görülür. (Kitablarımda çox istifadə etdiyim bir mövzu).
Wena

Kişi bərəkət və məhsul tanrısı.

Freo və ya Freyja

Ingui-Frea'nın bacısı Freo sevgi tanrıçasıdır. Həm də qadın sehrinin tanrıçasıdır. Sonrakı Xristian dövrlərində onun ardıcılları cadılar sayılırdı və bu tanrıça cin oldu.

Esotre, Eostremonat zamanı ibadət edilən bir tanrıça idi (bu günün təqvimi ilə aprel ayı). Qışın sonu və isti yay aylarının başlanğıcı kimi görünürdü. Belə ki, bayram bütünlüklə yenidən doğuşla bağlı idi. Yumurta verilməsi Eostre ilə əlaqəli görünürdü. Xristian kilsəsinin bu gün Pasxa adlandırdığımız mövsümdə bütün bayramı Məsihin ehtirası ilə əlaqələndirmək məcburiyyətində qalması o qədər məşhur idi. Hətta yumurta bu gün ’s Pasxa yumurtalarında uzandı.

25 dekabrda Məsihin doğum günü ilə əlaqədar qeyd etdiyimiz festival müxtəlif qış festivallarına əsaslanır. Roma qış gündönümünə yaxındır. Həm də köhnə Anglo-Sakson ilinin ilk günü və Yuletide və ya qış bayramlarının bir hissəsidir.

Xristianlığın gəlişi və köhnə tanrıların keçməsi

Roma İngiltərəsi xristian idi. İşğalçı Anglo Saksonlar, Romano-İngilis və ya Uels və İrlandiyalıların tətbiq etdiyi yeni dinlə qarşılaşdılar. Bununla birlikdə İngiltərənin Xristianlığa çevrilməsinin yolunu açan, Papa Gregory tərəfindən göndərilən və Avqustinin başçılığı ilə MS 597 -ci ildə Canterbury'ye göndərilən missiyadır. O vaxt Kent kralı. Aethelbertin xristian həyat yoldaşı var idi. Həyat yoldaşı Franklar ölkəsindən bir şahzadə idi və çox güman ki, siyasi səbəblərdən Canterburydə bir kilsə qurmağa icazə verdi. Din İngiltərə-Sakson ölkələrinə yayıldı, ancaq bütün İngilis krallarının yeni dinə razılıq verməsindən 100 il keçməli idi. Onların bir çoxu və bir çox subyekti illər sonra köhnə dinlərə bağlı qaldı. Kilsə, köhnə bütpərəst ənənələri mənimsəməyin, köhnə məbədləri və müqəddəs yerləri sınamaq və yox etməkdən daha yaxşı və ya daha asan olduğunu düşündü.

Beləliklə, bu gün əlimizdə qədim folklorun əks -sədaları olan Xristian ənənələri olan bir ölkədir. Pasxa və Milad hər ikisi Pagan festivallarından gəlir. 7 günümüzdən 4 -ü bu bütpərəst tanrıların, eləcə də bir çox kənd və şəhərin adını daşıyır.

Qaranlıq Çağlar Tarixi fantastik kitabımda, Kəhrəba Xəzinəsi və onun davamı, Loki Çocuğu bu inanclar və yeni xristian inancları ortaya çıxır və personajlara və dünyalarına təsir göstərir.


Lokinin uşağı, Richard Denning - Tarix

Bölünmüş torpaq. bölünmüş ailə.

Catraeth Döyüşü qazandı və Cerdicin vətəni təhlükəsizdir. amma nə qədər?
Şimali İngilislər əzildi, lakin onları əvəz etmək üçün daha çox düşmən yüksəldi.

Tezliklə Cerdic və dostları yenidən müharibəyə girməlidirlər - Hadrianın divarının şimalındakı İskoçlara və Piktlərə qarşı. Ölkəsinə və rsquos müttəfiqlərinə - Bernliklərə - böyüklərinin köməyinə gedir
sərkərdə, Aethelfrith.

Bəs Aethelfrithin əsl dizaynı nədir? Nə qədər iddialıdır və yerinə yetirmək üçün nə qədər irəli gedəcək
onun xəyalları? Və Cerdicin xəyanətkar qardaşı nədir, Hussa bu şiddətli vəziyyətdə
vəhşi torpaqlar?

Cerdic'in istədiyi hər şey, həyatını sülh içində yaşamaqdır.

Ancaq görünür, Lokinin başqa fikirləri var.

Real həyat personajlarına şəxsən tanıdığınızı düşündüyünüz uydurma personajlar ət verir və qədim Krallıqlar bizə geri verilir.

Bu, yaşınızdan asılı olmayaraq hər bir tarixi bədii oxucu və rsquos kitabxanasında olması lazım olan cazibədar bir oxu. Buna görə də bu rəyi oxumağı dayandırın və bu kitabı satın alın.


Məzmun

Adın etimologiyası Loki geniş müzakirə edilmişdir. Ad bəzən qədim İskandinav sözü ilə əlaqələndirilir logi ('alov'), amma bunun üçün sağlam bir dil əsası olmadığı görünür. Əksinə, adın sonrakı Skandinaviya variantları (məsələn, Farer dili) Lokki, Danimarka Lokkemand, Norveç LokeLokke, İsveç LukiLuku, Fin dili ilə birlikdə Lukki) alman kökündəki bir mənşəyə işarə edin *luk-döngələrlə əlaqəli şeyləri ifadə edən (düyünlər, çəngəllər, qapalı otaqlar və kilidlər kimi). Bu, Faroese kimi istifadələrə uyğundur Lokkanet ('hörümçək toru', hərfi mənası 'Lokke ağı') və Faroese lokki

gindalokkur ("ata-uzun ayaqları", hörümçəklərlə müasir dövrdən əvvəlki xalq taksonomiyasında əlaqələndirilir). Eyni rəqəmdən bəhs edən bəzi Şərqi İsveç ənənələri n- kimi Nokk (e), amma bu *luk- etimologiya o ləhcələrdə ardıcıl olaraq fərqli bir kökdən istifadə etdiyinə görə, almanca *hnuk-, qərb növlərinin istifadə edildiyi kontekstlərdə *luk-: "nokke uyğundur nokkel"(Şərqi Skandinaviyada 'açar')" kimi loki

lokkelykil"(Qərbi Skandinaviyada" açar "). [1] Bu bağlanmanın Lokinin Ragnarökdəki apokaliptik roluna işarə edə biləcəyi irəli sürülsə də [2]" Lokinin müasir cəmiyyətdə düşünüldüyünə dair kifayət qədər sübut var. düyünlərin/dolaşıqların/döngələrin səbəbkarı olmaq və ya özü düyün/dolaşıq/döngə olmaq. Bu səbəbdən Lokinin, döngələrdən və düyünlərdən ibarət olan balıq torunun ixtiraçısı olması və təbiidir. loki (lokke, lokki, loke, luki), hörümçək torları istehsal edənlər üçün bir termindir: örümcekler və bənzərləri.

-Dən müxtəlif şeirlərdə Şeirçi Edda (2 -ci bənd Lokasenna, 41 -ci bənd Hyndluljóðvə 26 -cı bənd Fjölsvinnsmál) və bölmələri Nəsr Edda (32 -ci fəsil Gylfaginning, 8 -ci bənd Haustlöngvə 1 -ci bənd Þórsdrápa) Loki alternativ olaraq adlandırılır Loptr, ümumiyyətlə qədim İskandinav dilindən alındığı düşünülür lopt "hava" mənasını verir və buna görə də hava ilə əlaqəyə işarə edir. [4]

Adı Hələ də (Köhnə İskandinav '? Roarer') də Hel adlarında meydana gələn Loki -yə istinadən istifadə olunur (məsələn Ynglingatal, harada çağırılır hvdrungs mr) və Fenrirə istinadla (olduğu kimi Völuspa). [5]

Şeirçi Edda

İçində Şeirçi Edda, Loki şeirlərdə görünür (və ya istinad olunur) Völuspá, Lokasenna, Þrymskviða, Reginsmál, Baldrs draumarHyndluljóð.

Völuspá

35 -ci bənddə Şeirçi Edda şeir Völuspa, bir völva Odinə deyir ki, bir çox şeylər arasında, Sigının bağlı əri Loki ilə "isti bulaqlar bağının" altında çox bədbəxt oturduğunu görür. [6] 51 -ci bənddə, Ragnarök hadisələri zamanı, Loki bağlarından azad görünür və "Bileyistrin qardaşı" adlandırılır (burada belə tərcümə olunur) Bileist):

Şərqdən bir gəmi gedir, Muspellin adamları gəlir,
dalğaların üstündə və Loki idarə edir
Bütün qarğalarla birlikdə dəhşətli bala var,
Byleistin qardaşı onlarla birlikdədir. [7]

54 -cü bənddə, Odin'i yeyəndən və Odinin oğlu Vídarr tərəfindən öldürüldükdən sonra, Fenrir "Lokinin qohumu" olaraq təsvir edilmişdir. [8]

Lokasenna

Şeir Lokasenna (Köhnə İskandinav "Loki Uçur"), digər tanrılarla uçan Loki ətrafındakı mərkəzlər Loki, iki fəsil təhqir edir, qəbul edən rəqəm bir misra ilə cavab verir və sonra başqa bir rəqəm çalır. Şeir, Ægir, dənizlə əlaqəli bir şəxs, öz salonunda bir çox tanrı və elf üçün ziyafət verir. Orada tanrılar Ægirin serverləri Fimafeng və Eldirə həmd edirlər. Loki "bunu eşitməyə dözə bilmədi" və xidmətçi Fimafenqi öldürür. Buna cavab olaraq, tanrılar qalxanlarını tutub Lokiyə qışqıraraq onu koridordan və meşəyə qədər qovurlar. Sonra tanrılar salona qayıdır və içməyə davam edirlər. [9]

Giriş və rədd

Loki meşədən çıxır və salonun kənarında Eldirlə görüşür. Loki Eldirə (və şeirin özü başlayır) salamlayır ki, Eldirdən tanrıların salondakı ale üzərində müzakirə etdiklərini söyləsin. Eldir, "silahlarını və döyüşdəki cəsarətlərini" müzakirə etdiklərini və hələ heç kimin Loki haqqında dostcasına bir şey söyləmədiyini söyləyir. Loki, ziyafətə girəcəyini və bayram bitməzdən əvvəl tanrılar arasında mübahisəyə səbəb olacağını və "çirkinliklərini kinlə qarışdıracağını" söyləyir. Eldir cavab verir ki, "qışqırırsan və vuruşursan, tanrılara tökərsən", "səni siləcəklər". Loki daha sonra salona girir və oradakı hər kəs onu görəndə susur. [10]

Yenidən giriş və təhqir

Sükutu pozan Loki, susuz halda, "məşhur mead" dan içki içmək üçün tanrılardan istəmək üçün çox uzaqdan bu salonlara gəldiyini söyləyir. Tanrıları təkəbbürlü adlandıran Loki, niyə danışa bilmədiklərini soruşur və bayramda ona oturacaq və yer təyin etmələrini və ya ayrılmalarını söyləmələrini tələb edir. Skald tanrısı Bragi, Loki'yə bayramda tanrılar tərəfindən təyin edilmiş bir oturacaq və yer olmayacağını söyləyərək cavab verən ilk adamdır, çünki tanrılar hansı kişiləri dəvət etməli olduqlarını bilirlər. [11] Loki Bragiyə birbaşa cavab vermir, əksinə diqqətini Odinə yönəldir və bildirir:

Yadındadırmı, Odin, keçən günlərdə
qanımızı qarışdırdıq?
Heç vaxt içki içməyəcəyinizi söylədiniz
ikimizə də gətirilməsə. [11]

Odin daha sonra Lokinin (burada "canavarın atası" adlandırılır) ziyafətdə oturması və Ægirin salonunda tanrıları günahlandıran sözlər söyləməməsi üçün səssiz oğlu Vídarrdan oturmağı xahiş edir. Víðarr durur və Loki üçün içki tökür. İçmədən əvvəl Loki, Bragi üçün xüsusi bir istisna olmaqla, tanrılara bir tost təqdim edir. Bragi, tanrılara "nifrətlə" qaytarmaması üçün malından bir at, qılınc və üzük verəcəyini cavablandırdı. Loki, Braginin "döyüşdən ehtiyatlı olmaq" və "atışmaqdan utanmaqda" günahlandırmaqla bütün bunlardan hər zaman qısa olacağını cavablandırır. Bragi, Ægir'in salonunun xaricində olsalar, Bragi'nin yalanlarına görə bir mükafat olaraq Lokinin başını tutacağını söylədi. Loki, Braginin oturduğunda cəsarətli olduğunu, ona "dəzgah bəzəyi" adlandırdığını və qəzəbli, ruhlu bir adamın narahat olduğu zaman Braginin qaçacağını cavablandırır. [12]

Tanrıça Igunun sözünü kəsərək, Bragidən qohumlarına və övladlığa götürülmüş qohumlarına xidmət olaraq, Ægirin salonunda Lokiyə günah sözləri söyləməməyi xahiş edir. Loki Igununa səssiz olmağı söyləyir, onu bütün qadınların ən "kişi dəli" adlandırır və yuyulmuş, parlaq qollarını qardaşının qatilinin ətrafına qoyduğunu söyləyir. Igunun, Ægir'in salonunda günahlandırıcı sözlər söyləməyəcəyini söyləyir və pivə ilə danışan Bragini sakitləşdirdiyini və ikisinin də döyüşməsini istəmədiyini təsdiqləyir. Tanrıça Gefjun, Lokinin zarafat etdiyini bildiyini və "bütün canlıların onu sevdiyini" söyləyərək iki tanrının niyə mübarizə etməli olduğunu soruşur. Loki, Gefjunun ürəyinin ona bir zinət əşyası verən "ağ oğlan" tərəfindən aldadıldığını və Gefjunun budunu üstünə qoyduğunu ifadə edərək Gefjuna cavab verir. [13]

Odin deyir ki, Gefjunu düşmən etmək üçün Loki dəli olmalıdır, çünki onun taleyi haqqında müdrikliyi Odinin öz taleyinə bərabər ola bilər. Loki deyir ki, Odin müharibədə kişilərə şərəf verməkdə pis işləyir və tez-tez zəif ürəkli insanlara qələbə qazandırır. Odin cavab verir ki, bu doğru olsa belə, Loki (başqa bir hekayədə) bir dəfə inək sağan bir qadın kimi yerin altında səkkiz qış keçirdi və bu müddət ərzində uşaq doğdu. Odin bunu azğın elan edir. Odinin bir vaxtlar adada seğr (bir növ sehr) tətbiq etdiyi Loki sayğacları Samsey (indi Samsø, Danimarka) və bir sehrbaz kimi görünərək, Loki azğın kimi qınadığı insanlar arasında gəzdi. [14]

Odinlə evli olan böyük bir tanrı Frigg, Loki və Odinin qədim keçmişdə etdiklərini başqalarının gözü önündə danışmamaq lazım olduğunu və qədim məsələlərin həmişə gizli qalmasını söyləyir. Loki, Frigg'in yer üzünün təcəssümü olan Fjörgynin qızı olduğunu və bir zamanlar Odinin qardaşları Vili və Veni qucağına aldığını irəli sürür. Frigg cavab verir ki, əgər salonda indi ölmüş oğlu Baldr kimi bir oğlan olsaydı, Loki tanrıların qəzəbindən qaça bilməzdi. Loki, Frigg'ə oğlu Baldrın ölümündən məsul olduğunu xatırladır. [15]

Tanrıça Freyja, Lokinin dəli olması lazım olduğunu bildirir və Frigg'in bütün taleyi bildiyini, lakin hələ də danışmadığını bildirir. Loki, mövcud olan tanrıların və elflərin hər birinin Freyjanın sevgilisi olduğunu iddia edir. Freyja, Lokinin yalan danışdığını, tanrıların və tanrıçaların ona qəzəbləndiyini "pis şeylər haqqında bağırmaq" istədiyini və boşa çıxıb evə gedəcəyini cavablandırır. Buna cavab olaraq, Loki, Freyja'yı pis bir cadu adlandırır və Freyjanın bir vaxtlar qardaşı Freyr tərəfindən aldadıldığını iddia edir, digər gülən tanrıların hamısı onu təəccübləndirdi və Freyja sonra solğun oldu. Bu ssenari başqa cür yoxlanılmır. Njörðr (Freyja və Freyrin atası), qadının ərinin yanında sevgilisinin və ya "başqasının" olmasının zararsız olduğunu və təəccübləndirən şeyin "buraya uşaq dünyaya gətirən azğın bir tanrı" olduğunu söyləyir. [16]

Loki, Njörðr'ün Sus-Vanir Savaşı zamanı Vanirdən irsir'e qədər girov götürüldüyünü xatırladan Njörðr'ün susmasını söylədi, "Hymir'in qızları" bir zamanlar Njörðr'ü ağzından idrar edərək işlətmişdi ( başqa bir şəkildə yoxlanılmamış bir şərh). Njörðr, Esir üçün girov olaraq göndərildiyi zaman verdiyi mükafat olduğunu və heç kimin nifrət etmədiyi və Esir şahzadəsi sayılan oğlunun (Freyr) atası olduğunu cavablandırır. Loki, Njörðr'ə mülayimliyini qorumağı və Njörðrün bu oğlunu bacısı ilə (adı açıqlanmayan) dünyaya gətirdiyini bir daha sirr saxlamayacağını söyləyir, baxmayaraq ki, ondan daha pis olacağını gözləmək olardı. [17]

Tyr tanrısı, Lokinin Tyrin susması lazım olduğunu söylədiyi Freyr'i müdafiə edir, çünki Tyr "insanlarla düz danışa bilməz" və Tyrun əlini qoparılan Lokinin oğlu canavar Fenrir olduğuna işarə edir. (Tyr şeirinin nəsr girişinə görə, indi Fenrir bağlandığı zaman Lokinin oğlu Fenrir tərəfindən qolunu dişləməsi tək əllidir.) Tyr cavab verir ki, əlini itirmiş olsa da, Loki canavarı və problemi itirdi. hər ikisinə gəldi. Bundan əlavə, Fenrir, Ragnarök başlanana qədər qandal içində gözləməlidir. Loki, Tyrə ikinci dəfə susmağı söyləyir və Tyrin həyat yoldaşının (başqa bir şəkildə yoxlanılmamış) Loki tərəfindən bir oğlu olduğunu və Tyrin bu "zədə" üçün heç bir təzminat almadığını və onu "bədbəxt" adlandırdığını bildirir. [18]

Freyr özü bu nöqtədə sözünü kəsir və bir çayın ağzının qarşısında yatan bir qurd gördüyünü və Loki canavar kimi dərhal susmadığı təqdirdə Loki də Ragnarökə qədər bağlanacağını söyləyir. Loki, Freyr'ın Ragnarökdə çatışmayacağı qılıncını hədiyyə edərək həyat yoldaşı Gerðr'ı qızılla aldığını söylədi. Byggvir (şeirin nəsr girişində Freyrin xidmətçisi olaraq xatırlanır) deyir ki, əgər Freyr qədər zadəgan bir soy və şərəfli bir kürsü olsaydı, Lokini əzər və bütün əzalarını topal edərdi. Loki, bir it baxımından Byggvir'e istinad edir və Byggvir'in həmişə Freyr'in qulağında olduğunu və ya bir daş daşının altında çırpıldığını söyləyir. Byggvir, bütün tanrılar və insanlar tərəfindən burada olmaqdan qürur duyduğunu və sürətli olduğunu söyləyir. Loki ona səssiz olmağı, Byggvirin kişilər arasında yemək paylamağı bilmədiyini və kişilər döyüşə gedəndə saman və papatya arasında gizləndiyini söyləyir. [19]

Tanrı Heimdallr, Lokinin sərxoş və ağılsız olduğunu söyləyir və Lokidən niyə danışmağı dayandırmadığını soruşur. Loki, Heimdallr -a susmağı, "nifrət dolu bir həyat" bəxş etdiyini, Heimdallrın həmişə palçıqlı bir arxaya sahib olmasını və tanrıların gözətçisi olaraq xidmət etməsini söyləyir. Tanrıça Skaði deyir ki, Loki indi yüngül ruhlu görünür və "quyruğu ilə" oynayanda "oynayır", tezliklə buzlu oğlunun bağırsağını tanrılar tərəfindən iti bir qayaya bağlayacaqlar. Loki, taleyi belə olsa belə, Skaði'nin atası Acazinin öldürülməsində digər tanrılarla "hər şeydən əvvəl" olduğunu söyləyir. Skaði, bu hadisələri nəzərə alaraq, "çirkin məsləhətlərin" həmişə "müqəddəs yerlərindən və ovalarından" Lokiyə gələcəyini söyləyir. Loki deyir ki, bir dəfə Skadi onu yatağına (başqa yerdə baxılmamış bir hadisə) dəvət edəndə Skaðinin ona danışanda daha yumşaq olduğunu (özünü "Laufey oğlu" adlandırır) və bu cür hadisələr varsa qeyd edilməli olduğunu söyləyir. "biabırçı işləri" xatırlatmaq. [20]

Sif irəli gedir və nəsr hekayəsində Loki'yi bir stəkan çörək büllur fincana tökür. Şeirini davam etdirən Sif, Loki'yi alqışlayır və onu qədim çəmənlə dolu bir büllur fincan almağa dəvət edir və Şir övladları arasında tək qüsursuz olduğunu söyləyir. Loki "buynuzu götürür", içir və belə olsaydı olacağını söyləyir və Thor ilə evlənməsinə baxmayaraq Sif və Lokinin sevgili olduqlarını bildirir (başqa cür baxılmayan bir iş). Beyla (şeirin nəsr girişində Freyrin xidmətçisi olaraq xatırlanır), bütün dağların titrədiyini, Thorun evə getdiyini düşündüyünü və Thor gəldikdə orada mübahisə edənlərə sülh gətirəcəyini söyləyir. . Loki Beylaya susmağı, "pislikdən çox əziyyət çəkdiyini", bundan daha pis bir qadının "irsir övladları" arasında olmadığını və onu pis "xidmətçi-cahil" adlandırdığını söyləyir. [21]


Köhnə İngiltərənin Sakson tanrılarının simvolları

Bu yaxınlarda Köhnə İngiltərənin Anglo-Sakson Tanrıları və İngiltərənin xristian olmasından əvvəl atalarımızın ibadət etdikləri haqqında bir məqalə yazdım. Xristianlığın Xaç və Yəhudiliyin Davud Ulduzunun və ya Menoranın simvolu ilə əlaqəli olduğu kimi, bu tanrıların dulusçuluqda, silahda və sadiqlərin taxdıqları asqılarda istifadə ediləcək öz simvolları vardı. Burada əsas Sakson tanrılarından və onların simvollarından bəziləri var.

Woden, İngilis-İskandinav Panteonunun əsas tanrısıdır. O, tez -tez hirsli bir qoca, ya da bir döyüşçü və bəzən kölgəli paltarlı bir insan kimi seyr edən adamlar kimi görünür. O, həyat və ölüm, savaş tanrısı idi. Saksoniyada və İskandinav mifologiyasında, Woden/Odin ən yüksək rütbəli tanrı və vəhşi ovun lideri idi. Ağ atların çəkdiyi bir arabada tez -tez göydə qaçdığını xəyal edirdi. Şaxta babanın ilham mənbəyi olduğu düşünülür. Onunla əlaqəli bir çox simvol var. Həm Qarğa, həm də Kurt Woden ilə əlaqəli heyvanlardır. Tez -tez nizə ilə təsvir olunur.

Bu Woden ilə əlaqəli başqa bir simvoldur. Bu bir xaç deyil, üzərində gücün saxlandığı həyat və ölüm dairəsini təmsil edən bir təkərdir. Bu simvol asma, geyim və silah üzərində ola bilər.

Frige/Frigga


Frige, Woden'in həyat yoldaşı və tanrıların kraliçası idi. Evlilik, Uşaq doğuş, Ev və Məhsul ilahəsi idi. Leylək fırlanan təkər kimi onunla əlaqəlidir. ‘Orion ’s Belt ’ bürcünə ‘Frige ’s Distaff ’ adı verildi. Cümə onun adını daşıyır. Onun Şənliyi biçin vaxtı idi.

Thunor (Thor)

Thunor (Thor), göy gurultusu və ildırım üzərində fırtına üzərində gücə malik olan çəkic tutan bir tanrı olaraq məşhurdur. Bəşəriyyətin qoruyucusu kimi də rolu var. Saksonlar, şəfa və məhsuldarlığı əhatə edən daha yumşaq bir tərəfi olduğuna inanırdılar.

Thunorun ən məşhur simvolu (tez -tez boynuna taxılır) çəkic simvoludur.

Tiw, Anglo-Sakson müharibə və döyüş tanrısıdır. Onun müqəddəs heyvanı canavar idi. Nəhəng canavar Fenrisə itirdiyi üçün tez -tez yalnız bir əli olduğu təsvir olunur. Çərşənbə axşamı günümüz Tiwin adını daşıyır. Bu rune onunla əlaqəlidir və bir nizə təmsil edə bilər:


Ingui-Freya (İskandinav Freya) kişi məhsuldarlıq tanrısı idi. Onun simvolu qaban idi.

Ingui-Freyanın qardaşı Freo Sakson Sevgi ilahəsi idi. Onun müqəddəs heyvanları qardaşı qabana bənzəyir, həm də pişiyə bənzəyir. Pişiklər arabasını çəkdi və bəzən qaban sürdü. Şahin lələklərindən ibarət sehrli bir paltarı vardı.

Eostre, digərlərindən daha az bildiyimiz olduqca qaranlıq bir tanrıdır. Saflıq, gənclik, gözəllik və yenidən doğuş tanrıçası kimi görünür. Onun bayramı sonrakı Xristian Pasxası oldu və dovşan Eostre üçün müqəddəs bir heyvan və məhsuldarlığın simvolu idi. Yumurta həm də baharın məhsuldarlığını və yenidən doğulmasını simvollaşdırdı. Yumurtanın və dovşanın ağlığı da təmizliyə işarə edirdi. Tortlar və ya çörəklər (daha sonra isti çörək çörəkləri) hətta onun festivalına aid ola bilər və əslində Xaç, ilin dönüşünü və işığın gəlişini əks etdirən günəş çarxı ola bilər (Woden ’s simvolu ilə eynidir).


Loki bir az tapmacadır. İskandinav Mifologiyasında çox bəhs olunur, amma Anglo-Sakson ədəbiyyatında çox deyil. Yəni Sakson mifologiyasının bir hissəsi idi? Yəqin ki, BƏZİ hekayələrdə, məsələn Beowulf -da xatırlandığı üçün idi. Bir çox digər Sakson tanrılarından çox bəhs edilmir, lakin ənənə və simbologiyada kifayət qədər əks -səda onlara ibadət edildiyini irəli sürmək üzrədir. Loki, Hiylə və Aldatma Tanrısıdır. Daha sonra, Xristian dövründə "Şeytan" düşüncəsi ilə əlaqələndirildi.

Loki hiyləgər tanrıdır. Manipulyasiya edir və hiylə qurur. AMMA o da hər şeyi gerçəkləşdirən və işləri irəliyə aparan katalizatordur. İlanın onunla əlaqəli ola biləcəyi irəli sürüldü və şeytanın Cənnət bağında aldığı forma da maraqlıdır. Mifologiyaların və dinlərin elementləri necə götürdüklərinə və paylaşdıqlarına başqa bir nümunə.

Qaranlıq Çağlar Tarixi bədii kitabımda "Kəhrəba Xəzinəsi və onun davamı, Loki Çocuğu" inancları və yeni xristian inancları ortaya çıxır və personajlara və onların dünyasına təsir göstərir.


Tarixi Bədii Müstəqil Müəllif – Richard Denning

Bir neçə həftə əvvəl, B.R.A.G. Medalyon mənimlə əlaqə saxladı. Bu təşkilatın missiyası həm çap, həm də rəqəmsal kitabları özbaşına nəşr etdirən müəlliflərin keyfiyyətini tanımaqdır və öz-özünə nəşr olunan kitabların ən yaxşısı üçün tək mənbəyiniz olmaqdır. Bu gün sənayenin dinamikasına verilən tərifli bir məqsəd. Geri, öz növbəsində, İngiltərədən, tarixi bədii əsərlər yazan və B.R.A.G. Yazdığı üçün medalyon.

Tarixi fantastika ilə tarixi fantaziyanın birləşməsini yazırsınız. Tarixə dalmaqdan nəyi sevirsən? Anglo-Sakson zamanlarına marağınıza nə səbəb oldu? Həkim peşəsindəki işinizə yazı yazmağa nə təkan verdi?

Dediyiniz kimi, North Birmingham praktikası ilə Ümumi Həkim (ailə həkimi) olaraq çalışıram. Gündəlik iş gündəlik həyatın cılız reallığı ilə doludur, buna görə də oxumaq, TV, film və hobbilərə gəldikdə müasir reallıqdan uzaqlaşdığımı görürəm. Tarixi məkanlara (fantaziya və elmi fantastika kimi) həmişə böyük marağım olub. Keçmişi və ya başqa dünyaları müasir dünyadan daha maraqlı görürəm. Siyasəti çox sevmirəm və gündüz işində bir çox xəyal qırıqlığı var - nəinki xəstələr, siyasət və islahatlar - buna görə də gecələr evə qayıtmağı və bütün boş şeyləri unutmağı sevirəm.

Mənim üçün yazmaq əslində başqa bir qaçış formasıdır. Bir yazıçı öz reallığını qura bilər və istədiyi kimi doldurur. Saxon İngiltərədə Səhiyyə Xidməti islahatları yoxdur!

İndi İngiltərədəki qaranlıq dövrlər heyrətamiz bir dövrdür. Bir milləti oyatmaq üçün mübarizə aparan bir yarış bişiricisidir. Gözlənilməz, qorxunc və həyəcanlı. Rəngarəng personajlarla dolu bir ölkədir - döyüşçü krallar, dini liderlər, şairlər və onların yanında adi insan. Onlar haqqında o qədər az şey bilirik ki, daha çox öyrənmək və sonra bu bilik və marağı yaymaq istəyirdim.

Araşdırma və yazmağa xüsusi bir yanaşmanız varmı?Evim İngiltərə-Sakson İngiltərə haqqında kitablarla doludur. Bu dövrdə sahib olmadığım bir kitab görsəm, xüsusən də erkən dövrdə az təmsil olunarsa, yəqin ki, alacağam. Bir dövrü araşdırarkən üzərimdə olanları yoxlayacağam. İnternet bu günlərdə böyük bir köməkdir, ancaq yerləri gəzməyi və gəzməyi sevirəm. Wellington və Napoleonun Waterloo'da baş verənləri qiymətləndirmək üçün etdikləri yerdə dayanmaq kimi bir şey yoxdur.

Yazmağa gəldikdə, iş sənədim dediyimdən başlayıram. Bu kitabın konturunu və personajların konturunu ehtiva edir. Yazmağa başlamazdan əvvəl kitabın hara getdiyi haqqında bir fikir əldə etməyi sevirəm, amma yazdıqca və yeni fikirlər ortaya çıxdıqca kitabın da inkişaf edəcəyini görürəm.

Digər tarixi fantastika müəllifləri sizə təsir etdimi və əgər belədirsə, sizə necə təsir etdilər?Ən çox oxuduğum Bernard Cornwell və ya Terry Pratchett, Douglas Adams və Tolkien olacaq. Bernard Cornwell, əlbəttə ki, Tarixi Yazıların bir əfsanəsidir, amma eyni zamanda George Mac Donald Frazerin Flashman Hekayələrindən, Steven Saylorun Roma sirlərindən, Cadfael kitablarından, Simon Scarrowun Qartal seriyasından zövq alıram. Bütün bu yazıçılar, hekayənin ətrafında dayandığı güclü, yaxşı inkişaf etmiş personajlara malikdir. Bir çoxları böyük döyüş yazarlarıdır - Cornwell əlbəttə bir ustadır və mən yaxşı bir döyüş səhnəsi oxumağı və yazmağı sevirəm. Ziyarət etdikləri yerləri də yaxşı təsvir edirlər və düşünürəm ki, oxucunu həmin yerlərə geri aparan tez -tez itirilmiş yerlər haqqında oxuduğum üçün bunun vacib olduğunu düşünürəm.

Sizcə, ən yaxşı tarixi bədii müəllif üçün hansı maddələr var? Yazılarınızda bu maddələri qəsdən planlaşdırırsınızmı?Oxumağı sevdiyim yazarlar səni tarixdə boğmur. Sizi bir xarakter haqqında maraqlandırır və bu xarakterin sizi araşdırmaq üçün dünyanın hər yerinə aparmasına icazə verirlər. Dünyanı onların gözləri ilə görürsən və keçmiş dünyanı belə öyrənirsən. Bu yanaşmanı hədəfləyirəm.

Yeni hekayələri necə seçmək olar?Bəzi serialların təbii bir hekayəsi var və bu çox asandır. Başqalarının ümumi hekayəni tərtib etməyimə ehtiyacı var, amma mən bir kitabı bitirib sonradan hansı hekayəni yazmaq istədiyimə qərar verirəm.

Məhsuldar yazmaq üçün hansı üsullardan istifadə edirsiniz?Çalışıram və hər gün bir az yazıram. Bəzən gündüz işi ilə hoqqabazlıq etmək çətindir, amma hətta bir paraqraf da onu irəliyə aparır. Daha çox vaxt və enerjini çox sevərdim, ancaq əlinizdə olanı istifadə etməli və işlə məşğul olmalısınız. Ən çətin hissəsi süjetdir, sonra ilk qaralamanı yazmaq. Düzəliş etməyi sevirəm - bu, səhifədəki sözlərin toqquşması ilə bağlı ilkin iş görüldükdə əyləncə və mükafatdır.

Özünüzü bir markaya sahib hesab edirsinizmi? Əgər belədirsə, bunu necə təsvir edərdiniz və onu necə gücləndirirsiniz?Tarixi fantastik ünsürlərlə hətta tarixi romanlarımda da qarışdırıram və bütün kitablarım həm gənc yetkin oxuculara, həm də böyüklərə uyğundur. Buna görə də oxuculara çatmaq üçün yaxşı bir yol olaraq məktəblərin ziyarətlərini hədəf almaqla yanaşı, bu yazı sahələrinə də diqqət yetirirəm.

Özünü nəşr etmək yolu haqqında bir az məlumat verə bilərsinizmi-məsələn, hansı strategiyalardan istifadə edirsiniz? Özünüz nə qədər iş görürsünüz?Öz kitablarımı nəşr etmək üçün qurduğum öz nəşriyyatım olan Mercia Books vasitəsi ilə özüm nəşr edirəm. Kitablara kömək etmək üçün peşəkar bir redaktor, illüstrator və örtük rəssamı işə götürürəm və kitabları İndesign -də bir sözlə deyil, qoydum. E-kitablara da özüm çevrilirəm.

Marketinq yanaşmanız nədir? Oxucularla əlaqə yaratmaq üçün nə edirsiniz?Facebookda aktivəm: http://www.facebook.com/richard.denning1. Və Twitter: http://twitter.com/RichardDenning. Goodreads, Shelfari, Pinterest və Linked -də də hesablarım var, baxmayaraq ki, ən aktiv olduğum FB və Twitterdir. Bir blogum var: http://news.richarddenning.co.uk/ və Anglo Sakson vaxtlarında çoxlu mənbələr saxlayıram, həm də öz veb saytımda nəşr edirəm: http://www.richarddenning.co.uk/ Mən də vaxtaşırı bir maillistə bülleten verirəm. I do a fair number of book fairs and craft fairs when I can and also try and book in schools visits. (To talk about Anglo-Saxons, Time Travel, writing and Publishing).

What do you know about your readers? What data do you collect about your readers?I have a contact form on my website and add the contacts to my maillist. If I get emails about my books I always reply and try and answer questions. I have a mixed readership – as my stuff is YA I have a number of young readers who are keen on the books but also quite a few adults. I probably should do more to collect data and this question has made me realize I don’t know enough. I do watch the Amazon sales via a book tracker site.

What strategies guide your writing career? I am currently trying to write 1 to 2 books a year. I tend to follow the sales. So as The Amber Treasure and Child of Loki is doing quite well I am writing Princes in Exile – the next in that series. Shield Maiden has just won an award so I am also looking to get on with the second in that series.

What would you do differently if you were starting again?I rather fell into the whole writing and publishing and in many ways wish I could go back 3 years and plan it all better. For starters, am I wise to have 4 separate series on the go? The end result is I have 4 small groups of readers not one larger one! I would certainly have saved a lot of money if I had researched it all well in advance and really sorted out my plans before publishing books.

Do you have any advice for writers of historical fiction?Make contact with other writers. You can learn a lot by chatting to them, reading their blogs and following them online. Get to the Historical Novel Society Conference if you can.

Is there a question you would like to answer that I haven’t asked? Richard’s Question is: “If we enjoy a writers books what is the best way to show appreciation”

Richard’s answer: Firstly let them know. Go to their website and email them if you can. Follow them on twitter as well and retweet them occasionally. A massive help – and I mean MASSIVE – is to write reviews and tag them on Amazon and Goodreads. Share the reviews with their friends. Self-published authors like myself are always swimming against the tide to get our books noticed. Readers can help with that a lot.

Many thanks, Richard, for taking the time to tell us about your writing. I am inspired by how much writing you do in conjunction with working in such a demanding profession. I wish you every success.


Child of Loki

The Battle of Catraeth has been won and Cerdic's homeland is safe. but for how long? The Northern British were crushed but yet more enemies have risen to replace them. Soon Cerdic and his friends must go to war again - against the Scots and Picts north of Hadrian's wall. He goes to help his country's allies - the Bernicians - under their great warlord, Aethelfrith.

But what is Aethelfrith's true design? How ambitious is he and how far will he go to fulfil his dreams? And what is Cerdic's treacherous half-brother Hussa up to in these fierce wild lands?

All Cerdic wants is to be left to live out his life in peace.

But Loki, it seems, has other ideas.

The Northern Crown series follows the story of a young nobleman - Cerdic - as he lives through the darkest years of the Dark Ages. Through his eyes we witness the climatic events that forged the nations of Britain. For it out of this time that the English, Welsh, Irish, and Scots races began to form: born in the conflict between Saxon and Celt, Pagan and Christian.

Genre: Historical


Author Interview with Richard Denning

Richard Denning lives with his wife and two children in Sutton Coldfield in the West Midlands of England where he works as a General Practitioner (family doctor).

Away from his medical practice he is a writer of historical fiction and fantasy with a special interest in the early Anglo Saxon period. He owns a sizeable collection of Anglo-Saxon replica items which he takes to school visits and local history societies. Two of his books are BRAG medallion honourees: The Last Seal and The Amber Treasure.

A keen player of board games and other games he is one of the directors of UK Games Expo (the UK’s largest hobby games convention). He is also a board game designer and his first Board Game ‘The Great Fire on London 1666′ was published by Medusa Games and Prime Games in October 2010.

Stephanie: Richard I am delighted to be chatting with you today about your book, The Amber Treasure. Your story is one of the best I have read this year. I am so intrigued with the setting and period of your story and how complex your characters are and the vivid historical detail you give…

Cerdic is the nephew of a great warrior who died a hero of the Anglo-Saxon country of Deira. Growing up in a quiet village, he dreams of the glories of battle and of one day writing his name into the sagas. He experiences the true horrors of war, however, when his home is attacked, his sister kidnapped, his family betrayed and his uncle’s legendary sword stolen.

Cerdic is thrown into the struggles that will determine the future of 6th century Britain and must show courageous leadership and overcome treachery, to save his kingdom, rescue his sister and return home with his uncle’s s sword.

Richard: You are very kind with your comments. The point I try and make when I give talks on this period is that these people are not just dusty old names on manuscripts. They are not just bones in the ground. These folk lived their lives feeling similar fears, joys and passions that we feel today. The allies and the enemies may vary, the politics is different but the fundamentals remain the same. As I say in the book, you can tell they lived because the world changed whilst they were alive.

Stephanie: First, I would like to ask you what interest you the most about 6th Century Northumbria and the research that went involved for your story.

Richard: Ah well this period I label “the darkest years of the dark ages” because we are right in the middle of an absence of documentation. There is so little written down. What we have comes from no more than half a dozen documents over three centuries. Yet these years were the birth pangs of the British nations. It was these centuries from which England, Ireland, Scotland and Wales emerge into documented history. That fascinates me. That period took Briton from the fall of the Roman Empire to the Era of Alfred the Great and the Viking era and it forged much of what was the basis of the British races. I wanted to help tell that story.

Stephanie: Is Cerdic and his family fictional or were they real?

Richard: No, Cerdic is fictional as is his family. There are the lens through which we see the world inhabited by real characters. Aelle, Aethelric, Aethelfrith, Owain, Urien, Annerin the poet (who is mentioned here but we meet properly in Princes in Exile) and Aelle’s other children Acha and Edwin are all real. Cerdic is actually a British/Celtic name not a Saxon one. Why is he called that? Well maybe we will find out one day.

Stephanie: Is the Legendary Sword mentioned in your book real?

Richard: No but it is modelled on swords that were. The Anglo-Saxons believed in the power of swords. Tolkien years later took this concept when he created swords like Narsil, Flame of the West (Elendil’s and later Aragon’s sword). There are records of swords considered so powerful, so potent that they were “killed” by bending and distorting them before burial. Recently one was dug up which is strongly believed to be that of Ida, the first Bernician King who led his people off the boats and into Lindisfarne (now Holy island). He carved out the beginning of a nation there armed with a blade. Such a blade could never be allowed to fall into the wrong hands. So it was destroyed before burial with the great king.

Life in AD 600/Sword Demo to Students

Stephanie: What are Cerdic’s weaknesses and strengths?

Richard: Cerdic is deeply honourable and courageous and has a belief that somehow, somewhere out there, some fate or purpose e divinity is guiding his journey. I guess I hope that is true of all of us. His failing might be like, a bit like me, he perhaps is a too trusting at times and sometimes too likely to give people a chance when all the evidence runs contrary.

Stephanie: Will you please describe one for the battle scenes in your story?

Richard: The climactic battle of the book is the Battle of Catraeth. It is believed to have occurred in the 590s – maybe 597 as I placed it. This was one of the last chances for the British Kingdoms (the Welsh) to defeat the incoming Anglo-Saxons (the English) east of the Pennine mountains. At the time the British Kingdoms were still powerful and in possession of the last of the Roman style Cavalry. Battle in this period was between shield walls as it would be through to Hastings. It was brutal, close combat where heroism, strength and courage were paramount. It would have been all noise and blood and terror. That cavalry I mentioned was used in this battle and would have been terrifying.

Stephanie: There are a few places/areas that I was intrigued and would like to know more about. Catraeth-which you mention above- particularly stood out to me. What is it called now and where is it located?

Richard: Possibly Catterick in Yorkshire. There is some debate about it. The battle only really comes up in Y-Goddodin a Welsh Poem missed out of the Anglo-Saxon Chronicle but that may be because the ASC is very south centric. This poem was written by Annerin a welsh poet who was present at the battle and later created once of the master pieces of the era in a poem about the battle. It described the Goddodin cavalry – from the region about Edinburgh and its fate.


Life in AD 600/Armour Demo to students

Stephanie: Ah. It is really interesting. It keeps coming to mind and what a battle scene! I could see it being in Yorkshire and there definitely is a mysterious feel to the place when mentioned in your story.

Richard: There are SOME theories about it being elsewhere but the idea of it being at Stanwick Camp north of Catterick (an old Bronze Age fortress I believe which I visited) has long been postulated and seems to work well

Stephanie: I agree and I can’t see it being elsewhere having read your story, that is… I wish I could visit an old Bronze Age fortress! That is so fascinating.

Richard: Actually one or two mere miles from my house – one in a park we go to, now mostly covered with trees. The Britons liked there hill forts. They mostly abandoned them when the Romans were here but on many cases reopened them in the post Roman period. Thus the Anglo-Saxons would have encountered them in some cases not long abandoned or even still lived in.

Stephanie: How neat! Do you see any stone or building remains in the park? Or are there markers to mark where the fort might have stood? For those who don’t know, could you please tell how long the Romans were in that area?

Richard: Most of Britain is littered with Bronze Age hill forts. Most are mere marks in the earth. Some more obvious. The best preserved is Maiden Castle in the South and the Wrekin not far from where I live in the Midlands. They did not build in stone. Earth banks and ditches were topped with wooden palisades. Now the Romans DID build in stone and again there are many forts and temples still to be seen – only the foundations mind you – and of cause the mighty Hadrian’s Wall. The Romans first tried a raid in Julius Casers time but it was in the 70’s AD and there after that they came to stay. They withdrew in the early 5th century. So there were here for 300 years. During this time the Romans and the British blended into a Romano-British race.

Life in AD 600/Shieldwall Demo with Students

Stephanie: How long did it take to write your story?

Richard: I started writing the Northern Crown series 15 years ago and published The Amber Treasure in 2009. So that book took ten years. Books since have got quicker but I needed to find out about the world first.

Stephanie: What was the writing process for Amber Treasure?

Richard: I was 32 years old and had taken a day off work. I needed thinking time. I am a GP (Family doctor) and at time that job can be a bit grim and demanding. I drove to Bosworth where Richard III died. I had no plan in mind but as I drove I thought. We had restructured the practice lately at that point and I had a bit more free time. Now apart from playing more board games – a passion of mine – I had an urge to write. But what, what about? For years I had been reading historical fiction with a passion. Bernard Cornwell in particular is a hero of mine (and a nice guy actually – I have met him twice briefly). I eventually realized that almost no one had written much about the Saxon period. (This was before Cornwell’s own awesome Viking era books). So I started reading … and reading about the Saxon period. (I now have a LOT of books about this period.) I came across the story of the Kingdom of Nothumbria and how it came to be. I realized then that this story needed to be told. Actually I originally called it “the Northern Crown” and it originally told Cerdic’s (and Northumbria’s) story from 597 to 616. Later I realized there was a whole series here and so the third book now has reached 604. The events of 616 are 2 or maybe 3 books away.

Stephanie: Were there any challenges you faced while writing your story?

Richard: Lack of reliable information. We know almost nothing of any detail at all of this period. Literally a decade can go by with NO documentation. An awful lot of guess work and improvisation is needed to construct a plausible version of history.

Stephanie: What are you currently working on now?

Richard: I am editing the third of my Hourglass Institute young adult Time Travel stories, Today’s Sacrifice. I am also starting the 4th Northern Crown book. Off to Wales on a bit of a field trip soon to check out the area. I do like to physically go places where a book is set if at all possible. There is something inspiring about standing where history happened and thinking about what occurred. It also helps a lot getting the lay of the land right.

Stephanie: Where can readers buy your book?

Richard: It is available in paperback via Amazon, Barnes and Noble, WH Smiths etc websites. Most book shops can order it in for you. It is also out in e-book form and mostly for FREE on Kindle, Nook, Apple and pretty much all e-book sites.

Stephanie: Thank you, Richard for this wonderful chat and I’m looking forward to reading and chatting with you about the next book in your trilogy, Child of Loki, soon!

Richard: Many thanks to you. You are doing a great job helping Indie authors get some recognition. I am glad you enjoyed the period of The Amber Treasure.


Browse Obituaries and Death Records in Michigan

Select a city or town in Michigan from the alphabetized list below.

Through our advanced obituary search, you may search our database of obituaries by name, location, date of death and keywords.

  • A
  • B
  • C
  • D
  • E.
  • F
  • G
  • H
  • Mən
  • J
  • K
  • L
  • M
  • N.
  • O
  • P
  • Q
  • R
  • S
  • T
  • U
  • V
  • W
  • Y
  • Z

We are constantly trying to improve our data and make the search for obituaries as easy as possible. We encourage your input. When you have found an obituary of interest, you have the option of upgrading that obituary with more recent and relevant content unless the obituary is already assigned to another user. You may always enhance any obituary with your condolences, stories or photos.

If you believe that there is incorrect or improper information on a particular obituary and you cannot correct it, please contact customer support to resolve the issue.


They won't be able to see your review if you only submit your rating.

The image is an example of a ticket confirmation email that AMC sent you when you purchased your ticket. Your Ticket Confirmation # is located under the header in your email that reads "Your Ticket Reservation Details". Just below that it reads "Ticket Confirmation#:" followed by a 10-digit number. This 10-digit number is your confirmation number.

Your AMC Ticket Confirmation# can be found in your order confirmation email.


Videoya baxın: What about us? Thor, Loki, Odin