Sezarın Keltlər haqqında fikirləri (?)

Sezarın Keltlər haqqında fikirləri (?)

Bir yerdə oxuduğunuzu xatırlayın: Julius Sezar tərəfindən Keltlərin təsviri (?) Tez -tez jestlər və yarım sözlər vasitəsilə sürətli danışır. Və tez -tez nəzərdə tutulduğunun əksini söyləyir. Dəqiq sitatı və həmin keçidə istinadı tapmaq istəyirəm.


Düşünürəm ki, Diodorus Siculusun "Tarix Kitabxanası, V kitab" kitabından bir parçanı xatırlayırsınız:

31 1 Gaullar çox qorxulu və səsləri dərin və tamamilə sərtdir; bir araya gələrkən az sözlə və tapmacalarla danışırlar, əksər hallarda şeylərə qaranlıq bir şəkildə işarə edir və digərini nəzərdə tutanda bir sözdən istifadə edirlər; və sonsuza qədər özlərini tərifləməyi və bütün digər kişiləri dəyərdən salmağı bacarmaq üçün üst -üstə düşmədən danışmağı sevirlər.

Yoxsa müəmmalı dil Daha əvvəl tapmaca olaraq tərcümə etdiyimi gördüyüm Diogenes Laertiusun Həyatı və Görkəmli Filosofların Fikirlərində Druidlər:

§5. Ancaq fəlsəfənin barbarlar arasında yüksəldiyini söyləyənlər, müxtəlif tayfalar arasında hökm sürən fərqli sistemlərdən də bəhs edirlər. Gimnosofistlərin və Druidlərin fəlsəfə apardıqlarını söyləyirlər, apofetmnlərini müəmmalı bir dildə çatdırırlar, insanlara tanrılara ibadət etməyi, pislik etməməyi və kişiliyə xas olan yaxşılıq etməyi əmr edirlər.


Julius C & aeligsar ’s İngilislərin Təsviri 1

C & aeligsar, hər zamanki həssaslığı ilə britaniyalıları müşahidə etdi və onlarla müharibə apararkən eyni zamanda onlar haqqında soruşdu. Hekayəsində verdikləri araşdırmaların nəticələri, ehtimal ki, bəzi ifadələrində olduğu kimi, İngiltərə adasının sakinləri ilə bağlı ilk qənaətbəxş məlumatlarımızı verir.

11. C & aeligsar ’s
təsviri
nin
Britaniyalılar Britaniyanın daxili hissələrində, ənənəyə görə, torpağın yerli sakinləri olduqlarını söyləyənlər yaşayırlar. Demək olar ki, hamısı mənşəli olduqları və buradan gəldikləri dövlətlərin adları ilə adlandırılmışdır. Müharibə etdikdən sonra orada qaldılar və torpağı becərməyə başladılar. Adanın böyük bir əhalisi var, bir çox binalar Gaulların dəbindən sonra inşa edilmiş və sürülərlə doludur. Pul üçün ya qızıl sikkələrdən, ya da müəyyən ağırlıqdakı dəmir külçələrdən istifadə edirlər. Qalay daxili bölgələrdə, dəniz sahilində dəmir var, amma sonuncu çox deyil. İdxal olunan bürüncdən istifadə edirlər. Burada, Gaulda olduğu kimi, fıstıq və küknar ağaclarından başqa hər cür ağac var. Dovşan, toyuq və ya qaz yeməyi ilahi qanuna zidd hesab edirlər. Bunları öz əyləncələri və zövqləri üçün qaldırırlar. Soyuq dövrlər daha az olduğundan iqlim Gaulaya nisbətən daha mülayimdir. . . .

Bu günə qədər ən mədəni şəhər Kentdə yaşayanlardır. Bütün ölkələri dənizlə həmsərhəddir və gömrük baxımından Gaullardan çox da fərqlənmirlər. İçəridə daha çox yaşayanlar taxıl əkmir, ancaq dərilərində geyinərək süd və ətlə yaşayırlar. Bütün britaniyalılar özlərini tünd mavi rəngdə istehsal edən pambıqla boyayırlar və bu səbəbdən döyüşdə daha qorxunc görünürlər. Başının və üst dodağından başqa bədənin bütün hissələrini qırxaraq saçlarının uzanmasına icazə verirlər. On və on ikisinin aralarında ümumi 16 arvadı var, xüsusən də qardaşları olan qardaşları və uşaqları olan valideynləri, əgər hər hansı bir uşaq doğulubsa, qızın ilk evləndiyi kişilərə mənsub hesab olunur. . . .

Döyüş
arabalardan Bu, onların döyüş arabalarından döyüş tərzidir. Əvvəlcə arabaçılar hər tərəfə minirlər, ümumiyyətlə atların törətdiyi qorxudan, təkərlərin səsindən çaşqınlıq salırlar, sonra atlı dəstələri arasına girən kimi arabalardan sıçrayırlar. və piyada mübarizə aparın. Döyüşçülər döyüşdən bir az geri çəkilir və döyüş arabalarını bir yerə yerləşdirirlər ki, döyüşçülər düşmənin sayına görə sıxışdırılarsa, özlərinə təhlükəsiz bir geri çəkilməyə sahib olarlar. Atlılarının döyüşdə belə bir hərəkəti var və piyadaları belə əzmkarlıq göstərirlər və gündəlik məşqlə o qədər çox şeyə nail olurlar ki, dik və hətta uçurumlu yerlərdə həyəcanlı atlarını yoxlamağa, onları idarə etməyə və sürətlə çevirməyə, qaçmağa tələsirlər. dirək, boyunduruğun üzərində dayanmaq və sonra sürətlə arabaya qayıtmaq.


Oradakı Fəthində Sezara qarşı Kelt Strategiyası.

Sezarın Qalliya Döyüşlərini ilk dəfə oxuyuram. Ciddi zövq alıram və mənə əyləncəli bir tarix kitabı deyil, həyəcanlı bir hekayə kimi oxuyur. Hər halda, Sezar dəfələrlə Galli düşmənlərinin Labienus kimi müttəfiqləri tərəfindən necə davamlı olaraq ağıl almadığını izah edir. Əlverişsiz ərazilərdə mübarizə aparmaq istədiklərini və Roma strategiyası ilə ora cəlb edildiklərini izah edir.

Bu, onun Roma intellektual üstünlüyünün marketinqinin bir hissəsidir, yoxsa Gaulların hər hansı bir "Yunan/Latın" hərbi strategiyasında ciddi çatışmazlığı var idi? Kəşfiyyatını aşağı saldığını və ya Romaya qarşı hər hansı bir hərbi strategiya ilə maraqlanmadıqlarını deyə bilmərəm. Göstərdiyi bu rəqəmlərdən bəziləri, demək olar ki, inanılmaz görünür. Məsələn, 60.000 -ə qarşı 7.000 ilə qalibiyyət.

1.) bir hekayə olduğu üçün əyləncəlidir. Sezar istismarları ilə Roma xalqını əyləndirir. Heç vaxt yalnız ciddi bir tarixi hesab olmaq istəmirdilər.

2.) rəqəmlər real deyil. Çox güman ki, qəsdən şişirdiliblər.

3.) Alman və Kelt strategiyası və taktikası o dövrdə Romaya heç bir uyğun gəlmirdi, amma bunu unutmurdular. Birincisi, onların necə təşkil edildiyini nəzərə almalısınız. Liderlik quruluşu, dinamik və ordu quruluşu yaxşı müəyyən edilmiş, nizam -intizamlı və qazılmış Roma sistemindən çox fərqli idi. Bu, əvvəldən seçimlərinizi məhdudlaşdırır. Sezar, parlaq döyüş sahəsindəki dahisindən bəhs edərkən öz boynunu açır, hərbi uğurun Romadakı siyasi karyeranın təməl daşı olduğunu unutmayın.

Yadımdadır, Ariovistusa qarşı döyüşlərdən birində maraqlı bir oxu oxudum. Oxuduğumu xatırlamıram, buna görə də nəzəriyyənin nə qədər nəzərdən keçirildiyini də bilmirəm. Hər iki ordu əlverişli mövqelərə yerləşdirildi. Sezar, casuslar vasitəsi ilə öyrənir ki, alman nişanları növbəti ay fazasına (və ya bir neçə günə) qədər döyüşdə qalib gələ bilməzlər. Buna görə Sezar, qoşunlarını Ariovistusun əlverişli mövqeyinə hücum etmək üçün toplayır.
Oxuduğum nəzəriyyə, Sezarın savaşa ehtiyacı olduğu (təchizat və ya mənəvi problemlər səbəbiylə) idi, ancaq Ariovistus öz rahat mövqeyini çox yaxşı bilirdi və ondan imtina etmək üçün heç bir səbəbi yox idi. Beləliklə, Sezar, ümidsiz görünməmək və qoşunlarını hərəkətə gətirmək üçün işarələr hazırladı.
Almanlar xəbərdardırsa, Gaullar da. Strategiya, döyüş sahələri seçmək və s. Haqqında heç bir təsəvvürü olmadığını iddia etmək cəfəngiyatdır. Ayrıca, Vercingetorix üsyanının harada və necə hücum etməkdə ağıllı hərəkətləri oldu.

Bəli çox yaxşı ümumiləşdirilmişdir. Əlavə edə bilərik ki, kelt tayfaları bu miqyasda müharibəyə öyrəşməmişlər. Onların hərbi ənənələri kiçik, sürətli basqına əsaslanırdı. Sezar, necə mübarizə apardıqlarını izah etdi. Bu daha çox fərdi taktika idi. Roma hoplit formasiyasından istifadə etdi. Sezarın dediklərinin hamısı texniki cəhətdən həqiqətdir. Yalan danışa bilməzdi, çünki kitabları senata təyin edilmişdi və əsasən hərbi hesabatlar idi. Rəvayəti ilə həqiqəti şişirdib və ya gizlədib. Məsələn, İngiltərədə və ya Alplərdə fəlakətli qala kampaniyası. Bunlar uğursuzluq idi, amma onları qələbələrə çevirməyi bacardı.

Caeasr ilə işləməyi sevirəm, o, məlumatların qızıl mədənidir.

İnternetdə başqa yerdə eşitdiyim budur ki, 70.000, tayfanın 70.000 adama şapka atması deməkdir. 50% -i kişi idi, 50% -i döyüş yaşında idi (yəni çox gənc deyil). Bu yarpaqlar

18000 adam əslində döyüşür, bu da peşəkar əsgərlərə qarşı olduqlarını nəzərə alsaq daha inandırıcı görünür.

Roma hərbi strategiyası və nizam -intizamı, sayca çox olduqları üçün döyüşlərdə qazanan şeydir.

Əlbəttə ki, Sezar mübaliğə etmiş ola bilərdi, ancaq & quot; barbar & quot; tayfaları əsasən Romalıların taktikasına qələbə qazanmağa imkan verən vahid və nizam -intizamlı bir birlik olaraq mübarizə aparmırdılar.

Qall müharibələri əslində Sezarın siyasi karyerasını davam etdirmək üçün etdiyi bir təbliğat parçasıdır. Sezar, özünü müvəffəqiyyətli və düşmənlərinə və Romanın & quotenemies & quotlərinə hakim olaraq təsvir edərək karyerasını davam etdirmək üçün yazmışdır (Sezar əslində Senatın bəzi müttəfiqləri ilə mübarizə apardı, buna görə də Qalliya müharibəsindən sonra problemləri). İçərisində təsvir etdiyi şeylərin çoxu, özünü qalib və lider kimi təsvir etmək və bunun sübutu olaraq xalqa təqdim etmək üçün yazıldığını nəzərə alaraq alınmalıdır.

Əslində. Sezar son dərəcə parçalanmış bir insanla qarşılaşdı. Ən az on iki böyük qəbilə və onlarla kiçik qəbilə ilə qarşılaşdı. Hamısı bu gün əslində Fransanı işğal etdi. Parçalanmış, bir -birləri ilə öz mübahisələri ilə bütün & quot; bölüşdür və qalib et & quot; işinin yarısı artıq onun üçün edilmişdi. İşğalının başlamasının bütün səbəbi, digər Gaulların (Helvetii) kütləvi köçü ilə əlaqədar olaraq cənubdakı müxtəlif gallı tayfaları arasında döyüşə səbəb oldu. Bura Romaya müttəfiq olan tayfalar da daxil idi, bəli, o vaxtlar Galiyanın cənubundakı bir çox Qalli tayfası Romaya müttəfiq idi. Göründüyü kimi cis/trans alp sahələrini İtaliyaya axacaq tez -tez qalli hücumlarından qorumaq üçün. Bu müttəfiqlər Romadan kömək istədi və Sezar gəldi. Müharibə boyu bu tayfalardan hər hansı biri ilə müttəfiq idi və ya onlarla mübarizə apardı. Başlanğıcda kömək çağırışları da daxil olmaqla (onu Senatla birlikdə isti suya atdı və gall müharibələrindən sonra üzləşdiyi qanunsuz müharibə çağırışlarına səbəb oldu). O, bütün döyüşlərində qalib gəlmədi və İngiltərədəki potensial təhlükəli vəziyyətdən qısa müddətdə xilas oldu. Galyalılar, öz növbələrində, mitinq etmədilər və həqiqətən çox gecə qədər mübarizə apardılar. Hamımız Vercingetorix'i tanıyırıq, amma mahiyyətcə beş dəqiqədən gecəyarısına qədər gəldi. Hətta o vaxtlar da bir neçə dəfə demək olar ki, Sezar sahibi olmuşdu.

Bu, Sezarların qələbələrinə kölgə salmaq deyil. Alesia -da üstünlüyü ustalıqla etdi və 8 il ərzində bütün Fransanı & quot; fəth etdi & quot; Baxmayaraq ki, qiyamlar, gallic üsyan və Gaul ilə problemlər on illər sonra davam etdi.

Sezarın nə qədər asan olduğunu düşünmək üçün, onun Gallic kampaniyaları əslində Fransa bölgəsini fəth etmək üçün 8 il çəkdi. Uelsdə eyni ordu, eyni tip əsgər və eyni taktikadan istifadə etməklə 30 il çəkdi.

The Gallic Wars maraqlı bir oxunuş olsa da. Qalliya müharibələrini necə qazandığını əhatə edən bir nəzərdən çox, Sezarın kim olduğunu daha yaxşı araşdırmaq olar.


Notre Dame və Isis Parisii'nin Gizli Sirləri

Eramızdan əvvəl 250 -ci illərdə Keltlər qədim Lutetia (Lutetia Parisiorum, "Lutetia of Parisii") şəhəri olacaq yerə yerləşdilər və bu gün Paris şəhəri olaraq bilinir. 1 -ci əsrdən 4 -cü əsrə qədər Roma dövründə Parisii olaraq bilinən bir Kelt tayfasının adını aldı. Parislilərin (Pariasiyalılar) Yunan-Misir imperiyasının baş tanrıçası olaraq tanınan İsisin davamçıları olduqları söylənildi. Beləliklə, Celtic Parisii Şərqdən gəldi və nəticədə Galya'ya yerləşdi.

Bunlardan ilk olaraq Lutetiya adlanan şəhərin Sena sahilində yaşayan Julius Sezarın Şərhlərində qeyd olunur. Yunan coğrafiyaşünası Strabon, Augustus Sezarın hakimiyyəti dövründə yazırdı ki, Parisilər çay sahilində bir adada Lucotocia (Λουκοτοκία) adında bir şəhərə sahib olaraq Seine ətrafında yaşayırlar.

Bu Lutetia şəhəri, sonradan MS 360 -cı ildə Roma İmperatoru Julian tərəfindən Paris adlandırılacaq və şəhərin əsl qurucuları olan Celtit Parisii şərəfinə Civitas Parisiorum və Parisii şəhəri adlandırılmışdır. Parisilərin məskunlaşdıqları və onlarla birlikdə dinlərini və Tanrıçanın gizli ayinlərini Şərqdən gətirdikləri və burada İsis heykəlini tapa biləcəyiniz bir İsis məbədi tikdikləri yer idi.

1163-cü ildə, Isis Məbədinin yeri Notre-Dame de Parisin (IPA: “Bizim Paris xanımı ”) üçün Fransız dilinin tikiləcəyi və “ 8220 Avropa krallarının Paris kilsəsi. ” İsisin orijinal heykəli, Müqəddəs Germain Abbeyində 1514 -cü ilə qədər Meaux Baş yepiskopu onu yıxana qədər qorunub saxlanılmışdır.

Müasir arxeoloqlar, bu yerin Roma İmperatoru Avqustun (e.ə. 27-e.ə. 14) hakimiyyəti dövründə kəşf edilən ilk yer olduğunu təsdiqləyirlər ki, bu da demək olar ki, həmişə bir elçi tərəfindən idarə olunan Roma İmperiyası və Pax Romana altında qurulmuşdur. Sezar. Romalılar Galiyanı fəth edərkən, Parisii eramızdan əvvəl 52 -ci ildə Vercingetorix tərəfindən təşkil edilən Sezara qarşı Suessiones müqavimət hərəkatına qatıldı. Bu səbəbdən Parisin yeganə qardaş şəhəri Romadır və əksinə.

Celtic Parisii, nəticədə Augustus Sezar dövründən bəri Romanın güclü müttəfiqləri idi. Roma Qanununa əsasən xüsusi sərbəst imtiyazlara sahib idilər və Augustusu xalqları üçün bir xilaskar və ya məsih hesab edirdilər. Bu günə qədər hörmət etdikləri bir ad.

Beləliklə, Parisin şüarı: "Yalnız Paris Romaya layiqdir, yalnız Roma Parisə layiqdir".

Ancaq gördüm ki, Augustus Sezar nə tanrıça İsisə, nə də heç bir Yunan-Misir kultuna ibadət etməyi qəbul etməmişdir. Augustus və Tiberius dövründə Roma İmperatorluğunda bunlar sadəcə qadağan edilmişdi. Əslində, kultun tərəfdarlarına cinsi əlaqədən çəkinmə dövrlərini qadağan etdiyi bilinsə də, kultu tapdı. Tiberius, kult ilə əlaqəli bir cinsi skandal eşitdikdən sonra günahkarları çarmıxa çəkdi və İsisin görüntülərini Tiberə atdı.

Ancaq bu siyasət, MS 38 -ci ildə Mars Sahəsindəki böyük Roma məbədini İsis Campensis'e həsr edən Caligula'nın hakimiyyəti altında dəyişəcək. Bu nöqtədən etibarən, Roma, Qalliya, İngiltərə, Almaniya və hətta burada Amerikada Roma Qartalı ilə fəth etmək üçün getdiyi hər yerdə, tanrıça İsis kultu bütün digər tanrıların və dinlərin yerini alacaqdı.

Qədim Parisin ən məşhur abidələrindən biri, Vulcan, Pan və qurbanlıq Minos (Yupiter) öküzü kimi bir çox tanrılarla bəzədilmiş Pilier des nautes (“ qayıqçıların sütunu ”).

Yazı Pilier des nautes -də oxunur

TIBerio CAESARE
AVGvsto IOVI OPTVMO
MAXSVMO
NAVTAE PARISIACI
PVBLICE POSIERVNT

Tiberius Sezar dövründə
Augustus, ən yaxşı və ən böyük Yupiterə,
Parisli qayıqçılar bunu dövlətin pulundan tikdilər.

Bu qayıqçıları, Krit adasına bağladığım Kritlilər və ya Finikiyalılar adlandırmaq olar, burada aşağıda və gələcək məqalələrdə daha ətraflı danışacağam.

PARİSİ VƏ PARİS XALQININ MƏNŞƏLƏRİ

Kelt Parissisinin mənşəyi, Arcadia xalqı olan Parrasiyalılar kimi tanınan bir tayfadan gəlmiş ola bilər. 15. əsrdə yaşayan italyan humanist və şairi John Baptist Mantuanus, Hercules'in Arkadiyanın bir küncündən rəhbərlik etdiyi Parrhasiyalıların Fransaya gəldiklərini və burada məskunlaşdıqlarını və millətə Parisliler adını verdiklərini söyləmişdi.

Parislilərin mənşəyini başa düşməyin açarı, Krit və Yunanıstandakı tarixlərinin, bu insanların əsl mənşəyinə və əsl evinə pərdə qoyan mifologiya, epik şeirlər və mifik adlarla örtülmüş olmasıdır. Arcadia və bir çox başqa adla tanınan Krit adasına geri döndüyüm insanlar.

Parrhasia qəsəbəsi Homer tərəfindən xatırlanır və qədimliyi Lycaon və ya Pelasgus tərəfindən qurulduğu söylənilə bilər. Pelasgus, Apollodorus tərəfindən Oceanusun qızı Melibea ilə evləndiyini söyləyir. Ovidin sözlərinə görə, onların oğlu Lycaon Arcadia kralı idi və həddindən artıq pisliyi daşqın fəlakətinin əsas səbəblərindən biri idi. Lycaon, Titanas və oğlu Argonautların atası məşhur Minyas olan Orchomenusd'un atası idi.

Kral Lycaon, sakinləri Idomeneus'u Troya müharibəsinə müşayiət edən Lycastus adlı qədim Krit şəhərinə bağlana bilər. Idomensusun övladları, Homerin kral və döyüşkən "İdomen" adlandırdıqları və bu gün Yəhudilər (İdealılar, Yəhuda qəbiləsi) olaraq tanıdığımız insanlar idi.

Eramızdan əvvəl II əsrin Yunan səyyahı və coğrafiyaşünası Pausanias, "Xanımın ziyarətgahının" Olympus da adlandırdıqları Lycaeus Dağı olduğunu söylədi, digər Arcadlılar isə bunu Müqəddəs Zirvə adlandırdılar. Zevsin bu dağda yetişdirildiyini söyləyirlər. Lycaeusda Krit adlanan bir yer var: Parrhasian Apollon bağının solundadır və Arkadlılar, Krit əfsanəsinə görə Zeusun yetişdirildiyi Kritin bu yer olduğunu və Krit adasının olmadığını iddia edirlər. . ”

Yuxarıda qeyd etdiyim kimi, qədim Arcadia adını blogumda dəfələrlə yazdığım və xalqı Kritlilər, Arkadlılar, Minoalılar, Tarix boyu Filiştlilər, Finikiyalılar, Qnostiklər, Yəhudilər və Yəhudilər. Bu, Tanrıların Kralı Zeusun (Yupiter) doğulduğu və bəzən intiqamlı atası Kronosdan (Ya da Saturndan) uzaqlaşaraq Reya (Venera) və ya Cybelle adlanan anası tərəfindən Ida dağında bir mağarada gizləndiyi adadır.

Cybele'nin simvolları qara küp daş, meteor, Veneranın hilalı, qarğıdalı, divar tacı, araba və aslanlardır.

O, tez -tez namazını gəzərkən sanki aslanlar tərəfindən çəkilmiş bir arabada təsvir olunan "Böyük Dağ Anası (Mater Idaea və ya Ideean Anası)" kimi də tanınır. Virgil, Kral Aeneas'ın Cybele üçün müqəddəs gəmiləri olduğunu və müqəddəs Ida dağını və bir cüt aslanı təmsil edərək gəmisini düzəltdiyini söylədi. Romada Cybele Magna Mater kimi tanınırdı.

Cybele (Rhea, Mountain Mother and Magna Mater) və Isis ilə əlaqəni Venera ayının və aslanın simvollarında görmək olar. Isisin sənətdə və aslanlarla birlikdə sikkələrdə təsvir edildiyi də bilinirdi.

Augustus Caesars'ın məşhur müharibə kampaniyası dövründə şair Virgil yazdı “İndinin səxavətli ilahəsi, sən, Tanrılar Anası, Dindyma'dan zövq alan və cüt -cüt bağlanmış qülləli şəhərlər və aslanlar, indi mənə qarşıdakı döyüş tanrıçasına rəhbərlik edir. , bu işarəni əlverişli et, lütfkar addımınla Frig eskadronlarının yanına get. ”

Frigiya və Friglər haqqında yazdığım "“Masonun mənası." mifologiyada və tarixdə kitablar Frigiya adlanırdı və bu gün Aralıq dənizi Krit adası kimi tanınır. Bir qulun azadlıq əldə edəcəyi Roma mərasimlərinin bir hissəsi olaraq, başını qırxdırdı və sonra başına, Azadlıq Şapkası olaraq da bilinən Frig başlığını taxdı. Frig şapkası 18 -ci əsrdə Masonik Fransız İnqilabı zamanı inqilabçılar tərəfindən geyildi.

Məlumdur ki, Krit adasında ilan tanrıçası kimi tanınan bir tanrıçaya sitayiş etdilər. Knossos şəhərində Sir Arthur Evans, sinələri açıq vəziyyətdə əllərində ilan tutan "ilan ilahəsi" nin məşhur on düymlük yüksək heykəlciyini tapmışdı. İnandığım bu Krit ilan tanrıçası sonradan İsis oldu və bu tanrıçanın davamçıları olan Parrasiyalılar Kritdən Parisə köçdülər və sonradan Parisii kimi tanındılar.

Heykəlcik təxminən eramızdan əvvəl 1600 -cü ilə aiddir. və Misir İsis Nağılları və Tayfon kimi digər miflərə bənzəyən ilanı ram edən bir ilahəni göstərir "Osiris və Isis birlikdə xoşbəxt yaşayırdılar, sonra ilan Tifon qalxdı və onları, xüsusən də ikincisini və həsəd yolu ilə təqib etdi. Osirisi məhv etdi və qırıq qalıqlarını gəmiyə və ya sandığa bağladı. " Beləliklə, Giritlilər üçün Arkadların mifoloji adının adıdır.

Qeyd etmək vacibdir ki, yunanlar İsisi on min adla tanrıça və ya Isis Panthea ("Bütün Tanrıça Isis") adlandırmışlar.

Tanrıça İsisin də ilanlarla birlikdə göründüyü bilinir. İşdə indi Metternich steli adlanan və İsisin Krit ilan ilahəsi kimi ilanlarla açıq şəkildə göstərdiyi bir İsis görüntüsüdür. 380-342-ci illərdə Misirin otuzuncu sülaləsinə aiddir. II Nectanebo dövründə Beləliklə, bu, Krit ilan tanrıçasından çox sonra ediləcəkdi və niyə inanıram ki, Kritlilər bu tanrıçanı daha sonra İsis olaraq tanınacaq və əksinə Misirə gətirmişlər.

Celtic Parisii, Paris tərəfindən qaçırılması Trojan müharibəsinə səbəb olan Sparta kralı Menelausun həyat yoldaşı Helen mifologiyasından da qaynaqlanmış ola bilər. Helen haraya qaçırıldı? Helen, daha sonra Yunanıstan-Misir imperiyasında İsis olaraq tanınacaq olan Krit Cybele ilə əlaqələndirilə bilərmi və onların kultu Seinada məskunlaşacaqları Gaulada (Fransa) Qərbə köçdü? Qərbdəki ən güclü Roma müttəfiqlərindən biri olan Paris adlı dünyanın ən məşhur şəhərlərindən birini yaradan və indi Celtic Parisii kimi tanınan Kritdən olan insanlar kimi?

Düşünürəm ki, indi deyə bilərik ki, tarix, dəlil və elm bunu bir fakt kimi sübut edəcək.

TANRILARIN VƏ MÖZƏLƏRİN DASI

Parissi və Giritlilər arasındakı başqa bir əlaqə, əhəng daşı olaraq bilinən xüsusi bir daş növü olacaq. Bütün Girit adasının nəhəng bir kireçtaşı dağı olduğu söylənir və mənim nəzəriyyəm budur ki, bu Girit xalqı yalnız hər yerdə deyil, yalnız çoxlu əhəng daşı olan yerdə məskunlaşacaq. Binalarını tikmək üçün əsasən əhəng daşından istifadə edən ilk əsl Masonlar idi və hətta Krossdakı Knossosda tapılan kralın məşhur taxtı da kireçtaşından hazırlanmışdır.

Paris şəhəri, Paris kireçtaşı və ya Paris Lütesi əhəngdaşı kimi tanınan kireçtaşı ocaqlarının üstündə inşa edilmişdir. Demək olar ki, Parisin bütün qədim tikililəri də əhəng daşından tikilmişdir.

Əhəngdaşı bu insanlar üçün təkcə binalar üçün deyil, həm də kireçtaşının müalicəvi xüsusiyyətləri baxımından ən qiymətli mallardan biri idi. Qərb faktları, Paris kimi əhəng daşı çox olan ərazilərin çox olmadığını və bu səbəbdən məskunlaşmaq üçün bu yeri seçdiklərinin səbəbləri idi.

Maraqlı bir son qeyd, Ağ Ev olaraq bilinən Amerika Birləşmiş Ştatları Prezidentinin rəsmi iqamətgahı və əsas iş yeri də Xorvatiyadan idxal edilməli olan əhəng daşından hazırlanmasıdır. Məlumdur ki, Notre Dame-ni kireçtaşından və Parisin çox hissəsindən inşa edən İsis Parisii adlandıra biləcəyimiz Fransız Masonlar, Vaşinqtonun çox hissəsinin dizaynında və inşasında amerikalılara kömək etdilər. Azadlıq heykəlinin təməlinin kireçtaşından hazırlandığı ABŞ -a hədiyyə olaraq.

PARİSİDƏN DÜNYA ELMİ VƏ YUNAN KUZİNLƏRİ

Qeyd etmək istədiyim son əlaqələrdən biri, indi Celtic Parisii'nin mənşəyi ilə bağlı nəzəriyyəmi dəstəkləyən DNT elminə sahib olduğumuzdur. İndi həm Fransada, həm də Parisdə tapa biləcəyimiz DNT, Şərqdə, Krit, Yunanıstan, Misir və bir çox digər ölkələrdən Fransaya necə gəldiyini izləyə bilərik. Bəhs etdiyim DNT Haplogroups bu gün E1b1b1b2a E-M123 və E-M34 Haplogroups olaraq bilinir.

Yuxarıda qeyd etdiyim kimi, Parisii Romanın güclü müttəfiqləri idi. E1b1b1b2a E-M123 və E-M34 Haplogrouplarını bütün dünyada Fransanın şimalına qədər qərbə və şərqə qədər Rusiyanın cənub-qərbinə qədər yaydım. Həmişə bu Haplogroupu Romalıların cəsarət etdikləri və/və ya fəth etdikləri eyni yerlərdə tapa bilərsiniz. Bunun yeganə izahı bu DNT -nin ya Roma mənşəli olması, ya da bu insanların Romalılar və ya onların varisləri tərəfindən işlədilməsi və/və ya kölə olmasıdır.

Bu DNT, bütün kişi cinslərinin 10% -dən çoxunu təşkil edən bir çox Semitik və Sefardik Yəhudilərin qurucu soyları olduğu deyilir. Efiopiya yəhudiləri kimi şəxslərdə və ərəblərdə də rast gəlinir.

Avropada E-M123 yalnız İtaliyanın cənubunda 2,5%-dən çox olan tezliklərdə, İspaniyanın Extremadura bölgəsində (4%) və Balearik İbiza və Minorka adalarında (orta hesabla 10%) müşahidə olunur. E-M123 Finikiyalılar tərəfindən Avropanın Aralıq dənizi sahillərinə, İtaliyaya isə Etrusklar tərəfindən (Anadoludan) gətirilə bilərdi. Romalılar, imperiyasının ətrafında aşağı tezliklərdə yayılmasına töhfə vermiş ola bilər. (Eupedia)

Fransız İmperatoru Napoleon Bonapart, bu DNA Haplogrouplarına aid idi, eyni zamanda Adolf Hitler ilə kansler Almaniya kimi digər ölkələrdə və ABŞ-da 33-cü dərəcəli Mason və Prezident Lyndon Baines Johnson kimi insanlarla birlikdə.

Əminəm ki, bu tarixi, DNT və Mason əlaqələri heç də təsadüf deyil. Çox güman ki, bir gün onlar mifologiyaya deyil, elmə əsaslanan tarixi faktlar kimi qəbul edilə bilər.


İçində mətn vurğulanır qalın üz İngilis dilində olmayan sözlər göstərilir kursiv ilk dəfə təyin olunan sözlər (və ya lüğətdə müəyyən edilmiş, lakin mətndə ilk dəfə görünən) işarələnəcək altını çəkmək.

Əsrlərin sayılması ümumi bir qarışıqlıq mənbəyidir. Məsihin doğulması, dini olmayan (hələ də Avropa mərkəzli) bir xronoloji sistem üçün AD (Anno Domini "Rəbbimizin ili") deyil, bəziləri tərəfindən istifadə olunan "Ümumi Dövr" ün başlanğıcını təşkil edir. BCE qısaltması "Ümumi dövrdən əvvəl" deməkdir (baxmayaraq ki, bir çox insanlar hələ "Məsihdən əvvəl" mənasını verən "BC" ni istifadə edirlər).

Eramızdan əvvəl I əsr, 100 -cü ildən 1 -ci ilədək olan dövrlərdən ibarətdir. Eramızdan əvvəl II əsr, eramızdan əvvəl 200-1010 -cu illərdən ibarətdir. Eramızdan əvvəl 190 -cı il II əsrin əvvəllərində, 110 -cu il gec olardı. Eramızın birinci əsri AD 1 -dən MS 99 -a qədər illərdən ibarətdir. İkinci əsr, MS 100-1991 -ci illərdən ibarətdir. MS 110 -cu il ikinci əsrin əvvəllərində, AD 190 -cı il gec olardı.

Bəzən bir şəxs və ya hadisəni dəqiqliklə qeyd etmək mümkün deyil: "x" simvolu bir sıra mümkün tarixləri ifadə etmək üçün istifadə olunur. Beləliklə, "230 x 5" "230 ilə 235 arasında" deməkdir. Müəyyən bir tarix aralığını ifadə etmək üçün " -" simvolu istifadə olunur. Beləliklə, "230-5" "230-dan 235-ci ilə qədər" deməkdir.


İlahələr və ilahi yoldaşlar

Kelt heykəltəraşlığının diqqətəlayiq bir xüsusiyyəti, "Merkuri" və Rosmerta, ya da Sucellos və Nantosvelta kimi kişi tanrı və qadın yoldaşlarının tez -tez birləşməsidir. Əslində bunlar, tayfa və ya millətin qoruyucu tanrısının, torpağın münbitliyini təmin edən ana tanrıça ilə birləşməsini əks etdirir. Fərdi tanrıça ilə bu ana tanrıça arasındakı fərqi ayırd etmək əslində mümkün deyil. matres və ya matronae, Kelt ikonoqrafiyasında, İrlandiya ənənəsində olduğu kimi, üçlü formada çox tez -tez təsəvvür edənlər. Hər iki tanrıça, məhsuldarlıq və təbiətin mövsümi dövrü ilə əlaqədardır və insular ənənənin sübutuna görə, hər ikisi də öz gücünün çox hissəsini, Hindistan Aditi kimi, hər şeyin anası olan böyük bir ilahə anlayışından götürdülər. tanrılar. Uels və İrlandiya ənənəsi, müxtəlif epifaniyalarda və ya avatarlarında olduqca fərqli və bəzən tamamilə ziddiyyətli forma və şəxsiyyətlər qəbul edən tanrıçanın çoxşaxəli xarakterini də ortaya çıxarır. Suverenliyin təcəssümü ola bilər, qanuni padşahı ilə birlikdə gənc və gözəl, ya da uyğun bir yoldaşı olmadıqda yaşlı və çirkin çirkin. Adı, Gaulish formasında təsdiqlənmiş qorxunc Morrígan və ya Badhbh Chatha ("Döyüş Raven") kimi müharibə ruhu ola bilər, Cathubodua, Haute-Savoie'de və ya seçilmiş qəhrəmanı dəvət edən digər gözəl dünya qonağı. onu əbədi gənclik ölkəsinə müşayiət etmək. Həyat verən qüvvə olaraq, tez-tez Gaul'daki Seine (Sequana) və Marne (Matrona) və ya İrlandiyadakı Boyne (Boann) kimi çaylarla eyniləşdirilir və bir çox çaylara sadəcə "İlahi" Devona deyilirdi.

İlahə, universal ata-tanrı ilə birliyi sayəsində həyat və məhsuldarlıq yaradan ibtidai ananın Kelt refleksidir. Uels və İrlandiya ənənəsi ilahi ana, ata və oğulun üçlü əsas əlaqəsinə dair bir çox dəyişikliyi qoruyur. Tanrıça, məsələn, Uelsdə Modron (Matronadan, "İlahi Ana") və Riannon ("İlahi Kraliça") və İrlandiyada Boann və Macha kimi görünür. Onun ortağı Gaulish ata-fiqur Sucellos, İrlandiyalı həmkarı Dagda və Uels Teyrnon ("İlahi Tanrı"), oğlu isə Uels Mabon (Maponos, "İlahi Oğul") və Pryderi və İrlandiyalı Oenghus tərəfindən təmsil olunur. və digərləri arasında Mac ind.


Gaulda Sezar

Həm bütpərəstlər, həm də xristian yazarlar, dünyanın gedişatına baxaraq, tarixin bütün gedişatını pozan Sezar kimi kişilərin özlərindən kənarda hansısa qüvvənin agentləri olduğuna inandıqlarını tez -tez dilə gətirmişlər. Hərəkətlərinin nəticələri o qədər genişdir ki, onlar fəth edənlərin və inqilabçıların təklif etdiklərindən daha geniş bir planın bir hissəsi kimi görünürlər. Gaulun fəthində və İngiltərənin proqnozlaşdırılan fəthində, Sezar yalnız özünün və Romanın məqsədləri üçün çalışaraq iki böyük xalqın sivilizasiyasının əsasını qoydu. Romanın İngiltərəyə birbaşa təsirini qiymətləndirməyə meylliyik, ancaq Romanın Galya və sonrakı Fransaya, Fransa vasitəsilə İngiltərəyə təsirini qiymətləndirmək mümkün deyil.

Gaul xalqları, əksəriyyəti Keltlər, qəbilə sistemi altında yaşasalar da, Sezarın gəlişində barbar olmaqdan uzaq idilər. Saman damları olan böyük taxta evlərdə yaşayırdılar və daş binalar bilinmirdi ki, bunlar şəhərlərdə bir araya gətirilmiş, bəziləri möhkəmləndirilmiş, yollarla və çaylar üzərindəki körpülərlə birləşdirilmişdir. İngilis, İrlandiya və İspaniyadakı həmkarları olan Keltlərlə ticarət edirdilər və hətta bəzi elmi biliklərə və çox sənət qabiliyyətinə malik olduqları halda, Dunay və Baltikyanı ətrafındakı rayonlardan da əşyalar gətirirdilər. Demək olar ki, Roma yazıçılarından qəbilələrin tartanlarla fərqləndiyini və başçıların incə işlənmiş zirehlər və boyunlarında və qollarında qızıl bəzəklər olduğunu söyləmək olar. Şalvar geyinirdilər və şimalda uzun saçları vardı. Sezar onları, gözləri mavi gözlü, uzun boylu, sarı saçlı kişilər kimi təsvir edir, bəzi fransız yazıçıları düşünür ki, bu, yalnız onun ən çox məşğul olacağı başçılara aiddir, amma başqalarının opinion that the change may have come about with the increase of town life, for it seems agreed upon to-day that fair people tend to die out in towns. Probably we must not imagine all the Gauls of that time as fair-haired giants, but Caesar was certainly struck by the prevalence of that type. The country must have been very well populated even then—unlike Italy with its great solitudes. The southern portion, from the Alps to the Pyrenees, had been in Roman possession since 121 and was known as Narbonensis, or simply as the Province, whence its later name 'Provence' it extended northward as far as Geneva. Farther north the country was almost unknown to the Romans.

The Gauls themselves had caused the Romans little anxiety for a century, and, especially those near the Roman Province, had begun to absorb Roman culture and lose their old love of war. The danger now came from the Germans beyond the Rhine who were threatening to swarm over their boundaries and thrust the Gauls out of their country and attack the Roman Province, and might then be expected in Italy itself. It was to protect the Province that Caesar had been commissioned, and many thought that he did an illegal thing in going beyond the Province, annexing Gaul and even carrying the war into Germany. He was justified to some extent by the invitation of some of the Gallic tribes.

Before Caesar's appearance there were in Gaul two chief factions, led by the tribes of Aedui and Arverni respectively. Both adjoined the Province, and the Romans had been glad to secure the alliance of the Aedui, to whom they granted the proud title of Allies and Friends of the Roman People. After many years' warfare with the Aedui, the Arverni (dwellers in what is now called Auvergne) and the Sequani, also neighbours of the Romans, had been rash enough to bribe the Germans across the Rhine to come to their aid. A large band of Germans answered their call, but, struck by the fertility and plenty of the land into which they had come, refused to depart others followed, and now, it was reckoned, there were 120,000 Germans in the country. The Aedui, who in 61 sent to Rome to ask for help, had been reduced, but suffered far less than the tribes who had called the Germans in. Ariovistus, a famous German king, settled among the Sequani, whose lands were the richest in Gaul, and began to drive them out. At the same time German pressure was driving the Helvetii from their homes in modern Switzerland into Gaul in the neighbourhood of the Province. Cicero says that the whole talk of Rome early in the year 60 was of the Aeduan petition and the expected Helvetian migration.

The Helvetii were not ready to set forth until 58, when they burned all their towns and all the corn which they could not carry with them, so that whatever happened the more timid should not think of returning home. Their numbers amounted to 368,000, including 92,000 warriors and when Caesar, who had not yet set forth, heard that they intended to cross the Province, he started out at once, marched at the rate of ninety miles a day with only one legion, arrived at Geneva in eight days' time, and cut down the bridge over the Rhone before the arrival of the Helvetii. He built fortifications and prevented their crossing at this point and as they changed their route to the Pas de 1'Ecluse, the narrow pass between Mount Jura and the Rhone, he dashed back into Italy, collected more troops, led them over the Alps, and arrived in the neighbourhood of Lyons before the whole body of the enemy had crossed over the Saone. Those who were left behind he slew, then bridged the Saone (probably with boats), and started in pursuit of the main body of homeless wanderers. They sent ambassadors to assure him that they would not enter Roman territory and would settle in any place he would appoint, but as nothing would please him except their return they bade him defiance.

With the assistance of the Aedui, not all of them too well pleased to see the Romans interfering in their affairs, he slowly followed the Helvetii down the Loire valley, but, turning north toward the Aeduan capital, Bibracte (on Mont Beuvray), for supplies, he was followed in his turn, and a great battle took place. If the accounts are correct, over 200,000 of the Helvetian force, including all the women and children, were slain by the Romans. The conquerors, after some delay caused by attending to their sick and dead, followed the fugitives toward the Vosges Mountains to the north. They sent in despair to offer surrender but while negotiations were going on about 6000 of the boldest of them stole away from their camp and made for the Rhine, hoping to cross it before they could be overtaken.

Caesar heard of their flight and sent swift messengers with orders to the tribes through whose territory the fugitives would have to pass that they must arrest them if they wished to be free from blame in his eyes, and they were speedily brought back and slain. The rest he supplied with corn and sent back to Switzerland with orders to rebuild their towns, for he was afraid that the deserted site might tempt new immigrants from the right bank of the Rhine.

Ariovistus remained to be dealt with, and Caesar's task was complicated by the fact that he himself in his consulship had recognized him as a Friend of the Roman people, hoping that this would induce him to leave the Province alone until an army was ready to oppose him. Only the Rhone lay between the Sequani, among whom Ariovistus had established himself, and the Province, and Caesar, remembering the terrible Cimbri and Teutons of his childhood, now determined to send the Germans back to their country. He sent to order the barbarian King to leave the Aedui and their allies alone, to restore hostages he had taken from them and to bring no more Germans across the Rhine but Ariovistus replied that he minded his own affairs and expected the Romans to mind theirs. He warned Caesar against venturing in a battle with him, since he had with him a host of veterans who had not slept under a roof for fourteen years. At the same time Caesar heard that a hundred cantons of the Germanic tribe of the Suebi were preparing to cross the Rhine. Fearful of their forces joining Ariovistus, he hastened by forced marches toward the King's camp. On the way he heard that Ariovistus meant to occupy Vesontio (Besancon), the capital of the Sequani, and to make it his base but, journeying day and night, he seized it before the King could come up. Before he left this town a panic broke out in the Roman army. Tales of the immense stature of the Germans and of their marvelous skill and strength crept into the camp, and at last it came to be whispered that people fled at the sight of their faces and terrible, glittering eyes. The panic started with the young men of fashion, the 'carpet knights' as we should call them, whom Caesar, like other Roman generals, took out with him as officers with almost nominal duties. A few were restrained by shame, but nearly all of these young aristocrats began to ask for leave of absence on extraordinary excuses, while the rest could not muster up any appearance of cheerfulness and wept occasionally. They all made their wills, and Caesar, in his history of these wars, describes their condition of mind with amusement but the matter became serious when his brave centurions and the common soldiers caught the alarm and began to murmur that the paths by which they would have to pass were perilously narrow and the woods fearsomely thick, while their food supply was dangerously small. At last some of the centurions actually told the general that when he ordered the camp to be raised and the standards carried onward no one would pay any heed to his orders.

In this grave danger Caesar called together a council of all ranks, and sternly rebuked the centurions for venturing to express opinions on the conduct of the war. He hoped to come to terms with the Germans, but if not, what was there to fear? "Proof was made of this enemy in our fathers' time," he said in his cold, but stirring and impressive, way, "and when the Cimbri and Teutons were repulsed by Caius Marius not less honour was won by his soldiers than renown by their general. Those who pretend fear as to the supplies and the route act presumptuously in appearing to despond or offer advice in a matter which is the general's province. I have seen to it that the Sequani, Leuci, and Lingones supply us, and there is early grain in the fields as to the nature of the route, you will soon be able to judge of it for yourselves. As to the statement made to me that no one will listen to the command to march or bear the standards forward, I pay not the slightest heed to it. . . . I am now going to do at once what I intended to delay a while, and shall raise the camp at three o'clock to-morrow morning, for I wish to find out which will win—shame and duty, or fear. And if no one else follows me I shall go on alone with the Tenth legion, which shall be in future my praetorian cohort."

With this threat to the young men of rank who formed his bodyguard he ceased, and studied the effect of his speech. He was eloquent, like most great leaders of men. Zeal and longing for war had seized on all, as if by magic, and when the Tenth legion, his favourite, heard what he had said of it, the soldiers, thrilled with pride, sent their tribunes to thank him, while the officers of all the other legions were instructed to tell the general that they would obey his commands and had never doubted or feared or dreamed of offering their opinion on the conduct of the war. Their excuses were accepted, and the army started for the Rhine by a circuitous route in order to avoid the woods which they so much dreaded, and on the seventh day they learned by scouts that Ariovistus was but twenty miles away.

A meeting took place between Caesar and Ariovistus, and the latter treacherously tried to slay him and his guard, for, as he told him, he knew that such a deed would be very well received by many in Rome. Negotiations were, of course, broken off, but it was some days before Caesar could force the King to a battle, and meanwhile the latter managed to cut him off from his supplies. The German chief meant to fight, but prophetesses in his camp had bidden him wait until the new moon. When Caesar learned this he marched forward in battle array and compelled Ariovistus to come out and meet him. So fierce an onslaught did the now eager Romans make when the signal was given, and so swiftly did the enemy rush forward, that there was not room to hurl the javelins. The Romans, therefore, dropped their javelins, drew their swords, leaped on the enemy's thick phalanx, and, often tearing the shields from the foe's hands, made fearful slaughter. The whole force soon turned in flight and did not stop until it had reached the Rhine, followed by the Roman cavalry. A very few, including the chief, found boats or swam across. The report of this defeat of Ariovistus and his terrible companions struck awe into the hearts of Gauls and Germans, and the hosts of Suebi arrayed on the other side of the stream at once returned to their homes.

Caesar had thus brought two great wars to an end in one summer, and he had created in his army a confidence which was to work miracles. It had become in one campaign a sword of almost magic powers in his hands. He sent it into winter quarters earlier than the season demanded and put his legate Labienus, soon to be famous, in charge. Then he retired to hold the courts and perform other duties of his office in Cisalpine Gaul until the spring of 57 made a new campaign possible.

The whole of the year 57 was spent in reducing the Belgae, the warlike people of northern Gaul they were descendants of the Germans across the Rhine, and inhabitants of the districts we know as northern France and Belgium. They had been made uneasy by the Romans wintering in Gaul, and were arming to fight for the liberty of their country. The most southerly tribe of the Belgae, the Remi, whose capital is commemorated by Rheims, was too exposed to withstand the Romans, but certainly made a patriotic attempt to frighten them by accounts of the numbers and prowess of the host that they would have to face�,000 warriors, they said. The other tribes were furious at their having any dealings with the Romans and began to burn down their hamlets as a punishment and as Caesar felt that he could not trust them in these circumstances, and took their chief men as hostages, they fared badly at first. Caesar placed his camp on the River Aisne, where he could give them some protection, and soon lights and fires extending for about five miles told him that an army vast indeed was encamped close to him. For some time only cavalry skirmishes took place, but the Romans slew a large number of the enemy as they were trying to ford the river. This disheartened them, and as they were getting short of provisions they determined to return to their homes and face Caesar there. They were discussing the matter when news arrived that the Aedui had invaded their territory in order to make a diversion in Caesar's favour. Breaking up their camp in the careless manner of barbarians, they departed with a great noise and without any discipline, for all the world like a beaten force in flight. Caesar at first feared a plot, and remained in his camp until the following day, but then he learned the truth and started in pursuit. His cavalry, sent on in front, overtook the straggling host and slew multitudes of those in the rear, only being stopped by sunset, when, according to orders, they returned to their own quarters.

The Belgae suffered such losses in this march, and Caesar appeared in such force before their chief towns, that the Suessiones (whose name remains in Soissons), the Bellovaci, the most powerful of all the tribes, and the Ambiani (whose name remains in Amiens) all submitted and gave him large numbers of hostages but he had a desperate and memorable conflict with the Nervii on the banks of the River Sambre.

Scouts sent on before had chosen for the site of his camp a hill sloping down to the left bank of the Sambre on the opposite bank rose a hill which had an open space below it and half-way up its sides, but was covered with impenetrable woodland, suitable for an ambush, above. Many of the defeated Belgae and other Gauls had attached themselves to the Roman army, and some of them now departed by night to give the Nervii information as to Caesar's movements. When a battle was not expected, the Roman army usually marched with a quantity of baggage following each legion, and the informers instructed the Nervii to attack the first legion as it came up and seize the baggage, for then, they said, the other legions would not dare to remain to fight. The Nervii therefore hid a large force in the woods on the hill on the right bank of the Sambre opposite the Roman camp, distributed a few cavalry pickets on the plain below to tempt the Romans on, and waited for their appearance.

The Nervii were a remarkable tribe, by far the most warlike with which Caesar had yet come into conflict. They allowed no merchants to enter their territories, and would not permit wine to be brought in, or anything else which might lead to self-indulgence and love of ease. They chid the other tribes for making their peace with the Romans, and declared angrily that they would never do so themselves. As they were poor cavalry soldiers, they covered their territory with thick, wall-like hedges, which impeded the enemy's horse and provided excellent cover for themselves. It was fortunate for Caesar in the conflict which was approaching that he had altered his order of march before he came up with this valiant and wily foe. As usual when he approached an enemy, he led the larger part of the army in front, unhampered by any baggage then the baggage followed, and the two legions composed of the latest levies brought up the rear.

The Roman cavalry, sent on as usual, with the stingers and archers, crossed the stream and started to fight with the cavalry pickets of the Nervii but these retreated into cover, dashing out again unexpectedly, and the Romans dared not follow. Then the first six legions arrived and began to fortify the Roman camp. This was the signal for which the concealed Nervii were waiting, drawn up in battle array, in the woods. They dashed out and scattered the Roman cavalry in one charge, swarmed with incredible swiftness across the stream and up the opposite hill and began to attack the soldiers busy on the camp. The enemy seemed in one moment to appear everywhere, and, impeded by their presence and by the thickset hedges, Caesar had to prepare for battle with the utmost rapidity. He sent to recall the soldiers who had gone to a distance to search for material for the rampart of the camp, set out the standard which was the signal for attack, and bade the trumpet be blown. The Romans at home, who did not realize what guerilla warfare meant, marveled at his rapidity of action in the Civil War of later years. Now the training which he had already given to his soldiers came to his aid he had directed his 'legates' (lieutenants, or generals of division, we may call them) to stay with the legions until the camp was finished, and so they were on the spot and they knew exactly what ought to be done and waited for no order from him in this crisis. He had not time to address all the troops before he was forced to give the signal for battle, and the soldiers had no time to remove the coverings from their shields or the ornaments from their helmets. Some of them were without their helmets. Those who came up late joined wherever they might, losing no time in seeking their own places the army was drawn up in a very irregular way, and on account of the irregular character of the ground and the hedges Caesar could not direct its movements in every part at once. Thus it came about that the Ninth and Tenth legions, under Labienus on the left, won a speedy victory over the force opposed to them, marched across the stream, and were slaughtering quite independently, and the Eighth and Eleventh legions were doing the same, while the rest of the army was in great straits.

The chief force of the Nervii divided, and while part of them surrounded the Twelfth and Seventh legions, the rest stormed the Roman camp, whence the camp slaves at once fled, while the soldiers, who now approached with the baggage, scattered when they saw their camp in the enemy's hands. Caesar, with little scope for his gifts as general, rushed to light like a centurion in the ranks of the Twelfth legion. He found it beset on all sides, crowded together so that the men could hardly fight and were utterly dispirited many of their centurions were slain or wounded and standard-bearers and standards fallen. Seizing a shield from one of the soldiers in the rear, he hastened to the front, called on the surviving centurions by name and ordered the standards to be carried forward and the maniples to spread out so as to give room for sword-play. He then called to the tribunes of the Seventh legion to place it at the back of the Twelfth and face the enemy in the rear. The soldiers, no longer fearing that they were going to be cut down from behind, fought with a better spirit, and as usual they strove to distinguish themselves under Caesar's eye. The two legions placed in the rear of the baggage arrived on the field, and, word of Caesar's extremity being borne to Labienus, he sent his force to speed to the rescue.

These reinforcements caused such a change that those who had sunk down overcome with their wounds got up and started to fight again the cavalry, watching from a distance, came back and strove to wipe out its disgrace by special heroism, and even the slaves returned. It was the turn of the Nervii to despair, but they fought bravely on, pressed on all sides, speeding their missiles from the top of a pile of corpses and seizing the javelins directed against them by the Romans and hurling them back. They never submitted, and soon the tribe and name of the Nervii were nearly extinct. After this terrible battle of the Sambre Caesar discovered that their old men, children, and women were hidden in the woods and marshes, and he accepted their submission, forbidding, in pity, he tells us, any farther injury to them or their territories.

He then proceeded against their allies, the Aduatuci, who dwelt on the left bank of the Meuse, took their chief town and sold the 53,000 inhabitants who escaped the sword into slavery, as they had broken out again after submitting to him. It seems hard to call the conduct of these desperate patriots 'treachery,' but Caesar called it so and punished it as such.

During this time young Crassus, son of the Triumvir, had been reducing Armorica (Brittany of later times) for Caesar, who had already won such renown that ambassadors came even from the Germans to offer hostages and obedience. His troops were again left to winter in Gaul, while he himself went back to Cisalpine Gaul to get once more into touch with affairs in Rome. To the town of Luca in Cisalpine Gaul came in the spring of 56 B.C. Pompey, Crassus, and many another prominent Roman to agree with the successful general as to the measures that must be forced on the Roman Government. Caesar demanded for himself that his command in Gaul should be extended for another five years after its expiration. Conquered Gaul was seething with discontent, and Caesar spent most of the summer of 56 in reducing the Veneti, who inhabited the south shore of the Breton peninsula as far as the Loire. They were a tribe of skillful sailors and fishermen, and their towns were mostly built on low promontories, surrounded by the sea at high tide and yet not to be approached by ships at the ebb. It was not until Caesar had collected a fleet and Decimus Brutus, one of his officers, had defeated the Gallic navy, probably in the bay of Quiberon, that these towns could be taken. Then the Veneti, who had seized some accredited Roman officials, were punished for offending the law of nations their chief men were slain and the rest sold into slavery.

The Venelli of the Cotentin peninsula had been reduced meanwhile in the most crafty manner by Sabinus, and young Crassus had had a brilliant campaign in Aquitaine, where he had defeated some of the old soldiers of Sertorius.

Although the summer was nearly over Caesar felt himself bound to march over four hundred miles to the territories of the Morini (from modern Boulogne to the Scheldt) and the Menapii (from the Scheldt to the lower Meuse), and he found their subjection no easy matter. They hid in their woods and marshes, and would issue forth from every quarter and attack the Romans unaware, retiring to their impenetrable lairs in the thick forests, and, as the winter storms began to rage and heavy rains to soak through the soldiers' coverings, they were left unsubdued. Wasting and burning their fields and villages, Caesar led his army back over the Seine to winter in Brittany.


The Problem of the Woad

Everyone knows it is a fact that the Picts painted and/or tattooed themselves with woad. The problem is that we don't know this at all. This one of the most pervasive unsubstantiated ideas about them, yet even well educated Celtic scholars will casually note this as a fact.

Yet it isn't a fact at all.

Yes, there is reason to believe that the name "Pict" may have refered to them marking their bodies, as might the Irish "Cruithne." Yet it might simply be a reference to their art, which is notably different than other people in the area at the time. There actually are no contemporary references to the PICTS as having body markings. And there are certainly no contemporary references to the medium used by the Picts if they did have such markings.

The most commonly used evidence of the use of woad is from Julius Caesar's The Conquest of Gaul (pg. 111), but there are several problems with this being said to prove the use of woad by the Picts. One is that he was gathering this from Celts seen in what is now Kent, England, not Scotland, although he made the attribution to all the British. He also was writing over 300 years before we can really say there were Picts (see my article The Shadowy Painted People in regards to the "when" of the Picts). This is the problem with his statement being used to prove the Picts painted themselves, but there is a further problem with it being about woad.

What he wrote was "Omnes vero se Britanni vitro inficiunt, quod caeruleum efficit colorem." Which translates to "All the British color themselves with glass, which produces a blue color." "Vitro" translates to a type of blue-green glass that was popular among the Romans, it does not translate to woad. Or at least it didn't, now it is so accepted that some lexicons give it as such. But I have spoken with those who have studied Latin and this is not the classic translation of the word. It has been changed to fit the idea that it is woad, which it never meant.

The only other evidence given is Pliny the Elder's discussion of women's funeral rites that involve using a "Glastum" a "plantain-like" plant to paint themselves to look "like Ethiopians." (Pliny the Elder, Book 22) Yet this also cannot be referring to woad because Pliny was well acquainted with woad (isatis) and mentioned elsewhere about its medical usage (Book 26). He would never have mistaken this cabbage for a plantain, a plant he clearly would have known as well that shares only a spread of leaves as a similarity, but size, texture, leaf and stalk types are far different. Therefore while there does appear to be a plant used, it could not have been woad. Likely it produced the color they used without the work that it takes to get Indigo from woad, as well. Therefore this quote doesn't work to prove woad either, in fact, works rather well against it as woad is mentioned later for other uses. It, of course, is not as often used in arguing for the use of woad because most people looking to prove this are doing so for warriors on the battle field, not women in mourning.

Now the "known fact" that the Picts tattooed themselves with woad is highly unlikely. I do contend that they probably did tattoo or paint themselves and that their name may have indicated that they were the last British Celts to do so. Yet, this is not a fact, only my belief based on the name, the tendency people have to decorate themselves in general, and the known fact that at least one Celt prior to their time did. So I do think it likely that they did and if not, I even more so believe that earlier Celts did.

However, I do not believe that it could have been woad.

Simply put I see no reason for believing that it was woad, none at all. There is actually not a single reference that says that it was, just creative translations. Neither of the only two accounts ever cited actually mention woad. This puts us in the bind of having only negative proof that it isn't, but at least we are no longer looking at any proof that it was.

There are many reasons to question woad as a good body paint or tattoo ink. Frankly it can not be tattooed and I caution anyone thinking of doing so that it is a foolish and dangerous exercise. I know I've been so stupid as to try it. It is caustic, will cause the wound to not heal properly and it will not heal in. You might get a vivid scar, but it will not be at all blue. I had a less traumatic time than others apparently, as can be seen by an account given by Pat Fish at the bottom of Woad and it's mis-association with Pictish Body Art. Kids, do not try this at home!

It also makes a terrible body paint. You must mix it with something and anything any one has come up with either dries and flakes or smears. I have been told repeatedly that it stains the skin, but neither I nor anyone I know who has used it has had this happen (with the sole exception of someone who worked some into cloth with her fingers, but anyone who has handled things like that knows that anything will get into the frayed skin of ones fingertips for a bit including things that don't stain. dirt normally doesn't stain skin, I have had plenty spend a few days staining my fingers when gardening). Those who have reported staining have mostly been telling tales of things they heard, nothing more than hearsay. There are a few people who have used blue coloring at events and had it stain, but as they have noted it being much lighter than Indigo it is not likely to have actually been woad no matter what they were told, more likely food coloring. And yes, the color is too dark to readily look blue against the skin, nothing at all like the Vitrum glass Caesar referred to.

I spent years trying to convince myself that it worked. So with absolute lack of evidence that it was woad and all the evidence that it would have been a poor choice, there had to have been something else. And as we do have proof of something else, maybe we really need to give that more consideration than it has been given so far.

Woad is a great source of dye for clothing. It simply does not work well as a body decoration.

But Woad is an Antiseptic and a Hallucinogen

One of the "facts" about woad that is often cited in regards to why people believe that it would have been used is that it has medicinal and psychoactive properties. Of course the Celts/Picts painted themselves all over with it, it put them into an altered state for fighting and helped keep their wounds from becoming infected. But neither of these work.

Yes, woad has astringent properties, which is one of the things that makes it a really bad tattoo ink. It seems it might have been used as a plaster and to staunch wounds and appears it might be antiseptic although none of this information seems heavily substantiated (Isatis tinctoria). However, that it would be antiseptic in it's BLUE form is doubtful, at least not in ancient times. It appears to require ammonia to become indigo, and their sources would have been urine and dung. It also seems to be too caustic to be truly antiseptic, from my own and others experiences. There is also the little problem that in battle you are not talking about some scratches that might become infected. Therefore any protection sought by body paint would be more of a magical warding, to prevent you from mortal wounds.

It isn't a hallucinogen. It just isn't. All reports of experience as such are from sources that have never used it but heard stories of reenactors who got high on it. It is not in anyway psychoactive.

It apparently makes a nice wood preservative, however.

One of the things that comes up a lot when discussing this is the lament that we have no Pictish bodies to examine to find out. This is true. By the definition of "Pict" we never will. But we do have earlier and more southerly Celtic bodies which prove that. The Lindow Man (actually Lindow Body II) does not have any woad found on it but clearly has copper and iron pigmentation on his body. At this point I have not been able to find out if this is tattooed (early tests showed it did not, see I.M. Stead, J.B. Bourke, and D. Brothwell. Lindow Man: The Body in the Bog but at that point they didn't seem to notice the copper/iron either) or simply painted, although I would find it an amazingly durable paint if it is the latter. (R.C. Turner and R.G. Scaife Bog Bodies: New Discoveries and New Perspectives see also this picture of the Lindow Man)

Either copper or iron can produce a blue pigment, both being much closer to the color of the vitrum glass that Caesar noted than the Indigo of woad. The color is more attractive and the pigment more usable either for a body paint or a tattoo ink. Copper would be toxic, as it would likely contain arsenic. However, this sort of poisoning was likely common in areas where copper and bronze smelting was still being done and would take so long to show up that it would never be likely linked to a cause. Iron is appears unlikely to have any toxic affects. (Still, on the whole, if you are talking tattooing, stick to proper tattoo ink. If you want to get something that you feel replicates the ink of Iron Age Britain then investigate the shades and find inks that match.)

There is actually some suggestion that iron pigment may well have been what was used, among the Picts, from a contemporary source. The quote by the poet Claudius Claudianus: "Venit et extremis legio praetenta Britannis, Quae Scotto dat frena truci ferronque notatas Perlegit examines Picto moriente figures" "[This legion], which curbs the savage Scot and studies designs marked in iron on the face of the dying Pict." (emphasis mine, quote found in T.C. Lethbridge The Painted Men pg. 161). Now this has often been interpreted to mean that they marked themselves by cutting with iron blades, however, it could also refer to iron pigment!

How did Woad get into this?

The earliest referencing I have found to woad as the translation for "vitro" or "Glastum" is to the 1695 edition of William Camden's Britannia (Laing and Laing The Picts and the Scots pg .2 . it is unclear if this is just the edition they used or if it is not in the earlier ones) and this appears to coincide with the start of the "Indigo Wars" (when woad growers and processors were fighting the importation of Indigo, which is the same pigment but cheaper and easier to get out of the particular plant). From what little I have been able to find, it appears that this was first translating "vitro" and "glastum" to mean "woad." Chances are this is actually nothing more than propaganda to help create a sense of nationalistic pride in woad to support the woad growers and processors. However, this is something I have not yet done a great deal of research on.

I have no idea why, however, this took off to be so well accepted. Again, more research is needed there.

Mythbusting the Woad "Facts"

The question now comes is that now that we have reason to question or even totally dismiss the idea that woad was used by the Picts and/or Celts to paint and/or tattoo themselves, how do we bust the myth in a way that more people will question it? This is difficult and with the upcoming King Arthur movie with the Picts (?) being actually called "Woads" (because it's Celtic term rather than Roman? That's the story apparently given by the producers. Sorry, "woad" is a Germanic name for the plant, not Celtic) there will now be more people believing this. Worse than after Braveheart!

It doesn't help that nearly all Celtic scholars outside of the few who have actually had contact with Lindow II simply accept that it is woad. Most mentions of it is in offhand remarks, referenced to Caesar or Pliny, the writers having no interest in the matter to actually consider that these references are lies. And so the myth is that well accepted . How can we change it among those outside of academia if the scholars are still accepting it.

Many reenactors and Celtic Pagans today wear woad, I did once, myself. It so very exciting to believe that I was wearing what my ancestor wore that I continued this romantic notion despite being very frustrated with how badly it actually worked for body paint. Never mind tattooing! I was wearing REAL WOAD after all. So much so that when it was noted to me that it probably wasn't, I was very resistant to letting go of the idea. So I went back to meditating on it while wearing it, I played with it and tried to make connections.

There were no connections.

It's impossible to wear authentic copper pigment, because it is very toxic and we know that now. Iron body paint might be something to look into and iron is in many tattoo inks. But it somehow lacks the romance that the term "woad" now has. Even though "woad" is not a Celtic word and the stuff is so awful to work with as a body paint, it still has it's power.

For those of us into tattoos, we have those. But that is not for everyone. There are those who still want woad to be the medium because they can get it and say it's real. Even though it is so obvious it isn't.

I am hoping that as more information comes out regarding Lindow II and the translation issues that we will eventually get academics to start questioning this myth. I am not sure that within the Pagan and reenactment communities, however. I think we need some way to incite romance around the actual possibilities and I haven' t figured out how to do that yet. I hope that eventually there will be a way. This is something that may be very difficult to ever convince people of.

If you found this of interest or use, please do consider the work put into it and help out

T.C. Lethbridge The Painted Men 1954: Andrew Melrose (not on Amazon.com)

LacusCurtius • Pliny the Elder's Natural History — Book 22 and Book 26


Where the Celts originally came from

The story of the Celts began 5,000 years ago in the nomadic steppes of Central Asia when the Kurdan people tamed the horse and then began a southward trek first into the Caucasus (Around 2400 BC) where the Indo European culture emerged, then into Anatolia from whence arose the mighty Hittite empire and then finally around 1800 BC into the Baltic regions, into what is now Eastern and Central Europe where the Unetice culture began.

From that migration in the mid Bronze Age emerged the Italians, the Venetians, the Illyrian, and the Celtic people, who went on to reach Hibernia.

One continuous migration then that pushed out originally from Central Asia some 2,500 years later found itself poised on the rim of the Mediterranean, the region of the south, the land of sun, around 1000 BC.

The Latin branch of the Celtic family poured southwards across the Alps and claimed sunny fertile Italy and created a Roman civilization.

There were wars, alliances, victories, and defeats and in the end the Romans an offshoot of the same originating stock from which the Northern Celts had come, took full possession of the Italian peninsula. After the defeat of Carthage the Romans became completely dominant.

Stuck in the North the Celts marked up on 800-year trek seeking to invade sunnier lands. The Celts of old always looked southwards. They sacked Rome in 390 BC and later when Hannibal crossed the Alps and drove towards Rome Celtic tribes accompanied him but both were defeated by Rome.

Around 175 BC the Romans drove the Celts out of Italy finally.

Under Julius Caesar the Romans conquered the troublesome Celts after crossing the Alps and enforced the disciplines of order and might. The Celts brought the gifts of lyricism imagination and religious wonder.

The Roman empire outside Rome itself was Iberia, Galicia and Gaul and was heavily Celtic. After the conquering of Britain only the Celts of Hibernia remained. Then came Patrick.


Videoya baxın: Mısırda Bilim Adamlarını Korkutan 10 Şaşırtıcı Keşif