Benjamin Franklinin hadisəli həyatı

Benjamin Franklinin hadisəli həyatı


Benjaminin Heykəltəraş Həyatı

Mert Deniz

1. Giriş

1 Philadelphia, Benjamin Franklinin həyat hekayəsində və Amerika sənət tarixində əhəmiyyətli bir şəhər idi. Heykəltəraşlığın Jean-Jacques Caffiéri (Craven 4-7) tərəfindən Franklinin büstü ilə yüksək sənət forması olaraq Amerikaya təqdim edildiyi ilk şəhər idi. Franklinin özünü gerçəkləşdirmək və Öz-özünə yaradılmış bir insan olaraq öz həyatını qurmaq üçün qaçdığı şəhər idi. Onun şəhərdəki nümayəndəlikləri, XIX əsrin sonlarından iyirmi birinci əsrə qədər müxtəlif zamanlarda fərqli sənətçilər tərəfindən yaradılan müxtəlif heykəllərdən ibarətdir. Sterotipik bir modeli izləməkdənsə, Franklinin olduqca müxtəlif portretlərini təqdim edirlər. Franklinin həyatının müxtəlif anlarına diqqət yetirirlər və bir iş adamı, dövlət xadimi, elm adamı, diplomat və sair kimi saysız -hesabsız rollarını ön plana çəkirlər.

2 Franklin, mülki idarədən tutmuş musiqi kompozisiyasına və elmi təcrübələrə qədər bir çox mövzuya cəlb olunan Maarifçiliyin adamı idi. Ümumiyyətlə, Öz-özünə yaradılmış bir insan sayılır, lakin bu səthi tərifin altında daha çox şey var. İngilis müstəmləkəsi vətəndaşından fərqli olaraq Amerika kimliyini inkişaf etdirən "İlk Amerikalı" olaraq da adlandırılır. Bu detallar onu rol modeli və polikromatik sosioloji fiqura çevirdi. Milli kimliyin prototipi olaraq qabaqcadan düşünülmüş bir adam olaraq, Franklin bir model olaraq bütün bir xalqın gözləntilərini ödəmək məcburiyyətində qaldı, buna görə də onun çoxsaylı şəxsiyyətləri və Self-Made Man kimi nisbətən sənədsiz keçmişi metaforik olaraq yeni bir kətan yaratdı. xalqının idealları. Nəticədə, Franklin dini həmyaşıdlarının hekayələrindən olduğu kimi öz əsərlərindən də doğuldu. John Adams, İnqilab Müharibəsinin bitməsindən cəmi bir il sonra, 1790 -cı ildə, Pennsylvanianın pərəstişkarları tərəfindən toxunmağa başlayan Franklin mifinin ilk müşahidəçilərindən biri idi (Mulford 415).

3 Amerika milləti, bütün millətlərin ictimai xadimləri üçün etdiyi kimi, özünü elm adamı olaraq rasionalizmi və dünyəviliyi ucaldan bir ölkəyə diplomat olaraq özünü tanıdan bir ölkəyə nümunə göstərmək üçün Franklin'i yenidən yaratdı. təpənin üstündəki bir şəhər Müstəqilliyi və suverenliyi ilə qürur duyan bir ölkə üçün sənayeyi və istehsalı on səkkizinci əsrin inqilabçısı kimi qiymətləndirən ölkə üçün bir mühəndis və sənətkar olaraq dünyanın qalan hissəsində və nəhayət buna inanan ölkə üçün Özünü Yaradan insan olaraq. Avropa mənşəli müstəsna bir kimliyə malikdir və öz taleyini yazır. Bu yazının iddia edəcəyi kimi, Filadelfiya şəhərində Franklini xatırlayan heykəllər, Franklin və Amerika haqqında öz fikirlərini qarşılıqlı şəkildə formalaşdıran bu fikirlərə məruz qalan insanlar tərəfindən hazırlanmışdır. Üstəlik, bu heykəllər, tarix əsərləri olaraq, sosial dəyərləri, ənənələri, idealları və Amerikanın tarixini təmsil edir, çünki onları yaradan eyni cəmiyyətin əksidir. Nəhayət, Amerika Franklini Sosial Yaradılmış İnsan kimi düzəltdi və bu Franklin-ya da Franklins-Amerika yaddaşının və milli kimliyinin povestlərini yenidən qurdu və gücləndirdi.

2. Yaddaş və (Yenidən) üzv olmaq

4 -ün giriş hissəsində Bilik Arxeologiyası, Foucault deyir ki, "sənəd, ilk növbədə və əsas olaraq yaddaş tarixi olan bir cəmiyyətin, bir cəmiyyətin ayrılmaz şəkildə bağlı olduğu bir çox sənədləri tanıyıb inkişaf etdirməsinin bir yolu deyil" (5). Buna görə tarix deyilən şey əslində yaddaşın sənədləşməsidir və yazılı mətnlər kimi heykəllər də oxunur, yəni vizual mətnlər və tarix əsərləri. Bundan əlavə, tarix ilk növbədə sosial və fərdi şəkildə qurulmuş yaddaşdan ibarətdir. Beləliklə, yaddaşın təbiəti tarixin həlledici komponentlərindən birincisidir, digər iki elementi isə yadda saxlamaq və nəql etməkdir.

5 Bununla belə, yaddaş monolit bir quruluş deyil. Bunun əvəzinə, John Sutton, Celia B. Harris və Amanda J. Barnier (211) tərəfindən iddia edildiyi kimi birdən çox aspekti olan bir bilişsel modeldir. "Deklarativ yaddaş sistemi" və ya yaddaşın şüurlu tərəfi bu modelə görə müəyyən funksiyalara malikdir. Richard Atkinson və Richard Shiffren tərəfindən hazırlanan bu model yadda saxlamağı diskursiv və subyektiv bir proses kimi qəbul edir. İnsan ağlı, subyektiv povestlər və ya yaddaşın şüuru ilə məhdudlaşan keçmiş haqqında "həqiqət" yaradır. Bir şəxs xatirələrini "şüurlu şəkildə" xatırlaya bilsə belə, bu, şəxsi ideologiyasının, duyğularının və perspektivlərinin xatirələrin izahında əks olunmasının fərqində olduğu anlamına gəlmir. Bura tarixin yaddaş artefaktı kimi yazılması daxildir.

6 Atkinson və Shiffren, yaddaşa "kodlaşdırma", "saxlama" və "alma" (211-2) olan üç vəzifə verirlər. Bu vəzifələr çərçivəsində insan şüurunun məhdud bir təbiətə malik olduğunu iddia etmək olar, çünki fərd öz fikirlərini, duyğularını və digər əlaqəli faktorları özündə birləşdirən məlumatları kodlayır. subyektivlik. Şəxs bu məlumatları gələcəkdə bu subyektivliklə birlikdə əldə edə bilər və bu da xatırlama hərəkətini təyin edir. Bu mövzuda Laura Mattoon D'Amore iddia edir ki, "anma tarix haqqında bilikləri ötürməkdən daha çox, keçmişin bugünkü təfsirinin biliklərini ötürür. anma təcrübələri, yenidən yaradıldığı zamanın ruhuna əsaslanaraq yenidən nəzərdən keçirilir və yenidən qurulur ”(Meriwether və D'Amore xvi).

7 Sutton, Harris və Barnier də "yaddaşın böyük ölçüdə qurulduğunu" və hər zaman "şəxsi motivasiyanı, sosial motivləri və situasiya tələblərini" (213) əhatə etdiyini irəli sürürlər. Beləliklə, yaddaşın saxlanması keçmişin və ya "həqiqətin" həqiqi və ya dəqiq görüntülərinin əmanəti deyil, əksinə toplama anında müəyyən bir perspektivdən subyektiv şəkildə şərh edilən və qəbul edilən, yəni kodlaşdıran retrospektiv məlumatların toplanması üçün bir məkandır. . Nəticə olaraq, Foucault'a görə tarixin əsas komponenti olan yaddaş çox subyektivdir və bir insanın xatırlama əsnasında etdiyi şeylər, öz anbarından subyektivliklərlə birlikdə xatirələr toplamaq və yamaq işi və ya pastiş yaratmaqdır. , bununla da yadda saxlamağı diskursiv fəaliyyətə çevirir. 8 Yaddaş parçalanmış bir məlumat yığımıdırsa, fərd bunu indiki anda mənalı bir şəkildə necə xatırlaya bilər? Cavab budur ki, insan beyni nedensellik mənasında detalları dərk edir (Martin və Deutscher 164). "Davamlı bir səbəbli prosesdə" işləyən "yaddaş dili" olaraq adlandırılan şeyi əks etdirir (Martin və Deutscher 175). Beyin, zaman ardıcıllığı və ya səbəblilik əlaqəsinə görə xatirələri əmr edir. Xronologiya, iki və ya daha çox yaddaş parçası arasındakı səbəbiyyət əlaqəsini müşahidə etmək və ifadə etmək üçün vacib bir vasitə olduğu üçün bu prosesdə mühüm rol oynayır.

9 Bundan əlavə, yaddaşın təbiəti ilə bağlı bu nəzəriyyələr, xatırlamağın bir tarix kitabı, bir ictimai xadimin heykəli və ya oxşarlıq yaratması lazım olan başqa bir şey kimi tarixi bir əsər kimi şərh edilməzdən əvvəl də bir hekayə fəaliyyətidir. tarixi mövzu. Yaddaşın təbiətini araşdıran və Freudun klinik araşdırmaları ilə əlaqədar olaraq xatırlayan Roger Kennedy, keçmişlə tarix arasındakı fərqin, xatırlama adlandırdığımız bir yaddaş inkvizisiyası aparıldığı nöqtədə gerçəkləşdiyini müdafiə edir (Kennedy 181). Buna görə də, yaddaşı təcrübə və ya öyrənmə yolu ilə "birbaşa" və ya "dolayı" mənbələrdən toplanan retrospektiv məlumatların bir yığın olaraq təyin etsək, xatırlama məcazi olaraq məlumatların parçalanması kimi təyin edilə bilər (Martin və Deutscher 162).

10 Bu proses nəticəsində əldə edilən "xammal", parçalanmış xatirələrini, bağlı duyğu və düşüncələrlə, yəni subyektivliklərlə xatırlamaqdan başqa bir şey deyil (Kennedy 183). Əlavə olaraq, bu proses ətraf mühitə biganə qalmır, buna görə də mövzu ətrafında baş verən müasir hadisələrə görə yaddaş parçaları "yenidən təşkil edildiyi üçün" statik deyil, reaktiv bir prosesdir (Kennedy 185). Qısaca xatırlamaq, bağlı duyğular və fikirlərlə birlikdə xatirələri ortaya çıxarır və bu, əldə edildikləri mühitlə uyğun olaraq baş verir və hal -hazırda əsasən xronoloji və nedensel olaraq məntiqli bir şəkildə baş verir.

11 Şəkil 1. Ben Fan. 1993. Pennsylvania Universiteti, Pennsylvania. Artstor Kitabxanası. 12 Axı, (yenidən) üzv olmaq (üzv olmaq) prosesidir. Tarixin əsərləridir

Birbaşa və ya dolayı yaddaş mənbələrindən kodlandıqları qədər "deşifr olunur". Bu, insanların parçalanmış xammalları indiki anda mənalı bir şəkildə yenidən qurduqları üçün yaddaşın saxlanmasından kodlaşdırılmış parçaların alınması prosesi ilə birbaşa əlaqəlidir. Nəticə etibarilə, bu proses keçmişin qurulmuş bir təsvirini təmin edir, bu yaddaş parçalarını insanların subyektivliyi ilə birləşdirir. Yaddaşın bu iki kompozit elementi ilə bir tarix əsəri meydana gəlir və bir hekayə olaraq məna verilir.

13 Nağıl heykəllər vasitəsilə fərd öz xatirələri əsasında yaradılır, subyektivliklə yanaşı birbaşa və dolayı yaddaş mənbələrini əhatə edir və tamamlandıqdan sonra tamaşaçılara tarixi "həqiqətin" bənzərliyini çatdırır. Tamaşaçılar da bu cür rəvayətləri öz subyektivliyi ilə birlikdə kodlaşdırır və gələcəkdə bütün bunları birlikdə alırlar.

14 Yadda saxlamaq, "həqiqət" in tarixi bənzərliklərini yaratdığından, istər hekayəçi, istərsə də ünvançı olmasından asılı olmayaraq, izah edilən xatirələrdə "reallıq" inancını inkişaf etdirmək lazımdır (Martin və Deutscher 167). Bu mövzuda xatırlamaq yalnız bir hekayə quruluşu deyil, həm də özünü aldadan bir hərəkətdir. Başqa sözlə, reallıq ilə təxəyyül arasındakı fərq və ya daha dəqiq desək, "saxtakarlıq", fərdin xatirələrin "həqiqətinə" inancının intensivliyidir (Martin və Deutscher 187-8). Bu mövzuda, Franklinin heykəlləri geriyə dönük "həqiqətin" sadəcə təsviri deyil, əslində insanların öz rol modellərində görməyi gözlədikləri şeylər üçün insanlar tərəfindən hazırlanan modellərdir (Şəkil 1.).

15 Bu nöqtədə, hekayə "həqiqəti" çatdırmaq vasitəsi olaraq öz rolunu oynayır, həm də bir növ orijinallıq təsiri yaratmaqla tamaşaçıları artefaktın həqiqiliyinə inandırır. Buna görə cəhd etmək mənasızdır

Yaddaş parçalarının birbaşa və dolayı mənşəyinin nəticələri arasında hər hansı bir fərq yaratmaq. Müəyyən bir dövrün ictimai reallıqlarının povest əks etdirmələri kimi nəzərə alınarsa, həm tarixi mənbələr olaraq qurulur, həm də eyni dərəcədə əhəmiyyətlidir.

16 Beləliklə, bir insanın yaddaş anbarındakı subyektivliklərin təbiəti, düşündüyümüzdən daha mürəkkəbdir. Tarixi əsərləri izah edənlərin subyektivliyinin fərdin subyektivliyi ilə birləşdiyi bir sahəyə çevrildiyi üçün parçalanmış tarixi məlumatları ehtiva edir. Bu fenomen, hər ikisi də bir insanın yaddaşına qarışan, tarixin bir əsərinin nəqlinə əsaslanan fərdi və kollektiv kimliklərin formalaşmasını təmin edir.

Tarixi povestlərin özləri həm yaddaş mənbəyidir, həm də öz hekayəçiləri və ya digər şəxslər tərəfindən ictimailəşdirildikdən sonra xatırlanacaq məlumatları təqdim edirlər. Bu vəziyyət üçün nümunəvi bir hadisə Benjamin Franklinin ilk heykəllərindən biridir. Bu heykəl, 1789-cu ildə italyan rəssamı Francesco Lazzarini tərəfindən heykəltəraşlıq edilmiş və bu gün Filadelfiya Kitabxana Şirkətində yerləşir (Şəkil 2.) Bu heykəl təkcə Lazzarininin İtalyan kölgəsi ilə deyil, həm də Qurucu Ataların məşhur romantizmi ilə formalaşmışdır. Cicero, Cato, Tacitus, Varro, Cincinnatus və digərləri kimi görkəmli liderləri olan Roma Respublika Dövrü (Richard 9-51). Bu səbəbdən, dastançı, Lazzarini algısının və tamaşaçıların, Qurucuların və Amerikalıların özünü təmsil etməsinin və hətta bədii mövzu Benjaminin müəyyən bir povesti özündə cəmləşdirən bir heykələ necə birləşməsinin yaxşı bir nümunəsidir.

18 David Hackett Fisher, fransız filosof Turqonun Franklin üçün yazdığı epiqramına istinad edərək Franklin obrazını "İnqilab lideri" olaraq təyin edir: "göydən şimşəyi, zalımlardan əsanı ələ keçirdi" (Fischer 186). Turqotun sözləri ilə desək, Franklinin iki obrazı, Kartezyen filosofu və inqilabçı lider, vahid bir obraz - Maarifçi İnsanı yaratmaq üçün birləşir və bu maarifləndirmə vəziyyəti ictimai -siyasi əhəmiyyəti ilə gəldi.

19 Şəkil 2. Françesko Lazzarini. Benjamin Franklin. 1789. Fotonun müəllifi Kristofer Uilyam Purdomdur. Philadelphia İctimai Sənəti.

20 Francesco Lazzarini Benjamin Franklin beləliklə, bu Franklin, Maarifçi və Fəzilətli Respublikaçının təcəssümü idi. Bu görüntüdə Franklin, əsasını aşağıya doğru tutaraq təsvir edir əsgərləri zalımlardan ələ keçirmək Turgotun epiqramına istinadla. Bundan əlavə, Franklin əsasını dirsək tutaraq bir yığın kitabın üstünə qoyur, çünki gücünü bir alim və yazıçı olaraq ağıldan alır. Buna görə elm və siyasət, Franklinin lider olaraq xidmət etdiyi iki mövzu olaraq toplanır.

21 Lazzarini Franklin, əlavə olaraq, Romalılar tərəfindən istifadə olunanlara işarə edərək bir parça perqament tutur. Geyimləri ilə bu perqamentin mesajı arasındakı əlaqəni görməyə kömək edə bilməz, çünki Cicero tərəfindən müəyyən edilən Respublika Romasının aksiomalarını təmsil edir. res populi, iuris konsensusuutilitaris ommunion sociatus -İngilis dilinə insanlar, bir qanuna əsaslanan cəmiyyət və ortaq dəyərləri olan bir millət üçün bir hökumət olaraq tərcümə edilə bilər (Kaldellis 25). Bu aksiomalar, təsisçilər üçün "Respublika" anlayışının əsaslarını təmin etdi.

22 Amerika Birləşmiş Ştatlarının qurucularının qədim Roma Respublikasına olan sevgisi onların nümayəndəliklərində, ideal cəmiyyət və hökumət ütopiyasında aydın şəkildə əks olunur. Aralarında, ümumi bir iltifat, James Madisonun cəmiyyətin bir üzvünün (Madison) intellektual dərinliyini göstərmək üçün etdiyi məktublardan birində etdiyi kimi "Klassik təhsilli" kimi qiymətləndirilən bir insanı təyin etmək idi. Üstəlik, Təsisçilər bu mənada Amerika İnqilab Dövrü cəmiyyətində tək deyildilər. Görkəmli Roma liderlərinin hərəkətlərini təqlid etmək bir işarə idi fəzilət naməlum bir müəllifin Corc Vaşinqtona verdiyi pulsuz ifadələrində ifadə etdiyi kimi: "Siz, Cincinnatus kimi təqaüdə çıxdınız, hər yaxşı adamın alqışları ilə" ("Vaşinqtona"). Beləliklə, bir toqadakı Franklinin mərmər modeli, bir respublikaçı və fəzilət adamı kimi ucalmasını bir daha şüurlu şəkildə simvollaşdırır. Bir daha,

Tarixçi cəmiyyətin dastançılığının subyektivliyi və sosial dinamikası alimlər üçün yaxşı bir yaddaş və kollektiv şəxsiyyət nümunəsi təqdim edən bir ictimai xadim modeli ilə qarışdırılır.

23 Göründüyü kimi, bir tarixi əsər, qurulmuş bir hekayəni çatdırır və eyni zamanda əsərin dastançısının subyektivliklərini alarkən keçmişin "həqiqətini" bu əsərdən öyrənməyə inanan auditoriyası üçün bir sıra məlumatlar təqdim edir. kodlaşdırma prosesi. Lazzarini heykəlinin müasir tamaşaçıları Franklini Respublika Romasının qəhrəmanlarından biri kimi təmsil olunan və respublikaçılıq, vətənpərvərlik və dövlət qulluğu dəyərləri ilə əlaqəli görür. Franklin xatirələri indi keçmişin sosial dəyərləri ilə birləşir və bu dəyərlər bu əsərin yaradıcısı Lazzarini və onun müasirlərinin, XIX əsrin sonlarında Amerika cəmiyyətinin fikirlərinə uyğun olaraq bu günə çatdırılır. .

3. Benjamin Franklin və Kimlik

24 Maurice Halbwachs, cəmiyyətlərin üzvləri arasında birlik hissi yaratmaq üçün xatirələrini də yenidən qura biləcəklərini müdafiə edir (Apfelbaum, 83-4). Erika Apfelbaumun sitat gətirdiyi və təhlil etdiyi Halbwachs arqumentləri arasında yatan şey, şəxsiyyətin də xatirələrin izahında bir agentlik olan cəmiyyət tərəfindən yenidən qurulmasıdır. Daha dəqiq desək, tarix əsərləri keçmişin parçalanmış xatirələrindən hekayələr hazırlayır, eyni zamanda tamaşaçılara öz şəxsiyyətlərini indiki kimi modellər əsasında qurmaq üçün sosial modellər də təqdim edir.

25 Cəmiyyət, bir şəxsin öz şəxsiyyətini inkişaf etdirmə prosesində, həm də öz yaddaş yaddaşının qurulmasında mühüm rol oynayır. Keçmişin mənalı bir hekayəsini qurmadan, heç kim tam bir şəxsiyyət inkişaf etdirə və indiyinə məna verə bilməz. Yenə Halbswachsın tarixə və sosiologiyaya yanaşmasından başlayaraq Apfelbaum, şəxsiyyətin formalaşması prosesində cəmiyyətin əhəmiyyətini ön plana çəkir. O yazır,

Şəxsiyyətlərarası yaxınlıq, xüsusən də emosional yaxınlıq, ünsiyyətin mümkün olması, mövzuların təcrübələrini canlı yaddaşa çevirmələrinə və saxlamağa və əldə etməyə imkan verən mənalı bir dialoq qurmaq üçün şəxsiyyətlərarası səviyyədə zəruri bir şərtdir. repressiyalar və xatirələrini unutmaq. (Apfelbaum 88)

26 Bu mövzuda, Benjamin Franklinin heykəlləri keçmişin statik yenidən şərhlərindən daha çoxdur, şəxsiyyətlərini hazırlayarkən tamaşaçılarının zehnində yenidən qurulan dinamik quruluşlardır. Tamaşaçıları ilə dialoqa girirlər və tamaşaçılar bu proses vasitəsilə həm kollektiv, həm də fərdi şəxsiyyətləri inkişaf etdirir.

27 Tarixin əsərləri yalnız xatirələrin məhsulu deyil, həm də yeni rəvayətlərin xammalıdır. Kimlik hazırlamaq, bu nöqtədə, fərdi bir hekayə formasıdır və insanlar - izləyicilər, bu əsərləri keçmişə istinad nöqtələri olaraq içəri qoyaraq öz şəxsiyyətlərini yenidən qururlar. Eynilə, bir şəxs dialoq çərçivəsində kimliyi inkişaf etdirir xaricidaxili subyektivlik.Bu, bütün tarix mənbələrində görülə bilər, çünki John Adamsın da artıq qeyd etdiyi kimi, Benjamin Franklin Amerikada bu tarix qurma prosesinin obyektlərindən biri idi (Mulford 416-7). Franklinin heykəllərində gördükləri bu əsərlərin orijinal mənbəyi deyil, yenidən hazırlanan modellərdir

bu mənbə, həm də dinləyicilərin üzvləri olan dastançıların özlərinin yaddaş parçaları və subyektivliyi ilə birlikdə.

28 Doğrudur, hər şey tarixi və ya xatirədir, çünki fərd öz tarixi mənşəyinə görə obyektlərin, ictimai xadimlərin və hadisələrin mənalarını və kimliklərini öz üzərinə götürür. Artıq danışıldığı kimi, insan beyni yaddaş yaddaşının içərisində saxlanılan keçmiş təcrübələrin parçalarını açaraq nedensellik əsasında xatırlayır və mənalar yaradır. Xronoloji ardıcıllıqla təşkil edilən və səbəblilik əlaqəsi ilə əlaqəli olan hekayələrdə, tarixin rəvayətləri fərdlər tərəfindən yaradılır və bu "hekayəçilik" tarixin, yaddaşın, ilkin mənbələrin və ikincil mənbələrin kəsişməsinə çevrilir (Greene 100-2).

29 Buna görə də burada mübahisə edilən şey tarixi povestin rəsmi izahların məhdud təriflərindən daha əhatəli bir anlayışdır və özünün özünü tanımasının əsas komponentidir. Bununla birlikdə, hər bir hekayənin üzərində qurulacaq bir əsas lazımdır. Bu cür material, dastançının öz təsvirlərini həkk etməsi üçün kifayət qədər çevik olmalı və tamaşaçıların şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etməsi üçün uyğunlaşdırılmalıdır. R. Trait McKenzie Gənc Benjamin Franklin Franklinin fərqli kimliklərlə örtülmüş sənətçilərin manekeni olmasının uyğunluğuna nümunə olur. 30 Franklinin müxtəlif şəxsiyyət modellərinin təməli kimi elastikliyi və uyğunlaşması öz xüsusiyyətlərinə malikdir

Bostondan bir Self-Made Man kimi öz həyat hekayəsinin kökləri və həyatın bir neçə yolunda özünü həyata keçirmək üçün sonsuz ehtirası. Walter Isaacson, Benjamin Franklinin məmləkəti Bostondan Filadelfiyaya köçmək qərarını bu sözlərlə ifadə edir:

Amerikalı pionerlər arasında, icmalarının həddindən artıq məhdudlaşdıqları zaman sərhədə çıxmaq ənənəsi var idi. Ancaq Franklin fərqli bir Amerika üsyançısı idi. Səhraya işarə etmədi. Bunun əvəzinə, New York və Philadelphia'nın yeni ticarət mərkəzləri tərəfindən özünə qurulmuş bir müvəffəqiyyət qazanma şansı təklif edildi (Isaacson 35).

31 Bu səbəbdən, Philadelphia'da meydana gələn Franklinin ilk modeli, həyatda uğur qazanmaq üçün məmləkətini tərk edən Self-Made Man modeli idi. Beləliklə, R. Tait McKenzie'nin heykəli Gənc Benjamin Franklin, 1914 -cü ildə qurulan, Franklin (McKenzie) hekayəsini başlatanlardan biridir.

32 Bu, məktəbin qurucusu Benjamin Franklin ("Gənc Franklin Heykəli") olduğunu göstərmək üçün kampusda heç bir abidə olmadığını düşünən Pensilvaniya Universitetindən bir qrup tələbənin layihəsi idi. McKenzie, yalnız tanınmış bir heykəltəraş olduğu üçün deyil, həm də fiziki tədqiqatlar şöbəsinin müdiri olduğu üçün seçildi. Heykəltəraş və 1904 -cü il Sınıfının nümayəndələri "çox az şəxsi mülkü, işi olmayan və əlbəttə ki, şöhrəti olmayan bir gəncin obrazı haqqında razılığa gəldilər. yeni Penn tələbələrinə ilham vermək üçün "(" Gənc Franklin Heykəli "), buna görə də Franklin 1723-cü ildə olduğu kimi 17 yaşlı bir gənc kimi təsvir edildi (Şəkil 3).

33 Şəkil 3. R. Trait McKenzie. Gənc Franklin. 1914. Pennsylvania Universiteti, Pennsylvania. Universitet Arxivləri və Qeydlər Mərkəzi.

34 Bu səbəbdən Franklin bu modelin təcəssümüdür Tabula Rasa. Əlində taxta bir çubuq tutaraq, uzun bir yolun və böyük bir potensialın olduğu üçün gələcəkdə yatarkən səyahətə çıxdığını göstərmək istəyir. Geyimi baxımından bədbəxt bir vəziyyətdə deyildi, amma dəbdəbəli bir şeylə də örtünməmişdi. Göründüyü kimi, məmləkətini tərk edərək Filadelfiyaya gəlmək Franklinin "bezlərdən sərvətə" doğru səyahətinin ilk mərhələsi idi. Üstəlik, Franklinin təvazökar təsviri onun təmsilçiliyinin başqa bir tərəfini gücləndirir. James M. Beck, 16 İyun 1914 -cü ildə heykəlin açılışında etdiyi çıxışında qeyd etdiyi kimi, erkən Amerika cəmiyyətinin "hər kəsini" müdafiə edir:

Bu Franklin, bir əlində əsası, digər əlində cüzi malları olan, gözləri yuxarı, ayıq, güclü arabası və gülümsəyən, qətiyyətli üzü ilə, təcrübələrini bitirdikləri müddətdə Amerika gəncliyini nəcib bir şəkildə simvolizə etmirmi? kişiliyin eşiği dünyanın kobud çağırışıdır? (Beck 5)

35 Aydındır ki, heykəl, o dövrdə cəmiyyətin gənc və kişilərin üstünlük təşkil etdiyi universitet tələbələrini ruhlandırmaq üçün mifoloji tarixin əyani bir əsərini təqdim etdiyi üçün təqdir edilmişdir. Beləliklə, Franklinin buradakı təmsilçiliyi, özünü müstəqil bir dövlət olaraq tanıtmaq üçün dünyanı dəyişən bir səyahətdən keçməli olan 1723-cü ildə müasir Amerikanın ideallaşdırılmış kökləri üçün dayandı.

36 Benjamin Franklin, XIX əsrin sonlarından xeyli əvvəl Amerika cəmiyyəti üçün yarı mifik bir şəxsiyyətə çevrilmişdi. 1800-cü illərin əvvəllərində vətənpərvər, dindar, özünü təmin edən və çalışqan olması gözlənilən ideal bir vətəndaş modeli olaraq ölkə daxilində geniş yayılmış Franklin mifologiyaları artıq mövcud idi. American Dream (Mulford 419-20). İdeal vətəndaş, yarı utilitarian, yarı materialist bir cəmiyyətin paradoksal varlığına səbəb olan yeni müstəqillik qazanan Xristian Amerikasını və onun müvəffəqiyyətli mədəniyyətini əks etdirməli idi. Tarixin dastançıların əlində çoxalması üçün mükəmməl bir nümunə idi

Bu işin əvvəlki hissələri, eləcə də bir ictimai xadimin tarix əsərlərinin izləyiciləri üçün bir şəxsiyyət modelinə çevrilməsi.

37 Bu xüsusi əsərlərdən bəhs edən Carla Mulford, "bəlkə də Franklin'in XIX əsrin sonlarında ənənəvi bir şəxsiyyət halına gəldiyinin ən yaxşı sübutu, onu şərəfləndirmək üçün ucaldılan müxtəlif heykəllərin açılışında verilən açıqlamalardır" ( 436). Anlaşıldığı kimi, bu heykəllər Amerika cəmiyyətini təyin edən ictimai dəyərlərin, rol modellərinin və ictimai diskursların ifadəsi üçün minbərə çevrildi. Bu səbəbdən, yaradıcılarının subyektivliyi də daxil olmaqla, bu cür əsərlərin bütün xüsusiyyətlərini daşıyan bu heykəllər, Amerika cəmiyyətinin bu heykəllərin qoyulduğu tarixdən əvvəl inkişaf etməyə başladığı dəyərlərin daşıyıcısı olaraq öyrənilməlidir.

38 Yuxarıda qeyd olunan ənənəvi dəyərlərə əsaslanaraq, bu əsərlər üzərində əks olunan şəxsiyyət modelləri, R. Trait McKenzie ilə əlaqədar olaraq artıq müzakirə edilən Self-Made Man modelləridir. Gənc Benjamin Franklin, Qəhrəman sənətkar, İnqilabçı, Yazıçı-Jurnalist, Elm adamı, Diplomat, Fəzilətli Respublikaçı, Francesco Lazzarini Benjamin Franklinvə nəhayət Qurucu Ata olaraq. Bu səbəbdən, Franklinin heykəlləri, 1789 -dan 2017 -ci ilə qədər nəhəng bir dövrü əhatə edən, xalqa açıldığı tarixlərlə əlaqədar olaraq, xronoloji ardıcıllıqla verilmir, lakin mövzuların kontekstində sıralanır. Amerika Birləşmiş Ştatlarının tarixi.

39 Bu işdə əsl narahatlıq doğuran məqam, Franklinin bu modellərin hamısı üçün ideal bir insan olmaması idi ki, bunların hamısının şişirdilmiş ehtiyaclarını ödəmək üçün qeyri -insani enerji tələb edərdi. Əksinə, Franklin Verner W. Crane tərəfindən qeyd edildiyi kimi, "bir adamın ən çox şaşırtdığı şey, bir karyeradan digərinə tez-tez və asanlıqla çevrilməsidir" (Crane) 205). Bununla birlikdə, Franklin, nağılçıların söylədiklərinə görə yenidən formalaşdıra biləcəyi, orijinalından heç bir detal əlavə etmək və ya buraxmamaq mümkün olmayan nəhəng və demək olar ki, dogmatik bir rəqəm deyil, əlçatan bir model təqdim etdi. Bu baxımdan, model bir vətəndaş olaraq tanınan və qiymətləndirilən bir sosial fiqur olmağa uyğun idi və bu onu Mason Locke Weems, Robert Thomas, Amos Taylor və Silas Felton kimi insanların əlində demək olar ki, mifoloji bir şəxsiyyətə çevirdi. bu mif yaratmaq prosesində onların bir çox varisləri. Bu insanlar John Adams və Henry Cabot Lodge tərəfindən tənqid edildi, çünki birincisi bu prosesin başlanğıcına şahid oldu və ikincisi XIX əsrin sonlarında əldə etdiyi nəticələrlə üzləşdi (Mulford 415-21 və 438). Buna baxmayaraq, tənqid olunsalar da olmasalar da, bu rəvayətçilərin etdiklərinə "yaddaş qurma" deyilir.

40 Ancaq onlar yalançı və ya daha ciddi şəkildə bədxah təbliğatçılar deyildilər, yalnız Franklini öz baxışları baxımından müəyyən bir şəkildə xatırlayan və tamaşaçıların məmnuniyyəti naminə Franklini görməyi gözləyən insanlar idilər. müəyyən şəkildə öz sosial ideallarına uyğun olaraq. Descartes, tamaşaçıların gözündə cisimlərdən və layihələrdən əks olunan işığın təbiəti ilə perspektivlər arasındakı fərqləri təyin etməyə çalışdı və onların gözündə bu cisimlərin vizual təqlidləri meydana gəlir və bu təqlidlər arasındakı fərq, obyekt haqqında fərqli perspektivlər verir. İşığın meydana gəlməzdən əvvəl mənalı şəkillərə çevrilməsi və hər kəsin durduğu yerlə əlaqədar əks etdirən cisim haqqında öz anlayışı var (Descartes 60-4).

41 Nəhayət, yaddaş, işıq kimi, yalnız gözləri ilə məhdudlaşmadan insanların yaddaşında və hekayələrində materiala çevrilir. Tarixçilər, sənətçilər, ailə

üzvlər, müəllimlər və əsasən cəmiyyətin hər bir üzvü, hamısının xatırladıqları kimi xatirələri izah edənlərdir. Keçmişin yenidən qurulmasında xatirələri yenidən formalaşdırırlar, yəni bu arada xatırlama hərəkəti, xatırladıqlarına görə dünyalarını yenidən təyin edirlər. Beləliklə, tamaşaçı və material tarix və yaddaş əsərləri kimi bir hekayənin obyektinə çevrilir. Kollektiv və fərdi yaddaş belə yaranır və işləyir və insanlar özləri üçün nümunə və şəxsiyyətlər hazırlayırlar. Bu səbəbdən Franklinin heykəlləri bu yaddaş əsərlərinin nümunələrindən yalnız bir neçəsidir və alimin bir əsrdən çox əvvəl Henry Cabot Lodge kimi mifləri "həqiqətdən" ayırmaq üçün Sisifə cəhdi etməsi əbəsdir.

4. Müxtəlif Franklins və Amerika Kimlikləri

42 Şəkil 4. Hiram Powers. Benjamin Franklin. 1862. Konqres Kitabxanası Çap və Fotoşəkillər Bölümü, Vaşinqton, D.C. Konqres Kitabxanası.

43 Gənc Franklinin başqa bir modeli Hiram Powersin modelidir. Philadelphia şəhərində deyil, Vaşinqton DC Senatında yerləşir, lakin bu işdəki həmkarları ilə sıx əlaqəlidir (Şəkil 4). Powers, 1848-ci il İtaliya İstiqlal Müharibəsinin və 1848-ci il Fransız İnqilabının şahidi oldu. Bunlar, bu ölkələrdəki Milliyyətçi-Sosialist siyasi qrupları ilə suveren imperiyalar arasında əvvəllər milli birlik və yeni respublikalar kimi monarxlardan müstəqillik. Powers, Köhnə Dünyanın bu gənc millətləri üçün ABŞ -ın mövqeyi olduğuna inandığını səslə ifadə etdi (Fryd 65). Əlavə olaraq, Amerika Vətəndaş Müharibəsinin qarışıq illərində Powers Birlikçi idi və nəticədə Böyük Müharibəyə səbəb olan Avropa separatçı hərəkatlarının əzablarını və müharibələrini qarşısını almağın yeganə yolunun ənənəvi ideallarını təbliğ etmək olduğunu müdafiə etdi. Qurucu Ataların birliyi və respublikaçılığı

İnqilab Dövrü (Fryd 66). Beləliklə, bu qarışıq illərin böhranlarının həllinin Birləşmiş Ştatların təməlində mövcud olan əsas idealların yüksəlməsində dayandığına inanılırdı.

44 Bu səbəblərdən, Amerika azadlığının və birliyinin simvolu olan 1754 -cü il Fransa və Hindistan Müharibəsi zamanı etdiyi Albany Birlik Planı ilə Amerika birlikçiliyinin memarı Benjamin Franklin, Tomas Jeffersonun heykəli ilə birlikdə seçildi (Frid 67). . Powers, Franklin'i 1862 -ci ildə, Vətəndaş Müharibəsinin ilk ilindəki Fort Sumter hadisəsindən cəmi bir il sonra, heykəltəraşlığında bir ağac gövdəsinin görünüşünü nəzərə alaraq sütuna söykənən gənc bir fərd olaraq yenidən düzəldir. Powers heykəli, Amerikanın kimliyini və azadlıq, bərabərlik və birlik mənalarını şübhə altına aldığı bir vaxtda qoyuldu. Franklinin bu modeli, Amerika və İnqilab Müharibəsinin görkəmli strateqlərindən biri olaraq, Amerikalıların Fransa və Hindistan müharibəsindən əvvəl də izləməli olduqları düzgün strategiyanın müəyyən edilməsində iştirak edərək düşünülmüş şəkildə təmsil olunur (Stourzh 33- 65).

45 Ancaq bu model kədərli bir görünüşlə təsvir edilmir, əksinə düşmənə qarşı növbəti hərəkətini planlaşdıran ağıllı bir strateq təəssüratı verir. Heykəlin aktiv görünüşünü gücləndirən Franklin, kontinental ordu zabitlərinin formasına bənzəyən uzun palto geyinir, düymələri açıqdır və ayaqları ilə təsadüfi bir mövqe nümayiş etdirir. Vəzifəsində qorxudan nə geri çəkilir, nə də iflic olur, ancaq növbəti hərəkətini diqqətlə müşahidə edir və düşünür. Geyimi və ifadəsi modelin kişi görünüşünə kömək edir. Masaya bağlı bir strateq olmaq əvəzinə, Franklinin geyimləri, nəzəriyyələrinin döyüş meydanında qəbul edilə biləcəyini araşdırmaq üçün sahə araşdırması üçün geyilə bilən paltarlardır. Buna görə də inqilabçı Franklin, hərb elmlərində maarifçi bir ziyalı olduğu qədər əsgər və sərkərdə kimi də təsvir edildi. Bu, Amerika Birləşmiş Ştatlarının qurucularına aid olan ümumi bir xüsusiyyətdir, çünki onlar müharibə dövründə ölkənin liderləri və bellumdan sonrakı millətçilik dövrünün patriarxları idilər.

4.1 Sənətkar

46 XVIII əsrin inqilabları sosial -siyasi mühitdəki dramatik dəyişikliklərin nəticəsi idi. Benjamin Franklin, Morganın dediyi kimi, əkinçilikdən buxarla işləyən sənayeləşməyə qədər metamorfik bir mərhələdən keçərək keçici bir dövrdə yaşadı:

Franklinin əl gücündən başqa heç nə etmədən daha yaxşı bir şey etməyi düşünməsi bizə həm özü, həm də dövrü haqqında bir şey söyləyir. Bir şeyi özü etməyi sevirdi. Davamlı olaraq təcrübələr hazırlayır və bunları həyata keçirmək üçün aparatlar qururdu, lakin əksəriyyəti təkbaşına edə biləcəyi şeylər idi və ya bəzi ustaları öz istiqamətlərini yerinə yetirməyə vadar edirdi. Əlləri ilə çox yaxşı olmalı idi və bildiyi dünya, demək olar ki, hər şeyin əllə edildiyi bir dünya idi. O dünya, hətta öz həyatında da dəyişirdi [.] (8)

47 Buna baxmayaraq, hər Franklin heykəli onu əl işçisi kimi göstərmirdi, əksəriyyəti onu ziyalı, patriarx, diplomat və s. 1980 -ci illərdən əvvəl dəyişən şey, ABŞ -ın Soyuq Müharibənin son qaçışından əvvəl kişiliyini bir daha təsdiq etməsi lazım idi. təxminən otuz il keçmişdə. Uzun illərin mənfi təsirlərinə əlavə olaraq dalğalanma ententedétenteneft böhranının ardından 1973-75-ci illərdəki iqtisadi tənəzzül

1973, İkinci Dünya Müharibəsindən sonra firavan illərin sona çatması demək idi, buna görə də Amerika bir daha əməksevərliyin və qənaətkarlığın əhəmiyyətini xatırlamalı idi.

48 Şəkil 5. Joseph Brown. Benjamin Franklin, sənətkar. 1981. Fotonun müəllifi Kristofer Uilyam Purdomdur. Philadelphia İctimai Sənəti.

49 Benjamin Franklin, sənətkar Pennsylvania Masonlar Mason Məbədinin yaxınlığında yerləşir və Joseph Brown -a yazıçı və rəssam kimi işlərini xatırladan bir şəkildə Franklin modeli yaratmağı tapşırdı ("Benjamin Franklin, sənətkar"). Nəhayət, rəssam 1981 -ci ildə xalqa açılan heykəlində bir sənətkar Franklin yaradır (Şəkil 5). Heykəl, arıq bədənli Franklinin ibtidai çap maşınının lövhələrini düzəltdiyini göstərir. Modelin nəhəng ayaqları və əlləri ilə birlikdə Franklin dövrü üçün olduqca mürəkkəb bir maşını düzəltmək üçün bir alət tutur. Modelin bir az qeyri -mütənasib ayaqları, əlləri və güclü qolları, tələb olunan kişi görünüşünü və fiziki gücünü artırır və beləliklə, kişilik və əməksevərlik arasında bir bənzətmə yaradır.

50 Franklinin sənaye ustası kimi təsviri, Michael Kimmel tərəfindən "Qəhrəman sənətkar" olaraq adlandırılan və "müstəqil, fəzilətli və dürüst" olaraq təyin olunan Amerika kişiliyinin ilk ideallarından birinə uyğundur. cəsarətli və sadiq. ağır işdən qorxmur, sənətkarlığı və özünə güvənməsi ilə fəxr edir ”(Kimmel 13). Buna görə də, Qəhrəman Sənətkar Amerikanın vətənpərvər və çalışqan işçilərinin atası idi və Franklin, gəncliyindən bəri necə çalışqan olması ilə bağlı hekayələr sayəsində, əlbəttə ki, bu şəxsiyyət üçün bir model idi. Franklinin digər keyfiyyətləri arasında kişi gücünün və işçinin inadkarlığının və möhkəmliyinin təcəssümü Amerika izləyicilərinin bu çətin günlərdə ən çox sevdikləri rol modelində görmək istədikləri şey idi. Qəhrəman sənətkar avtomatlaşdırılmış fabriklərin ortasında öldüyü yerdə yataraq məzarından dirilməli idi. Qarşısına qüdrət, cəsarət və müqavimət ilə çıxmaq lazım idi

Soyuq Müharibə illərindəki sənaye və hərbi yarışların xalqına iqtisadi böhranlar zamanı qənaət və qənaət etməyin vacibliyini öyrətmək üçün ağrıyan vəzifələr.

4.2 Yazıcı

51 Benjamin Franklinin sosial cəhətdən tanınan xüsusiyyətləri daha çox idi. Yeniyetməlik illərində belə bu xüsusiyyətlərdən biri olan Franklin, yazılı mediadan təsirli bir şəkildə istifadə edərək, fikirlərini və fikirlərini bir çox mövzularda müxtəlif təxəllüslərlə yazaraq Silence Dogood, ilk təxəllüsü, Məşğul Bədəni, Anthony Afterwit, Alice Addertongue və Benevolus kimi başqaları da demək olar ki, hamısına məcazi adlar verilmiş və Franklin dövrünün ictimai -siyasi işlərinə təsir etmişlər (Isaacson 186). 1987 -ci ildə ictimaiyyətə açılan George Lundeen -in Benjamin Franklini təmsil etməsi Franklinin bir naşir və ictimai məlumatlandırıcı olduğunu ön plana çıxarır (Şəkil 6).

52 Şəkil 6. George Lundeen. Ben skamyada. 1987. Pennsylvania Universiteti, Pennsylvania.

Penn İncəsənət Kolleksiyası.

53. Yirminci əsrin sənət anlayışının ikinci yarısını təmsil edən bu Franklin modeli, tamaşaçılar üçün əlçatan bir üslubda təsvir edilmişdir. Daha dəqiq desək, on doqquzuncu əsr modellərindən fərqli olaraq bir postamentdə yerləşmir. Əlavə olaraq, şəhər sakinlərindən biri kimi bir skamyada oturur.Dövlət adamlarının heykəllərinin ənənəvi sərt simalarından xeyli fərqlənən bir dostluq görünüşü ilə bir qəzet səhifəsini oxuyarkən orta yaşlarında modelləşdirilmişdir. Ona dostluq və dəvətli bir üz ifadəsi verilir, sanki skamyada yanında oturan hər hansı bir şəhər sakini ilə söhbətə girəcək. Kürsülərin zirvələrindən tamaşaçılara daha yaxın olan modellər arasındakı bu fərq, cəmiyyətin tarixi ictimai xadimlərə müasir siyasət haqqında fikirləri ilə bağlı münasibətinin dəyişdiyini göstərir. Həm də qeyd etmək lazımdır ki, sənətçiyə 25 -ci günü şərəfləndirmək tapşırılıb Pennsylvania Universitetinin məzunlarının görüşü (“Ben on the

Lundeen modelinin, gənclərin gözləntilərinə uyğun olaraq formalaşdırıldığı üçün gənc nəsillər üçün də ilham obyekti olması gözlənilir.

54 Şəkil 7. Ernst Plassman. Benjamin Franklin heykəli. 1856. New York State Archives, New York City. Rəqəmsal Kolleksiyalar.

55 Bu məsələdə Franklinin əlçatanlığı və dəvət etmə tərzi ideal bir demokrat olaraq ictimaiyyətlə məlumat paylaşmaq istəyini ifadə edir. Bu vaxt onu skamyada bir quş müşayiət edir. Bu təsviri, keçmişdə bir yerdən digərinə mesaj daşımaq üçün istifadə olunan bir göyərçin quşuna bir şey söylədiyi üçün də şərh etmək olar, bu səbəbdən Franklin kimi bir xəbərçi özüdür. Buna görə də, göyərçin Franklinin ictimai auditoriyanı sosial və siyasi mövzularda məlumatlandırmaq səylərini simvollaşdırdığını iddia etmək olar. Ümumiyyətlə, Lundeen's Franklin demokratik bir lider üçün ideal bir model təşkil edir.

56 Franklin'in Lundeen əsərindəki bu bərabərlik təmsilçiliyindən fərqli olaraq, onu yazıcı və yazıçı kimi vurğulayan başqa bir Franklin modeli, New York şəhərindəki Çap Evi Meydanındakı heykəlidir (Şəkil 7). Bu iki fərqli Franklin, bir əsrdən sonra cəmiyyətin yanaşmaları arasındakı dəyişikliyi açıq şəkildə göstərir. Plassmanın modeli New York City Press -ə hədiyyə edildi və Franklin 1872 -ci ildə heykəlin açılış mərasimində ("Çap Evi Meydanında Franklin Heykəli") "görkəmli bir yazıçı, dövlət xadimi və filosof" olaraq təqdir edildi.

57 Lundeen heykəli ilə müqayisədə, Plassman's Franklin bir kürsünün üstündən bir tamaşaçıya xitab edir. Unudulmamalıdır ki, Lundenin əsəri 1950-60 -cı illərdə Vətəndaş Hüquqları Hərəkatlarından sonra, Plassmanın işi isə Antebellum dövründə, Franklin kimi bir ictimai xadimi, cəmiyyətin adi bir üzvü kimi bir skamyada oturmuş kimi təsvir edildikdə hazırlanmışdır. heykəltəraşlığın ümumi qəbul edilmiş normaları ilə ziddiyyət təşkil edir. Plassmanın heykəlinin, əvvəlki kimi bir universitet şəhərciyində deyil, ictimai toplaşma yerində yerləşməsi, Franklinin adi bir kampus sakinindən fərqli olaraq, kürsüdə ictimai xadim kimi təsvirinə uyğundur.

qonşuları və həmkarları Lundenin təsvirində bir söhbətə. Üstəlik, Franklinin ciddi görünüşü, yenə də gülümsəyən və enerjili Lundeen modelindən fərqli olaraq, zaman keçdikcə cəmiyyətin ideal siyasi liderlər anlayışına uyğun olaraq müdrik bir siyasi liderdən təvazökar və bərabərhüquqlu bir sosial fiqura keçdiyini göstərir.

4.3 Maarifçi alim

58 Benjamin Franklin, 1753 -cü ildə Kral Cəmiyyəti tərəfindən Copley Medalı ilə təltif edildikdə (Morgan 71) elmə verdiyi töhfələrlə tanındı. Elm Franklin kimi bir insan üçün mükəmməl bir sahə idi. Sonsuz potensialı ilə tərəqqinin yeni sərhədlərini təqib edə bilərdi. Onun nikbinliyi, dövrü üçün olduqca çığır açan elektriklə əlaqəli çox mürəkkəb və təhlükəli təcrübələr təsəvvür etməyə imkan verdi. Bu təcrübələr, həddindən artıq işləyən zehnini kifayət qədər məşğul etmək üçün bir yol təmin etdi, buna görə də dahisinin ictimai xidmət üçün, əsasən inqilab dövründə diplomat olaraq lazım olduğu vaxtlar istisna olmaqla, bütün vaxtını elmə sərf etdi. 59 Agnes Yarnell Benjamin Franklin Kite ilə1965 -ci ildə ictimaiyyətə açılan əks olundu

bir elm adamı olaraq Franklinin bütün bu xüsusiyyətlərini və ya cəmiyyətin ona aid etdiyi xüsusiyyətləri. Bu modeldə, Franklin 1752 -ci ildə göy gurultulu işıqların elektrik olduğunu sübut etdiyi məşhur təcrübəsinə istinad edərək bir uçurtma tutur (Şəkil 8). Üz ifadələrinə gəldikdə, illərlə elmi istismarlarını davam etdirməsinə imkan verən yuxarıda göstərilən şəxsi xüsusiyyətlərindən bəhs edən üzündə ümidli, nikbin və qürurlu bir görünüş var.

60 Duruşu, uçurtmanı uşaq kimi tutması, oyuncağı ilə düzgün küləyin oynamasını gözləməsi və heykəlin oyun meydançasının yanında yerləşməsi ilə gələcək elm adamları üçün nümunə olaraq dayanır və ideal bir modelini təmsil edir. elm adamı, Yarnell baxımından, əlbəttə. Doğrudur, Franklin və həmvətənləri Amerikanı elmin heç bir məhdudiyyət qoymadan inkişaf edə biləcəyi bir ölkə kimi təsəvvür edirdilər və Kartezyalı düşüncə tərzi, Kilsə və Dövlət kimi qurumların yaratdığı maneələr olmadan ölkənin elmi tərəqqisindən əvvəlki yolu açdı. əsrlər boyu Avropada belə olub.

61 Şəkil 8. Agnes Yarnall. Benjamin Franklin Kite ilə. 1965. Fotoşəkilçi Christopher William Purdom. Philadelphia İctimai Sənəti.

62 Bundan əlavə, heykəlin hazırlandığı vaxt, Amerika Birləşmiş Ştatları, Apollo 11 kosmik missiyasının 1969 -cu ildə Aya kosmonavt endirərək vəzifəsini tamamlamasından cəmi dörd il əvvəl Sovetlərə qarşı kosmos yarışının ortasında idi. bu supergüclər arasındakı rəqabətin elmi tərəfi idi, çünki hər ikisi də bu sahədə bir -birlərinə və dünyanın qalanına daha yaxşı olduğunu sübut etməyə çalışırdılar. Əlbəttə ki, ilk amerikalı alim kimi tanınan Franklin, Amerikanın elmi ənənələrinin və nailiyyətlərinin köklərini ən əhəmiyyətli xatırlatmalardan biri idi. Buna görə də Yarnellin Franklin kimliyini bir elm adamı olaraq vurğulaması, bir tarix əsərinin müasir dövrünün onu necə formalaşdırdığının bir nümunəsidir.

4.4 Diplomat

63 XIX əsrin diplomatiyası, 1814-5-ci illərdə Paris müqavilələrindən və xüsusən də Napoleon müharibələrini yekunlaşdıran 1815-ci il Vyana Konqresindən sonra Güclər Balansı anlayışı ilə formalaşdı. 20-ci əsrin şəfəqi Azad Ticarət və Öz müqəddəratını təyin etmə təşəbbüsü ilə gəldi və Versal Müqaviləsi ilə zirvəyə çatdı, lakin bu inkişafların hər ikisinin də kökləri Ağıl Çağının yeni aydınlanmış diplomatlarından qaynaqlandı. Franklin, bir daha, hərbi güc vasitəsi ilə cəsarətin əhəmiyyətini bildiyi və diplomatiyada gücün rolunu inkar etmədiyi üçün bu yeni növ insanın qabaqcısı idi, ancaq müharibənin başqa bir şey olmadığını düşünürdü. diplomatiya vasitələri - Clausewitzin yazmasından təxminən yarım əsr əvvəl Müharibə haqqında-ağılın bəşəriyyətin sülh və millətlər birliyi olan ümumi ortaq maraqlarını tanımasına səbəb olacağını irəli sürdü (Stourzh, 245-6).

64 Bu yaxınlarda hazırlanan heykəldə, James West, Benjamin Franklin və George Vaşinqtonu birincisinə masonik bir önlük gətirərək onu izləməyə dəvət edərkən təsvir edir (Şəkil 9). Məlumdur ki, Franklin həm Filadelfiyada (Isaacson 106), həm də Parisdəki masonik dairələrdə və digər qardaşlıqlarda iştirak edirdi, Amerika İnqilabının səbəbini təbliğ etmək üçün bu cür əlaqələrdən istifadə edirdi (Weisberger 168). Bu səbəbdən heykəl, Franklin'in mason əmrləri ilə əlaqələri səbəbiylə Fransada diplomat olaraq qurduğu və Fransa-Amerika ittifaqına gedən yolu açan ictimai təşkilata Vaşinqtonu dəvət etməsi kimi şərh edilə bilər. İnqilab Müharibəsi. Başqa sözlə, Franklin diplomatik münasibətlərdəki uğurlardan keçərək Vaşinqtona gedərək qələbə yolunu göstərir.

65 Şəkil 9. James West. Bond. 2017. Fotonun müəllifi Kristofer Uilyam Purdomdur.

Philadelphia İctimai Sənəti.

66 Beləliklə, bu sənət əsərinin adı, Bond, Vaşinqton, Lafayette, Volter və əlbəttə Franklini üzv sayan bu qardaşlıq təşkilatları arasındakı bu əlaqəyə aiddir. Vaşinqtonun təsvirində Franklinə verdiyi masonik önlük, Qurucu Atalar arasındakı qardaşlıq bağını təmsil edir. Bu baxımdan anlayışı qardaşlıq ölkələrin mədəni konsepsiyası olaraq Fransız və Amerikalıların qardaş inqilablarının əsaslarından biri olaraq maddiləşmişdir.

67 Şəkil 10. John J. Boyle. Benjamin Franklin. 1899. Fotonun müəllifi Kristofer Uilyam Purdomdur. Philadelphia İctimai Sənəti.

68 Cinsə xas olan baxımdan, Bond qardaşlıq və homososial sərhədləri uca tutan sənət əsərlərindən biridir. On səkkizinci əsr siyasəti, kişiliyini sübut etmək üçün kişilər aləmi idi və masonik lojalar yeni bağlar qurarkən sənət, elm, siyasət və ticarət haqqında fikir mübadiləsi edə bildikləri üçün insanların bir araya gəlməsi üçün fiziki şərtlər təmin edirdi.

69 Amerika lojaları İnqilab Müharibəsinə vahid dəstək elan etməsələr də, Paul Revere və Joseph Warren kimi aparıcı Masonlardan bəziləri İstiqlal Hərəkatına xidmət etdilər və öz evlərinin azadlıq, bərabərlik, çalışqanlıq kimi dəyərlərini dəstəklədi. Hərəkətin diskursunda vətəndaş vəzifəsi və vətənpərvərlik (York 323-9). Nəhayət, Vətənpərvərlər sırasına daxil olan Masonlar, bağlarını gücləndirməklə yanaşı, ülvi olaraq qəbul etdikləri dəyərlərin müdafiəsində özlərini aktuallaşdırmaq üçün yeni bir fürsət tapdılar.

70 Axı, Parisdəki mason lojası olan Nine Sisters, Fransız elitası ilə yeni əlaqələr qurmaq və mövcud olanları gücləndirmək üçün Franklinin fəaliyyətinin iki mərkəzindən biri idi (Isaacson 355). Bütün bunlar, Franklinin İngiltərə İmperiyasına qarşı İnqilabçı Amerikaya çox ehtiyac duyduğu dəstəyi qazanmaq üçün Fransadakı səyləri ilə əlaqəli başqa bir heykəldə əks olunur. John Boyle tərəfindən heykəltəraşlıq edilmiş və 1899-cu ildə ictimaiyyətə açılmış, əsli Filadelfiyada olan surəti Parisdə yerləşən bu heykəl, Franklinin hər iki ölkədəki qəhrəmanlıq statusunun və aralarında uzun müddətdir qurulan əlaqələrin simvoludur. Franklini stulda oturmuş kimi təsvir edərək, Vaşinqtondan aşağıdakı sitatın dikey olaraq yazıldığı bir postamentin üstündə yerləşdirilmişdir: “Benjamin Franklin 1706-1790/ Xeyirxahlıq üçün hörmətli/ İstedadlara heyran/ Vətənpərvərliyə hörmətli/ Xeyriyyəçilik üçün sevilən-Vaşinqton ”(Şəkil 10).

71 Bundan sonra Vaşinqtonun sözləri, əslində yaşla əlaqədar sağlamlıq problemlərindən əziyyət çəkən ikinciyə xoş arzularını və iltifatlarını çatdırmaq üçün 23 sentyabr 1789-cu ildə Franklinə yazdığı məktubda yazılmışdır (Vaşinqton). Bu sözlər, heykəllərin yaradıcıları tərəfindən Franklinə aid edilən xüsusiyyətlərin bir çoxunu bir araya gətirir və bu günə qədər bu əsərdə tarix əsərlərini izah edənlər olaraq araşdırılır. Vaşinqtonun sözləri eyni zamanda tarixin, xatirələrin və povestlərin mövzusuna yeni bir şəxsiyyət qatını təmin edəcək şəkildə, yəni bu vəziyyətdə Franklin və bu cür xatirələrin şəxsiyyət modellərinə necə çevrildiyini anıtsal bir əsərdə necə dolaşdığını ortaya qoyur. proses.

72 Bu heykəllərin kollektiv olaraq yaratdığı şəxsiyyət modeli ilə əlaqədar olaraq, dinləyicilərə Birləşmiş Ştatların beynəlxalq işləri haqqında bir mesaj verir. Ölkə müttəfiqləri ilə birlikdə quruldu və birliyi sayəsində yaşaya bildi. Ölkələrinin konsolidasiya edilmiş gücü ilə dəstəklənən Franklin kimi diplomatlar, ölkələrinin qurulduğu gündən bəri qarşılaşdıqları çətinlikləri keçmək üçün ABŞ -ın müttəfiqləri ilə bağlar qurdular. Bu qarşılıqlı hörmət və anlayış bağları, xam hərbi gücdən çox, xarici işlərdə Amerikanın gücünün qaynaqları olmuşdur. NATO, Fransa-Amerika münasibətləri və Trump administrasiyasının ölkəsinin ən köhnə müttəfiqinə münasibəti ilə bağlı son müzakirələri nəzərə alsaq, ilk heykəl daha mənalı olur, ikincisi isə ABŞ və müttəfiqləri arasındakı bu bağların olduqca dərin olduğunu sübut edir. bu ölkələrin tarixinə kök salmışdır.

4.5 Qurucu Ata

73 Düşünüləsi Benjamin Franklinin son heykəli, 1938 -ci ildə qoyulmuş James Earle Fraser modelidir (Şəkil 11). Jurnal Xəbərləri Prezident Franklin Delano Roosevelt tərəfindən Franklin haqqında bu sözlərlə heykəlin açılışını bir əsr yarım sonra Vaşinqtonun səslərini təkrar edərək bildirdi: "böyük vətəndaş, çapçı, alim, pedaqoq, vətənpərvər və dövlət xadimi" ("Franklin Heykəli Açılacaq Prezident tərəfindən ”3). Bu model Amerika cəmiyyətinin qurucusu və patriarxı olaraq Franklinin həyatının son hissəsini təqdim edir. Fraserin təsviri Franklinə və ictimai-tarixi bir anlayışa heç bir əhəmiyyətli istinadın olmaması kimi görünsə də, təsvirin düzlüyünün də öz mesajı var. Sadəlik və təvazökarlıq, dövrünün elit kişiləri üçün dəbdə olsa da, parik və ya lüks paltar geyinməyən Franklinin xarakterik prinsiplərindən idi (Isaacson 327-8). Yeni bir şəxsiyyət modelinin doğulmasına səbəb olan Franklin israfçılığa yol verməmiş və praktikliyi, davranış, düşüncə və görünüşdəki sadəliyi tərifləmişdir. Buna görə Franklin, Müasir Cəmiyyətlə birlikdə Müasir İnsanın geyim tərzini təyin etdi.

74 Şəkil 11. James Earle Fraser. Benjamin Franklin. 1938. Fotonun müəllifi Kristofer Uilyam Purdomdur. Philadelphia İctimai Sənəti.

75 Heykəlin açılış tarixi ilə əlaqədar olaraq, aydındır ki, heykəlin sadəliyi və qənaət mesajları Böyük Depressiya illərində istehlakı və israfçılığı azaltmaq üçün Yeni Sövdələşmə hökumətinin irəli sürdüyü sosial davranışları əks etdirir. Franklin digər portretlərində nikbinliklə əlaqələndirildiyini və Self-Made Man kimi zəhmət çəkdikdən sonra uğurun təcəssümü olduğunu tez-tez gördüyünü də xatırlamaq lazımdır. 1938 -ci ildə Amerika cəmiyyətinin ən böyük narahatlıqlarından biri, Yenidənqurma dövründən bəri illərdir alçaldan sosial hərəkətliliyin itirilməsi idi. Franklinin etdiyi kimi sosial -iqtisadi nərdivana qalxmaq daha çətindir və hətta qeyri -mümkün idi.

76 Bundan əlavə, istifadə olunan material və Franklin parçalarının detalları da bu modelin başqa bir cəhətini göstərir. Göründüyü kimi, normaldan daha çox paltar geyinmişdi, sanki bir toqa və ya hakim paltarı geyinmişdi, buna görə də Romanesk detalları, Lazzarini ilə birlikdə başqa bir Franklin heykəlinin bir hissəsini təşkil edir. Digər tərəfdən, oturmuş kimi təsvir olunsa da, oturacağı adi kürsüdən daha çox taxta bənzəyir. Heykəlin materialı ilə əlaqədar olaraq, ağ mərmərdən, başqa bir Romanesk detalından hazırlanmışdır.

77 Bütün bu detallar bir araya gəldikdə, Franklinin Amerika Birləşmiş Ştatlarının qurucu atası olan bir ata -baba fiqur olaraq görüləcəyi aydındır. Beləliklə, heykəl mövzusunu bütün təsir ediciliyi ilə yenə də qorxunc bir şəkildə təqdim edir, çünki ABŞ -ın üzləşdiyi çətinliklərə baxmayaraq yorğun görünmür, əksinə vizualında qətiyyətli bir görünüşə malikdir. Buna paralel olaraq, hələ də patriarx olaraq taxtına bənzər bir kresloda oturur və göstərir ki, amerikalılar tarixlərində ən böyük böhranın ortasında olmasına baxmayaraq hələ də öz patriarxlarını xatırlaya və hörmət edə bilərlər. paltarlar hər hansı bir qiymətli və ya zərli metaldan hazırlanır və tamaşaçıların diqqətini cəlb edir

Unutmayın ki, qurucuların ən zəngin üzvlərindən biri olan Franklin, ən zəngin olmasa da, görünüşündə və davranışında ən təvazökarlardan biri idi.

78 Nəticə etibarilə, Franklinin görünüşünün sadəliyi, Franklinin təvazökar başlanğıclarına baxmayaraq, sosial heykəllərini miras almış, həmkarları kimi nüfuzlu və tərbiyəli yeni bir patriarx kimi öz dövrünün aristokratlarından xeyli fərqləndiyini bildirirdi. lakin Franklin, ağıl və ifadə azadlığının ucalması ilə Sənaye dövrünün başlanğıcında yeni dövrə daha çox uyğunlaşdı. Maddi zənginliyi xarici görünüşünü əks etdirmirdi, amma intellektual dərinliyi və dürüstlüyü, dövlət qulluğuna və vətənpərvərliyə sadiqliyi ilə yanaşı, demokratik bir respublika şəraitində azadlıq, bərabərlik və sosial həmrəyliyi müdafiə etməsi ilə təmsil olunurdu.

5. Nəticə

79 Yaddaş, beləcə xatırlamağın təbiəti ilə təkrarlanır, fərdin bu parçalanmış tarix mənbəyini anlamasına ehtiyacı var və bu işdə keçmişin hekayələrini yaratmaq məcburiyyətindədir. Keçmişin bu yenidən qurulması prosesi, şəxsiyyətlərini eyni proses vasitəsi ilə inkişaf etdirdikləri üçün demək olar ki, instinktivdir. Tarixin bir əsərinə öz subyektivliklərini və xatirələrini əks etdirirlər. Nəticədə, keçmişləri haqqında "həqiqəti" indiki anda çatdıracaqlarına inanırlar. Bu "həqiqət" hissi, keçmişin statik bir modeli deyil, yalnız keçmiş hadisələrin nəticəsi olaraq başa düşülə biləcəyi üçün indiki dövrü təyin etmək və vermək üçün bir əsasdır. səbəbiyyət çərçivəsində bir -biri ilə. Bu səbəbdən, məna bu əsərlərdən yaradılır və həm fərdlər, həm də cəmiyyətlər üçün kollektiv olaraq şəxsiyyət qurma prosesinin mövzusuna çevrilir.

80 Benjamin Franklin, yaddaş, şəxsiyyət və tarix arasındakı bu qarşılıqlı təsir üçün mükəmməl bir nümunə təqdim edir. Sərgüzəştli və məhsuldar bir həyat sürən Franklin, ölümündən əvvəl də həmvətənləri üçün ictimai bir şəxsiyyət halına gəlmişdi və bir Amerika qəhrəmanı mifologiyalarının ən sevimli mövzusu olmağa başladı. Sonradan, onun hekayəsi ölümü ilə bitmədi, əksinə fərqli dövrlərdə dəyişən dünya ilə paralel olaraq Amerikanın şəxsiyyətini yeniləməsi prosesində Amerika cəmiyyətinin bir çox simasının qəlibi oldu.Əsasən sənətkarlar və tarixçilər olan dastançılar, bəşəriyyətin ən dərin ontoloji sualına cavab tapmaq üçün Öz-özünə Yaranan Adam, Qəhrəman Sənətkar, Jurnalist, Elm, Diplomat və Qurucu Ata kimi yeni şəxsiyyətləri yenidən düzəldirlər. Erkən Cümhuriyyət dövrünün özünü tanıma cəhdlərindən Antebellum dövründə birliyə vurğu etməyə, müharibədən sonra azadlığın ucalmasına, ölkələrinin yenidən təyin olunmasına qədər, tarixlərinin müxtəlif anlarında "biz kimik?" Böyük Müharibə dövründə, Böyük Depressiyada iqtisadi qənaət illərinə və Soyuq Müharibə illərində Vətəndaş Hüquqları Hərəkatları zamanı daha bərabərlikçi bir demokratiya və cəmiyyət axtarışına qlobal aktyor olaraq.

81 Franklinin çoxsaylı sənətkarlıq və sənət ustası olma xüsusiyyəti bu məqsədə kömək etdi və Franklin mifi insanların xatirələrinin parçalarından doğuldu. Amerika özünü əziz Atası Franklinə yansıtdı və hələ də davam edən bu prosesdə Amerika kimliyi yenidən ortaya çıxdı. Franklin Amerika oldu və Amerika Franklin oldu.

BİBLİOQRAFİYA

Apfelbaum, Erika. "Halbwachs və Yaddaşın Sosial Xüsusiyyətləri." Yaddaş. Ed. Susannah Radstone və Bill Schwarz. New York: Fordham University Press, 2010. 77-92. Çap et. Beck, James M. Gənc Franklin. Philadelphia: Franklin Printing Company, 1914. Çap et.

"Benjamin Franklin, sənətkar." İctimai Sənət Dərnəyi. Veb. https: //

www.associationforpublicart.org/artwork/benjamin-franklin-craftsman-or-young- ben-franklin/. 1 Yanvar 2019 tarixində əldə edildi.

"Benjamin Franklin (ehtiyatda)." İctimai Sənət Dərnəyi. Veb. https: //

www.associationforpublicart.org/artwork/benjamin-franklin-on-a-bench/. 1 Yanvar 2019 tarixində əldə edildi.

Benjamin Franklin heykəli. 1856. New York State Archives, New York City. Rəqəmsal Kolleksiyalar. Veb. http://digitalcollections.archives.nysed.gov/index.php/Detail/Object/Show/object_id/225. 30 dekabr 2018 tarixində əldə edildi.

Ben Fan. 1993. Pensilvaniya Universiteti. Artstor Kitabxanası. Veb. artstor.org/asset/ SS37618_37618_40217755. 29 dekabr 2018 tarixində əldə edildi.

Boyle, John J. Benjamin Franklin. 1899. Fotonun müəllifi Kristofer Uilyam Purdomdur. Filadelfiya İctimai Sənət. Veb. http://philart.net/art/Benjamin_Franklin/20.html. Erişildi 22 Dekabr 2018. Brown, Joseph. Benjamin Franklin, sənətkar. 1981. Fotonun müəllifi Kristofer Uilyam Purdomdur.

Philadelphia İctimai Sənəti. Veb. http://philart.net/art/Benjamin_Franklin_Craftsman/36.html. 21 dekabr 2018 tarixində daxil oldu.

Crane, W. Verner. Benjamin Franklin və Yüksələn Xalq. Boston: Little, Brown and Company, 1954. Çap et.

Craven, Wayne. "Heykəlin Amerikada Mənşəyi: Philadelphia, 1785-1830." Amerika Sənəti Jurnal 9.2 (1977). 4-33. Çap et.

Dekart, Rene. "Optika." Vizual Mədəniyyət Oxuyucusu. Ed. Nikolas Mirzoeff. London və Nyu York: Routledge, 2002: 60-5. Çap et.

Fischer, David Hackett. Azadlıq və Azadlıq. Oxford: Oxford University Press, 2005. Çap et.

"Franklin Heykəli Prezident tərəfindən Açılacaq" Jurnal Xəbərləri [Nyack, N. Y.], 28 Yanvar 1938: 3. Çap et.

Fraser, James Earle. Benjamin Franklin. 1938. Fotonun müəllifi Kristofer Uilyam Purdomdur.

Philadelphia İctimai Sənəti. Veb. http://philart.net/art/

Benjamin_Franklin_National_Memorial/38.html. 24 dekabr 2018 tarixində əldə edildi.

Fryd, Vivien Green. "Hiram Power -ın" Amerika "sı:" Birlikdə Azadlıq kimi Zəfər ". Amerikalı İncəsənət jurnalı 18.2 (1986): 54-75. Çap et.

Foucault, Michel. Bilik Arxeologiyası və Dil haqqında Söhbət. Trans. A.M. Sheridan Smith. New York: Vintage, 1982. Çap et.

Qrin, Mark. A. "Xatırlamağın Dağınık İşi: Tarix, Yaddaş və Arxivlər." Arxiv Məsələlər 28.2 (2003-2004): 95-103. Çap et.

Isaacson, Walter. Benjamin Franklin: Amerika həyatı. New York: Simon və Schuster, 2004. Çap et.

Kaldellis, Antoni. Bizans Respublikası: Yeni Romada Xalq və Güc. Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 2015. Çap et.

Kennedy, Roger. "Yaddaş və Şüursuz". Yaddaş. Ed. Susannah Radstone və Bill Schwarz. New York: Fordham University Press, 2010. 179-97. Çap et.

Kimmel, Michael. Amerikada Kişilik: Mədəniyyət Tarixi. Oxford: Oxford University Press, 2011. Çap et.

Lazzarini, Francesco. Benjamin Franklin. 1791. Fotoşəkil çəkən: Christopher William Purdom.

Philadelphia İctimai Sənəti. Veb. http://philart.net/art/Benjamin_Franklin/21.html. 23 dekabr 2018 tarixində daxil oldu.

Lundeen, George. Ben skamyada. 1987. Pensilvaniya Universiteti. Penn İncəsənət Kolleksiyası. Veb. http://artcollection.upenn.edu/collection/art/?o=57-benjamin-franklin. 23 dekabr 2018 tarixində daxil oldu.

Martin, C.B. və Max Deutscher. "Xatırlamaq." Fəlsəfi baxış 75. 2 (1966): 161-96. Çap et.

Madison, James. James Madisonun Yazıları, cild 4. Gaillard Hunt tərəfindən redaktə edilmişdir. İnternet Kitabxanası Azadlıq. Veb. http://oll.libertyfund.org/titles/madison-the-writings-vol-4-1787?q=james +madison#lf1356-g04_head_004. 23 dekabr 2018 tarixində daxil oldu.

McKenzie, R. Trait. Gənc Franklin. 1914. Pennsylvania Universiteti. Universitet Arxivləri & amp Qeyd Mərkəzi. Veb. https://archives.upenn.edu/exhibits/penn-history/campus-art/mckenzie-young-franklin. 21 dekabr 2018 tarixində daxil oldu.

Meriwether, Jeffrey Lee və Laura Mattoon D'Amore. "Giriş." Xatırladıqlarımız Bizik. Ed. Jeffrey Lee Meriwether və Laura Mattoon D'Amore. Newcastle-upon-Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2013. xvi-xx. Çap et.

Morgan, Edmund S. Benjamin Franklin. New Haven: Yale University Press, 2002. Çap et.

Mulford, Carla. "Benjamin Franklini Amerikanın Mədəni Yaddaşında təsvir etmək." Yeni İngiltərə Rüblük 72.3 (1999): 415-43. Çap et.

Güclər, Hiram. Benjamin Franklin. 1920. Konqres Kitabxanası Çap və Fotoşəkillər Bölümü, Vaşinqton, D.C. Konqres Kitabxanası. Veb. https://www.loc.gov/item/thc1995012085/PP/. 23 dekabr 2018 tarixində daxil oldu.

Stourzh, Gerald. Benjamin Franklin və Amerika Xarici Siyasəti. Çikaqo: Çikaqo Universiteti Mətbuatı, 1954. Çap et.

Sutton, John, Celia B. Harris və Amanda J. Barnier. "Yaddaş və idrak." Yaddaş. Ed. Susannah Radstone və Bill Schwarz. New York: Fordham University Press, 2010. 209-26. Çap et. "Çap Evi Meydanında Franklin Heykəli." Elmi Amerikalı. 27 yanvar 1872. Çap et.

"Naməlum Müəllifdən Corc Vaşinqtona, 15 iyul 1784." ABŞ Arxivləri Online. Veb. https://founders.archives.gov/?q=washington%2C%20classics&s=1111311111&sa=&r=8 & ampsr =. 23 dekabr 2018 tarixində daxil oldu.

Vaşinqton, Corc. "Corc Vaşinqtondan Benjamin Franklinə, 23 sentyabr 1789." Milli Arxivlər. Onlayn qurucular. Veb. http://founders.archives.gov/documents/ Washington/05-04-02-0045. 23 dekabr 2018 tarixində daxil oldu.

Weisberger, R. William. "Benjamin Franklin: Parisdə Masonik Maarifçi." Jurnal Orta Atlantik Araşdırmalar 53.3 (1986): 165-80. Çap et.

Qərb, Ceyms. Bond. 2017. Fotonun müəllifi Kristofer Uilyam Purdomdur. Philadelphia İctimai Sənəti

. Veb. http://philart.net/art/The_Bond/1048.html. 23 dekabr 2018 tarixində daxil oldu.

York, Neil L. "Masonlar və Amerika İnqilabı." Tarixçi 55.2 (1993): 315-330. Çap et.

"Gənc Franklin heykəli." Kampusdakı sənət. Universitet Arxiv və Qeyd Mərkəzi, Pennsylvania Universiteti. Veb. https://archives.upenn.edu/exhibits/penn-history/campus-art/mckenzie-young-franklin. 30 dekabr 2018 tarixində əldə edildi.

Yarnell, Agnes. Benjamin Franklin Kite ilə. 1965. Fotoşəkilçi Christopher William Purdom.

Philadelphia İctimai Sənəti. Veb. http://philart.net/art/Benjamin_Franklin_and_His_Kite/35.html. 23 dekabr 2018 tarixində daxil oldu.

ÖZETLƏR

Tarix və yaddaş hər zaman qarşılıqlı əlaqədədir, çünki tarix yaddaş parçalarını başa düşülən bir hekayəyə çevirmək bacarığıdır, buna görə də insanlar arasında xatirələrin ötürülməsi vasitəsi kimi xidmət edir və bununla da özünütənzimləmə formasına nail olur. Bununla birlikdə, yaddaşın spesifik təbiəti və tarixin öz yaddaşını yenidən qurma metodlarının intizamı səbəbindən tarixin hər bir əsərində tarix mövzuları təkrar -təkrar yaradılır. Amerika tarixində və ictimai yaddaşında ən çox tanınan şəxslərdən birini şərəfləndirən Benjamin Franklinin heykəlləri tarixlə yaddaş arasındakı qarşılıqlı əlaqəni mükəmməl şəkildə nümayiş etdirir. Benjamin Franklin, sənət tarixi, sosial-mədəni tarix, heykəltəraşlıq, xatırlama, yaddaş, şəxsiyyət, hekayə


Benjamin Franklin

1700-cü illərin ortalarında Benjamin Franklin müstəmləkə Amerika üçün bir nümayəndə olaraq xidmət etdi və çox vaxt London və Parisə səyahət etdi. Bu dövrdə həvəskar musiqiçilərin "mahnı oxumaq" və ya musiqi eynəklərində çıxış etməsi olduqca populyar və əyləncəli idi. Franklin bu konsertlərdən birində iştirak etdi və səsin gözəlliyi ilə maraqlandı. Demək olar ki, dərhal öz bədii yaradıcılığında şüşə üzərində yaş barmaqların prinsiplərini tətbiq etməyə başladı.


Benjamin Franklinin hadisəli həyatı - TARİX

Benjamin Franklin, Amerikanın Fransadakı səfiri olarkən Birləşmiş Ştatların Britaniya koloniyasından azad olması uğrunda mübarizədə oynadığı rola görə ilk Amerikalı hesab olunur.

Onun tərcümeyi -halını oxumaqla XVIII əsrdə insanların həyat tərzi haqqında öyrənilə biləcək çox şey var. Bunlara ailə həyatı, savad, din və həyatın bir çox aspektləri daxildir. Benjamin, atasının on yeddinci övladı, atasının onuncu və son doğulan oğlu idi.

18 -ci əsrdə qadınların doğuş zamanı ölməsi adi hal idi və bir çox xəstəliklər var idi, bəziləri bu gün kökündən silinir, bəziləri isə indi idarə oluna bilər və o əsrdə bu qədər ölümə səbəb oldu. Ailələr onilliklər boyu eyni kənddə birlikdə yaşayırdılar və ümumiyyətlə ailə biznesi olan müəyyən bir ticarətlə məşğul olurdular. Hər bir kişi üçün ailə ən vacib şeydir. Bunu Benjaminin ailəsi və atası haqqında ehtirasla yazdığı şəkildə görmək olar. Əlavə olaraq, valideynləri öldükdə, onları nə qədər çox sevdiyini və necə böyük bir ailə böyütdüklərini göstərən bir daş qoydu. Qeyd etmək lazımdır ki, o, qardaşı və ailə lətifələri toplusuna malik olmaları haqqında yazdı. Əslində ailənin bir çox nəsillərə gedən tarixi var idi. Benjaminə görə ailə, bir insanın gələcəkdə necə olacağını bir insan etdi.

18 -ci əsrdə uşaqlar bir peşə öyrənmək üçün məktəbə aparılmırdı, ancaq xüsusi bir bacarığı olan birinə bağlanırdılar və bu bacarığı əldə etmək üçün şagirdlik edirdilər. Benjamin Franklin ailəsində məktəbə aparılmış yeganə adam idi və bunun səbəbi atasının kilsəyə hədiyyə olaraq kilsəyə xidmət etməsi idi. Məktəbdə oxuduğu bir neçə il ərzində Benjamin çox yaxşı yazı yazdı, informativ və proses təhlili mövzusunda yüzlərlə məqalə yazdı və bu uğurla həqiqətən qürur duydu. Valideynləri və əmiləri o dövrdə yaşayan bir çox insanlar kimi dindar idilər. Təəssüf ki, Benjamin valideynləri kimi Vəftizçi olmaq üçün onların ardınca getmədi. Ancaq imansız deyildi, yalnız heç bir məzhəbə aid etmirdi. Bu, 18 -ci əsrin, xristianlığa çox maraqlandığı bir dini dövr olduğuna işarədir, çünki atası onu ondalık olaraq kilsəyə xidmət etməyi təklif etdi. Gənc Benjamin həyatının dəniz ətrafında dönməsini istədi, lakin sonradan kürsünü istədiyinə qərar verdi. Ailəsi Protestant idi və o inanclı idi. Bununla birlikdə, Benjamin, hər bir fərdin hansı dinə mənsub olmaq istədiyinə qərar vermək hüququna malik olduğuna inanırdı və heç kim heç kəsi öz xoşuna gəlməyən şeyi etməyə məcbur etməməlidir. Öz tərcümeyi -halında, uşaq ikən inanclı olmasına baxmayaraq, hələ də Allaha və Onun qüdrətinə inansa da, yetkin yaşlarında heç bir məzhəbə riayət etmədiyini qeyd etmək olar.

Bir dəfə Benjamin dostu ilə qızlara təhsil verməyin düzgün olub -olmadığı və qızların oğlanlar qədər təhsili təmin etmək qabiliyyətinə malik olub -olmadığı barədə mübahisə etdi. Qızların da təhsil alması lazım olduğunu və oğlanlar qədər idarə edə bildiklərini əsas götürdü. Kollinslə yalnız mübahisə xatirinə müzakirə apardığını söyləyir, amma qızlar və təhsil almaq qabiliyyətləri haqqında ona inandığı aydındır. Bu, Collinsə qızların təhsili düzgün olmadığı iddiasının heç bir əsası olmadığını, çünki beynin funksiyaları ilə heç bir əlaqəsi olmadığını əsaslandırmaq üçün bir neçə məktub yazdığını təsdiqləyir. Mövzu Benjamin üçün o qədər də önəmli olmasaydı və ya arqumentlər naminə o tərəfi tutsaydı, bu mövzuda çox narahat olmazdı.

Eyni şəkildə, bəzi insanların həyat yoldaşını seçmək şansının olmadığı və bunu onlar üçün etməsi də ona məlum oldu. Xüsusilə öyrəndi ki, evlənmək istəyən gənclər sinifdəki ağsaqqallara deyəcəklər, onlar da öz növbəsində eyni sinifdəki xanım ağsaqqallarla məsləhətləşəcəklər və bu ağsaqqallar namizədlə yaxşı tanış olduqlarından yaxşı bir oyun quracaqlar. Ancaq Benjamin, həyat yoldaşını seçmədiyi təqdirdə cütlüklərin evlilikdə olduqca bədbəxt olmaları ehtimalı yüksək olduğuna görə bu yanaşmanın yanlış olduğunu bildirərək bunu təkzib etdi. Bu uyğunlaşma tərzinin tərəfdarları, gənclərin öz həyat yoldaşlarını seçmələrinin də eyni nəticələr verəcəyini söyləsələr də, evlilik səbəbiylə bir insanın öz tərəfdaşını seçməsinə icazə verilməli olduğuna inanırdı və uğuru çox şeydən asılı idi. tərəfdaşların bir -birinə uyğunluğu.

Şəxsən o, Miss Read ilə tanış olmuşdu və evlənmək istəyirdilər, ancaq anası buna mane oldu, çünki Benjamin səyahətə gedirdi və ondan böyük gözləntilər yox idi. Təəssüf ki, getdikdən sonra sevgilisi nişanlandı və tezliklə onu tərk edən başqa bir kişi ilə evləndi. Benjamin oxuduqdan sonra evlənə bilmədi, çünki o, hələ də əri ilə evli olduğu və evliliyi qanunsuz olduğu üçün geri qayıtdı. Bu, evliliyin dəyişməsinə səbəb oldu, çünki o, insanların yalnız əvvəllər evli olduqları və həyat yoldaşlarının harada olduğu bilinmədiyi üçün tənhalıqda qalmaq məcburiyyətində qalmamaq fikrində idi. Bu, Benjamin'i Deborah Read ilə evlənmək üçün istifadə etdiyi ümumi evlilik qanununu yazmağa sövq edən şeydir.

18 -ci əsr bütün dünyada maraqlı bir dövr idi. Benjamin Franklin həyatda fərqli bir statusa sahib olsa da, hekayəsi əsr haqqında çox şey söyləyir, çünki həm yüksək sinif, həm də orta təbəqə həyat tərzini və əsrdə baş verən bir çox dəyişikliyi yaşamışdı, əksəriyyətini çatdırmaqda çox köməkçi idi.


Benjamin Franklinin hadisəli həyatı - TARİX

Atam Joşiya, gənc evləndi və təxminən 1682 -ci ildə üç uşağı ilə arvadını Yeni İngiltərəyə apardı. Qanunlar tərəfindən qadağan edilmiş və tez -tez narahat olan konvensiyalar, tanışlarından olan bəzi kişiləri həmin ölkəyə aparmağa vadar etdi. öz din azadlıqlarından zövq alacaqlarını gözlədikləri yerdə, onları müşayiət etməklə qalib gəldi. Eyni arvaddan daha dörd övladı dünyaya gəldi, ikinci bir arvaddan on daha çox, on yeddisində də xatırlayıram ki, hamısı kişi və qadın olaraq böyüyən və evləndiyim on üçü bir anda masasında oturmuşdu. ən kiçik oğlu və ən kiçik iki uşağı, ancaq İngiltərənin Boston şəhərində anadan olub. Anam, ikinci arvad, Yeni İngiltərənin ilk məskunlaşanlarından olan Peter Folgerin qızı Abiah Folger idi və Cotton Mather tərəfindən bu ölkənin kilsə tarixində Magnalia Christi Americana adlı bir kitab olaraq fəxri olaraq qeyd edilmişdir. dindar, öyrənmiş ingilis, "əgər sözləri düzgün xatırlayıramsa. Eşitmişəm ki, o, hərdənbir kiçik parçalar yazıb, ancaq onlardan uzun illər sonra gördüyüm onlardan yalnız biri çap edilib. 1675-ci ildə evdə yazılıb. O dövrün və xalqın ayələrini yazdı və oradakı hökumətdə daha sonra maraqlananlara xitab etdi. Bu vicdan azadlığının lehinə idi və zülm altında olan Baptistlər, Quakerlər və digər məzhəblər naminə Hindistan müharibələrinə aid idi. və ölkənin başına gələn digər sıxıntılar, bu zülmə, Tanrının bir çox hökmü bu qədər çirkin bir günahı cəzalandırmaq və bu dözülməz qanunların ləğv edilməsini nəsihət etməklə. Hamısı mənə çox yaxşı bir düzlüklə yazılmış kimi göründü. və kişi azadlıq Xatırladığım altı yekun sətir, baxmayaraq ki, iki misranı unudmuşam, amma mənası onun tənqidlərinin xoş niyyətdən qaynaqlandığı və buna görə də müəllif olduğu bilinəcəkdi.

"Bir böhtançı olmaq üçün (deyir) ürəyimlə nifrət edirəm, indi yaşadığım Sherburne şəhərindən, əsl dostunuzu incitmədən qoydum, Peter Folgier."

Böyük qardaşlarımın hamısı müxtəlif peşələrə şagirdlik etdilər. Səkkiz yaşımda gimnaziyaya yerləşdirildim, atam məni oğullarının onda biri olaraq Kilsə xidmətinə həsr etmək niyyətində idi. Oxumağı öyrənməyə ilk hazırlığım (oxuya bilmədiyim vaxtları xatırlamadığım üçün çox erkən idi) və bütün dostlarının, əlbəttə ki, yaxşı bir alim yetişdirməyim fikri onu bu məqsədlə təşviq etdi. onun. Əmim Benjamin də bunu təsdiqlədi və xarakterini öyrənsəm, qurmaq üçün bir ehtiyat olaraq bütün qısa əldən-başa cizgilərimi mənə verməyi təklif etdi. Ancaq bir il deyil, qrammatika məktəbində davam etdim, baxmayaraq ki, o vaxt tədricən o sinifin ortasından başlayaraq onun rəhbəri oldum və daha yuxarıdakı növbəti sınıfa köçürüldüm. ilin sonunda üçüncüyə getmək üçün. Ancaq atam, bu qədər böyük bir ailəyə sahib ola bilmədiyi bir kollec təhsilinin xərcləri baxımından və bu qədər savadlı bir çox insanın sonradan əldə edə bildiyi maddi səbəblərə görə-səbəbləri Eşitdiyim dostları-ilk niyyətini dəyişdirdi, məni qrammatika məktəbindən aldı və o vaxt məşhur bir adam olan cənab George Brownellin saxladığı yazı və hesab məktəbinə göndərdi, ümumiyyətlə peşəsində çox müvəffəqiyyətli idi. və yumşaq, həvəsləndirici üsullarla. Onun rəhbərliyi altında çox qısa müddətdə ədalətli yazı əldə etdim, amma hesabda uğursuz oldum və heç bir irəliləyiş əldə etmədim.On yaşımda atamın işində kömək etmək üçün evə aparılmışdım, bu da ağcaqanad və çörəkçiliklə məşğul olmayan bir iş idi, lakin Yeni İngiltərəyə gəlişində və öz işini tapmağı düşünürdü. ölməkdə olan ticarət, ailəni saxlaya bilməzdi, az da olsa istəyərdi. Buna görə, şamlar üçün fitil kəsmək, daldırma kalıbı və tökmə şam qəliblərini doldurmaq, mağazaya getmək, işlərə getmək və s.

Ticarəti sevmədim və dənizə meylim çox idi, amma atam bunun əleyhinə olduğunu söylədi, amma su kənarında yaşadığım üçün çox vaxt içimdə idi, yaxşı üzməyi, qayıqları idarə etməyi və gəmidə oturmağı öyrəndim. və ya digər oğlanlarla kano keçirsəm, ümumiyyətlə idarə etməyimə icazə verildi, xüsusən də hər hansı bir çətin vəziyyətdə və digər hallarda ümumiyyətlə oğlanlar arasında lider idim və bəzən onları qırıntılara sürüklədim. erkən proqnozlaşdırılan ictimai ruh, lakin o zaman ədalətli şəkildə aparılmadı.

Dəyirman gölünün bir hissəsini məhdudlaşdıran bir duz bataqlığı var idi, kənarında, yüksək suda, minnows üçün balıq tutmaq üçün dayanırdıq. Çox tapdalayaraq, onu sadəcə bataqlığa çevirdik. Təklifim, dayanmağımız üçün uyğun bir iskele qurmaq idi və yoldaşlarıma bataqlıq yaxınlığındakı yeni bir ev üçün nəzərdə tutulmuş və məqsədimizə çox uyğun olan böyük bir daş yığın göstərdim. Buna görə də, axşam saatlarında, işçilər getdikdən sonra bir çox yoldaşlarımı topladım və onlarla birdən çox, bəzən də iki-üç daşa bənzər səylə işləyərək hamısını götürüb kiçik iskelemizi qurduq. . Ertəsi gün səhər saatlarında işçilər bizim limanımızda tapılan daşları görməməsi ilə təəccübləndilər. Kəşf edildiyimiz və bir neçə nəfərdən şikayət etdiyimiz təmizləyicilər atalarımız tərəfindən düzəldildikdən sonra sorğu edildi və işin faydalı olduğunu söyləsəm də, dürüst olmayan heç bir şeyin faydalı olmadığına inandırdım.

& ltp "& gtİşlək və xarakteri haqqında bir şey bilmək istəyə biləcəyinizi düşünürəm. Mükəmməl bir bədən quruluşuna malik idi, orta boylu idi, amma yaxşı qurulmuşdu və çox güclü idi, çox bacarıqlı idi, yaraşıqlı şəkildə rəsm çəkə bilərdi, musiqidə bir qədər bacarıqlı idi. və aydın bir xoş səsi var idi ki, skripkasında məzmur melodiyaları çalanda və mahnı oxuduqda, günün işi bitəndən sonra bəzən bir axşam etdiyi kimi, eşitmək çox xoş idi. və bəzən digər biznesmenlərin alətlərindən istifadə etməkdə çox lazımlı idi, lakin onun mükəmməlliyi, həm şəxsi, həm də ictimai işlərdə prudensial məsələlərdə sağlam bir anlayışa və sağlam mühakiməyə söykənirdi. Təhsil alması lazım olan çoxsaylı ailə və vəziyyətinin çətinliyi onu ticarətinə yaxınlaşdırdı, ancaq şəhərin və ya aid olduğu kilsənin işlərində fikirlərini öyrənmək üçün onunla məsləhətləşən aparıcı insanlar tərəfindən tez -tez ziyarət edildiyini yaxşı xatırlayıram. və mühakiməsinə və məsləhətinə çox hörmətlə yanaşdı: hər hansı bir çətinliklə üzləşdikdə öz işləri ilə bağlı xüsusi şəxslər tərəfindən çox məsləhətləşdi və tez -tez rəqabət aparan tərəflər arasında bir hakim seçdi.

Süfrəsində, bacardığı qədər ağıllı bir dostu və ya qonşusu ilə söhbət etməyi xoşlayırdı və həmişə uşaqlarının zehnini yaxşılaşdırmağa meylli ola biləcək mübahisəli və faydalı bir mövzuya başlamağa diqqət edirdi. Bu yolla diqqətimizi həyat tərzində yaxşı, ədalətli və ehtiyatlı olana yönəltdi və yaxşı və ya pis geyimli, içəridə və ya xaricində süfrədəki qurbanlarla əlaqəli heç nə görülməmişdi. Mövsüm, yaxşı və ya pis ləzzət, bu və ya digər növdən daha üstün və ya aşağı, buna görə də əvvəllər hansı yeməklərin hazırlandığına biganə qala bilməyəcəyəm. Mən və buna o qədər də əhəmiyyət vermədən, bu günə qədər soruşsam, yemək yediklərimi bir neçə saat sonra deyə bilmərəm. Səyahət etmək mənim üçün asanlıq oldu, yoldaşlarım bəzən daha incə, daha yaxşı təlimatlandırılmış, dad və iştahlarından uyğun bir zövq almaq istədikləri üçün çox bədbəxt oldular.

Anamın da əla bir quruluşu var idi: on uşağının hamısını əmizdirdi. Nə atamın, nə də anamın heç bir xəstəliyi olduğunu bilmirdim, ancaq etdikləri xəstəlikdən 89 yaşında, o da 85 yaşında idi. Bir neçə ildən bəri məzarlarının üstünə mərmər qoyduğum Bostonda birlikdə dəfn olunurlar və bu yazı ilə:

JOSIAH FRANKLIN və həyat yoldaşı ABIAH burada dəfn olunurlar. Onlar əlli beş il evlilikdə məhəbbətlə yaşayıblar. Əmlaksız və ya qazanclı bir iş olmadan, Daimi əməyi və sənayesi ilə Allahın xeyir-duası ilə böyük bir ailəni rahat şəkildə saxladılar və on üç uşaq və yeddi nəvəni nüfuzlu böyütdü. Bu vəziyyətdən, oxucu, çağırışınızda səy göstərməyə təşviq olun və Providenceə güvənməyin. O, dindar və ağıllı bir kişi, ağıllı və fəzilətli bir qadın idi. Kiçik oğlu, yaddaşlarına görə bu daşı qoyur. 1655-ci il təvəllüdlü J.F., 1744-cü il, AEtat 89. 1667-ci il təvəllüdlü A.F., 1752-ci il, ----- 95.

Çılğın fikirlərimlə özümü qocalmış kimi hiss edirəm. Daha çox metodik olaraq yazmaq istərdim. Ancaq kimsə özəl şirkət üçün geyinmir. Bu bəlkə də yalnız səhlənkarlıqdır.


Benjamin Franklin

Benjamin Franklin bəlkə də Amerika tarixinin ən böyük polimatıdır. Alim və satirik, ixtiraçı və sahibkar, çapçı və siyasətçi kimi növbə ilə tanınırdı. Franklin həyatı boyu elektrik və digər elmi təcrübələrlə bağlı kəşfləri ilə beynəlxalq aləmdə heyranlıq qazandı. Bacarıqlı bir diplomat və görkəmli bir dövlət qulluqçusuydu, 18 -ci əsrin ən əhəmiyyətli siyasi və intellektual liderlərinin bir çoxunun yaxın adamı idi. Franklin sobasını, şimşək çubuğunu, bifokalları və şüşə armonikanı - Motsart, Handel və Bethovenin bütün əsərlərinin bəstələdiyi bir alət hazırlayan bir ixtiraçı idi. Və bir çox nailiyyətləri arasında, Franklin tez -tez Amerika vətəndaş cəmiyyətinin atası hesab olunur.

Franklin 1706 -cı ildə Bostonda anadan olub, 10 uşağın ən kiçiyi. Sabun və şam hazırlayan atası Franklinin kollecə getməsini istədi, ancaq iki illik rəsmi təhsil ala bildi. 15 yaşında Benjamin, qəzetçi qardaşı Ceymsə şagirdlik etdi. Qardaşlar tez -tez toqquşurdu və iki ildən sonra Benjamin şagirdliyini pozaraq Yeni İngiltərəni tərk edərək əvvəlcə Filadelfiyaya, sonra Londona köçdü. 1726 -cı ildə Qardaş Sevgi Şəhərinə qayıtdı və tezliklə şəhərin aparıcı qəzetini və məşhur illik nəşrini nəşr etməyə başladı Yazıq Richard Almanaxı.

Franklin də metodik olaraq əmlak almağa başladı. Filadelfiyadakı daşınmaz əmlaka etdiyi sərmayələr, üstəlik Boston, Ohayo, Corciya və Yeni Şotlandiya qədər olan mülkləri onu koloniyaların ən varlı adamlarından biri etdi. Bəzi hesablamalara görə, həqiqətən də Franklin Amerika tarixinin ən varlı adamlarından biri oldu.

Franklin 42 yaşında aktiv işdən təqaüdə çıxdı və özünü dövlət xidmətinə həsr etdi. Bir sıra təyinatlarla sürətlə yüksəldi: məclis üzvü, sülh ədaləti, məclisçi və Şimali Amerika üzrə general-postmaster müavini. Eyni dövrdə Franklin, St Andrews və Oksforddan fəxri doktorluq dərəcələrinə layiq görüldüyü üçün elektrik enerjisinin xüsusiyyətlərini araşdırdı və yazdı. Nəhayət, London İmperatorluğunun maraqlarını qorumaq üçün ən yüksək hökumət səviyyələrində çalışdığı Londona qayıtdı.

Şimali Amerika koloniyaları ilə münasibətlər pisləşdikcə, Franklin yalnız 1774 -cü ildə kralın Gizli Şurası qarşısında hücuma məruz qaldıqdan sonra alovlu bir vətənpərvər olmağa çalışdı. Filadelfiyaya qayıtdı və burada Müstəqillik Bəyannaməsini hazırladı. Kontinental Konqres onu Versal Kral Məhkəməsinə səfir təyin etdi və burada Amerika diplomatiyası tarixində ən diqqətəlayiq uğur əldə etdi: ABŞ -ın müstəqilliyi üçün Fransanın dəstəyini qazandı. Hərbi əməliyyatların sonunda İngiltərə ilə sülh müqaviləsi bağlamağa kömək etdi, ABŞ -a qayıtdı və Konstitusiya Konvensiyasında Pensilvaniyanı təmsil etdi. 18 -ci əsrin ən bacarıqlı adamlarından biri olan 1790 -cı ildə öldü.

Franklin, həyatı boyu, xüsusən də Filadelfiyada yaşayarkən, vətəndaş cəmiyyətini inkişaf etdirmək üçün bir sıra şəxsi, könüllü təşəbbüslərə rəhbərlik etmişdir. "Bir adamın bir iş görəcəyi təqdirdə edə biləcəyi yaxşılıq miqdarı möcüzədir" dedi. Tarixçi Edmund Morgan "[Filadelfiyanı] yaşamaq üçün cəlbedici bir yerə çevirən demək olar ki, bütün sxemlərin arxasında olduğunu" irəli sürdü.

Şəhər bir çox cəhətdən Franklinin vətəndaş cəmiyyətində apardığı təcrübələr üçün ideal bir laboratoriya idi. Ömrünün çox hissəsində Pensilvaniyada bacarıqlı idarəetmə qurumları yox idi. Əyalət əslində çoxdan mövcud olmayan Penn ailəsinin feodal mülkü idi. Philadelphia yenə də çiçəkləndi - 1750 -ci ilə qədər transatlantik ticarətin böyük bir mərkəzi idi və Britaniya İmperiyasının ən böyük şəhərləri sırasına daxil idi və artıq sərvət özəl xeyriyyəçilik təşəbbüslərini mümkün etdi. Vətəndaş həyatı Quakersin güclü kommunist etikası ilə daha da möhkəmləndi.

1727 -ci ildə Franklin, qarşılıqlı yaxşılaşma məqsədi ilə bir araya gəlməyə başlayan şirniyyatçı, ayaqqabı ustası, printer, kabinet ustası, iki tədqiqatçı və bir neçə məmur da daxil olmaqla 12 sənətkardan ibarət bir qrup təşkil etdi. Özlərini Junto Club adlandıran gənclər, cümə axşamları axşam yeməyini bölüşmək və tərbiyəedici söhbət etmək üçün bir araya gəldi. "Çəkdiyim qaydalar" dedi Franklin Avtobioqrafiya, "Hər bir üzvün, öz növbəsində, Əxlaq, Siyasət və Təbii Fəlsəfənin hər hansı bir nöqtəsi ilə bağlı bir və ya daha çox sorğu hazırlamasını, şirkət tərəfindən müzakirə edilməsini və üç ayda bir dəfə özünə aid bir esse hazırlamasını və oxumasını tələb etdi. İstədiyi mövzuda yazı yazdı. " Təkrarlanan bir söhbət mövzusu, vətəndaş inkişaf etdirmə imkanlarını əhatə etdi.

Junto'nun ilk belə layihələrindən biri ictimai abunə kitabxanasının yaradılması idi. Qrup üzvləri kitabları öz aralarında paylaşdılar və tezliklə səylərini əlaqələndirmək və ictimaiyyətlə paylaşmaq qərarına gəldilər. 1731 -ci ildə İngilis Şimali Amerikadakı ilk kitabxana Philadelphia Kitabxana Şirkətini birləşdirdilər. Franklin əvvəlcə layihəyə ictimai marağı oyatmaqda çətinlik çəkdi. Problemin "hər hansı bir faydalı layihənin müəllifi olaraq özünü təqdim etməsinin yersizliyi" olduğunu başa düşdü. "Bacardığım qədər özümü gözümdən yayındırmaq" qərarına gəldi və bundan sonra fikirlərini "bir çox dostun sxemi" kimi təqdim etmək ömrü boyu vərdiş etdi.

1736 -cı ilin dekabrında Franklin, Pennsylvania'daki ilk könüllü yanğınsöndürmə briqadası olan Union Fire Company qurdu və qurdu. Şirkətin 30 nizamnamə üzvünün hamısı bir -birlərinin evlərini yanğından qorumağa söz verdilər. Hər bir üzv hazır vəziyyətdə iki dəri kovanı (su daşımaq üçün) və dörd ağır parça torbanı (nəsli kəsilməkdə olan əmlakı xilas etmək üçün) saxlamağı qəbul etdi. Lazımi avadanlıqların saxlanılmaması, hər pozuntuya görə beş şillinq cərimə ilə nəticələndi və yanğınsöndürmə şirkəti prosedurlarını nəzərdən keçirmək üçün ildə 8 dəfə toplandı. 1751 -ci ildə Franklin, şəhər boyunca yaranan digər könüllü yanğınsöndürmə şirkətlərinin nümayəndələrini topladı və Philadelphia Contributorship Yanğın Sığorta Şirkətini təşkil etdi.

Franklin, ali təhsilin Philadelphia'ya gətirilməsi hərəkatında da kritik rol oynadı. Təxminən 1743 -cü ildə Philadelphia Akademiyası üçün təklifini yaymağa başladı. Ailənin oğullarına üstünlük verən digər müstəmləkə kolleclərindən fərqli olaraq, Franklin kolleci bütün layiqli gənclərə açıq olardı. Məzhəb mənsubiyyətinin olmaması ilə digər məktəblərdən də fərqlənirdi. Franklin yeni yaranan qurumun prezidenti seçildi və açılış gününə qədər gördü. Philadelphia Akademiyası, daha sonra Pennsylvania Universiteti, 1750 -ci ilin yanvarında qapılarını açdı. İki il ərzində 300 tələbəsi oldu.

Akademiya fəaliyyətə başlayanda Franklin diqqətini xeyriyyə xəstəxanası qurmağa yönəltdi. "1751 -ci ildə" deyə xatırlayır Avtobioqrafiya, “Dr. Xüsusi bir dostum Thomas Bond, Philadelphia'da, istər əyalət sakinləri, istərsə də qəriblər olsun, kasıb, xəstə insanların qəbulu və baxımı üçün bir xəstəxana qurmaq fikrini düşündü - mənə verilən çox faydalı bir dizayn. amma əvvəlcə ona məxsus idi. " 1756 -cı ildə xəstələri qəbul etməyə başlayanda, bu təşkilat, ödəmə qabiliyyətindən asılı olmayaraq, bütün gələnlərə xidmət göstərən xeyriyyəçi bir müəssisə olan ölkənin ilk xəstəxanası oldu.

Franklin, qurduğu bir çox quruma əlavə olaraq, başqalarına da dəstək verdi. Franklin adı, topladığı yazıların redaktorlarından birinin qeydinə görə, "Philadelphia Kolleci üçün, John Bartramın botanikləşməsini dəstəkləmək və ya Mikveh İsrail Camaatı üçün bir sinaqoq tikmək üçün bir çox abunə siyahısının başında görünür. (O da ən çox kömək edən adam idi). ”Özü kilsə ziyarətçisi olmasa da, ondan kömək istəyən hər hansı bir məzhəbi maliyyələşdirirdi. Və hətta ömrünün sonlarında da istedadsız bir doğramaçı idi. Ölümündən cəmi bir neçə il əvvəl Franklin, Köləliyin ləğvini və Qanunsuz olaraq əsarətdə saxlanılan zəncilərin azad edilməsini təşviq edən Cəmiyyətin prezidenti oldu.

Yazıçı Richard 1748 -ci ildə yazırdı ki, "liberallıq çox şey vermir". Franklin yorulmaz bir inkişaf etdiriciydi və ixtiraçılığı Amerika xeyriyyəçiliyinə uzunmüddətli töhfələr verdi. Məsələn, Franklin Britaniyanın Şimali Amerikasında xeyriyyəçilik fəaliyyəti qarşılığında vergi güzəştləri təqdim etmək üçün ilk səy göstərdi. Union Fire Company -nin uğurundan ruhlanan və modelin Philadelphia -da təkrarlanmasını görmək istəyən Franklin, bələdiyyə orqanlarını könüllü bir yanğınsöndürmə şirkətində iştirak müqabilində əmlak vergisinin azaldılması təklifinə inandırdı.

Franklin də uyğun qrant anlayışına öncülük etdi. Pennsylvania Xəstəxanası üçün vəsait toplayarkən Franklin, müstəmləkə qanunvericiliyinə yaxınlaşaraq, xəstəxana özəl olaraq 2000 funt sterlinq topladıqdan sonra, müstəmləkə hökumətinin bu səylərə başqa 2000 funt sterlinq əlavə etməsini təklif etdi. "Hər bir insanın bağışlaması iki qat artacaq" dedi Franklin daha sonra. "Buna görə abunələr tezliklə lazımi məbləği keçdi."

Bəlkə də Franklinin ən yaxşı xatırladığı xeyriyyəçilik ianəsi son mirası idi. Franklin doğulduğu Bostona 1000 funt, övladlığa götürdüyü Filadelfiyaya 1000 funt -sterlinq qoyub. Hər iki miras 200 il ərzində faiz toplamaq üçün etibar edilmişdi. Birinci əsrin sonunda, hər bir şəhərin ikinci əsrin sonuna qədər etibarını sərmayədən çıxarmaq hüququ var idi, hər kəsin onu xərcləməsi tələb olunurdu. 1990 -cı ildə əmanətlərin gün batması tələb olunurdu. Philadelphia, qalan 2 milyon dollarını yerli lisey şagirdləri üçün təqaüdlərə xərcləməyi seçdi. Franklinin Boston güvənindəki 5 milyon dollar bir ticarət məktəbi yaratmaq üçün istifadə edildi: Boston Franklin İnstitutu.

İlk səhifələrində Protestant etikası və kapitalizm ruhu, Max Weber, Franklinin "Gənc bir biznesmenə nəsihət" əsərini, "demək olar ki, klassik təmizlikdə" kapitalist etosun ifadəsi olaraq təsvir edir. Weber, diqqətli bir oxucu idi və Franklinin həmişə qazandığı gəlirləri artıran etikaya riayət etmədiyini başa düşdü. Benjamin Franklin nümunəsi, mənfəəti artıran bir əmr ilə geniş bir kommersiya məqsədi daşımayan fəaliyyət arasında bir simbiozun, habelə maariflənmiş şəxsi maraq və xeyriyyəçilik fəaliyyəti arasındakı yaxınlığın olduğunu göstərir.


Benjamin Franklinin təsiri

Amerika Birləşmiş Ştatları heç formalaşmasaydı necə olardı? Bəs İngiltərə hələ də hakim olsaydı? İnqilab Müharibəsinə, Amerika cəmiyyətinə ən çox kimin kömək etdiyini heç düşünmüsünüzmü? Benjamin Franklin aradığınız addır. O yaşamasaydı, biz hələ də ingilislərin əlində olardıq. O yaşamasaydı, hamımız bu anda çay içərdik. Benjamin Franklin Amerika cəmiyyətinə o qədər təsir etdi ki, o, bütün qəhrəmanların qəhrəmanıdır, çünki o, Kontinental Konqresə ən çox töhfə verdi, bu gün də həyat üçün çox vacib olan ixtiralar yaratdı və ABŞ -a azadlıq qazandı.

Kontinental Konqresə ən çox töhfəni Benjamin Franklin verdi. Fransa Franklini sevirdi. “He, şimşəyi ram edən adam idi, təvazökar bir amerikalı kimi geyinmişdi, amma dünyanın hər hansı bir zəkasına uyğun idi ” (Tez Tərcümeyi -hal 5). Ben fransız dilini mükəmməl bilirdi və olduqca xanım və kişi idi. Bu səbəbdən Kontinental Konqres onu Fransaya səfir təyin etdi, fransızlar ondan doya bilmədilər. Benjamin Franklin etibarını qazandı və onlardan Amerika İnqilabından sonra Amerikanın ehtiyac duyacağı həyati təchizatı aldı. “He eyni zamanda kreditlərin təmin edilməsinə və fransızları doğru iş gördüklərinə inandırmağa kömək etdi ” (Tez Bioqrafiya 5). Fransadan milli qəhrəman olaraq Amerikaya qayıtdı. Thomas Jefferson və digər üç nəfərlə birlikdə Benjamin Franklin Müstəqillik Bəyannaməsinin hazırlanmasına kömək etdi Jefferson yazıların çoxunu etdi və Franklin etdiyi bir neçə dəyişikliyə öz zəkasını qatdı. Ben, Amerika Birləşmiş Ştatlarının qurulmasına səbəb olan dörd sənədə imza atan yeganə şəxsdir: İstiqlal Bəyannaməsi, Konstitusiya, Fransa ilə İttifaq Müqaviləsi, əldə etməsinə kömək etdiyi və İngiltərə Kontinental Konqres onsuz dağılacaqdı.

Benjamin Franklin bu gün də həyat üçün çox vacib olan ixtiralar yaratdı. Bir gün Amerikada bir skamyada oturub kitab oxuyarkən Franklin olduqca rəngli bir quş gördü. Buna baxmaq istədiyinə qərar verdi. Tez oxuyan eynəyini çıxarıb məsafə eynəyini taxdı, amma o vaxt quş uçdu.

“Şək! Aldım! ”

Franklin, ikiqat bir gözlük, bir bifokal düşünmüşdü! Həqiqətən belə olmadı, amma şübhəsiz ki, bu xətlərdə idi. Benjamin Franklin oxuya biləcəyiniz və eyni zamanda uzaqdan görə biləcəyiniz bir gözlük olan bifokalı icad etdi. Bu yolla insanlar daim dəyişən iki cüt eynəklə dolaşmaq məcburiyyətində qalmadılar. Benjamin Franklin də Franklin sobasını icad etdi. Soba 𠇊 isidicinin asanlığı və səmərəliliyində böyük bir irəliləyiş idi (Uschan 53). Ben patent almadı, çünki bu, əlbəttə ki, tamamilə Filadelfiyada cəmiyyəti yaxşılaşdırmaq üçün icad edildi.Hər kəsin heç bir pul ödəmədən onu yaratmasını və təkmilləşdirməsini istədi. Franklin ’ -un ürəyi doğru yerdə idi. Ben bifokalları və Franklin sobasını icad etməklə yanaşı, elektrik enerjisini də öyrəndi. O, şimşəyin buludlarda statik elektrik yığılmasından qaynaqlandığını sübut etdi. ” (Turnpike 70). Benjamin Franklin daha sonra bu məlumatı ildırım çubuğu adlı tanınmış bir ixtira yaratmaq üçün istifadə etdi. İldırım çubuğu fırtına zamanı evləri qorudu. Franklinin icad etdiyi hər hansı bir ixtiranın onsuz edilə biləcəyinə şübhə edirəm.

Benjamin Franklin ABŞ -a azadlıq qazandı. Ben, İngiltərədə, tanınmış və məşhur idi, əsasən, cənab Benjamin Franklin tərəfindən Philadelphia'da Elektrik Təcrübələri və Müşahidələri. Amerikalı adını qaldırdı, çünki avropalıların Amerikalıları təmizlənməmiş və tərbiyəsiz gördükləri bir vaxtda ağlı ilə məşhur oldu (Uschan 53). Ben o vaxt İngiltərədə yaşayırdı və Parlamentinə çox heyran idi, amma amerikalılar Damğa Qanunundan qəzəbləndikdə, onları ləğv etməyə razı salmaq üçün İcmalar Palatasına qaçdı. Hadisədən bir neçə gün sonra hər şey yaxşı idi və Benjamin Franklin yenə də sülh içində idi. Sonra birdən -birə Parlament getdikcə daha çox vergi tətbiq etdi. Bacarığı ilə çalışdı, indi hərəkətə keçməli idi. Franklin, Tomas Hatçinsonun İcmalar Palatasına göndərdiyi bir neçə məktubu tutdu. Hutchinson, əyalətdə İngiltərəyə və vergilərinə qarşı olduğu təəssüratını verən kral Massachusetts valisi idi. Lakin, Benin ələ keçirdiyi məktublarda, Amerikada İngilis Azadlıqları adlanan şeyin qısaldılması üçün çağırış edirdi (Quick Biography 4). Franklin məktubları kolonistlərə göndərdi və qəzəbləndilər. İngiltərə Benin nə etdiyini biləndə onu ictimaiyyət qarşısında qınadı. Çox gec olsa da, ziyan görüldü, Kolonistlər narahat oldu və Benjamin Franklin və sadiqliyi indi Amerika ilə idi. Onlarla birləşdikdən sonra Fransadan İnqilab Müharibəsi üçün vacib hərbi yardım və təchizat aldı. Bunlar, son müharibə olan Yorktown Döyüşünün qələbəsindəki əsas faktorlar idi. O, Amerikanın İngiltərə üzərində zəfərini bağladı və ABŞ -a azadlıq verdi.

Tarixçi Richard B. Morris, Benin dəyərindən daha çox tərifləndiyini düşünə bilsə də, yüksək həyatdan zövq almaq, vicdanlı bir cinsi kod və özünəməxsus yumor və#x201D (Uschan 52) haqqında heç bir vicdanlı düşüncəyə sahib olmadığı üçün tamamilə səhvdir. . Franklinin Fransada sevilməsinin bir hissəsinin yer üzünə düşdüyünü bilirmi? Üsyankar xüsusiyyətləri olmadan, fransızların qəlbini qazana bilməyən köhnə bir fırıldaqçıdır. Səhv etdiyini söyləmək üçün yaxşı bir iki ayaqqabı istədiklərini düşünürsənmi? Xeyr, eyni xüsusiyyətlərini və istəklərini bölüşən bir dost istəyirlər. Bir dostunun başqalarına onlardan bənzər birinin Avropanın ən ağıllı vətəndaşlarından biri ola biləcəyini göstərməsini istəyirlər. Bu səbəbdən fransızlar onu sevirdi və bu səbəbdən də Amerika fransızların köməyi ilə müharibənin son döyüşünü qazandı. Benjamin Franklin köməyi ilə.

Benjamin Franklin Amerika cəmiyyətinə tarixdəki ən böyük təsirlərdən birini yaratdı. Kontinental Konqresə xidmət etdi və təkmilləşdirdi, bu gün də həyat üçün həlledici olan ixtiralar yaratdı və ABŞ -a azadlıq verdi. Benjamin Franklin əsl büt, simvol və qəhrəmandır.


İlk Amerika: Benjamin Franklinin həyatı və dövrləri

H. W. Brands, Benjamin Franklinin özünə çəkici bir cildli tərcümeyi -halı yazmışdır. Yalnız bir cildin ola biləcəyi qədər ensiklopedik deyil, yazı tərzi o qədər cəlbedicidir ki, Markaların əsərləri Carl Van Dorenin əsərlərini əvəz etməlidir. Benjamin Franklin (1938) geniş oxucu kütləsi üçün standart Franklin tərcümeyi -halı olaraq.

Markalar həm Franklini, həm də dövrünü canlandırır. Onun zəngin hekayəsi Franklinin Bostondakı gəncliyini və Filadelfiyada nüfuz qazanmasını əks etdirir. Markalar, Franklinin maraqlandığı tərzdə görünən sonsuz maraq və ixtiraçılıqdan bəhs edir. O, uzun müddət davam edən İngiltərə-Amerika böhranı zamanı Franklinin İngiltərəyə olan dərin sevgisinin necə korlandığını nümayiş etdirir. Nəhayət, Brands, Franklinin 1778 -ci ildə Fransa ilə ittifaqı təmin etmək və Paris Müqaviləsini müzakirə etmək üçün etdiyi töhfələri göstərən bir Amerika diplomatı olaraq müharibə dövründəki xidmətini izah edir.

Buna baxmayaraq, bir çox üstünlüyünə baxmayaraq.


4.3 Maarifçi alim

58 Benjamin Franklin, 1753 -cü ildə Kral Cəmiyyəti tərəfindən Copley Medalı ilə təltif edildikdə (Morgan 71) elmə verdiyi töhfələrlə tanındı. Elm Franklin kimi bir insan üçün mükəmməl bir sahə idi. Sonsuz potensialı ilə tərəqqinin yeni sərhədlərini təqib edə bilərdi. Onun nikbinliyi, dövrü üçün olduqca çığır açan elektriklə əlaqəli çox mürəkkəb və təhlükəli təcrübələr təsəvvür etməyə imkan verdi. Bu təcrübələr, həddindən artıq işləyən zehnini kifayət qədər məşğul etmək üçün bir yol təmin etdi, buna görə də dahisinin ictimai xidmət üçün, əsasən inqilab dövründə diplomat olaraq lazım olduğu vaxtlar istisna olmaqla, bütün vaxtını elmə sərf etdi.

59 Agnes Yarnell Benjamin Franklin Kite ilə1965 -ci ildə ictimaiyyətə açılan kitab, Franklinin bir elm adamı kimi bütün xüsusiyyətlərini və ya cəmiyyətin ona aid etdiyi xüsusiyyətləri əks etdirir. Bu modeldə, Franklin 1752 -ci ildə göy gurultulu işıqların elektrik olduğunu sübut etdiyi məşhur təcrübəsinə istinad edərək bir uçurtma tutur (Şəkil 8). Üz ifadələrinə gəldikdə, illərlə elmi istismarlarını davam etdirməsinə imkan verən yuxarıda göstərilən şəxsi xüsusiyyətlərindən bəhs edən üzündə ümidli, nikbin və qürurlu bir görünüş var.

60 Duruşu, uçurtmanı uşaq kimi tutması, oyuncağı ilə düzgün küləyin oynamasını gözləməsi və heykəlin oyun meydançasının yanında yerləşməsi ilə gələcək elm adamları üçün nümunə olaraq dayanır və ideal bir modelini təmsil edir. elm adamı, Yarnell baxımından, əlbəttə. Doğrudur, Franklin və həmvətənləri Amerikanı elmin heç bir məhdudiyyət qoymadan inkişaf edə biləcəyi bir ölkə kimi təsəvvür edirdilər və Kartezyalı düşüncə tərzi, Kilsə və Dövlət kimi qurumların yaratdığı maneələr olmadan ölkənin elmi tərəqqisindən əvvəlki yolu açdı. əsrlər boyu Avropada belə olub.

61 Şəkil 8. Agnes Yarnall. Benjamin Franklin Kite ilə. 1965. Fotoşəkilçi Christopher William Purdom. Philadelphia İctimai Sənəti.

62 Bundan əlavə, heykəlin hazırlandığı vaxt, Amerika Birləşmiş Ştatları, Apollo 11 kosmik missiyasının 1969 -cu ildə Aya kosmonavt endirərək vəzifəsini tamamlamasından cəmi dörd il əvvəl Sovetlərə qarşı kosmos yarışının ortasında idi. bu supergüclər arasındakı rəqabətin elmi tərəfi idi, çünki hər ikisi də bu sahədə bir -birlərinə və dünyanın qalanına daha yaxşı olduğunu sübut etməyə çalışırdılar. Əlbəttə ki, ilk amerikalı alim kimi tanınan Franklin, Amerikanın elmi ənənələrinin və nailiyyətlərinin köklərini ən əhəmiyyətli xatırlatmalardan biri idi. Buna görə də Yarnellin Franklin kimliyini bir elm adamı olaraq vurğulaması, bir tarix əsərinin müasir dövrünün onu necə formalaşdırdığının bir nümunəsidir.


Benjamin Franklin dövrünün sosial şəbəkə dahisi olaraq? Bəli, Stanford alimlərindən biri deyir

Stanford Amerikalı tarixçi Caroline Winterer, geniş sosial şəbəkələrin ilk dövrü olduğunu iddia etdiyi 18. əsrdəki araşdırması çərçivəsində Benjamin Franklinin minlərlə məktubunu araşdırdı.

18 -ci əsr sosial şəbəkələr haqqında bir söhbətdə ağla gəlməz. Ancaq Stanford tarixçisi Caroline Winterer, bu dövrü dünyanın hər yerində insanlar arasında geniş ünsiyyətə şahid olan ilk yaş olaraq görür.

Stanford tarixçisi Caroline Winterer, 18-ci əsrin polimatı Benjamin Franklinin böyük sosial şəbəkəsi və sonsuz marağının onu bu gün şəbəkə dünyamızla əlaqəli hala gətirdiyini söyləyir. (Şəkil krediti: Steve Castillo)

Əl yazılı məktublar o dövrün sosial media yazıları idi və dövrün yeni bir sosial platforması Amerika Birləşmiş Ştatları Poçt Xidməti idi.

USPS -in qurucusu Benjamin Franklin, artan ünsiyyətin mərkəzində idi. Ölkənin qurucularından biri olaraq tanınan və elektriklə ilk təcrübələri ilə tanınan Franklin, bir çox digər uğurların yanında bifokallar kimi praktik obyektlər icad etdi.

Ancaq onu xüsusilə fərqləndirən şey sosial şəbəkəsinin böyüklüyü və sonsuz marağıdır.

Stanford Humanitar Elmlər Mərkəzinin direktoru olan Winterer, "Franklin ətrafındakı insanlar olmadan heç bir şey olmayacağını bilirdi" dedi. "Bu gün hamımızdan öyrənə biləcəyimiz bir şeydir."

Son on ildə Winterer, minlərlə məktubunu araşdıraraq Franklinin ağlının dərinliklərinə girdi. Franklin həyatı boyu təxminən 20 min məktub göndərmiş və almışdır.

Winterer bu yaxınlarda "Benjamin Franklinin Görkəmli Dahisi" adlı bir mühazirədə araşdırmalarından bəhs etdi. Onun Amerika Maarifçiliyinə dair son kitabı 18 -ci əsrdə sosial şəbəkə inqilabında amerikalıların rolundan bəhs edir. Bu il, Franklinin Amerika Birləşmiş Ştatlarının ən qədim öyrənilmiş cəmiyyəti olan Amerika Fəlsəfə Cəmiyyətini qurmasına kömək etməsinin 275 ili tamam olur.

Stanford Xəbər Xidməti, Winterlin Franklinlə bağlı araşdırmaları haqqında müsahibə aldı.

Ben Franklinin məktublarını necə və niyə araşdırmağa başladınız?

Mən 18-19 -cu əsrlərdə Amerika tarixini öyrənmişəm. Təxminən 10 il əvvəl, 17-18 -ci əsrlərdə insanların, məktubların və əşyaların dövriyyəsini təhlil etmək üçün böyük məlumat texnologiyasından istifadə edən bir Stanford layihəsi olan Məktublar Respublikasının Xəritəçəkilməsinə qoşulduqdan sonra heç vaxt Franklində ixtisaslaşmamışam.

Bu layihəyə başladığım zaman, Franklin, sənədləri əsasən rəqəmsallaşdırılan və ödəniş divarının arxasında gizlənməyən ABŞ -ın yeganə böyük qurucusudu. O zaman məzun olan tələbəm Claire Arcenas və mən onun əsərlərinin o vaxt ictimaiyyətə açıq olması səbəbindən onu seçdik. Bu araşdırmanın məlumatlara baxa və öz təcrübələrini həyata keçirə bilən hər kəs üçün açıq olmasını istədik.

Onun 20 min məktubunun bir çoxunun mənbəyini və təyinatını xəritələmək Franklinə baxışımızı dəyişdi. Birdən Franklin, eynəkli, kresloda sakit oturan və ya uçurtma uçan bir adam deyildi. Dinamik bir sosial şəbəkəyə sahib bir adam idi - bu gün şəbəkəli dünyamızla yeni bir şəkildə əlaqəli idi.

Benjamin Franklin, Joseph Siffred Duplessisin kətan üzərində yağlı portreti, c. 1785 (Şəkil krediti: Milli Portret Qalereyası, Smithsonian İnstitutu)

İndiyə qədər edilən araşdırmalardan hansı nəticələr çıxdı?

18 -ci əsri bir neçə səbəbdən sosial şəbəkələrin ilk böyük dövrü hesab edə bilərik. Sosial şəbəkəni təşkil edən şey mübahisə mövzusudur, amma 18 -ci əsrin insanların bir -biri ilə ünsiyyət qurması mövzusunda xüsusilə əhəmiyyətli olduğunu iddia edərdim.

Savadlılıq dərəcələri dünya tarixində ilk dəfə olaraq müasir səviyyələrə çatmağa başladı. Arxivlərin həqiqətən də başladığı dövr idi, çünki yeni millətlər quruluş qeydlərini qorumaq istəyirdilər. Bu əsrin məktubları nisbətən yaxşı qorunur. Güclü bir poçt infrastrukturunun yaradılması daha çox insanın daha çox məktub göndərməsinə imkan yaratdı.

Franklin, Voltaire və Thomas Jefferson kimi çox əlaqəli insanların on minlərlə hərflə yazışma şəbəkələrinə sahib olmaları getdikcə daha çox yayılmağa başladığı bir vaxt idi. Hətta bir əsr əvvəl belə olduqca qeyri -adi olardı. Həqiqətən müstəsna bir insan olmasanız, tək bir fərdin bu qədər məktub göndərə və ala biləcəyi infrastruktur yox idi.

Franklin bütün bunların ortasında idi. Koloniyalar İngilislərin nəzarəti altında olanda Şimali Amerika üçün poçt müdiri olaraq çalışdı və bu gün Amerika Birləşmiş Ştatları Poçt Xidməti olaraq bilinən bir poçt xidməti sisteminin qurulmasında böyük rol oynadı. Ancaq dünyada hər şeyi etmək üçün strateji olaraq hərflərdən istifadə etdi. Franklinin bir çox məktubunda, "Zəhmət olmasa məni bu məşhur insanla tanış edin. Xahiş edirəm fikirlərimi həmin nüfuzlu şəxslə bölüşün ”. LinkedIn olsaydı, qeydiyyatdan keçərdi.

Son dərsinizin bir hissəsi olaraq, Franklinin bu gün dahi hesab ediləcəyini soruşdunuz. Nə fikirləşirsən? Sizcə niyə bu qədər məşhur oldu?

Genius sabit deyil. "Yaş" və ya "quru" kimi obyektiv bir kateqoriya deyil. Fərqli zamanlarda fərqli cəmiyyətlər kimin dahi, kimin dahi olmadığına qərar verir. Franklin dövründə "dahi" sözünü çox atdılar, amma çox vaxt indikindən fərqli bir şey ifadə etdilər. Onlar üçün "istedad" və ya "ilham" mənasını da verə bilər.

Beləliklə, keçmişdə kiminsə dahi olub -olmadığını soruşduqda, müasir bir sual verdiyimizin fərqində olmalıyıq. Müasir oxucular üçün Franklinin diqqət çəkən xüsusiyyəti inanılmaz dərəcədə maraqlı və ünsiyyətcil insan olmasıdır.

Stanford kitabxanasının Cənubi Karolinadakı bir həkimə göndərdiyi bir məktub var ki, bu maraq və ünsiyyətcilliyin bir hissəsini göstərir. Bu səkkiz səhifəlik məktubda Franklin, həzm sisteminin necə işlədiyinə dair nəzəriyyəsini ortaya qoydu, çünki elektrik enerjisinin insan orqanizminə təsirini anlamağa çalışırdı. Bunu oxumağı çox sevirdim. Həmişə hər şeyi və hamını birləşdirməyə çalışırdı.

Marağı, başqaları ilə ünsiyyət səviyyəsi və sosial şəbəkəsini genişləndirmə qabiliyyəti bu gündən hamımızın öyrənə biləcəyimiz bir şeydir.

Bu, bilik paylaşmağın hər kəsə xeyir verdiyini yaxşı bilən bir adam idi.


Videoya baxın: Documentary. Ben Franklin